Gumilyov, Lev Nikolaevich

Lev Nikolaevich Gumilyov
Foto fra 1934
Fødselsdato	1. oktober 1912( 1912-10-01 ) [1] [2]
Fødselssted	Sankt Petersborg , russisk imperium [2]
Dødsdato	15. juni 1992( 1992-06-15 ) [2] (79 år)
Et dødssted	Sankt Petersborg , Rusland [2]
Land	russiske imperium  RSFSR  USSR  Rusland [3]
Videnskabelig sfære	historieskrivning , etnologi , orientalske studier , arkæologi
Arbejdsplads	Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR (i 1949) State Hermitage Museum (i 1956-1962) Research Geographic and Economic Institute of Leningrad State University (i 1962-1987)
Alma Mater	Leningrad State University
Akademisk grad	doktor i historiske videnskaber
Akademisk titel	Førende forsker
videnskabelig rådgiver	N. V. Küner
Studerende	G. M. Prokhorov
Kendt som	Forfatter til værker om historien om de nomadefolk i Eurasien, historisk journalistik
Priser og præmier
Citater på Wikiquote
Mediefiler på Wikimedia Commons

Lev Nikolaevich Gumilyov ( 18. september ( 1. oktober )  , 1912 , Skt. Petersborg - 15. juni 1992 , Skt. Petersborg ) - sovjetisk og russisk videnskabsmand [4] , forfatter og oversætter. Arkæolog , orientalist og geograf [4] , historiker [4] , etnolog [4] , filosof [4] . Grundlægger af den passionerede teori om etnogenese .

Søn af Nikolai Gumilyov og Anna Akhmatova . I 1930'erne og 1940'erne, da han indså sin tiltrækning til historisk videnskab, komponerede han poesi og prosa; i slutningen af ​​1950'erne og 1960'erne oversatte han poesi fra det persiske sprog . Siden 1931 deltog han aktivt i geologiske og arkæologiske ekspeditioner (indtil 1967 deltog han i 21 ekspeditionssæsoner). I 1934 kom han ind på Leningrads statsuniversitet ved det nyligt restaurerede fakultet for historie . Han blev arresteret fire gange, og for første gang - i december 1933 - blev han efter 9 dage løsladt uden sigtelse. I 1935 blev han arresteret for anden gang, men takket være mange litterære personers forbøn blev han løsladt og genindsat på universitetet. I 1938 blev han arresteret for tredje gang og fik fem år i lejrene; Han afsonede sin straf i Norilsk . Den 13. oktober 1944 blev han indkaldt til Den Røde Hærs rækker af Turukhansk-distriktets militære hvervningskontor (byen Igarka) , tjente som menig i det 1386. antiluftfartøjsartilleriregiment og deltog i Berlin-operationen . 28. november 1945 demobiliseret. Efter demobilisering dimitterede han eksternt fra Det Historiske Fakultet, i 1948 forsvarede han sin afhandling for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber. I 1949 blev han igen arresteret, anklagerne blev lånt fra undersøgelsesmappen fra 1935; blev idømt 10 år i lejrene. Han aftjente sin periode i Kasakhstan, Altai og Sibirien. I 1956, efter CPSU's XX kongres , blev han løsladt og rehabiliteret, arbejdede i flere år i Eremitagen , fra 1962 til sin pensionering i 1987 var han ansat i et forskningsinstitut ved Geografisk Fakultet ved Leningrad State University .

I 1961 forsvarede han sin afhandling for doktorgraden i historiske videnskaber, i 1974 forsvarede han sin anden doktorafhandling - i geografi, men graden blev ikke godkendt af den højere attestationskommission . Den videnskabelige arv omfatter 12 monografier og mere end 200 artikler. I 1950'erne og 1960'erne var han engageret i arkæologisk forskning i Khazaria , historien om Xiongnu og de gamle tyrkere, historisk geografi og kildestudie . Siden 1960'erne begyndte han at udvikle sin egen lidenskabelige teori om etnogenese, ved hjælp af hvilken han forsøgte at forklare mønstrene i den historiske proces. Gumilyovs største bidrag til videnskaben anses for at være teorien om periodisk fugtning af det centrale Eurasien og populariseringen af ​​nomadernes historie. I historisk forskning holdt L. N. Gumilyov sig til ideer tæt på eurasianismen .

Gumilyovs synspunkter, som gik langt ud over rammerne for almindeligt accepterede videnskabelige ideer, forårsager kontroverser og ophedede diskussioner blandt historikere, etnologer osv. [4] En række videnskabsmænd anser passionær teori for at gå ud over videnskab, kvasi-videnskabelig eller pseudo -videnskabelig .

Barndom og ungdom (1912-1929)

Lev Gumilyov var det eneste barn i ægteskabet mellem de berømte digtere Nikolai Gumilyov og Anna Akhmatova [5] . Under Akhmatovas graviditet var ægtefællerne i Italien, næsten ingen oplysninger er bevaret om denne rejse [6] . Ved at vende tilbage til Rusland, hele anden halvdel af juli og begyndelsen af ​​august 1912, tilbragte Nikolai og Anna i Slepnev [Komm. 1] Bezhetsky-distriktet - boet efter moderen til digteren Anna Ivanovna Gumilyova [7] . Fødslen af ​​en arving var en længe ventet begivenhed, fordi ægteskabet med Gumilyovs ældre bror, Dmitry, viste sig at være barnløst, og på et landsbymøde blev bønderne lovet at eftergive deres gæld, hvis en dreng blev født [8] .

Vasily Gippius
Dedikation til "Hyperborea" (fragment)

Nikolai Gumilyovs
ben er hævet højt.
Langt væk i Tsarskoye hyler Lyova,
ved Nikolai Gumilyov
For et symbolsk bid
Spredte perler er
Nikolai Gumilyovs
ben højt hævet. Akhmatova ser på alle med et trist og berusende blik,

Ser ind i de tavse gæsters øjne Med et trist og berusende blik var hendes duftende pels en rigtig bisamrotte . Trist og berusende Akhmatova ser på alle [9] [10] .

1912-1913

Lev Gumilyov blev født den 18. september (1. oktober 1912 på kejserinde Alexandra Feodorovnas barselshospital på den 18. linje på Vasilyevsky Island i St. Petersborg [8] [Komm. 2] . Et par dage senere blev barnet overført til Gumilyovs hus i Tsarskoye Selo . Den 7. oktober blev han efter gammel stil døbt i Katarinas katedral [8] . Samtidige i deres erindringer indikerede, at Akhmatova hurtigt befriede sig fra moderlige bekymringer, og næsten fra den første dag af hendes liv var Lev Gumilyov i sin bedstemors pleje. Omstændighederne for den unge Gumilyov-families poetiske liv formidles af et legende digt af V. V. Gippius "Om fredagen i Hyperborea ", givet i sidebjælken.

I sommeren 1917, på grund af truslen om en pogrom, forlod A. I. Gumilyova sin familieejendom i Slepnev og rejste til Bezhetsk , og bønderne tillod hende at tage biblioteket og nogle af møblerne [12] . Akhmatova og N. Gumilyov blev officielt skilt i 1918 på initiativ af Anna Andreevna [13] . I slutningen af ​​august 1918 flyttede A. I. Gumilyova og hendes barnebarn til Petrograd til N. Gumilyov. Gumilyov tog sin søn med sig, gik til byen om litterære anliggender og tog ham til A. Akhmatova, som derefter boede hos orientalisten V. K. Shileiko . På dette tidspunkt tilskrev Lev Nikolayevich selv den første passion for historie [14] .

I sommeren 1919 rejste A. I. Gumilyova med sin søns anden hustru, Anna Nikolaevna Engelhardt, og børnene til Bezhetsk, hvor Nikolai Stepanovich med jævne mellemrum stødte på en dag eller to. Sidste gang far og søn så hinanden var i Bezhetsk i maj 1921 [14] . Beviserne, da Lev Gumilyov modtog nyheden om sin fars død, er ekstremt modstridende.

I byen lejede Gumilyovs sammen med deres slægtninge - Kuzmins-Karavaevs - en lejlighed på Rozhdestvenskaya Street (nu Chudova) i et træhus, som besatte hele anden sal, over tid, på grund af komprimering , var der kun et værelse tilbage. . Anna Ivanovna Gumilyova forsøgte efter bedste evne ikke at passe ind i den nye sovjetiske virkelighed: blandt hendes bekendte herskede præster og folk i almindelighed "fra det tidligere", korrespondance med A. Akhmatova blev dateret i henhold til kirkekalenderen. Ikke desto mindre forstod hun, at hendes barnebarn skulle leve netop under sovjetisk styre, og i et af sine breve bad hun Akhmatova om at "rette" sin søns metrikker, som ikke indeholdt beviser for hans ædle oprindelse [15] [Komm. 3] . Ud over sin bedstemor spillede Alexandra Stepanovna Sverchkova ("Tante Shura", 1869-1952) en stor rolle i opdragelsen af ​​L. Gumilyov, hun ønskede endda at adoptere ham. Det er på bekostning af lærerens løn til A. S. Sverchkova (62 rubler) og månedlige overførsler af Akhmatova fra hendes pension (25 rubler) [Komm. 4] der var en familie; en køkkenhave, beliggende uden for byen, ydede betydelig bistand [17] . I dette miljø voksede Lev Gumilyov op og blev opdraget fra 6 til 17 år. A. Akhmatova besøgte sin søn to gange i denne periode - i julen 1921 og i sommeren 1925 (fra 21. til 26. juli). I juni 1926 besøgte Lev og hans bedstemor Leningrad [18] .

