Kostumet af indbyggerne i det gamle Egypten har ændret sig meget lidt gennem dets historie [1] .
Monumenterne for kunst i det gamle Egypten, der er kommet ned til os, giver en klar idé om, hvordan repræsentanter for forskellige klasser så ud og klædte sig . Høje, slanke figurer med en tynd talje og brede skuldre, mandelformede øjne, fine ansigtstræk, en lige næse og fyldige læber blev anset for at være ideelle for både mænd og kvinder. Kvinder skulle være lys i huden, have små bryster, brede (men ikke frodige) hofter og lange ben. Den moderne engelske arkæolog Leonard Cottrell skrev om de gamle egyptiske skønheder:
"Hvor ville de egyptiske damer være glade, hvis de vidste, at selv efter 5 tusind år kan de beundres! (...) Skønheden i Grækenland og Rom glæder, men ophidser os ikke. De virker lige så kolde som marmoren , hvorfra de er skåret ud. Men hvis du tager en kjole på "fra Dior " på Nefertiti , og hun går ind i en fashionabel restaurant i den, vil hun blive mødt med beundrende blikke fra de tilstedeværende. Selv hendes makeup vil ikke forårsage sladder."
.
Selvom fåreavl har været praktiseret i Nildalen siden oldtiden , blev fåreuld betragtet som rituelt uren. Kun hørstoffer blev brugt til at lave tøj . Både mænd og kvinder kunne væve klæde, men kun kvinder beskæftigede sig med spinding; efter de overlevende billeder at dømme kunne især dygtige kunsthåndværkere spinde samtidigt med to spindler , hvilket utvivlsomt krævede en særlig koordinering af bevægelser. Færdighederne hos de gamle egyptiske spinnere og vævere er stadig forbløffende. Der er bevaret prøver af stoffer, hvori der er 84 kædetråde og 60 skudtråde pr. 1 kvadratcentimeter ; 240 meter af sådan en tråd vejede kun 1 gram. De letteste, næsten gennemsigtige stoffer lavet af egyptiske håndværkere af sådanne tråde blev sammenlignet med "barnets ånde" eller "vævet luft" og var bogstaveligt talt deres vægt værd i guld.
Gamle egyptiske stoffer blev farvet i en række forskellige farver, oftest rød, grøn og blå; i det nye kongeriges æra (1580-1090 f.Kr.) dukkede gule og brune farvestoffer op . Stoffet var ikke farvet sort. Den blå farve af tøj blev betragtet som sorg . Men den mest almindelige og foretrukne blandt alle dele af befolkningen var hvid.
Stoffer kan være enten almindelige eller mønstrede. Yndlings dekorative motiver var fjer (et symbol på gudinden Isis ) og lotusblomster . Mønsteret blev påført stoffet ved hjælp af broderi eller en speciel farvningsmetode ved hjælp af forskellige bejdsemidler.
Guddomme forbundet med vævning og beklædning var Hejhotep og Tait [2] .
I det gamle Egypten var den mest almindelige type tøj draperet tøj, senere tætsiddende, men aldrig svingende. Snittet og formen på tøj (både mandlige og kvindelige) har ændret sig langsomt gennem århundreder; i lang tid adskilte tøjet i forskellige klasser sig ikke i snit, men adskilte sig meget i kvaliteten af de anvendte stoffer og finish [3] .
I Det Gamle Riges æra (3000 - 2400 f.Kr.) var den eneste beklædning til mænd, der var ens for alle klasser gennem historien [4] en lændeklæde- shendit [5] . Det var en stribe stof viklet rundt om hofterne og fastgjort i taljen med et bælte. At dømme efter billederne var der mange måder at binde shendit på, som adskilte sig afhængigt af længden af stoffet og placeringen af folderne, takket være hvilket selv dette beskedne tøj kunne se elegant og endda elegant ud. Sammen med shendit (og nogle gange uden det) bar de et smalt forklæde lavet af tættere stof eller læder, trekantet eller oval i form. Selv faraoerne brugte ikke andet tøj i lang tid.
