Civilisationen i det gamle Egypten , som opstod omkring 4 tusind år f.Kr. e. var en af de ældste i verden. Gunstige naturforhold bidrog til den meget tidlige udvikling af kultur og kunst i det gamle Egypten . I denne æra vidste de gamle egyptere, hvordan man lavede fine smykker af ædle metaller, skrift dukkede op, og videnskabelig viden begyndte gradvist at akkumulere.
Det gamle egyptiske sprog er kendt af videnskabsmænd af det enorme antal overlevende hieroglyfiske inskriptioner lavet på sten og papyrus . Det egyptiske sprog er et af de ældste sprog i verden, der havde et skriftsprog - de tidligste antikke tekster, der er kommet ned til os, dateres tilbage til skiftet af det 4. og 3. årtusinde f.Kr. e. En af egypternes mest fremragende præstationer var et skriftsystem, der kunne formidle mange nuancer af tanke, de komplekse bevægelser af den menneskelige sjæl. Arkitekturen i det gamle Egypten er kendt for opførelsen af gravene - pyramiderne i Giza , tempel- og paladskomplekser - Luxor-templet , Amarnas paladser . PÅDet gamle Egypten havde ikke én fælles religion , men der var en række lokale kulter dedikeret til visse guddomme . Inden for videnskab, medicin og matematik nåede det gamle Egypten et højt niveau for sin tid. Traditionel empiri , som det fremgår af papyri af Edwin Smith og Ebers (ca. 1600 f.Kr.), dukkede først op i det gamle Egypten.
Det gamle Egypten efterlod en enorm kulturarv til verdenscivilisationen, kunstværkerne blev eksporteret til forskellige dele af verden i oldtiden og blev bredt kopieret af mestre fra andre lande.
| Typer af skrift i det gamle Egypten | |
|---|---|
Hieroglyfer |
Hieratisk |
Demotisk |
Koptisk skrift |
Det gamle egyptiske sprog er kendt af lærde fra det store antal overlevende hieroglyfiske inskriptioner lavet på sten og papyrus. Da det er et dødt sprog , var der ved egyptologiens begyndelse et problem med at tyde det, hvilket den franske videnskabsmand J.F. Champollion med succes klarede i 1822 ved at bruge tosprogede græsk-egyptiske inskriptioner. Moderne videnskab placerer det egyptiske sprog i den afroasiske sprogfamilie, inden for hvilken det antages at være tæt på enten de semitiske eller chadiske sprog. Sprogets dannelse fandt sted i den før-dynastiske periode (ca. 5200-3000 f.Kr.), hvor proto-egyptiske stammer begyndte at dukke op fra de forskellige eneolitiske kulturer i Egypten. Senere, gennem hele den dynastiske periode (der varede omkring 2700 år), gik egypternes sprog igennem forskellige udviklings- og transformationsstadier, således havde talernes sprog, for eksempel perioderne i det tidlige og nye kongerige , betydelige forskelle. Fra den hellenistiske periode begyndte egypterne at opleve en stærk indflydelse af det antikke græske sprog [1] , senere, med romernes fremkomst , en vis indflydelse fra latin . Efter den arabiske erobring forsvandt de sidste talere af det egyptiske sprog ind i miljøet for den nytilkomne arabiske befolkning i Nildalen og Deltaet, fra hvem de overtog et nyt sprog og nye skikke [2] . Undtagelsen var en lille del af egypterne - kopterne , som taler det koptiske sprog , som var det sidste trin i udviklingen af det gamle egyptiske sprog, og som med tiden blev sproget for religiøse ceremonier (det udviklede sig fra det 2. århundrede, regnes for død fra det 19. århundrede).