Gumilyov studerede på tre skoler i Bezhetsk - den 2. sovjet (dannet ved sammenlægningen af ​​kvindernes gymnasium og realskolen), jernbanen (A. Sverchkova underviste der) og den 1. sovjet (i 1926-1929). Af en række årsager fungerede Levs forhold til klassekammeraterne ikke, ifølge hans erindringer: “ Leva holdt sig adskilt. Vi var alle Komsomol-pionerer, han var ikke med nogen steder, i pauserne, når alle spillede, stod han til side .” Samtidig stemte skolerådet for den 2. sovjetiske skole for at fratage Lev Gumilyov - som "søn af et kontrarevolutionært og et klassefremmed element" - lærebøger, der skulle gives til hver elev [19] . I jernbaneskolen var Lev udelukkende påvirket af læreren i litteratur og samfundsvidenskab A. M. Pereslegin (1891-1973), de korresponderede indtil slutningen af ​​Alexander Mikhailovichs liv [20] . Mens de studerede på den 1. sovjetiske skole, satte lærere og klassekammerater pris på Leos litterære evner, han begyndte at skrive for Progress skoleavisen, og for historien "Hemmeligheden bag havdybden" blev han tildelt skolerådets pengepræmie. Han var også en regelmæssig gæst på Bezhetsks bybibliotek [21] . Han huskede:

"Heldigvis var der dengang i den lille by Bezhetsk et bibliotek fyldt med værker af Mine Reed, Cooper, Jules Verne, Wells, Jack London og mange andre fascinerende forfattere. <...> Der var Shakespeares krøniker, historiske romaner af Dumas, Conan Doyle, Walter Scott, Stevenson. Læsning af akkumuleret primært faktamateriale og vækket tanke” [22] .

Lev Gumilyov holdt endda oplæg på biblioteket om moderne russisk litteratur og ledede den litterære sektion i Bogvennerklubben. Forsøg på at skrive poesi, der minder om N. Gumilyovs temaer - "eksotiske" - blev dog alvorligt undertrykt af hans mor, og L. Gumilyov vendte tilbage til poetisk aktivitet allerede i 1930'erne [23] .

Dannelse (1930-1938)

Flytter til Leningrad

I slutningen af ​​august eller begyndelsen af ​​september 1929 flyttede L. Gumilyov, der tog eksamen fra skolen, til sin mor i Leningrad i Fountain House . Mest sandsynligt fandt han ikke Akhmatova og hendes mand Nikolai Punin , der rejste til Kaukasus. Punins lejlighed var fælles, udover hans mor og stedfar boede hans første kone, A.E. Punina, og hendes datter Irina i den (alle havde separate værelser), og en familie af arbejdere boede på deres værelse her. Lev Gumilyov fandt et sted på en trækiste i en uopvarmet korridor [24] [25] .

Punin placerede Lev i den 67. forenede arbejdsskole (hvis direktøren var A.N. Punin, hans stedfars bror), hvor han endnu en gang dimitterede fra 9. klasse og forberedte sig på at komme ind på en højere uddannelsesinstitution [26] . Det første år af Gumilyovs ophold i Leningrad er det værst dokumenterede. Han levede på indholdet af sin mor og N. Punin, som forholdet var vanskeligt. Efter bedste evne lavede han huslige pligter: han huggede brænde, bar det til lejligheden, fyrede op i ovnen, stod i kø til dagligvarer [27] .

Ekspeditioner til Baikal-regionen og Tadsjikistan

I sommeren 1930, efter at have afsluttet skolen, besluttede Lev Gumilyov at gå ind i den tyske afdeling af Pædagogisk Institut, som han havde forberedt sig på i omkring seks måneder, og studerede sproget i kurser. På grund af sin ædle oprindelse nægtede kommissionen endda at acceptere dokumenter, og han rejste til Bezhetsk. Der er en version (baseret på Gumilyovs ord), at Punin smed ham ud. Efter hjemkomsten sørgede den pårørende for Lev som arbejder på fabrikken. Sverdlov , der ligger på Vasilyevsky Island, derfra flyttede han til "Steel and Current Service" (sporvognsdepot). I 1931 overgik han til kurserne for samlere af geologiske ekspeditioner. Geologiske ekspeditioner på tidspunktet for industrialiseringen blev dannet i stort antal, der var altid ikke nok ansatte, så lidt opmærksomhed blev betalt til social oprindelse. Gumilyov mindede senere om, at i ingen af ​​sine tidlige (før universitetets) ekspeditioner følte han sig som en udstødt, han blev ikke behandlet værre end andre [28] .

Den 11. juni 1931 gik Gumilyov til Baikal-regionen - til Irkutsk . A. Akhmatova [29] så ham væk fra Moskvas jernbanestation . Ekspeditionens base var Slyudyanka , det vigtigste forskningsområde var bjergene i Khamar-Daban . At dømme efter en kollegas, A. Dashkovas erindringer, viste han ikke megen interesse for ekspeditionen, men han viste sig som en pålidelig kammerat [30] . På grund af den tidlige vinter sluttede ekspeditionen i begyndelsen af ​​august. Siden da, næsten hver sommer, tog Lev Gumilyov på forskellige ekspeditioner - først geologiske, siden arkæologiske og etnografiske; i alt, ifølge biografer, deltog han i 1931-1967 i 21 ekspeditionssæsoner [Komm. 5] . Arbejdet gjorde det muligt for ham at spise godt og tjene nogle penge, hvilket gjorde Leo uafhængig af sin mor og N. Punin. Efter hjemkomsten fra Baikal forsøgte Gumilyov ikke at bo i Fountain House (først boede han hos L. Arens , bror til Punins første kone, og derefter hos sin bedstemors niece) [32] .

I 1932 deltog Gumilev i den længste ekspedition i sit liv til Tadsjikistan , som ifølge nogle rapporter varede 11 måneder. I sin egen liste over ekspeditioner optræder hun, ligesom den forrige, ikke (videnskabsmanden tog kun hensyn til profil - arkæologisk). Han kom til Tadsjikistan helt bevidst, tilsyneladende, på anbefaling af P. Luknitsky , en flygtningelærer, som Lev Gumilyov ærede indtil slutningen af ​​sit liv. Den 30-årige klatrer og kandidat fra Det Litteraturfakultet var dengang videnskabelig sekretær for Tajik Complex Expedition. Ekspeditionen blev organiseret efter beslutning fra Rådet for Folkekommissærer og Præsidiet for Videnskabsakademiet. Forberedelserne til ekspeditionen blev ledet af et videnskabeligt råd under ledelse af akademiker A.E. Fersman . Rådet omfattede verdensberømte videnskabsmænd, blandt dem for eksempel Nikolai Ivanovich Vavilov . Den parasitologiske gruppe, som Gumilyov faldt ind i, blev ledet af Evgeny Nikanorovich Pavlovsky , den fremtidige akademiker og præsident for USSR's Geographical Society, grundlæggeren af ​​Tropical Institute i Tadsjikistan. Ekspeditionen blev ledet af Nikolai Petrovich Gorbunov , Lenins personlige sekretær, tidligere leder af anliggender for Council of People's Commissars og rektor for Bauman-skolen . Ekspeditionen involverede 97 videnskabsmænd (og i alt omkring 700 mennesker), fordelt på 72 afdelinger [33] .

Med et stop i Stalinabad tog Gumilyov til Gissar-dalen , hvor han før konflikten med chefen arbejdede som helmintolog laboratorieassistent , hvorefter han blev udvist for at have brudt arbejdsdisciplinen [34] . Derefter flyttede han til Vakhsh-dalen og fik arbejde på en malariastation i den eksemplariske statsfarm Dangara . Her betalte de godt (efter 1930'ernes målestok), og der var ingen problemer med maden. Tredive år senere huskede Lev Nikolayevich sit arbejde som følger:

"Opgaven bestod i at finde sumpe, hvor myggene klækkede, påføre dem på planen og derefter forgifte vandet med " parisisk grønt ". Samtidig faldt antallet af myg noget, men de overlevende var ganske nok til at inficere ikke kun mig, men hele regionens befolkning med malaria” [35] .

Her lærte Gumilyov det tadsjikiske sprog i levende kommunikation med dekhkanerne , og af alle de sprog, han studerede, kendte han det bedst [36] .

Moskva. Første arrestation

Da han vendte tilbage fra ekspeditionen i 1933, stoppede Lev Gumilyov i Moskva, hvor han kommunikerede tæt med O. Mandelstam , som så i ham "en fortsættelse af sin far" [37] . Siden efteråret samme år fandt Gumilyov litterært arbejde - oversættelser af digte af digtere fra de nationale republikker i USSR fra interlineær. A. Dashkova skrev han:

"I sandhed har disse digtere ingen anelse om poesi, og jeg glider mellem Scylla og Charybdis, nu bange for at bevæge mig væk fra originalen, nu forfærdet over analfabetismen hos Asiens genier" [38] .