I det nye kongeriges æra bliver faraos hovedbeklædning tør. Den bestod af en skjorte og en sindon af tyndt plisseret stof, der draperede rundt om hofterne [4] .
Sindong var en del af mændenes tøj fra New Kingdom-æraen. Det var et stykke draperet eller plisseret stof, der blev viklet over calaziris omkring hofterne og bundet foran [6] .
Forskellige rækker af præster fik foreskrevet forbud og instruktioner om at bære et eller andet tøj. Herodot (5. århundrede f.Kr.) og Apuleius (2. århundrede e.Kr.) bemærker, at præsterne ikke måtte bære uldtøj [7] , men kun linned [8] . Og sem -præster ( Egypt. Sm / Stm ) kastede et leopardskind over deres skuldre og efterlod en ungdommelig krølle på deres hoveder [9] .
I æraerne af det antikke, mellemste og nye kongerige var den tætsiddende kalaziris almindelig kvindebeklædning [10] . Indtil æraen i midten af det 18. dynasti var det en solkjole med stropper fra brystet til anklerne. På statuerne dækker brede stropper brystet, og på nogle tegninger og relieffer er det nøgen. I modsætning til billederne af kvinder i tætsiddende kjoler, vidner de overlevende eksemplarer om poset hørtøj, der skjuler, men ikke blotlægger nøgenhed [11] . Den ældste kjole kendt i dag blev fundet i den egyptiske Tarkhan i 1913 og dateres tilbage til 3482-3102 f.Kr. e. [12] [13]
Calaziris lavet af tynde stoffer var privilegiet for udelukkende ædle egyptere. Og i det nye kongeriges æra dukkede en kalaziris lavet af plisseret stof op, en kalaziris med en bred flæse lagt i store folder og også broderet på toppen med et gitter af keramiske perler [14] .
Over tid bliver gammelt egyptisk tøj mærkbart mere kompliceret. Traditionelle shendits og kalaziris er kun bevaret i almindelige menneskers hverdag; i adelens kostume begynder de at spille rollen som undertøj . Det er sædvanligt for mænd at tage flere shendits på, og den øverste var ofte lavet af gennemsigtigt stof og faldt næsten til jorden. I Det Nye Riges æra, for mænd og kvinder, kom amice lånt fra syrerne på mode - en lang og bred overheadbeklædning lavet af tyndt stof. Dens udskæring var meget enkel: et stofpanel, lige eller udvidet i enderne, to menneskehøjder lang, blev foldet på midten, og et snit til hovedet blev lavet ved folden og syet på siderne, hvilket efterlod huller til hænderne. Den blev sat på over en shendit eller kalaziris og omgjord på en sådan måde, at det så at sige blev brede ærmer. Nogle gange blev der syet rigtige ærmer til amice, og det blev til en skjorte. Mænd bar som regel en amice med en sindon - et langt tørklæde, der blev viklet over amice om hofterne og bundet foran, så enderne hang ned. Kvinder tager en tynd kappe på over amice , bundet i en knude på brystet og lader højre skulder stå åben. Lette, gennemsigtige stoffer, der omslutter den menneskelige krop som i en dis, gav ham træk af ynde og delikatesse. Sådanne tøj ændrede udseendet af deres ejer, prydede ham og gjorde det muligt at skjule figurfejl. De gamle egyptere brugte plisseringer , frynser , guldpailletter og lertøj eller glasperler som pynt til kjoler .
De gamle egypteres kostume bestod af et lille antal elementer, på grund af hvilke tilbehør fik særlig betydning . Det var de, sammen med smykker , der tjente som de vigtigste bærere af information om deres ejers sociale status .