Det egyptiske sprog er et af de ældste skriftsprog i verden - de tidligste overlevende antikke tekster går tilbage til skiftet af det 4. og 3. årtusinde f.Kr. e. [3] . Fra denne periode havde egyptisk skrift både tegn, der "afbildede" ord, og tegn, der betegnede kombinationer af konsonanter, desuden alfabetiske tegn for individuelle konsonanter og generaliserede determinanter, der billedligt antydede, hvilken begrebskreds ordet refererer til i betydning. Revisorer brugte enorme tal: 10.000 , 100.000 og endda 1.000.000 , for hvilke der var deres egne ord og tegn. Ægypternes skrift var opdelt i flere typer: hieroglyfer - fra en række billeder (hieroglyffer), hieratik - fra deres forkortede stilarter og demotiske - fra endnu mere forenklede, nogle gange sammensmeltede tegn. De gamle egyptere skrev oftest i vandrette linjer, fra højre til venstre, sjældnere fra venstre mod højre. Nogle gange skrev de i lodrette spalter, som altid blev læst fra top til bund. På trods af den overvejende retning af egyptisk skrift fra højre mod venstre, er det i moderne videnskabelig litteratur, af praktiske årsager, oftere accepteret at skrive fra venstre mod højre. Meroitisk og koptisk skrift (lidt) kommer fra egyptisk skrift . Ved midten af det 1. årtusinde forsvandt alle typer egyptisk skrift, den seneste opdagede inskription i hieroglyfer går tilbage til det 4. århundrede, og i demotisk til det 5. århundrede [4] .
En af de gamle egypteres fremragende præstationer var et ejendommeligt skriftsystem, som var opdelt i tre typer skrift: hieroglyfer , hvorfra en mere flydende hieratik udviklede sig ca. 700 f.Kr e. i endnu hurtigere kursiv med flere ligaturer - demotisk [5] .
Egyptisk hieroglyfskrift blev brugt i det gamle Egypten i næsten 3500 år, startende fra skiftet til det 4. og 3. årtusinde f.Kr. e. Hieratisk skrift blev brugt til at optage tekster på det egyptiske sprog. Det er en tidlig form for gammel egyptisk kursiv skrift , der opstod under det 1. dynasti , da hieroglyfiske tegn blev påført med en pensel på papyrus, ostraca , sten eller læder, hvilket resulterede i en mere afrundet, kursiv form. Demotisk skrift blev brugt til at skrive tekster i de senere stadier af det egyptiske sprog [6] .
Egyptisk litteratur, skrevet fra den faraoniske periode i det gamle Ægypten til slutningen af det romerske herredømme, anses sammen med sumerisk litteratur som verdens første litteratur [7] . I tre tusinde år skabte egypterne en rig litteratur, udviklede dens forskellige genrer.
I perioden med Det Gamle Kongerige (XXVI-XXII århundreder f.Kr.) omfattede det litterære værk begravelsestekster, breve, religiøse salmer og digte og mindeværdige selvbiografiske tekster, der fortalte om fremtrædende adelskarrierer. Først i begyndelsen af Mellemriget (XXI-XVII århundreder f.Kr.) blev der skabt fortællelitteratur. Det var en "revolution af midler", som ifølge R. B. Parkinson var resultatet af fremkomsten af den intellektuelle klasse af skriftlærde , nye kulturelle sanser for individualitet, hidtil usete niveauer af læsefærdigheder og større adgang til skriftligt materiale [8] .
Gennem oldtidens egyptiske historie var læsning og skrivning grundlæggende krav til tjeneste i regeringskontorer, selvom embedsmænd modtog hjælp i deres daglige arbejde fra en elite, læsekyndig social gruppe, de skriftlærde [9] [10] [11] . Som det kan ses af papyrusen Anastasi II fra Ramesside-perioden, måtte de skriftlærde endda "organisere udgravningen af søen og opførelsen af en murstensrampe, bestemme antallet af mænd til transport af obelisken og organisere leveringen af den militære mission" [10] . Ud over at tjene i regeringen leverede skriftlærde også tjenester til analfabeter med at udarbejde breve, reklamemateriale og juridiske dokumenter [11] .
Læsefærdige mennesker menes kun at have udgjort 1 % af befolkningen [8] [11] , resten omfattede analfabeter, bønder, hyrder, håndværkere og andre arbejdere, samt købmænd, der havde brug for hjælp fra skriftlærde. En skrivers privilegerede status er emnet for en pædagogisk tekst, der var populær under Ramessid-perioden, Satire of Professions (pSallier II), hvori forfatteren latterliggjorde alvoren af professionerne som billedhugger, tømrer, keramiker, fisker, landmand, budbringer. og andre, i modsætning til erhvervet som skriver [10] .