På Mandelstam mødte han E. Gershtein , datter af en læge, som derefter tjente i Central Bureau of Scientific Workers ved All-Union Central Council of Trade Unions; ideen opstod om at hjælpe Lev med at melde sig ind i en fagforening, hvilket ville hjælpe med at slippe af med status som " berøvet ". På trods af at dette mislykkedes, varede deres bekendtskab omkring 60 år [39] .

Den 10. december 1933 fandt den første af fire arrestationer af Gumilyov sted. Dette skete i lejligheden til V. A. Eberman, en orientalist, som Lev konsulterede om oversættelser fra arabisk. Han tilbragte 9 dage i varetægt, hvorefter han blev løsladt uden sigtelse, han blev aldrig selv afhørt [40] [41] .

Universitet

I juni 1934 blev Gumilyov optaget til adgangsprøverne til det nyligt restaurerede (16. maj) fakultet for historie ved Leningrad Universitet. På det tidspunkt var hans økonomiske situation så beklagelig, at han bogstaveligt talt sultede og bestod en af ​​eksamenerne for en tredobbelt, men da der ikke var nogen stor konkurrence, kom han alligevel ind på universitetet [42] [43] .

Blandt Gumilyovs lærere var videnskabsmænd i verdensklasse - egyptolog V. V. Struve , antikvitetsforsker S. Ya. Lurie , sinolog N. V. Kuner , sidstnævnte kaldte han sin mentor og lærer. Küner hjalp Gumilyov i fængslet, sendte ham bøger til lejren. Gumilyov kaldte også sin mentor Alexander Yuryevich Yakubovsky , som underviste i et kursus i kalifatets historie. Forløbet af moderne historie blev læst af Evgeny Viktorovich Tarle , fra hvem Gumilyov modtog en "fremragende" karakter i eksamen i vintersessionen 1937 [44] .

Niveauet af hans træning viste sig at være højt; hans hukommelse og selvudviklede mnemoniske teknikker hjalp ham meget. Han sagde:

"... normalt underviser de i historie, ligesom tørrede svampe er trukket på en snor, en dato, en anden - det er umuligt at huske. Historie skal læres, som om der er et tæppe foran dig. På det tidspunkt skete der visse ting i England, og så og så i Tyskland... Så bliver du ikke forvirret, for du vil ikke huske, men forstå” [45] .

Ikke desto mindre modtog han en "tilfredsstillende" karakter i tre emner: moderne historie 1830-1870, USSR's historie 1800-1914, ny historie om koloniale og afhængige lande [46] . Det var endnu værre med fremmedsprog: han bestod fransk og latin, han studerede fransk med sin mor, men det gik ikke godt på grund af Akhmatovas "anti-pædagogiske talent" [24] : " Hun manglede tålmodighed. Og i det meste af lektionen var hun bare vred over sin søns glemte franske ord. Tiden gik, roen kom. Og igen, ikke så længe. Sådanne humørsvingninger irriterede dem begge ” [46] . Han studerede tysk og engelsk på egen hånd, og de var vanskeligere [46] .

Studerende Lev Gumilyov holdt sig for sig selv, deltog ikke i det offentlige liv og endda i studerendes videnskabelige kredse, som i 1937 blev fusioneret til et videnskabeligt studentersamfund af historikere, som endda udgav sit eget tidsskrift, hvor rapporter og artikler fra studerende blev offentliggjort. Generelt er der kun bevaret få kilder om hans studieliv, især da hans systematiske uddannelse på grund af hans arrestation var begrænset til fire kurser (2,5 år i tid) [46] .

Hele denne tid levede Gumilyov i fattigdom og var i stor nød. At dømme efter E. Gershteins erindringer gik han i 1934 i samme tøj som på ekspeditionen i 1931 og lignede en rigtig ragamuffin. Om sommeren bar han en fuldstændig falmet kasket og en regnfrakke i lærred, nogle gange tog han en cowboyskjorte på, om vinteren gik han i en polstret jakke, som E. Gershtein kaldte "dum", skrev L. Chukovskaya også om ham . På denne baggrund blev hans trodsige opførsel tydeligt manifesteret - på medstuderende Ruth Zernova gav Gumilyov indtryk af en " absolut" tæller " ", og en elev fra historieafdelingen Valery Makhaev i oktober 1935 (under undersøgelsen) sagde: " Gumilyov er en klart anti-sovjetisk mand ". En ven på universitetet, Arkady Borin, vidnede under forhør i september 1935:

”Gumilyov idealiserede virkelig sin ædle oprindelse, og hans stemninger blev i høj grad bestemt af denne oprindelse ... Blandt eleverne var han et ”sort får” både i sin måde og i sin litteratursmag [47] . <...> Efter hans mening skulle Ruslands skæbne ikke afgøres af masserne af arbejdende mennesker, men af ​​udvalgte håndfulde adelen <...> talte han om Ruslands "frelse" og så det kun i genoprettelsen af noble system <...> til min bemærkning om, at adelsmændene allerede var degenereret eller tilpasset sig, udtalte Gumilyov skarpt, at "der er stadig adelsmænd, der drømmer om bomber" [48] [Komm. 6] .

Gumilyov demonstrerede modvilje mod "almindelige mennesker", at dømme efter hans erindringer, selv efter at være vendt tilbage fra lejren:

"En intelligent person er en person, der er dårligt uddannet og sympatisk over for folket. Jeg er veluddannet og sympatiserer ikke med folket” [50] [Komm. 7] .

Gumilyovs ædle snobberi blev ironisk nok opfattet af Mandelstam, demokratisk af natur, som dedikerede et kaustisk epigram dateret i foråret 1934 til sin ven :

Bolsjevikkerne elsker elevatoren,
franskmændene elsker élevé -stilen ,
Og jeg vil gerne være diktator,
for at indgyde beskedenhed i Løven .

Arrest i 1935

Efter at have tilbragt sommeren 1935 på en anden ekspedition, ankom Lev Gumilyov til Moskva den 30. september. Ifølge E. Gershteins erindringer talte han med hende om den forestående arrestation "for anti-sovjetiske samtaler." Anholdelsen fulgte virkelig i Leningrad den 23. oktober [53] [Komm. 8] . Der er skrevet meget om årsagerne til arrestationen, men alle forfattere er enige om, at Gumilyov og N. Punin faldt under en bølge af undertrykkelse af Leningrad-intelligentsiaen, der fulgte efter mordet på S. M. Kirov [42] . Gumilyov-sagen blev bevaret i Centralarkivet for FSB i Den Russiske Føderation, og dets materialer blev offentliggjort af A.N. Kozyrev i 2003. Forfatteren til fordømmelsen af ​​Lev Gumilyov var hans klassekammerat Arkady Borin, som var i huset på Fontanka (hans første rapport var dateret 26. maj). Borin blev arresteret den 1. september anklaget for at have oprettet en ungdomsterrorgruppe [54] .

Efter anholdelsen tilstod både Gumilyov og Punin, og Punin - ved den allerførste afhøring. Gumilyov indrømmede anti-sovjetiske samtaler og "terroristiske følelser" såvel som forfatterskabet til det anti-sovjetiske (dedikeret til mordet på Kirov) digt "Ekbatana", selvom teksten ikke blev fundet. A. N. Kozyrev antog, at det endelige mål var arrestationen af ​​Akhmatova, eftersom lederen af ​​NKVD-direktoratet for Leningrad-regionen , L. M. Zakovsky , endda indsendte et memorandum til folkekommissæren G. G. Yagoda , hvor han bad om tilladelse til at arrestere Akhmatova [55] .

Anna Andreevna tog en uge efter arrestationen af ​​sin mand og søn til Moskva, hvor hun boede hos E. Gershtein, det var fra hende, at Emma Grigorievna lærte om Gumilyovs arrestation. Derefter flyttede Akhmatova til Bulgakovernes lejlighed. Yderligere begivenheder er kendt i flere versioner. Ifølge E. Gershteins erindringer tog hun Akhmatova til L. Seifullina , men hun var ikke selv til stede under deres samtale. Ifølge Akhmatova selv ringede Seifullina til Poskrebyshev med hende, og dagen efter (31. oktober) gav hun et brev adresseret til Stalin til sekretariatet for centralkomiteen . Ifølge versionen af ​​E. S. Bulgakova kopierede Akhmatova udkastet til brevet til Stalin i deres lejlighed. Elena Sergeevna ledsagede Anna Andreevna til Kreml, og derefter tog hun til Pilnyak [56] . I brevet stod der:

“Anholdelsen af ​​de eneste to personer tæt på mig giver mig et sådant slag, at jeg ikke længere kan holde ud. Jeg beder dig, Iosif Vissarionovich, om at returnere min mand og søn til mig i tillid til, at ingen nogensinde vil fortryde dette .

Den 2. november gik Akhmatova til Pasternaks, og Pilnyak ankom også til middag, som overbeviste Pasternak om at skrive et brev til Stalin, som Boris Leonidovich tog allerede dagen efter. På det tidspunkt havde Stalin allerede læst Akhmatovas brev, der pålagde en resolution:

"t. Bær. Frigivelse fra arrestation både Punin og Gumilyov og rapporter om henrettelsen. I. Stalin " [58] .