Det mest almindelige tilbehør var bæltet . Almue omgjorde sig med smalle læderremme; velhavende mennesker bar tværtimod lange vævede bælter (oftest røde eller blå, nogle gange mønstrede). Ved ceremonielle lejligheder bar kongen en anden over stofbæltet - guld. Et ceremonielt forklæde lavet af guldplader forbundet med strimler af perler og dekoreret med farvet glas var fastgjort til det foran ; forneden var den beskåret med en fryns af små guld -urei . Bag kongebæltet var der hængt en hale med en speciel hul cylinder. I starten var det den mest naturlige oksehale, som svarede til en af faraoens titler - "De to landes mægtige tyr"; med tiden blev den rigtige hale erstattet med en masse perler (to sådanne rituelle haler blev fundet i Tutankhamons grav ).
De gamle egyptere var kendt for handsker og vanter . Vanter blev lavet af hør og brugt til at beskytte hænderne mod vabler og skader, når man skyder fra en bue eller kører vogn . Handsker (stof eller læder) havde tilsyneladende et ceremonielt formål.
I lang tid var sandaler det eneste fodtøj, som de gamle egyptere brugte [1] . Meget enkle i formen, de var kun en sål (nogle gange med en tå vendt op), hvortil to stropper var fastgjort: den ene strop startede ved tommelfingeren og forbundet til den anden, og dækkede vristen, så skoene lignede en stigbøjle . Sandaler blev normalt lavet af læder [ 1] eller papyrusblade . Arkæologer har gentagne gange fundet gyldne sandaler i de kongelige grave , men det er endnu ikke klart, om sådanne sko blev brugt i ejernes liv, eller om de kun var tilbehør til begravelsesritualet , en slags gammel egyptisk analog af "hvide tøfler" . ”.
I perioden med det nye kongerige dukkede andre stilarter af sko op. I en af de kister, forskere opdagede i Tutankhamons grav ( KV62 ), var der blandt andet hjemmesko uden hæle, med lædersokker, broderet med små guldpailletter [1] . Også fundet i graven var sandaler af Tutankhamon, der forestillede ni buer (Ægyptens hovedfjender), som farao symbolsk "tramper, tramper".
På trods af at skoene var så enkle, tog egypterne sig meget af dem. Bønder, der gik til byen på forretningsrejse, bar ofte deres sandaler i hænderne og tog kun sko på på stedet. Fornemme mennesker gik også ofte barfodet, især derhjemme.
Et karakteristisk træk ved alle gamle egyptiske frisurer var strengheden og klarheden af linjer, for hvilke de modtog navnet "geometrisk". De fleste af egypterne bar på grund af det varme klima enkle frisurer fra kort hår.
Ofte barberede egypterne deres kropshår af hygiejniske årsager. Dette gjaldt især præsterne , hvis status indebar den konstante overholdelse af renlighed [7] . Ifølge Herodot , " i andre lande bærer gudernes præster langt hår, og i Egypten klipper de deres hår ... hver tredje dag barberer præsterne håret af deres kroppe, så de under gudstjenesten ikke får lus eller andre parasitter ” [8] .
Hele den frie befolkning i Egypten bar parykker . Deres form, størrelse og materiale indikerede ejernes sociale status. Parykker blev lavet af naturligt hår, dyrehår, vegetabilske fibre og endda reb [15] . De blev malet i mørke farver, hvor mørkebrun og sort blev betragtet som de mest fashionable.
Det røde hår på mumien af Ramesses II er farvet med henna [16] .
At dømme efter de overlevende billeder var mange stilarter af parykker kendt. Oftest nåede de skuldrene, men ved højtidelige lejligheder bar de lange parykker krøllet med store parallelle krøller. Frisurer var rigeligt mættede med duftende olier, essenser og klæbende forbindelser. På billederne er hovederne af ædle egyptere og deres ægtefæller meget ofte kronet med små hvidlige kogler , sandsynligvis lavet af voks eller hårdt fedt blandet med røgelse. Under en fest eller en fest smeltede keglen gradvist, hvilket gav dens ejers hår en udsøgt duft.