Teksterne blev skrevet i en række forskellige enheder. Sammen med en mejsel , der er nødvendig for at hugge inskriptioner på sten, var det vigtigste værktøj til at skrive i det gamle Egypten en rørpen [1] [12] . Kuglepenne blev dyppet i pigmenter: sort (kul) og rød ( okker ) - til at skrive på papyrusruller - et tyndt materiale fremstillet ved at slå strimler af kernen af stænglerne på Cyperus papyrusplanten såvel som på små keramik eller kalksten skår [1] [12] [9 ] [7] . Det menes, at papyrusruller var ret dyre kommercielle genstande, da mange af dem er palimpsests - manuskripter, hvor den ældre tekst er vasket væk eller skrabet af for at give plads til den nye [11] . Dette fænomen, sammen med praksis med at rive dele af papyrusdokumenter af for mindre bogstaver, tyder på, at der var sæsonmæssige mangler forårsaget af den begrænsede vækstsæson for Cyperus papyrusplanten [11] . Dette forklarer også den hyppige brug af ostraca og kalkstensflager som skrivemedie til kortere skrifter [11] . Ud over sten, keramiske ostrakoner og papyrus skrev de på træ, elfenben og gips [1] [7] [11] .
Narrativ litteraturEventyr og historier er sandsynligvis den mindst repræsenterede genre i den overlevende litteratur fra Mellemriget og det mellemægyptiske sprog [8] :109 . Fra Ramesside-perioden i Det Nye Kongerige til den sene periode af det gamle Ægypten udgør narrativ litteratur imidlertid størstedelen af de overlevende litterære værker [13] . Blandt de vigtige historier er værkerne " Fortællingen om Kong Cheops ' hof ", " Kong Neferkare og general Sasenet ", " Fortællingen om den veltalende bonde ", " Fortællingen om Sinuhe " og " Fortællingen om den skibbrudne mand " . [8] [9] . Det narrative korpus af Det Nye Kongerige inkluderer "The strid om Apepi og Sekenenre", " The Capture of Yupa ", "The Doomed Prince ", " The Tale of Two Brothers " og " The Travels of Unu-Amon " [9] :150-175 .
Blandt historierne fra det 1. årtusinde f.Kr. f.Kr., skrevet på demotisk, kan man navngive historien "The Steles of Famine" (skrevet under Ptolemæerne , men med et plot om Det Gamle Kongerige), og cyklusser af historier fra de ptolemæiske og romerske perioder, som forvandler berømte historiske personer som f.eks. som Khaemuas ( 19. dynasti ) og Inaros (første persiske periode) til fiktive, legendariske helte [14] . Forud for dette, i historierne på det nye egyptiske sprog, beskrev forfatterne oftest guddommelige og mytologiske helte.
UndervisningerGenrerne "lære" (eller "instruktioner", "instruktioner"), såvel som genren "reflekterende diskurs", kan grupperes inden for rammerne af et bredt begreb for visdomslitteratur, udbredt i oldtiden i Mellemøsten [8] :110 . Genren har et didaktisk fokus og menes at være inkluderet i læseplanen for en skriftlærd i Mellemriget [8] :110, 235 . Imidlertid inkluderer læren ofte fortællende elementer af en underholdende karakter [8] :110, 235 . Der er dokumentation for, at undervisningsteksterne primært ikke blev til til brug i undervisningen, men til ideologiske formål [8] :236-237 . For eksempel skriver Adolf Ehrman , at Amenemhat I's fiktive undervisning (ca. 1991-1962 f.Kr.) til sine sønner "gaar langt ud over skolefilosofien, og der er intet at gøre med skole i at advare deres børn om at være loyale over for kongen" [9] :54 . Der henviser til, at fortællende litteratur (såsom " Fortællingen om den veltalende bonde ") understreger temaet om, at den enkelte helt udfordrer samfundet og accepterede ideologier; læretekster understreger derimod behovet for at overholde accepterede dogmer [5] :217 .
Nøgleordene i tekstundervisningen er "know" (rh) og "teach" (sba.yt) [8] :110 . Disse tekster har normalt den klichéfyldte titel "instruktion givet af X til Y", hvor X kan være en autoritetsfigur (f.eks. vesir eller farao), der giver moralsk vejledning til sin søn eller sønner. Nogle gange er det svært at afgøre, hvor mange fiktive adressater der er, da både ental og flertal nogle gange bruges i én tekst [8] :236-238 .