Allerede den 3. november blev "Resolutionen om ændring af den forebyggende foranstaltning" underskrevet, ifølge hvilken Gumilyov og Punin "straks" skulle løslades, og den 4. november blev efterforskningen afsluttet, og alle de tilbageholdte blev løsladt lige i midt om natten, og Punin bad om at forlade dem til morgenen [59] .

Yderligere ophold på universitetet

Gumilyov beskrev kort begivenhederne efter hans arrestation: " Punin vendte tilbage til arbejdet, og jeg blev bortvist fra universitetet " [58] . Dette skete den 13. december 1935 og på initiativ af Komsomol-organisationen [60] . Detaljerne om Lev blev rapporteret af E. Gershtein i et brev sendt med mulighed i slutningen af ​​januar 1936, men det er ikke blevet bevaret. I sine erindringer rekonstruerede hun indholdet og mindede om to særligt slående episoder:

"... en af ​​dem er kun i de mest generelle vendinger. Han kom ind på Peter den Store, som Lyova karakteriserede ikke på den måde, som blev foreslået for studerende i forelæsninger. Eleverne klagede over, at han troede, de var tåber. En anden episode, på grund af dens dumhed og ondskab, blev skarpt indprentet i min hukommelse. "Jeg har ingen sans for rytme," skrev Lyova og fortsatte: i militær træning mistede han sit skridt. Læreren sagde, at han saboterede og bevidst miskrediterede Den Røde Hær." Leva afsluttede brevet med sætningen: "Den eneste udvej er at flytte til Moskva. Kun med din støtte vil jeg kunne leve og arbejde i det mindste lidt” [61] .

Udvisningen var en katastrofe for Gumilyov, da han blev efterladt uden bolig og levebrød (stipendiet til en studerende fra historieafdelingen var dengang ret stort - 96 rubler, ikke medregnet brødgodtgørelsen på 23 rubler). Gumilyov sultede efter eget udsagn i vinteren 1935-1936, men Akhmatova insisterede på, at han skulle bo hos hende. På den anden side skrev Lev Nikolajevitj samme vinter sit første videnskabelige arbejde. Allerede i januar 1936 begyndte Punin og Akhmatova at anmode om dets restaurering [62] .

I sommeren 1936 fik Gumilyov, under protektion af M. I. Artamonov, et job i en arkæologisk ekspedition til Don, der udgravede Khazar - bosættelsen Sarkel . Efter hans tilbagevenden til Moskva i september opstod håbet om at arrangere ham på Moskva Universitet, men ikke på Det Historiske Fakultet, men på Det Geografiske Fakultet, hvilket stødte Lev. Men i slutningen af ​​oktober blev han genindsat på Leningrad State University, og beslutningen blev truffet personligt af rektor Mikhail Semenovich Lazurkin (i 1937 blev han arresteret og skudt uden retssag). I semesteret 1937 begyndte Gumilyov at arbejde sammen med N. V. Küner, som dengang var ansvarlig for afdelingen for etnografi i Øst- og Sydøstasien ved Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences; Kuhner tiltrak endda Gumilyov til at arbejde i hans afdeling [63] .

Generelt er Gumilyovs liv fra vinteren 1936-1937 til foråret 1938 dårligt afspejlet i kilderne, der er kun få beviser. At dømme efter hans samtidiges erindringer havde han derefter en affære med en mongolsk kandidatstuderende fra Videnskabsakademiet, Ochiryn Namsrayzhav, deres forhold fortsatte indtil hans arrestation [64] . I 1970'erne genoptog de korrespondancen, som ikke blev afbrudt før selve Gumilyovs død [65] .

Første fængsling (1938-1943)

Anholdelse og efterforskning

Natten mellem den 10. og 11. marts 1938 blev Gumilyov arresteret [66] . Han associerede sin arrestation med et foredrag af Lev Vasilyevich Pumpyansky om russisk poesi i begyndelsen af ​​århundredet:

”Foredragsholderen begyndte at gøre grin med digtene og min fars personlighed. "Digteren skrev om Abessinien," udbrød han, "men selv var han ikke længere end Algeriet ... Her er han - et eksempel på den hjemlige Tartarin!" Ude af stand til at holde det ud, råbte jeg til professoren fra min plads: " Nej, han var ikke i Algeriet, men i Abessinien!" Pumpyansky svarede nedladende min bemærkning: "Hvem ved bedre - dig eller mig?" Jeg svarede: "Selvfølgelig, mig." Omkring to hundrede elever blandt publikum lo. I modsætning til Pumpyansky vidste mange af dem, at jeg var Gumilyovs søn. Alle vendte sig mod mig og forstod, at jeg virkelig burde vide bedre. Pumpyansky løb umiddelbart efter opkaldet for at klage over mig til dekanatet. Tilsyneladende klagede han mere. Under alle omstændigheder, den allerførste afhøring i NKVD's interne fængsel på Shpalernaya, begyndte efterforskeren Barkhudaryan med at læse mig et papir, hvori han rapporterede i alle detaljer om hændelsen, der fandt sted ved Pumpyanskys foredrag ... " [67]

S. Belyakov konstaterede, at L. N. Gumilyov i dette interview var unøjagtig: undersøgelsen blev derefter udført af Filimonov og ikke Barkhudaryan, og opsigelsen blev højst sandsynligt skrevet af en af ​​eleverne. Situationen på Det Historiske Fakultet var ustabil lige fra åbningen - dets første dekan G.S. Zaidel blev arresteret i januar 1935 anklaget for at have forbindelser med Zinoviev , 12 lærere blev arresteret sammen med ham. Den anden dekan, S. M. Dubrovsky, blev arresteret i 1936; i alt blev der indtil 1940 udskiftet syv dekaner [68] .

Sagen, hvor Lev Gumilyov var involveret, begyndte med arrestationen den 10. februar af eleverne Nikolai Yerekhovich og Teodor Shumovsky , den første af hvem han var bekendt med [69] . Ifølge efterforskeren var alle tre medlemmer af ungdomsfløjen i "Progressive Party", som forsøgte at gøre "det sovjetiske land til en borgerlig parlamentarisk republik." Eleverne blev holdt i House of Preliminary Detention på gaden. Voinov (nu Shpalernaya ) i naboceller på anden sal. Gumilyov blev anklaget i henhold til artiklerne 58-10 (kontrarevolutionær propaganda og agitation) og 58-11 (organisatoriske kontrarevolutionære aktiviteter) i RSFSR's straffelov . I første omgang blev sagen ført af efterforsker Filimonov, som ikke formåede at opnå en tilståelse. Den 2. april 1938 blev sagen overført til sergent Airat Karpovich Barkhudaryan, detektiv i den 8. afdeling af den 4. afdeling af NKVD-direktoratet for Leningrad-regionen [70] . Under tortur [71] Den 21. juni 1938 underskrev Gumilyov en protokol med en tilståelse "i ledelsen af ​​en anti-sovjetisk ungdomsorganisation, i kontrarevolutionær agitation" (ved at læse Mandelstams digt om "Kremlin-bjergbestigeren" ), "i forberedelsen af ​​et mordforsøg på kammerat. Zhdanov ".

"Jeg er altid opdraget i en ånd af had til CPSU (b) og den sovjetiske regering. <...> Denne forbitrede kontrarevolutionære ånd blev altid støttet af min mor, Anna Andreevna Akhmatova, som med sin anti-sovjetiske adfærd uddannede mig endnu mere og ledte mig ind på kontrarevolutionens vej. <...> Akhmatova fortalte mig gentagne gange, at hvis jeg vil være hendes søn til det sidste, skal jeg være søn af min far Gumilyov Nikolai. <...> Hermed ville hun sige, at jeg rettede alle mine handlinger mod kampen mod SUKP (b) og den sovjetiske regering ” [71] .

I slutningen af ​​august blev eleverne overført til Kresty -fængslet , hvor de endte i samme celle. Ved militærdomstolen (krævet for terrorsagen) den 27. september trak alle tre deres tidligere tilståelser tilbage. Gumilyov udtalte især:

”... Jeg afviser forhørsprotokollen, den var udarbejdet på forhånd, og jeg blev tvunget til at underskrive den under fysisk pres. <...> Der var ingen samtale med min mor om den skudte far. Jeg rekrutterede ikke nogen, og jeg har aldrig været organisator af en kontrarevolutionær gruppe. <...> Som en uddannet person forstår jeg, at enhver svækkelse af sovjetmagten kan føre til indgriben fra en vanvittig fascisme ... " [72]

Dette gjorde ikke noget indtryk på domstolen; efter et kort formelt møde blev L.N. Gumilyov idømt 10 års fængsel med ophold i den korrigerende arbejdslejr med tab af rettigheder i 4 år, med en periode fra den 10. marts 1938 . Yerekhovich og Shumovsky fik henholdsvis 8 og 3 års fængsel og diskvalifikation [73] . Alle tre benyttede sig af kassationen, som et resultat, den 17. november 1938, blev dommen "for mildhed" fuldstændig annulleret, og sagen blev returneret til yderligere undersøgelse [74] .