Kvinders frisurer på alle tidspunkter var meget længere end mænds og mere indviklede. Gamle egyptiske aristokrater barberede ligesom deres mænd ofte deres hoveder og bar parykker. De mest typiske frisurer på parykker var to: den første - alt håret blev adskilt af en langsgående deling, tætsiddende ansigtet på begge sider og skåret jævnt i enderne; toppen af parykken var flad. Den anden frisure var i form af en bold. Med tiden blev en stor krøllet paryk udbredt, hvoraf tre tråde faldt ned på brystet og ryggen. Frisurer blev også lavet af ens eget hår, som spredte det løst ned på ryggen og dekorerede spidserne med kvaster eller kugler af aromatiske harpikser. Ofte blev håret krøllet i krøller - sådan en krølle blev opnået efter kæmning af små tynde fletninger. Curling blev meget brugt, hvilket blev udført ved hjælp af kold styling (til dette blev hårstrå viklet på træpinde og smurt med silt, og når det tørrede, blev det rystet af og håret blev redet). Lucas A. opdagede efter at have forsket i parykker bivoks, som han anser for at være et egnet materiale til at krølle [17] .
Opskrifter på rynker og skaldethed er blevet bevaret i medicinske papyrus ( Ebers Papyrus , Edwin Smith Papyrus ) [16] .
Børn - drenge og piger - fik barberet deres hår og efterlod en eller flere tråde (for piger - på kronen af hovedet, for drenge - på siderne af hovedet). Disse tråde blev snoet til en krølle (en sådan frisure blev kaldt "en krølle af ungdom ") eller flettet ind i en fletning på venstre tempel.
Moden for overskæg og skæg har ændret sig fra århundrede til århundrede, hvilket generelt giver efter i popularitet til glatbarberede ansigter. En sådan måde kan bedømmes ud fra de overlevende skulpturelle portrætter (for eksempel Rahotep og Farao Mykerin ) og begravelsesmasker. Samtidig var det forbudt at barbere sig i sorgperioden [16] .
Faraos falske cylindriske skæg var et af de kongelige regalier, der symboliserede maskulinitet og styrke [16] . Hun, som en paryk, var lavet af uld eller klippet hår sammenflettet med guldtråde og bundet til hagen med en snor. Dette ceremonielle skæg kunne formes i forskellige former, men den mest almindelige var en grisehale, slået op for enden, svarende til en kats hale.
Da de fleste egyptere bar parykker, var deres hovedbeklædning ret enkle. Slaver og bønder, der arbejdede på markerne, dækkede deres hoveder med tørklæder eller små hørhuer. Ædle mennesker bar sådanne hatte, broderede med perler, under deres parykker.
Den mest populære hovedbeklædning blandt repræsentanter for alle klasser var et tørklæde ( klaft eller nemes ). Den var bundet over en paryk på en sådan måde, at ørerne forblev åbne. To ender af tørklædet hang på brystet, den tredje - på ryggen (nogle gange blev det opsnappet med et bånd eller en bøjle). Klaft kunne være hvidt eller stribet, og farven på striberne afhang af ejerens status og erhverv: for eksempel havde krigere røde striber, præster havde gule striber osv. Kun faraoen kunne bære et tørklæde med blå langsgående striber. Den blev kaldt klaft-ushebti og blev normalt suppleret med en metalbøjle med en uraeus eller et bånd [18] . Men under forskellige festligheder satte faraoen en krone på - mere præcist den slags krone, der blev foreskrevet ved en retsceremoni til denne lejlighed.
Følgende typer af kroner var kendt: 1) den hvide krone i Øvre Egypten ( khedzhet ), der ligner en nål eller en flaske i form; 2) Nedre Ægyptens røde krone ( deshret ), som var en afkortet omvendt kegle med flad bund og højt hævet ryg; 3) en dobbelt krone ( pshent ), som kombinerede de to første og symboliserede landets enhed; 4) blå med røde bånd "kampkrone"; 5) " Amons krone " af to fjer med en gylden skive imellem; 6) atef krone - en dobbelt krone, dukkede op efter foreningen af Øvre og Nedre Egypten (IV årtusinde f.Kr.); 7) "rørkrone" ( hemhemet ) - en kompleks struktur af gyldne fjer, vædderhorn, slanger og solskiver osv. At dømme efter de overlevende skulpturer og relieffer var der op til 20 varianter af kroner (desværre ikke en eneste autentisk gamle egyptiske krone har overlevet til vores tid ikke ankom).
