| Døtre af Bilitis Døtrene af Bilitis | |
|---|---|
| engelsk Døtre af Bilitis | |
| Type | Sociale og uddannelsesmæssige, menneskerettigheder |
| Stiftelsesår | 1955 |
| Grundlæggere | Fire lesbiske par ledet af Del Martin og Phyllis Lyon |
| Beliggenhed | San Francisco , USA |
| Nøgletal |
Del Martin Phyllis Lyon |
| Aktivitetsområde | Beskyttelse af seksuelle minoriteters rettigheder |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
The Daughters of Bilitis ( DOB, the Daughters ) er den første [1] lesbiske fortalervirksomhed i USA , grundlagt af fire lesbiske par ledet af Del Martin og Phyllis Lyon i 1955 i San Francisco , Californien . Organisationen blev tænkt som et socialt alternativ til lesbiske barer , som blev betragtet som semi-lovlige og udsat for pres og angreb fra politiet. I 14 år har Daughters of Bilitis været et center for uddannelse og social tilpasning for lesbiske , et nyttigt forskningsværktøj for sociologer , psykologer og psykiatere .
Hovedaktiviteten for "Daughters of Bilitis" var rettet mod at yde støtte til kvinder, der var bange for at komme ud (afsløre deres seksuelle orientering), medlemmer af organisationen udførte pædagogisk arbejde blandt lesbiske inden for deres borgerrettigheder og deres historie. Historikeren Lillian Faderman udtalte: "Selve dens skabelse midt i heksejagter og politiforfølgelse var en handling af mod, da medlemmer altid skulle frygte, at de blev angrebet, ikke på grund af hvad de havde gjort, men simpelthen fordi de de var" [2] . "Døtre af Bilitis" holdt sig til moderate politiske synspunkter, krævede af deres medlemmer respektabilitet i udseende og anstændighed i adfærd [3] .
Årene efter afslutningen af Anden Verdenskrig var den mest undertrykkende periode i USA's historie. Efterkrigstidens antikommunistiske følelser bragte en øget interesse for de personlige hemmeligheder til live hos folk ansat i den offentlige tjeneste. Kongressen begyndte at kræve identifikation og registrering af medlemmer af "anti-regeringsgrupper" [4] . I 1950 erklærede det amerikanske udenrigsministerium homoseksuelle for en social gruppe, der udgør en trussel mod den nationale sikkerhed, hvilket resulterede i undertrykkende handlinger, der omfattede masseforfølgelse af ansatte i føderale regeringer, statslige og lokale embedsmænd, der var mistænkt for at være homoseksuelle. I hele USA og Canada begyndte man at udføre politirazziaer på homoseksuelle barer , et lovforbud blev indført for mænd og kvinder at klæde sig i tøj af det modsatte køn [4] [5] .
I 1955 havde Del Martin og Phyllis Lyon boet sammen som kærester i tre år, da de klagede til et homoseksuelt par over, at de ikke kendte andre lesbiske par. Disse homoseksuelle introducerede Martin og Lyon for andre lesbiske, hvoraf en foreslog, at de skulle danne en social klub [6] . I oktober 1955 mødtes otte kvinder (fire par i et forhold) i San Francisco for at gå ud. En af deres prioriteter var at finde et sted at danse, da det var ulovligt at danse med medlemmer af samme køn på et offentligt sted. Martin og Lyon huskede senere: "Kvinder havde brug for privatliv ... ikke kun på grund af politiets årvågne tilsyn, men også på grund af de stirrende turister i barerne, på grund af slægtninge og venners irriterende nysgerrighed" [7] . Selvom de ikke vidste præcis, hvordan de skulle gå videre, begyndte de at mødes regelmæssigt i grupper og indså, at de skulle organiseres formelt, og snart valgte de Martin som leder. Helt fra begyndelsen havde de et klart mål om at sprede information om lesbiske til andre kvinder og reducere deres niveau af selvhad forårsaget af tidens karakteristiske sociale undertrykkelse.