I forventning om en gennemgang af sagen tog Gumilyov og Shumovsky den 2. december afsted på en scene fra Leningrad og blev den 4. december ført til Medvezhya Gora -stationen . Da hovedkontoret for Belomorstroy var placeret der , blev en legende efterfølgende født om, at Lev Nikolayevich arbejdede på opførelsen af ​​Belomorkanal , som han støttede på alle mulige måder. Derefter blev de transporteret til Lake Onega til en fjerntliggende lejr for skovhugst beliggende ved mundingen af ​​Vodla-floden . I tre uger arbejdede Gumilyov og Shumovsky på et savværk. Nytårsaften blev de dømte eftersøgt i mange timer i kulden, og som følge heraf blev Shumovsky alvorlig forkølet. Her skiltes elevernes veje: den syge mand blev sat på en "gazochorka" (forberedelse af brændstof til en gasgenerator ), og Lev Gumilyov blev sendt til skovningen [75] . Her nåede han på tre uger en ekstrem grad af udmattelse:

"... nåede jeg endelig". Tynd, bevokset med stubbe, jeg havde ikke vasket mig i lang tid, jeg kunne næsten ikke trække benene fra kasernen ind i skoven. At fælde en skov i en iskold skov, dækket til livet med sne, i iturevne sko, uden varmt tøj, styrke styrken med vælling og en ringe ration af brød - selv landsbyens bønder, der var vant til hårdt fysisk arbejde, smeltede ved dette arbejde som stearinlys ... På en af ​​de frostklare januardage, hvor jeg fældede en allerede savet gran, faldt en økse ud af mine svækkede hænder. Som synd skærpede jeg den dagen før. Øksen flækkede let presenningsstøvlen og skar benet næsten ind til benet. Såret gnavede” [76] .

Gumilyovs liv blev derefter reddet af en pakke, der kom fra Akhmatova [77] . Den 24. januar 1939 blev han sendt til Leningrad for yderligere undersøgelse. At rejse i det snedækkede Karelen var ekstremt vanskeligt (til fods, med lastbil osv.), så Gumilyov og Shumovsky vendte først tilbage til Kresty i midten af ​​februar. Den 15. marts sendte Lev Nikolayevich et brev til NKVD-anklageren for tilsyn, hvori han skrev, at han havde været fængslet i næsten to år, uden at vide hvorfor. Den 6. april blev et nyt brev fra Akhmatova til Stalin dateret, hvori hun forsøgte at interessere lederen i de fordele, som hendes søn, en lovende videnskabsmand, kunne bringe. Brevet sluttede med ordene: " Joseph Vissarionovich! Red den sovjetiske historiker og giv mig muligheden for at leve og arbejde igen ” [78] . Men nu havde Anna Andreevna ikke mulighed for direkte at videregive brevet til adressaten, som et resultat, i slutningen af ​​august, blev dette brev modtaget af den militære anklagemyndighed i Leningrads militærdistrikt, og det blev indgivet til Gumilyovs sag. Den 26. juli dømte et særligt møde ved NKVD Gumilyov, Erechovich og Shumovsky til fem år i lejrene. Lev Nikolaevich måtte tage til Norillag [79] .

Norilsk camp

Den 10. august fik Gumilyov lov til at se sin mor i transitfængslet, hun var der sammen med L. Chukovskaya og den 14. gav ham varmt tøj [80] . Efter at have nået Krasnoyarsk med tog , blev Lev Nikolayevich i slutningen af ​​august sendt til Dudinka , detaljerne om alt dette er ukendte. I Norilsk var der en epidemi af dysenteri , som ikke aftog med vinterens begyndelse, i 1940 blev Lev Nikolayevich også offer for det, efter at have tilbragt 3 dage bevidstløs. Der er intet af dette i Gumilyovs senere erindringer, som naturligvis var kendetegnet ved optimisme og forsøgte ikke at huske negative indtryk. For eksempel fortalte han om sit arbejde i lejren sådan:

"Aditen forekom os et salig tilflugtssted, fordi den havde en konstant temperatur på minus 4. Sammenlignet med fyrre graders frost udenfor eller en rastløs snestorm, der slog ned, forløb arbejdsdagen i adit smertefrit" [81] [Komm. 9] .

Opholdsforholdene i lejren var tolerable: ifølge Gumilyovs historier nåede kornrationen 1 kilogram 200 gram for den fulde produktionshastighed, 600 gram "til underproduktion", 300 gram (strafration) - "for utilfredsstillende arbejde" [83] . Ingeniører fra fanger modtog sild og kondenseret mælk, som nærmede sig sharashka-forholdene . I de geologiske ekspeditioner i Norillag var rationerne endnu bedre: smør, chokolade, mælkepulver. Frivillige havde store nordlige tillæg, halvårlig betalt orlov og kuponer til sanatorier [84] . Fangen Gumilyov opholdt sig ikke længe på det almindelige arbejde, da han i spørgeskemaet skrev om arbejdet i en geologisk udforskningsgruppe [Komm. 10] . Snart blev han gjort til geotekniker og overført til geologernes kaserne, hvor der var mange intelligente fanger, der kendte både Nikolai Gumilyov og Akhmatova. I slutningen af ​​lejrperioden blev Lev Nikolaevich overført til et kemisk laboratorium, hvor han skulle systematisere og efter anmodning indsende stenprøver udvundet af lejrekspeditioner. Tilgængelig fritid tilladt at engagere sig i poetisk kreativitet [86] .

ild og luft

Ordens gave, ukendt for sindet,
blev jeg lovet af naturen.
Han er min. Alt er lydigt efter min
befaling: jord og vand,
og let luft og ild
I mit ene ord er gemt,
men ordet suser som en hest,
som en hest langs kysten,
når han galoperede,
slæber resterne af Hippolytus ,
Og ​​han huskede uhyret, grinede,
Og glansen af ​​skæl, som glansen af ​​jade.
Dette formidable ansigt piner ham,
Og den nærende rumlen er som et hyl,
Og jeg slæber mig som Hippolyte,
Med et blodigt hoved,
Og jeg ser - hemmeligheden ved at være til er
dødelig for jordens pande,
Og ordet farer langs den,
Som en hest langs kysten.

1934 [87] [88]

Gumilyovs liv i Norillag er rapporteret af flere øjenvidner, hvis vidneudsagn modsiger hinanden stærkt. En masse negativ information er indeholdt i D. Bystroletovs memoirer, som blev brugt af D. V. Polushin og L. S. Klein . Det nævnes der også for første gang, at Lev Nikolaevich angiveligt studerede sin afhandling i lejren. Faktisk skrev Gumilev i 1945 til N.V. Kuner om hans lejrforsøg på at udføre videnskabeligt arbejde: i Norilsk læste han værkerne af E. Taylor , L. Ya. ". Det var dog absolut umuligt at gå i gang med systematisk arbejde med en afhandling i mangel af kilder og litteratur [89] .

Mange detaljer blev rapporteret af S. Snegov , som var venner med Gumilyov i fængslet. Han skrev, at han og Gumilyov om sommeren kunne lide at slappe af på bredden af ​​Coal Creek, dække deres ansigter med håndklæder (fra "sataniserede" myg), og argumenterede om brændende emner: "er Caspar Schmidt ... Friedrich Nietzsche højere og er der nogen rationel mening i James Lewis pragmatisme ... » Engang organiserede fangerne en lejrturnering for digtere, som til Gumilyovs utilfredshed blev vundet af Snegov [Komm. 11] . Den fornærmede Leo udfordrede endda sin kammerat til en duel [86] . I årene 1940-1944 komponerede han eventyr i vers "Et besøg hos Asmodeus" og "Magiske cigaretter", en poetisk historisk tragedie i to malerier "Prins Dzhamugas død, eller den interne krig". Mange digte fra Norilsk-tiden er gået tabt. Sergei Snegov nævnte et digt om skørbug, Elena Kheruvimova skrev, at Gumilyov dedikerede et af sine digte til hende. Lev Nikolayevich skrev også prosa: begge hans historier, "The Hero of El Cabrillo" og "Tadu Vacca", er dateret 1941, men deres eksistens blev først kendt efter hans død (hjemmelavede notesbøger blev bevaret i arkivet). Fra Snegovs erindringer kendes også et komisk foredrag i jargon "Historien om Nederlandenes fald fra Spanien" [91] . Ifølge S. Belyakov, "for Gumilyov var The History of the Fall of the Netherlands ... primært et litterært spil, designet til en intelligent, men allerede erfaren i tyvejargon og tyvekoncepter , en fange" [92] .

Gumilyovs vigtigste sociale kreds bestod af intellektuelle - digteren Mikhail Doroshin (Misha), kemikeren Nikanor Palitsyn, ingeniøren, "en ekspert i renæssancen, filosofisk og en fan af poesi" Yevgeny Reikhman og astrofysiker Nikolai Kozyrev , som havde været i fængsel siden 1936 for " Pulkovo-sagen ". Han kom først ind i Norillag i sommeren 1942, deres kommunikation ansporede Gumilyovs interesse for naturvidenskab [93] .