Et obligatorisk tilbehør til enhver kongelig hovedbeklædning var uraeus - et gyldent billede af en kobra , som var et symbol på gudinden Wajit , skytshelgen for Nedre Egypten. Det blev placeret over panden og nogle gange suppleret med det gyldne hoved af en drage - tegnet på Nekhebt , gudinden for Øvre Egypten.
Præsterne i templerne tog under ritualerne malede gipsmasker på , der afbildede guderne. Så guden Thoths præster bar masker i form af hovedet af den hellige fugl ibis , præsterne i Anubis - i form af hovedet af en sjakal osv.
For kvinder var de mest almindelige hovedbeklædninger bånd og diademer , ensfarvet eller dekoreret med ornamenter. Faraonernes hustruer er ofte afbildet i en krone, der ligner en drage med udstrakte vinger, lavet af guld indlagt med ædelsten eller farvet emalje. Nogle gange blev høje forgyldte fjer hejst over denne krone - Shuti ( en egenskab af sandhedens gudinde Maat ) og billedet af måneskiven - et tegn på Hathor , gudinden for skønhed og kærlighed. En sådan kjole var selvfølgelig kun beregnet til særlige lejligheder. Generelt ser det ud til, at dronningernes hovedbeklædning ikke var så strengt bestemt af paladsritualet og mere afspejlede deres personlige smag. For eksempel foretrak den smukke Nefertiti en simpel blå krone med en cylindrisk form, som gjorde det muligt at understrege den yndefulde pasform af hendes hoved og en slank hals.
Ceremonielle hovedbeklædninger kunne være det samme for mænd og kvinder. I det nye kongeriges æra bliver atef hovedkronen for dronningerne af Egypten [19] .
Til fremstilling af smykker blev guld oftest brugt, hvoraf rige forekomster blev opdaget i Egypten i oldtiden. Samtidig værdsatte de mest af alt ikke så meget omkostningerne ved materialet som dets billedmæssige egenskaber. Egyptiske håndværkere var i stand til at give forskellige nuancer af guld ved hjælp af forskellige tilsætningsstoffer - fra hvid til grøn. Inden for smykker er guld altid blevet kombineret med farvede emaljer og indlæg af halvædelsten og smalt . Elektr , en legering af guld og sølv, blev også meget brugt ; Der blev lavet hverdagsgenstande af det, samt fastgørelseselementer og forbindelseselementer i armbånd og halskæder.
Sølv var sjældent og blev eksporteret fra Asien, hvorfor det i lang tid blev værdsat mere end guld. Lyse halvædelsten ( karneol , ametyst , jaspis ) blev udvundet i den østlige ørken, og turkis blev udvundet i Sinai . Dybblå lapis lazuli kom til Egypten fra det moderne Afghanistans territorium. Glas og fajance (glasur baseret på sten eller sand) erstattede ofte sten, da de kunne males i forskellige farver [20] . De sten, der nu betragtes som ædelsten - rubiner , safirer , diamanter , smaragder - kendte de gamle egyptere ikke . De gamle egyptere kendte ikke diamant, opal, rubin og safir; forskernes meninger er forskellige om smaragden, fordi. smaragd er svær at skelne fra beryl og grøn feldspat [21] .
Den mest almindelige af alle typer smykker var alle slags halskæder , især de såkaldte. useh - en stor halskæde af flere rækker af perler, der symboliserer solen. Det blev lavet i form af en åben cirkel, med bånd eller fastgørelsesanordninger på bagsiden. Perlerne i den nederste række havde oftest en dråbeform, resten var runde eller ovale. Ofte blev perler blandet med guldfisk, skaller, skarabéer . Ofte var sådan en halskæde så bred, at den helt dækkede skuldrene og den øverste del af brystet, og meget tung - den kongelige guldhalskæde kunne veje flere kilo. For at få den til at ligge smukt, blev den som regel sat fast på en foring af læder eller hør, så den blev til en slags krave . Halskæder var ikke kun en del af outfittet – de fungerede også som hæderstegn. Faraoerne tildelte guldhalskæder til særligt fornemme militære og embedsmænd.