Navnet på den nystiftede klub blev valgt på dens andet møde. Bilitis er navnet, som den franske digter Pierre Louis har givet til en fiktiv lesbisk samtidighed fra Sappho i hans værk The Songs of Bilitis fra 1894 , [8] hvor Bilitis boede på øen Lesbos med Sappho. Navnet blev valgt på grund af dets uklarhed, selv Martin og Lyon vidste ikke, hvad det betød [9] . Døtrene skulle vække associationer til andre amerikanske offentlige sammenslutninger som for eksempel Den amerikanske revolutions døtre . De tidlige medlemmer af Daughters of Bilitis følte, at de var nødt til at forfølge to modsatrettede strategier: at forsøge at tiltrække interesserede potentielle medlemmer, mens de gemmer sig. Martin og Lyon levede op til deres navn ved senere at skrive: "Hvis nogen spørger os, kan vi altid sige, at vi tilhører poesiklubben" [10] . De designede også en broche til at blive båret for at blive identificeret af andre, valgte klubbens farver og stemte på mottoet "Qui vive", fransk for "alarm". Organisationen godkendte et charter om non-profit status i 1957 og skrev en så vag beskrivelse, at, som Phyllis Lyon huskede, "det kunne være charteret for en katteavlsklub" [11] .
Inden for et år efter dannelsen af The Daughters of Bilitis forlod de fleste af de oprindelige otte medlemmer gruppen, men deres antal voksede til 16, og de besluttede, at de ville være mere end blot et socialt alternativ til barer. Historikeren Marcia Gallo skriver: „De indrømmede, at mange kvinder skammede sig over deres seksuelle lyster og var bange for at indrømme dem. De vidste, at ... uden den nødvendige støtte til at udvikle den selvtillid, der er nødvendig for at forsvare deres rettigheder, ville ingen social forandring være mulig for lesbiske” [12] .
I 1959 var der DB-kapitler i New York , Los Angeles , Chicago og Rhode Island sammen med det originale San Francisco-kapitel. Ved ankomsten til mødet blev deltagerne mødt i døren. Som tegn på velvilje måtte hilseren sige: ”Jeg er ... Hvem er du? Du behøver ikke at oplyse dit rigtige navn, ikke engang dit rigtige navn .
Kort efter dens dannelse udgav organisationen en missionserklæring, der adresserede det mest alvorlige problem, som Martin og Lyon stod over for som et par: den fuldstændige mangel på information om kvindelig homoseksualitet på det, historikeren Martin Meeker kaldte "den mest grundlæggende vej, som en lesbisk skal tage " [14] . Da klubben indså, at de ikke måtte annoncere for deres møder i den lokale avis, begyndte Lyon og Martin, begge journalister, at udskrive et nyhedsbrev for at distribuere til alle de kvinder, gruppen kendte. I oktober 1956 blev det The Ladder, den første nationalt distribuerede lesbiske publikation i USA og en af de første til at udgive lesbisk statistik, da medlemmer af DB sendte undersøgelser til deres læsere i 1958 og 1964. Martin var den første præsident, og Lyon blev redaktør af publikationen.
DB positionerede sig som "Kvindeorganisation for at fremme integrationen af homoseksuelle kvinder i samfundet" [15] . En firedelt erklæring, der prioriterede formålet med organisationen, indersiden af alle numre af The Ladder indtil 1970 omfattede:
New Yorks afdelingspræsident Barbara Gittings bemærkede, at udtrykket "option" erstattede ordet "lesbisk" i missionserklæringen, fordi ordet "lesbisk" havde en meget negativ konnotation i 1956 [16] .
Den tidlige homo-rettighedsbevægelse, dengang kaldet den homofile bevægelse , centreret omkring Mattacine Society , dannet i 1950. Selvom Mattacine Society begyndte som en provokerende organisation med rod i dens grundlæggeres kommunistiske aktivisme, så Mattacines ledelse det som mere fremsynet og fornuftigt til at overbevise heteroseksuelle samfund som helhed om, at homoseksuelle ikke er anderledes end dem selv, i modsætning til at agitere for forandring. . De ændrede deres taktik i 1953. [17] The Daughters of Bilitis fulgte denne model og opmuntrede deres medlemmer til at assimilere sig så meget som muligt i den dominerende heteroseksuelle kultur [18] .