Freelance

Den 10. marts 1943 udløb Gumilyovs femårige fængselsperiode, hvilket i første omgang ikke ændrede hans liv. På det tidspunkt var han ueskorteret, det vil sige, at han nød retten til fri bevægelighed inden for mineværket, men han var ikke i stand til at forlade det [94] . Efter starten af ​​den store patriotiske krig forblev de løsladte fanger på deres arbejdspladser. Gumilyov mindede om, at han umiddelbart efter sin løsladelse underskrev en forpligtelse til at arbejde på Norilsk Combine indtil krigens afslutning. Han blev straks inkluderet i den geofysiske ekspedition og sendt til nærheden af ​​Khantai-søen for at lede efter jernmalm. Så opstod ideen om at bygge et metallurgisk anlæg på stedet for minen, det skulle også søge efter oliereserver. Moskva var ikke i stand til at forsyne virksomheden med penge og specialister, så ekspeditionen blev udstyret i Norillag, geologer og geoteknikere kom derfra, det nødvendige udstyr blev lavet på stedet. Gumilyov meldte sig ind i partiet efter N. Kozyrevs overtalelse [95] .

Den 1. maj 1943 blev geologer leveret med fly til Taimyr. Lederen af ​​ekspeditionen var geofysiker Dmitry Grigorievich Uspensky , bortset fra Gumilyov og eleven Elena Kheruvimova, alle dens deltagere var fanger. I midten af ​​juli 1943 blev Khantai-ekspeditionen uventet indskrænket, Gumilyov og Kozyrev blev udstationeret til en ny ekspedition - Nizhnetungusskaya geologiske udforskning, i løbet af denne sæson lykkedes det dem at finde industrielt betydelige ophobninger af jernmalm. Forholdene var dog ekstremt vanskelige - oversvømmelserne nåede et niveau på 18-20 meter, ophobningerne af myg var sådan, at hverken beskyttelsesdragter eller myggenet kunne redde dem fra dem. Derudover undlod ekspeditionens leder at organisere forsyninger, der var ikke engang nok ski. Gumilyov, der ikke kunne lide skoven fra barndommen, begyndte efter sin egen indrømmelse at hade taigaen - det "grønne fængsel" [94] . I september blev ekspeditionen lavet året rundt; Gumilyov, som veletableret, blev i sommeren 1944 belønnet med en uges ferie i Turukhansk , den nærmeste bosættelse. Han besøgte også denne landsby i efteråret, da det var fra Turukhansk-distriktets militære registrerings- og hvervningskontor, han blev sendt til fronten. Men ifølge nogle rapporter blev Lev Nikolaevich sammen med Kozyrev sendt til Turukhansk i sommeren 1943 [96] .

Det særlige ved Turukhansk i Gulag-systemet var, at det var et kvindeligt eksilsted, en tur, hvor fornemme fanger blev belønnet. Ved sin egen indrømmelse, 30-årige Gumilyov, "giftede han sig med et 'morganatisk ægteskab' i alle syv dage af sin ferie" [97] .

Militærtjeneste (1944–1945)

Lev Nikolaevich betragtede sin indkaldelse til hæren som en stor succes. Årsagerne til, at Gumilyov ændrede sin plads som geofysiker til soldatertjeneste, er ret indlysende. At dømme efter brevet fra N. Ya. Mandelstam dateret den 18. april 1944 vendte Gumilyov derefter tilbage til sit tidligere mål - at blive en certificeret historiker og engagere sig i videnskabeligt arbejde. De samme motiver går igen i et brev til E. Gerstein, sendt i slutningen af ​​sommeren 1944. Tilsyneladende håbede han ikke på at forlade Sibirien selv efter krigens afslutning, og derfor var indkaldelse til hæren den eneste chance for at få fjernet en dom og vende tilbage til Leningrad. Af samme brev følger, at han allerede flere gange havde bedt om at gå til fronten, men arbejderne på Norilsk-værket fik uvægerligt afslag - også civile. Mange år senere sagde Lev Nikolaevich: "Sammenlignet med det østlige Sibirien er den førende et feriested. Den nordlige taiga er en grøn ørken, i sammenligning med hvilken Sahara er et befolket, rigt og kulturelt sted” [98] . Dette forklarer sandsynligvis Gumilyovs psykologiske tilstand, da han besluttede sig for en ekstravagant handling, som blev rapporteret af E. Gershtein som følger:

"... han kom til kommandanten med en barbermaskine på sit håndled og truede: "Nu åbner jeg mine årer, smører dit ansigt med mit blod, og djævlerne vil stege dig i en pande" (han var bange for af den sidste dom). Det er sådan, de lod mig gå." [99] .

Ægtheden af ​​denne historie blev betvivlet af nogle biografer; S. Belyakov foreslog imidlertid , at "kommandanten" var lederen af ​​det geologiske parti, som skulle give et visum til det militære registrerings- og indskrivningskontor [100] .

Oplysninger om Gumilyov som soldat er endnu mere sparsomme og upålidelige end om lejrperioden i hans liv. Tre militærdigte [101] , flere breve og et militært ID er bevaret. Hans personlige fil er også blevet opbevaret i Centralarkivet for Den Russiske Føderations Forsvarsministerium.

Den 13. oktober 1944 kaldte Turukhansk-distriktets militære registrerings- og hvervningskontor Gumilyov ind i rækken af ​​Den Røde Hær . Efter et kort stop i Krasnoyarsk endte han i træningsenheden, og derfra - til krigen. I december nåede toget Moskva, fra Kiev-banegården ringede han til V. Ardov og V. Shklovsky og mødtes også med N. Khardzhiev og I. Tomashevskaya . Yderligere blev menig Gumilyov sendt til Brest , hvor han blev uddannet som antiluftskyts og sendt til fronten kort før starten af ​​Vistula-Oder offensiv operation . Han tjente i det 1386. luftværnsartilleriregiment af det 31. luftværnsartilleri Warszawa Røde Bannerorden af ​​Bogdan Khmelnitsky Division. Divisionen blev brugt som frontlinjereserve [102] .

Under militærtjenesten skete der en hændelse med Gumilyov: i husene, der var forladt af tyskerne, var der reserver, som de fremrykkende sovjetiske soldater villigt brugte. Engang blev Lev Nikolajevitj revet med af syltede kirsebær fundet i et eller andet hus, og han kom til sit eget kun tre dage senere [103] . Pålideligheden af ​​denne historie bekræftes af et brev fra E. Gerstein dateret 12. april 1945. Ifølge indirekte data kan det fastslås, at han begyndte sin tjeneste i en anden enhed og blev udstationeret til 1386. luftværnsartilleriregiment efter denne hændelse [104] .

I begyndelsen af ​​marts blev den private Gumilyov rost "for fremragende militære operationer ved at bryde igennem det stærkt befæstede tyske forsvar øst for byen Stargard og erobre vigtige kommunikationscentre og stærke tyske forsvarsborge i Pommern." Gumilyov var også til stede ved erobringen af ​​Altdamm den 20. marts 1945 og dedikerede vers hertil, hvis litterære fordele efter hans biograf S. Belyakovs mening ikke er store [105] [Komm. 12] .

E. Gerstein, han beskrev sit militære liv som følger:

“Indtil videre har jeg kæmpet med succes: Jeg har avanceret, taget byer, drukket alkohol, spist høns og ænder, jeg kunne især godt lide marmelade; tyskerne, der forsøgte at tilbageholde mig, skød mod mig med kanoner, men ramte ikke. Jeg kunne godt lide at kæmpe, det er meget mere kedeligt bagved."

I Berlin-operationen forstærkede den 31. division af den høje kommandos reserve luftforsvaret af den 3. hær med kombinerede våben, oberst general Gorbatov. Den 3. armé, hvor Gumilyov tjente, var i andet lag af den sovjetiske offensiv, skulle omgå Berlin fra syd og hjælpe med at lukke omringningen. Gumilyov nævnte i sine breve det tyske modangreb nær byen Teupitz og hævdede, at han havde alvorlige militære fordele, men viste sig at blive forbigået af myndighederne.

“Desværre ramte jeg ikke det bedste af batterierne. Kommandøren for dette batteri, seniorløjtnant Filshtein, kunne ikke lide mig og fratog mig derfor alle priser og belønninger. Og selv da jeg i nærheden af ​​byen Teupitz hævede alarmbatteriet for at afvise det tyske modangreb, blev det foregivet, at jeg intet havde med det at gøre, og der var intet modangreb, og for dette modtog jeg ikke den mindste belønning ” [ 103] .

Under sin tjeneste blev Gumilyov tildelt to medaljer - "For erobringen af ​​Berlin" og "For sejren over Tyskland", samt taknemmelighedsbreve til Stargard og Berlin. Fra denne periode er der ingen fotografier og beviser af hans kampfæller [107] .

Efter sejren begyndte Gumilyov at være træt af militærtjeneste. Han klagede over, at han ikke havde noget at lave i sin fritid fra militær og politisk træning. Fra september 1945 begyndte han at holde foredrag for sovjetiske officerer om historie og litteratur; deres indhold er ukendt. Endelig blev Lev Nikolaevich, som den mest kultiverede af soldaterne i regimentet, instrueret i at skrive en historie om deres enheds militære vej, hvilket han gjorde, idet han modtog nye uniformer og fritagelse for tøj indtil demobilisering som belønning. Datoen for Gumilyovs tilbagevenden til Leningrad er kendt fra Punins dagbog - 14. november 1945 [108] .