Foruden halskæder var yndlingssmykket til både mænd og kvinder armbånd, som blev båret på hænderne (på underarme og håndled) og på anklerne. Armbånd kan være meget forskellige - i form af to jagtede plader forbundet med spænder, i form af massive guldringe, spændte perler, guldsnore eller bånd. De bar også ringe med indsatser af halvædelsten. Signetringe var i brug med navnene på ejerne og billeder af guderne indgraveret på dem. Ringformede øreringe (med eller uden vedhæng ) var ekstremt populære. De var nogle gange så store og tunge, at de deformerede øret.
Selvfølgelig kunne kun hun vide at pynte sig med guld og ædelstene. Men folk af beskedne betyder elskede smykker lige så meget. Deres smykker blev som regel lavet af relativt billige materialer - keramik , glas, knogler osv. Men med hensyn til skønhed og ynde var de nogle gange på ingen måde ringere end smykker. For eksempel blev fajanceperler til halskæder formet til knopper og lotusblade , kornblomster , tusindfryd , vindrueklaser, blade osv. og farvet i forskellige farver. Oftest blev der brugt forskellige nuancer af blå og grøn samt hvid. Sådanne halskæder så formodentlig meget smukke ud på mørk hud.
Som dekoration brugte de gamle egyptere villigt friske blomster, hvorfra de lavede buketter , kranse og guirlander . Mest elskede hvide, blå og lyserøde lotuser. Egyptiske damer puttede lotusblomster ind i deres frisurer, så de hang over deres pande og indåndede deres duft.
Gamle egyptiske smykker tjente på samme tid som amuletter , designet til at beskytte mod sygdomme og det onde øje, drive onde ånder væk osv. Horus øje blev anset for at have den største magiske kraft, wadzhet (symbol på solguddommen), " ankh " - et kors med en løkke over, der angiver livet, såvel som en figur af en skarabeebille (et symbol på opstandelse, fred og solen). Balsamerne placerede en amulet i form af Udjats øje mellem mumiens begravelsessvøber, og en amulet i form af en skarabæ blev placeret på mumiens hjerte [22] .
Perler fra forskellige typer perler: karneol , granatæble og koraller ( I-dynastiet ). Menas grav i Abydos. Petrie Museum
Ring af Farao Senusret II 's datter ved navn Sithathoryunet, ca. 1887-1813 f.Kr. ( XII dynasti ). Metropolitan Museum of Art
Gyldne sandaler og manchetter fra Thutmose III 's hustruers grav , ca. 1479-1425 f.Kr Metropolitan Museum of Art
Fajance halskæde fra det 18. dynasti, ca. 1325 f.Kr Leiden Museum
Grib pectoral Nekhbet fra grav KV55
Guld halskæde med plantemotiv af Pinedjem I ( XXI Dynasty ). Louvre
Ptolemæisk-æra guldslangearmbånd fra Alexandria , ca. 220 - 100 f.Kr Getty Villa
Brugen af kosmetik af de gamle egyptere kan spores tilbage til den prædynastiske periode , men professionen som kosmetolog , at dømme efter de kendte fund, eksisterede ikke i det gamle Egypten. På gravenes vægge, i papyrus, er der scener med tilberedning af røgelse, påføring af kosmetik, adskillige kosmetiske genstande er blevet bevaret, hvilket indikerer en udviklet industri og en stor rolle i egypternes liv af personlige plejeprodukter [16] .