Eksempler på undervisningsgenren omfatter "The Teachings of Ptahhotep ", "The Teachings of Kagemni ", "The Teachings of Merikar ", "The Teachings of Amenemhat ", "The Teachings of Harjedef ", "The Teachings of a Loyal Subject" , og "The Teachings of Amenemope " [8] :313-319 . De instruktive tekster, der har overlevet fra Mellemriget, er for det meste skrevet på papyrus [8] :235-236 , selvom fragmentariske versioner af dem findes på ostraca og tabletter [15] :458 . Det tidligste eksempel på en skoletavle i træ med en kopi af en undervisningstekst ( Teachings of Ptahhotep ) går tilbage til det 18. dynasti [8] :235-236 . Læren fra Ptahhotep og Kagemni blev fundet på Priss-papyrusen , skrevet under det XII-dynasti i Mellemriget [16] [8] :313-315 . Den første del af "Instruction of a Loyal Subject" blev bevaret på en stenstele af kassereren Sehetepibre fra XII-dynastiet [8] :318-319 , og den anden del blev installeret ifølge 69 kopier af Det Nye Kongerige [15 ] . Læren fra Merikar, Amenemhat og Harjedef er autentiske tekster fra Mellemriget, men har kun overlevet i kopier af Det Nye Kongerige [8] :313-319 . Læren om Amenemope er en samling fra Det Nye Kongerige [17] .
Til genren i Mellemriget - " profetiske tekster", " klagesange ", "samtaler", " dialoger " eller "apokalyptisk litteratur" [8] :110, 193 [14] :283 [17] :6-7 - hører til sådanne værker som "The Oration of Ipuver ", " The Prophecy of Neferti " og "The Conversation of the Disillusioned One with His Ba " (tilsyneladende med henvisning til den første mellemperiode). Så vidt vides, havde denne genre ingen fortilfælde i Det Gamle Rige, og der blev ikke skrevet originale skrifter i Det Nye Rige [18] :103 . Værker som The Prophecy of Neferti blev dog ofte kopieret under Ramesside-perioden i Det Nye Kongerige [17] :6-7 , hvor denne genre af Mellemriget blev kanoniseret, men afbrudt [8] :232-233 . Egyptisk profetisk litteratur blev genoplivet i det græske ptolemæiske dynasti og i den romerske periode med værker som Den Demotiske Krønike, Lammets Orakel, Pottemagerens Oracle og to profetiske tekster, hvor hovedpersonen er Nectanebo II (ca. 360) -343 f.Kr.) [14] :283-304 [8] :233 . Sammen med lærerige tekster indgår disse tekster i kategorien visdomslitteratur, der er almindelig i Mellemøsten.
I mere end 3.500 år har kunstnere holdt sig til de former og kanoner, der blev udviklet under Det Gamle Kongerige, efter et strengt sæt principper, der varede ved selv i perioder med udenlandsk indflydelse og interne ændringer [19] . Disse kunstneriske standarder blev udtrykt i enkle linjer, former, karakteristisk flad projektion af figurer, uden at angive rumlig dybde, hvilket skabte en følelse af orden og balance i kompositionen. Billeder og tekst var tæt sammenflettet på grave og tempelvægge , grave, stelaer og statuer. Maling blev opnået fra mineraler som jernmalm (rød og gul okker), kobbermalm (blå og grøn), sod eller trækul (sort) og kalksten (hvid). De kunne blandes med gummi arabicum for viskositet og deles i stykker, der om nødvendigt kunne fugtes med vand [19] :74 .
Selvom kanonerne for gammel egyptisk kunst er blevet bevaret i tusinder af år, afspejlede den kunstneriske stil i nogle perioder de skiftende kulturelle og politiske holdninger. Således blev der fundet kalkmalerier i minoisk stil i Avaris , som dukkede op efter invasionen af Hyksos , og under Akhenatens regeringstid blev der udviklet " Amarna-kunst " , som er karakteriseret ved en realistisk skildring af omverdenen [20] .
I det gamle Egypten var alle relieffer lyst malet, de mindste billeder var i paladser, templer og grave, der var kun tegninger på overfladen. Mange gamle egyptiske relieffer er blevet bevaret på grund af det tørre klima. Stenoverfladen var ved at blive klargjort til maling - et groft lag smuds med et blødere lag puds ovenpå, derefter kalksten - og malingen lå fladt. Bygningspigmenterne var generelt mineralske for at beskytte billederne mod sollys. Sammensætningen af malingen var heterogen - ægtempera, forskellige viskøse stoffer og harpikser. I sidste ende blev en ægte fresco ikke opnået og blev ikke brugt. I stedet blev der brugt maling på et lag tørret puds, den såkaldte fresco a secco . Ovenfra blev maleriet dækket med et lag lak eller harpiks for at bevare billedet i lang tid. Små billeder lavet i denne teknik er velbevarede, selvom de praktisk talt ikke findes på store statuer. Oftest blev små statuer, især af træ, malet ved hjælp af lignende metoder [21] .