Leningrad (1945-1949)

Videregående uddannelse

Akhmatova hilste hjerteligt på sin søn [109] . Han slog sig igen ned i Fountain House, men nu havde han for første gang i sit liv sit eget værelse - en familie af arbejdere, der boede sammen med puninerne og Akhmatova, døde i blokaden . På det tidspunkt begyndte Anna Andreevna igen at udgive, hendes personlige pension blev returneret og hun fik adgang til en lukket distributør [110] . At dømme efter samtidens erindringer blev L. Gumilyov i de første efterkrigsmåneder grebet af eufori. Det lykkedes ham at få et job på Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences som brandmand, men dette job gav en stabil indkomst, var ikke belastende og tillod ham at studere i Instituttets bibliotek. Dekan for Det Historiske Fakultet ved Universitetet V. V. Mavrodin , som sympatiserede med Gumilyov allerede før krigen, foreslog, at Leo kom sig på sit fjerde år, men han foretrak at tage eksamenerne eksternt. På fire måneder - fra december 1945 til marts 1946 - bestod han ti eksamener fordelt på to kurser, mest for femmere og firere. Legenden siger, at Gumilyov ved eksamen i videnskabelig kommunisme besvarede to spørgsmål ud af tre med vers, men det er praktisk talt ikke verificerbart, fordi det går tilbage til den eneste kilde - erindringerne fra L. A. Voznesensky , som kommunikerede med Lev i lejren [ Comm. 13] . Samtidig var der en afkøling i forholdet til E. Gershtein: hun forventede, at han ville flytte til Moskva og tage litteraturen op, og hun stræbte også efter tættere forbindelser, og blev fornærmet over, at han ikke sagde, at han havde allerede bosat sig i Leningrad [112] .

Samtidig kunne den 33-årige Lev Nikolayevich forsvare sit speciale, de materialer, som han indsamlede til tilbage i 1937, da han studerede under vejledning af Kuner på Museet for Antropologi og Etnografi - han studerede terracotta figurer af krigere fra Centralasien og sammenlignede dem med data fra kinesiske tekster oversat af en mentor [113] . Hans hovedmodstander var A.N. Bernshtam , som satte stor pris på arbejdet. Muligheden for at komme ind på ph.d.-skole åbnede op, men han valgte ikke historieafdelingen ved Leningrad State University, men Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences - IVAN. Akademiker Sergei Andreevich Kozin blev Gumilyovs officielle videnskabelige rådgiver . Ved udgangen af ​​1947 bestod Lev Nikolayevich med succes sin kandidats eksamener og begyndte at forberede teksten til sin afhandling, idet han fik feedback fra sine venner og kolleger - prof. M. I. Artamonov og det tilsvarende medlem A. Yu. Yakubovsky. Under Artamonov arbejdede han i sommeren 1946 og 1947 på en arkæologisk ekspedition i Vinnitsa-regionen . På baggrund af alle disse succeser blev han i november 1947 bortvist fra kandidatskolen på grund af "inkonsekvens i den filologiske forberedelse af den valgte specialitet" [114] .

Lev Nikolaevich kaldte hovedårsagen reaktionen på beslutningen om magasinerne Zvezda og Leningrad , men der var en forskel på 1 år og 4 måneder mellem disse begivenheder. En anden mulig årsag var de ekstremt anspændte forhold i IVAN-teamet, hvis medarbejdere skrev adskillige fordømmelser mod Lev Nikolaevich og anklagede ham for "apolitiskitet", en misforståelse af marxistisk-leninistisk metodologi og offentlig uenighed med fordømmelsen af ​​Akhmatova. Emnet for denne slags klager, som udviklede sig tilbage i 1930'erne, blev gentaget næsten uændret i 1970'erne [114] .

Ifølge S. Belyakov var den officielle årsag til Gumilyovs bortvisning fra ph.d.-skolen sand. Han havde en ret dårlig beherskelse af to europæiske sprog (tysk og engelsk), talte tadsjikisk og kunne analysere Orkhon-Yenisei-indskrifterne , dette var enden på hans sproglige viden. Dette var dog toppen af ​​isbjerget - den unge og ambitiøse Gumilyov ødelagde forholdet til sin vejleder og seniorkolleger, som tilhørte den klassiske skole [115] . Andragendet fra M. I. Artamonov dateret den 19. december 1955 indeholder følgende linjer:

"Når han mødte en mistænksom holdning til sig selv, reagerede L.N. Gumilyov ofte på ham på en barnlig måde og viste sig værre, end han var. Udmærket ved et skarpt sind og en ond tunge forfulgte han sine fjender med latterliggørelse, der vakte had til ham. Med en fremragende hukommelse og omfattende viden kritiserede L. N. Gumilyov ofte, og desuden meget skarpt, "ærværdige" videnskabsmænd, hvilket heller ikke bidrog til roen i hans eksistens. <...> Sammenstødene mellem L.N. Gumilyov og hans officielle leder, Acad. Kozin og med prof. Bernshtam, som han gentagne gange dømte for grove faktuelle fejl” [116] .

Ph.d.-afhandlingsforsvar

I januar 1948 fik Gumilyov et job på biblioteket på I. M. Balinsky psykiatriske hospital, men i nogen tid levede han tilsyneladende på bekostning af sin vanærede mor. Efter at være blevet udvist forsøgte han at komme sig på IVAN, men besluttede i sidste ende at forsvare sin afhandling på universitetet. Takket være M. Panfilova, der studerede med ham (sekretær for rektor for Leningrad State University A. A. Voznesensky ), blev der arrangeret et møde mellem Gumilyov og rektor. Det fandt sted i slutningen af ​​april eller begyndelsen af ​​maj 1948, han blev nægtet plads på instituttet, men fik tilladelse til at forsvare sig i universitetsrådet. Efter at have indsendt sin afhandling til overvejelse rejste Gumilyov den 15. maj 1948 til Altai på S. I. Rudenkos arkæologiske ekspedition , hovedsageligt, med hans egne ord, for at tjene penge. Udgravninger det år foregik i Pazyryk-højen nr. 3 , han vendte tilbage til Leningrad i begyndelsen af ​​oktober [117] .

Ventetiden på forsvaret varede omkring 3 måneder, hvilket Gumilyov beskrev som "det hårdeste i livet", sandsynligvis på grund af tvivl om, at afhandlingen ville blive antaget til forsvar. Forsvaret af afhandlingen om emnet "Den første turkiske Khaganats politiske historie" var planlagt til den 28. december 1948. Ud over Gumilyov selv er M. Kozyrevas erindringer, som er meget unøjagtige, bevaret om dets forløb. Opponent var A.N. Bernshtam, der rejste 16 indsigelser mod afhandlingen. Her demonstrerede Gumilyov talentet som en polemist og taler, for eksempel da en modstander erklærede, at han ikke kunne orientalske sprog, talte til ham på persisk. Som følge heraf stemte 15 ud af 16 medlemmer af afhandlingsrådet "for" [118] . Gumilyov huskede med stor stolthed ved slutningen af ​​sit liv:

"Det var den mest perfekte fest for mig, for med disse akademiske figurer arrangerede jeg massakren af ​​babyer, mens jeg spillede rollen som kong Herodes" [119] .

I samme periode forsøgte Lev Nikolayevich at afvikle sit personlige liv, hvilket selv ifølge A. Akhmatova var ekstremt forvirrende [120] . Gumilyov i et brev til V.N. Abrosov [Komm. 14] dateret 18. januar 1955, skrev direkte, at han havde 32 kvinder [122] .

Gumilyovs første hobby efter fronten var kunstneren Lyudmila Glebova [Komm. 15] . I 1945 fornyede han også sit bekendtskab med N. Sokolova, en ansat i Eremitagen, som han havde været i kontakt med siden 1936, men i 1947 skiltes de [124] . Hovedårsagen var Gumilyovs stormende lidenskab for Natalya Vasilievna Varbanets (1916-1987) [Komm. 16] , forhold, som med pause for arresten varede omkring 10 år. Disse relationer forårsagede Lev Nikolaevich, med sin hypertrofierede stolthed, en masse problemer og uro, da N. Varbanets var i et langvarigt forhold med sin vejleder og leder af inkunabelafdelingen på Statens Offentlige Bibliotek - V. S. Lyublinsky (1903-1968) ) [126] . Samtidig gav Gumilyov et tilbud til Varbanets allerede dagen efter, de mødtes, og overrakte en gammel fan til A. A. Akhmatova som en symbolsk gave [127] . Hun afslog ham kategorisk, men hun opretholdt et kærlighedsforhold. Hun var også til stede ved hans forsvar den 28. december (der var ingen penge til en restaurant, blev det bemærket i Fountain House), sammen mødte de det nye år, 1949 [128] .