De gamle egyptere lagde stor vægt på hygiejne og personlig pleje [23] . Ægypternes ærbødige holdning til renlighed (især præstedømmet ) blev bemærket af Herodot i hans " Historie " (ca. 440 f.Kr.), idet han bemærkede, at de "foretrækker pænhed frem for skønhed" [24] . Til vask brugte de vand renset ved tilsætning af natriumsalte og en speciel vaskepasta, bestående af en blanding af aske og fyldler , som havde en affedtende og eksfolierende effekt.
Kviste, pinde eller stykker væv tjente som "tandbørster", og "tandpasta" blev lavet af knuste planterødder. For at få frisk vejret blev mundhulen skyllet med urteafkog [23] . De børstede tænder med bagepulver. For at eliminere dårlig ånde tyggede de kugler af kifi - et aromatisk stof, som omfattede 16 komponenter (tørre røgelse , fyrrefrø, melon, pistacienødder, enebær, kanel, honning osv.). Huden blev smurt ind med duftende olier (i et tørt og varmt klima gav dette ikke kun kroppen en behagelig lugt, men beskyttede også huden mod dehydrering). Der var kendte salver, der renser og forynger huden, fjerner pletter og bumser, samt hårfjerningsprodukter.
Kvinder og mænd forede deres øjne (hvilket reddede dem fra den brændende sol), malede deres læber og rødmede deres kinder. Eyeliner maling blev lavet af honning, malet okker , galena , grå eller sort blysulfid , malakit , grøn kobberdihydroxocarbonat samt kønrøg , sjældnere antimonit og antimonsulfid . Paletter med maling blev ofte lavet i form af dyr, fugle og krybdyr [16] . Ifølge American Chemical Society tilsatte de gamle egyptere bevidst bly til deres kosmetik , som i kombination med salt fremmer frigivelsen af nitrogenoxid i kroppen , hvilket stimulerer immunsystemet og forhindrer conjunctivitis [25] .
Kosmetiske æsker fundet i gravene inkluderede forskellige kropsplejeartikler (krukker, kopper, barbermaskiner, applikatorer). Den største forskel mellem moderne og gammel egyptisk kosmetik ligger i de materialer, der bruges til dets fremstilling: den moderne indeholder essensolier og alkohol, mens de gamle indeholder olier og fedt gennemvædet i essenser af planter, blomster og krydderier [16] . Den billigste røgelse var simpelthen vand, hvori knuste lotusblomster blev gennemblødt, mens den dyreste kunne omfatte snesevis af forskellige aromatiske stoffer. Aromatiske olier beskyttede huden mod dehydrering og solskoldning, så krigere og håndværkere blev forsynet med dem sammen med proviant.
Parfumeproduktionen fortsatte i Egypten langt ind i den hellenistiske periode. Den berømte dronning Cleopatra (69-30 f.Kr.) ejede endda en ægte parfumefabrik på kysten af Det Døde Hav . Under udgravninger fandt arkæologer på dette sted ikke kun rester af bygninger, men også kedler, gryder til fordampning og kogning, håndmøllesten til at male urter og rødder. Cleopatra skitserede sin viden om dette spørgsmål i bogen "Om medicin til ansigtet". Det var den første kendte kosmetiske opslagsbog i historien, som indeholdt opskrifter til fremstilling af læbestift, blush, pudder osv. Nogle af disse opskrifter har overlevet den dag i dag. .
De gamle egypteres tatoveringer kan bedømmes af mumier fundet med dem, ved dekorative billeder. Normalt var tatoveringerne enkle (prikker, cirkler) på arme, lår, mave, hage. De blev lavet til sig selv af dansere, kunstnere eller ministre fra visse kulter ( Hathor , Bes ) [16] .
Også på en række mumier blev der fundet henna-tegninger, som kan indikere et forsøg fra balsamere på at give kroppen et naturligt udseende, eller at dekorere sig selv i løbet af livet [16] .
| Det gamle Egypten | ||
|---|---|---|
| Hovedemner _ |
| |
| Historiske perioder | ||
| Lister | ||
| Andet | ||
| ||
| Tøj historie | |
|---|---|
| Oldtidens verden |
|
| Middelalderen |
|
| ny tid |
|
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede |
|