Arkitekturen i det gamle Egypten er kendt for opførelsen af gravene - pyramiderne i Giza , tempel- og paladskomplekser - Luxor-templet , Karnak-komplekset , Amarna - paladserne .
Bygningernes ydre og indre vægge, såvel som søjlerne, var dækket af hieroglyffer og fresker af klare farver [22] . Motiverne af mange egyptiske ornamenter, såsom billeder af skarabéen eller den hellige bille, solskiven og gyrfalken, er symbolske. Andre almindelige motiver omfatter palmeblade, papyrus og lotusknopper og -blomster [23] . Indretningen af mange religiøse bygninger korrelerede med fænomenerne solhverv og jævndøgn [24] . Hieroglyffer blev brugt ikke kun til dekorative formål, men også til at bevare historiske begivenheder, de krige, der blev udkæmpet, de guder, der blev tilbedt, livet for de gamle egyptere, livet og døden for faraoerne, der regerede den antikke stat.
De egyptiske pyramider er de største arkitektoniske monumenter i det gamle Egypten, blandt hvilke et af verdens syv vidundere er Cheops-pyramiden . Pyramider er enorme pyramideformede stenstrukturer. Nogle af dem blev brugt som grave for faraoerne i det gamle Egypten. Ordet "pyramide" er græsk. Ifølge nogle forskere tjente en stor bunke hvede som en prototype på pyramiden. Ifølge andre videnskabsmænd kommer dette ord fra navnet på begravelseskagen i en pyramideformet form. I alt 118 pyramider er blevet opdaget i Egypten. Ifølge den almindeligt accepterede version blev den første egyptiske pyramide bygget efter ordre fra faraoen fra Djoser -dynastiet III - Trinpyramiden i Saqqara , hvis arkitekt ifølge den gamle egyptiske tradition er den højeste dignitære ( chati ) af Djoser Imhotep . Ifølge egyptologer er denne pyramide udviklingen af mastaba - den traditionelle grav for adelen i det gamle Egypten i perioderne med de tidlige og gamle kongeriger . De mest berømte pyramider er de store pyramider på Giza- plateauet (Pyramiderne af Cheops, Khafre og Menkaure ) [25] .
Det gamle Egypten, som lagde grunden til arkitekturen, var et land blottet for bygningstræ [22] . Træer var også få, som i andre oaser i den afrikanske ørken var den vigtigste vegetation palmer, hvilket gav træ af dårlig kvalitet og siv. Alt dette afgjorde i høj grad, at de vigtigste byggematerialer var rå mursten og sten, hovedsagelig kalksten udvundet i Nildalen, samt sandsten og granit [22] . Sten blev hovedsageligt brugt til grave og begravelser, mens mursten blev brugt til at bygge paladser, fæstninger, bygninger i nærheden af templer og byer, samt hjælpestrukturer til templer. Gamle egyptiske huse blev bygget af mudder udvundet i Nilen. Det blev efterladt i solen for at tørre og blive egnet til byggeri.
Mange egyptiske byer har ikke overlevet den dag i dag, da de var placeret i Nilens oversvømmelseszone, hvis niveau steg hvert årtusinde, som et resultat, mange byer blev oversvømmet, eller mudderet, der blev brugt til byggeri, blev til gødning til bondemarker . Nye byer blev bygget på stedet af gamle, så de gamle bosættelser blev ikke bevaret. Imidlertid bevarede det tørre klima i det gamle Egypten nogle strukturer lavet af rå mursten - landsbyen Deir el-Medina , Kahun [26] , byen der blomstrede i Mellemriget (moderne El-Lahun ), fæstningsværker i Buhen [27] og Mirgiss. Mange templer og strukturer har overlevet den dag i dag, da de var i en højde, der var uopnåelig for Nilens oversvømmelser og var bygget af sten.
Hovedforståelsen af gammel egyptisk arkitektur er baseret på studiet af religiøse monumenter som de bedst bevarede strukturer [23] . At dømme efter nogle af de overlevende søjler i templet i Karnak, vendte egypterne kun senge og lodrette sømme rene, før de lagde stenen; stenenes forside blev hugget i slutningen af bygningens opførelse. Denne teknik blev senere brugt af grækerne. Stenene blev lagt uden mørtel og uden kunstige forbindelser. I den thebanske æra blev metalbefæstelser tilsyneladende slet ikke brugt, og kun lejlighedsvis blev træklammer i form af en svalehale brugt til at forbinde sten sammen ( Medinet Abu , Abydos ) eller til at fastgøre monolitter, der var revnet ( Luxor-obelisk ) [28] .