Dette afspejles i den igangværende debat om hensigtsmæssigheden af butch- og femme -tøj og lesbisk kønsrollespil. Allerede i 1955 var det en regel, at kvinder, der deltog i møder, skulle bære kvindelige designs, hvis de var iført bukser. Men mange kvinder husker, at denne regel ikke blev respekteret, da deltagerne ved mange møder bar jeans , og de eneste jeans, der var tilgængelige i 1950'erne, var mænds snit [19] . Barbara Gittings huskede et par år senere, da medlemmer af Daughters som forberedelse til et nationalt stævne opfordrede en kvinde, der havde båret herretøj hele sit liv, til at "klæde sig så feminint som muligt ... og glædede sig over det, som om en stor sejr var blevet vundet... I dag ville vi være forfærdede over enhver, der mente, at denne form for evangelisering havde et legitimt formål .
The Daughters of Bilitis blev brugt som politisk foder i 1959 San Francisco borgmesterkapløb. Russell Walden, der udfordrede den nuværende etablerede George Christopher , cirkulerede oplysninger, der antydede, at Christopher havde gjort byen til et sikkert miljø for "seksuelle perverse" [21] . Walden var ansvarlig for materialet, som sagde: "Som forældre til døtre, føl dig ikke selvtilfredse over at tro, at fordi der ikke er nogen drenge i din familie, er alt fint ... For at oplyse dig om eksistensen af en lesbisk organisation lavet op af homoseksuelle kvinder, mødes med "Døtre af Bilitis" [13] . Der var kun to eksemplarer af The Ladder 's abonnentliste , for at forhindre, at den faldt i hænderne på dem, der kunne bruge den mod kvindelige læsere. DB-lederne tog listen ud af deres hovedkvarter og fandt senere ud af, at politiet i San Francisco derefter ransagede deres kontor [22] . Selv FBI blev så interesseret i organisationen, at de var til stede ved møderne og rapporterede i 1959: "Målet med Daughters of Bilitis er at lære offentligheden at acceptere lesbiske i samfundet" [13] .
I 1960 holdt Daughters of Bilitis deres første stævne i San Francisco. Pressemeddelelser, der annoncerer mødet, blev sendt til lokal radio og aviser, hvilket fik San Francisco Chronicle klummeskribent Herb Kahn til at stikke Russell Walden ned og offentliggøre konventet, idet han skrev: "vil holde deres kongres her den 27.-30. maj. De er de kvindelige modstykker til Mattacine Society, og et af højdepunkterne på konventionen vil være en forestilling af advokat Morris Lowenthal med titlen "The Gay Bar in the Courts". Åh brødre. Jeg mener søstre. Hvis du tænker over det, forstår jeg ikke, hvad jeg mener...” [23] . Annoncen blev genoptrykt i martsnummeret af Stigen .
I konferencen deltog to hundrede kvinder samt politiet i San Francisco, som kom for at tjekke, om nogen af medlemmerne af DB var iført herretøj. Del Martin inviterede dem indenfor for at sikre, at kvinderne alle var i kjoler, strømper og hæle . Publikum lyttede til talere, herunder en debat mellem to advokater om lovligheden og moralen af homoseksuelle barer, en præsentation af American Civil Liberties Union og en episkopalisk minister, der "leverede dessertens forbandelse" [25] , mens han gik på en "tirade", der minder publikum om, at de er syndere , som de høfligt lyttede til [26] . Døtrene uddelte også priser til mænd med tilknytning til dem, som de omtalte som "Bilitis sønner", inklusive deres advokater, fotografer og medlemmer af Mattacine Society, som hjalp dem med at afvikle stævnet.
Det andet nationale stævne, der blev afholdt i 1962, var også kendt for at blive transmitteret på det nationale show Confidential File på KTTV. Dette var højst sandsynligt den første nationale udsendelse af et program i Amerika, der specifikt dækkede emnet lesbiske [27] . DB holdt efterfølgende kongresser hvert andet år indtil 1968.