Skulpturen af det gamle Egypten er et af de mest karakteristiske og strengt kanonisk udviklede områder af det gamle Egyptens kunst. Skulptur blev skabt og udviklet til at repræsentere de gamle egyptiske guder, faraoer, konger og dronninger i fysisk form. Statuer af guder og faraoer blev som regel udstillet offentligt i åbne rum og uden for templer.
Statuer bevarer som regel den oprindelige form af en stenblok eller et stykke træ, hvorfra det er udskåret.
Der var en streng kanon for skabelsen af gammel egyptisk skulptur: farven på en mands krop skulle være mørkere end farven på en kvindes krop, hænderne på en siddende person var på deres knæ; der var visse regler for afbildning af de egyptiske guder. Guden Horus skulle have været afbildet med hovedet af en falk, guden for den døde Anubis - med hovedet af en sjakal . Alle skulpturer blev skabt i henhold til denne kanon, som næppe har ændret sig i løbet af den tre tusinde år lange historie af det gamle Egyptens eksistens [21] .
Allerede før det gamle rige opfandt de gamle egyptere et glasagtigt materiale kendt som egyptisk fajance, som de betragtede som en type kunstig halvædelsten [20] . Materialet blev brugt til at skabe perler, fliser, figurer og sybetræk. Egypterne kan have brugt flere metoder til at skabe fajance, men generelt brugte de pulveriserede materialer, der blev påført som en pasta til bunden af leret, som derefter blev brændt. Ved hjælp af en lignende teknik lavede de gamle egyptere et pigment, også kaldet blåfritte , som opnås ved at sammensmelte (eller sintre) siliciumoxid , kobber, kalk og alkali, såsom sodavand. Produktet kunne knuses og bruges som pigment [20] .
De gamle egyptere lavede en lang række glasgenstande med stor dygtighed, men det er ikke klart, om de selv udviklede processen [20] . Det er også uklart, om de lavede deres eget råglas eller blot importerede præfabrikerede barrer, der derefter blev smeltet om. De havde dog den tekniske viden om glasfremstilling samt tilsætning af sporstoffer for at kontrollere farven på det færdige produkt. Udvalget af farver, de producerede, omfattede gul, rød, grøn, blå, lilla og hvid, glas kunne også være gennemsigtigt eller uigennemsigtigt [20] .
I det gamle Egypten var der ingen fælles religion, men der var en bred vifte af lokale kulter dedikeret til visse guddomme. De fleste af dem var af henoteistiske natur (fokus på tilbedelsen af én guddom, mens de anerkendte andre), så den egyptiske religion anses for at være polyteistisk [29] .
Guderne, æret i forskellige lokaliteter, personificerede naturkræfter og sociale fænomener. Himlen var repræsenteret af en kvinde eller en ko , jord og luft - af mandlige guddomme. Gud Thoth var protektor for skrift og hekseri, og gudinden Maat personificerede sandheden. Naturfænomenerne blev opfattet som forholdet mellem forskellige guddomme. Nogle guder i oldtiden blev æret af egypterne i form af dyr eller fugle. Egypterne associerede Falken Horus med ideer om en mægtig himmelsk guddom. Falken blev afbildet på stammens standarder, den er også vist bringe sejr til Narmer over Nedre Egypten. Efter dannelsen af staten fungerer Horus som konstant protektor for faraoerne, som nu selv blev kaldt bjerge. Sammensmeltningen af Horus-kulten med den kongelige blev også lettet af, at Horus med udviklingen af tilbedelsen af Osiris som den afdøde farao træder ind i kredsen af Osiriske myter [30] . I forskellige perioder var de mest ærede guddomme Ra og senere identificeret med ham Amon , Osiris , Isis , Set , Ptah , Anubis [31] .
I det XIV århundrede f.Kr. e. Væsentlige religiøse reformer blev udført af farao Amenhotep IV ( Akhenaton ), som indførte Aten -kulten ( Atonisme ). Meningen om identiteten af Akhenatens religiøse reform og fremkomsten af den første monoteisme [32] [33] er bestridt af forskere: Akhenaten praktiserede en enkelt kult ( henoteisme eller monolatri ) af Aten, ikke fordi han ikke troede på eksistensen af andre guder, men fordi han afholdt sig fra at tilbede nogen guder, undtagen Aton [34] . Akhenatens reform var ikke kun religiøs, men også kulturel, altomfattende, skabt på initiativ af Akhenaten selv [35] . Efter sin død blev Amon igen den øverste gud for tilbedelsen [36] .
Farao Akhenaten og Nefertiti ofrer til Aten (XIV århundrede f.Kr.). Kairo Museum
Guderne Osiris , Anubis og Horus . Detalje af et maleri i Farao Horemhebs grav . 13. århundrede f.Kr e.
Præsten bringer røgelse til guden Ra-Atum-Khorakhti. 20. dynasti , ca. 900 f.Kr e. Louvre
De gamle egyptere fulgte et komplekst sæt af begravelsesritualer, som de mente var nødvendige for at sikre sjælens udødelighed efter kroppens død. Liget af den afdøde blev bevaret gennem mumifikation , begravelsesritualer blev udført, og ting af den afdøde, som ville være nødvendige i efterlivet, blev lagt i graven. Før det gamle rige blev lig begravet i ørkenen i gruber, hvor de blev bevaret ved naturlig tørring. De tørre forhold i ørkenen forblev egnede til begravelser af de fattige, som ikke havde råd til de komplekse, kostbare begravelser, der var tilgængelige for eliten. Velhavende egyptere begravede deres døde i stengrave og brugte kunstig mumifikation, som omfattede fjernelse af indvoldene , svøbning af liget og begravelse i sarkofager eller trækister. Fra det 4. dynasti blev nogle af de afdødes indre organer placeret i baldakiner [37] .
Ved New Kingdom-æraen havde egypterne perfektioneret kunsten at mumificere, som tog 70 dage og omfattede fjernelse af indre organer, hjernen gennem næsen og tørring af kroppen i en blanding af salte kaldet natriumhydroxid. Kroppen blev bandageret, beskyttende amuletter blev anbragt mellem lagene og anbragt i en dekoreret antropomorf kiste. Mumier fra den sene periode blev også placeret i sarkofager malet med pap. Den faktiske praksis med mumifikation faldt stærkt i den hellenistiske periode , med mere opmærksomhed på mumiens udseende [37] .
Velhavende egyptere blev begravet sammen med en masse luksusgenstande. Fra æraen af Det Nye Kongerige dukkede De Døde Bøger op i gravene , ushebti -figurer, der mentes at virke til gavn for ejeren i efterlivet [38] . Begravelser ledsagede ofte ritualer, hvor den afdøde på magisk vis blev "genoplivet" igen. Efter begravelsen blev afdødes pårørende undertiden bedt om at bringe mad til graven og læse bønner på vegne af den afdøde [31] .
Den grundlæggende kost bestod af brød og øl [39] suppleret med grøntsager som løg og hvidløg og frugter som dadler og figner . Der blev serveret vin og kød på helligdage.
Der var mange varianter af brød og boller, der adskilte sig med hensyn til mel, form, bagegrad og tilsætningsstoffer til dejen, som man brugte honning, mælk, frugt, æg, fedt, smør, dadler til osv. Nu til dags op til femten. Der kendes ord, der blev brugt i det gamle kongeriges æra til at henvise til forskellige typer bageriprodukter. Mejeriprodukter var kendt - fløde, smør, hytteost. Som sødemidler til drikkevarer og fødevarer brugte egypterne honning eller johannesbrød [40] :399-400 .
Under det sene rige spiste egypterne ifølge Herodot fisk tørret i solen eller saltet. Af fuglene blev vagtler , ænder og småfugle spist i saltet form . Fjerkræ og fisk blev, udover de ærede hellige, også spist stegt eller kogt. Ærter, bønner og kikærter , agurker var til stede i de gamle egypteres kost, salat blev dyrket i store mængder . Løg og porrer skilte sig ud fra andre "årets produkter", hvidløg blev også værdsat. Meloner og vandmeloner var almindelige. Druer, figner, dadler og platanfrugter blev tilføjet til kosten om sommeren . Dyrket siden Hyksos tid gav granatæbler, oliventræer og æbletræer rig høst. Kokosnødder var kendte, men sjældne og tilgængelige for nogle få. Frugterne af mimosa , egyptiske balanitter og nogle andre, stadig uidentificerede træer [40] :399-400 blev også brugt .
Egypterne lagde stor vægt på udseende og personlig hygiejne. De badede i flodernes vand og brugte sæbe i form af en pasta af animalsk fedt og kridt. For at opretholde renlighed barberede mændene hele deres kroppe og brugte parfume til at bekæmpe ubehagelige lugte og salver for at lindre huden [40] :403 . Olier blev lavet af vegetabilsk eller animalsk fedt og krydret med myrra, røgelse eller terpentin. En type salt - seng - blev brugt til at gurgle. Efter vask lavede de manicure og pedicure , og der blev lagt makeup på ansigtet . De påførte grøn maling fra malakit på øjenlågene . For mørk hud blev lysnet med gul okkermaling ; det blev også lagt på læberne og rødmede kinderne. Øjnene var omridset med en mørk streg. Negle, håndflader og fødder blev malet med henna [40] :403 .
Tøj blev syet af simple blegede stykker hør. Kvinder bar kalaziris-kjoler , og mænd bar shenti- lændeklæder , arbejdere gik normalt uden tøj, nogle gange viklede de et stykke stof om deres hofter. Egypterne gik enten barfodet eller i stokkesandaler. Børnene gik nøgne, indtil de var omkring 12 år. Drenge blev omskåret og fik barberet deres hoveder. Mænd og kvinder fra de øverste lag af samfundet bar parykker og smykker, brugte kosmetik. Som regel blev der brugt korte parykker, men i løbet af århundrederne har moden for deres størrelse ændret sig. Børn skulle bære ungdomslåsen , præsterne barberede deres hoveder [39] .
Mødre var ansvarlige for pasningen af børnene, og fædre sørgede for familiens indkomst [40] :403 .
Egypterne blev underholdt med spil (for eksempel mehen eller senet ). Forskere ved, at indbyggerne i det gamle Egypten elskede at spille brætspil, men deres regler er ikke blevet bevaret. Spiludstyr blev lavet af forskellige træsorter sammen med andre materialer.
Forskelligt legetøj, jonglering og boldspil var populære blandt børn, og der blev også fundet beviser for wrestlingens popularitet. Velhavende mennesker dyrkede jagt (herunder brug af specialtrænede hunde) og sejlads [39] .
Musikkens betydning i det gamle Egypten fremgår af vægrelieffer af templer og grave. Ægypternes ældste musikinstrumenter var harpen og fløjten . Under Det Nye Rige spillede egypterne klokker, tamburiner, trommer og lyrer importeret fra Asien [41] . Velhavende mennesker holdt receptioner med invitation af professionelle musikere [39] . Dans var almindeligt
Det gamle Egypten efterlod en enorm kulturarv til verdenscivilisationen, værkerne af dets kunst i oldtiden blev eksporteret til forskellige dele af verden og bredt kopieret af mestre fra andre lande [42] . Egyptisk kultur havde stor indflydelse på de gamle romere. Kulten af gudinden Isis var udbredt i Rom. Det egyptiske skulpturelle portræt, landskabsmaleriet, obelisker og andre elementer af arkitektur, løver og sfinkser blev opfattet af antikkens kunst, og gennem det af europæisk kunst.
Oldtidens egyptiske kultur og civilisation lagde grundlaget for den efterfølgende kulturelle udvikling af mange folkeslag. Besynderlige arkitektoniske former - majestætiske pyramider , templer, paladser og obelisker - har inspireret rejsendes og opdagelsesrejsendes fantasi i mange århundreder. Egyptiske håndværkere skabte smukke vægmalerier og statuer , mestrede produktionen af glas og lertøj, digtere og forfattere skabte nye former i litteraturen.
Blandt de gamle egypteres videnskabelige resultater er skabelsen af et originalt skriftsystem , matematik , praktisk medicin , astronomiske observationer og den kalender , der opstod på grundlag af dem .
Interessen for monumenter, artefakter og arkæologiske udgravninger i det gamle Ægypten, som opstod i begyndelsen af det 18.-19. århundrede, førte til skabelsen af videnskab ( se egyptologi ) og fremkomsten af nogle modetrends ( se Egyptomania , egyptisk stil ) [42 ] .
|
|
| Det gamle Egypten | ||
|---|---|---|
| Hovedemner _ |
| |
| Historiske perioder | ||
| Lister | ||
| Andet | ||
| ||