I januar 1949 modtog Gumilyov stillingen som seniorforsker ved Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR , i samlingen af ​​videnskabelige værker, hvoraf den første artikel af videnskabsmanden blev offentliggjort - "Statuer af krigere fra Tuyuk-Mazar". I museet var Gumilyovs første opgave at bearbejde samlingen bragt tilbage i 1941 fra den nyligt lukkede Aginsky datsan . I løbet af sommeren deltog han i udgravningerne af Khazar-fæstningen Sarkel . Kort efter sin hjemkomst, den 6. november 1949, blev Lev Nikolayevich arresteret for fjerde gang (under middagen i sit hjem) og straks overført til Lefortovo Moskva-fængslet [129] .

Anden fængsel (1949-1956)

Ophold i lejrene

Efter sin løsladelse fortalte Gumilyov Lev Ardov, at før krigen var han "for far", og efter krigen - "for mor"; i interviews i 1980'erne kom denne version ret ofte. Sagen om Gumilyov i 1949-1950 blev ført af tre efterforskere på skift - major Burdin, oberstløjtnant Stepanov, kaptajn Merkulov. Kun den tredje efterforsker forsøgte at indsamle materiale om A. Akhmatova, og materialet om Akhmatova fra Gumilyov-sagen blev først udvalgt til særlige procedurer den 31. marts 1950 [130] . Ifølge S. Belyakov var Gumilyov efter starten på " Leningrad-affæren " som søn af en monarkistisk digter, der blev skudt for at deltage i en kontrarevolutionær sammensværgelse, dømt til en anden periode. Undersøgelsen var lang, men ikke så alvorlig i konsekvenser som i 1938; i sidste ende blev anklagerne mod Lev Nikolajevitj lånt fra 1935-undersøgelsesmappen. Den 13. september 1950 blev Gumilyov dømt på et særligt møde i MGB : "For tilhørsforhold til en anti-sovjetisk gruppe, terroristiske hensigter og anti-sovjetisk agitation" ti år i lejrene [131] . Gumilyov sagde, at anklageren, der deltog i arbejdet med det særlige møde, forklarede ham betydningen af ​​sætningen: "Du er farlig, fordi du er læsekyndig" [132] . Den 11. oktober 1950 blev han overført til Chelyabinsk transitfængsel, hvorfra han blev sendt til Kasakhstan nær Karaganda [133] med næste etape .

Det første lejrår var hårdt for videnskabsmanden: ifølge erindringerne fra L. Voznesensky, som tjente i samme lejr, blev Gumilyov meget gammel og blev grå, dette bekræftes også af lejrfotografier. Efter aldrig at have klaget før, rapporterede Lev Gumilyov i breve til A. Akhmatova og E. Gershtein, at han ikke håbede på at leve til slutningen af ​​sin periode. I nogen tid arbejdede han som stoker, men denne stilling formåede han ikke at fastholde, og i vinteren 1951 blev han ansat som graver. Emma Gerstein skrev:

Mit helbred forværres meget langsomt, og jeg vil tilsyneladende være i stand til at overleve sommeren, selvom det ser ud til, at der ikke er behov for det. <...> Jeg er kommet overens med min skæbne og håber, at jeg ikke holder længe, ​​da jeg ikke er i stand til at opfylde normen i jordarbejde, og jeg ikke har nogen vilje til at leve [134] .

På dagen for sin fyrre års fødselsdag - den 1. oktober 1952, gik Gumilyov først på hospitalet på grund af hjerte-kar-insufficiens - konsekvenserne af tortur under efterforskningen påvirkede også. I november anerkendte lægekommissionen ham som handicappet, denne lidelse blev tilføjet i 1954 af et sår på tolvfingertarmen , han blev plaget af stærke smerter. Den 24. marts samme år lavede han endda et testamente. Heldigvis havde lejrhospitalet gode specialister blandt fangerne [135] . Under sin periode i Norillag gik Gumilyov aldrig på hospitalet, i årene af sin anden periode blev han indlagt mindst 9 gange, han gennemgik to operationer. Efter en af ​​dem skrev han til E. Gershtein, at "der er intet, der kan trække min smerte ud med pakker" [136] . Torturen af ​​efterforsker Barkhudaryan begyndte at reagere: Gumilyov led i stigende grad af spasmer i phrenicus- nerven til tider svigtede hans hånd, og højre side af hans krop blev følelsesløs [137] .

I systemet med særlige lejre besøgte Gumilyov Lugovoy (i kort tid) og Peschany-lejrene . Gumilyov tilbragte vinteren og det tidlige forår 1951 i landsbyen Churbai-Nura , Peschanlag - lejren , men den 25. marts endte han i Karabas, Karlag-overførslen, hvor han blev forsinket i seks måneder [138] . I efteråret blev han overført til Kemerovo-regionen , til det nuværende Mezhdurechensk-område , hvor Kamyshovy-lejren for nylig blev åbnet , hvor han tilbragte omkring to år. Grundlæggende arbejdede han som bygningsarbejder, maden i Altai var bedre end i Karaganda, så han bad Akhmatova (og senere Gershtein) om at sende svinefedt, smør, sennep, peber, dadler, pølse - "vores mad er rigeligt, men monotont , og den skal males." Oftest bad han om te og shag, uden hvilket han ikke kunne klare sig [139] .

Alene i sommeren 1952 skiftede fangen Gumilyov følgende erhverv: tegner, montør, byggemester, billedhugger, læsser og skuespiller i produktionen af ​​A. N. Ostrovskys " Skov " [140] . I sommeren 1953 blev Gumilyov overført til Omsk for at bygge et olieraffinaderi . Den handicappede Gumilyov blev ikke længere sat på hårdt arbejde, og han overtog pladsen som lejrbibliotekaren, mistede den under flytningen og vendte tilbage til sin stilling i august 1955. Men allerede i september samme år blev han anerkendt som egnet til fysisk arbejde og sat til at bære savsmuld. Efter indlæggelsen blev han returneret til biblioteket, hvor han arbejdede indtil blindtarmsoperationen i januar 1956. Efter Stalins død begyndte regimet at ændre sig - siden 1954 var korrespondance tilladt med venner, og ikke kun de nærmeste pårørende. Udover A. Akhmatova blev E. Gershtein, V. Abrosov, N. Kozyrev og andre hans faste korrespondenter; tre breve fra N. Varbanets er også bevaret [141] .

Videnskabeligt arbejde i varetægt

Arbejdet i lejrens bibliotek bidrog til Gumilyovs intellektuelle udvikling, og sygdomme befriede ham periodisk fra fysisk arbejde og gjorde det muligt at tænke over videnskabelige ideer. Kamyshlag abonnerede ikke kun på de centrale aviser ( Pravda , Izvestia , etc.), men også litterære magasiner - Ogonyok og Novy Mir , og endda det videnskabelige - omend ekstremt ideologiske - magasin Bolshevik . Akhmatova og Gershtein sendte ham kataloger over Academbooks , og efter tilladelse til at modtage pengeoverførsler begyndte Lev Nikolayevich at bestille de nødvendige bøger direkte til lejren. I løbet af sin anden fængsling holdt han op med at engagere sig i poesi og mistede interessen for litteratur og "alvorlig kunst", hvilket N. Varbanets bebrejdede ham [142] . I et af sine breve svarede han:

"Jeg vil ikke have tragedie, jeg har ikke brug for det. Jeg er træt, jeg vil hvile og studere fjerne tidsaldres historie" [143] .

Selv under undersøgelsen blev et 481-siders manuskript "Historien om Centralasien i middelalderen" konfiskeret fra Gumilyov, og efterforskeren for særligt vigtige sager om USSR Ministeriet for Statssikkerhed I.N. Merkulov, der ikke ønskede at sende det til arkivet , gav ordre til at brænde ubrugelige papirer. Efter titlen at dømme var det en fortsættelse af afhandlingen om de gamle tyrkere. Ødelæggelsen af ​​manuskriptet kastede Lev Nikolayevich ind i en depression, han skrev til Akhmatova fra Chelyabinsk-overførslen: "Det er en skam kun ufærdige værker, men tilsyneladende er de ikke relevante" [144] . Naturlige tilbøjeligheder sejrede dog. Ifølge S. Belyakov går historien om Gumilyov om, hvordan han modtog tilladelse til at engagere sig i videnskabeligt arbejde, tilbage til oktober-november 1952 [144] :

”I lejren var det som bekendt strengt forbudt at føre nogen optegnelser. Jeg gik til myndighederne og, da jeg kendte dens dominerende ejendom - for at advare og forbyde, spurgte jeg straks maksimalt: "Må jeg skrive?" - "Hvad vil det sige at skrive?" - detektiven rynkede panden. "Oversætte poesi, skrive en bog om hunnerne." "Hvorfor gør du det her?" spurgte han. "For ikke at engagere sig i diverse sladder, for at føle sig rolig, for at optage din tid og ikke forårsage problemer for dig selv eller dig." Han kiggede mistænksomt på mig og sagde: "Jeg vil tænke over det." Et par dage senere ringede han til mig og sagde: "Huns er tilladt, poesi er ikke tilladt." [145] .

Udkastet til manuskriptet "History of the Xiongnu" er nævnt i Gumilyovs testamente den 25. marts 1954 [146] . Studier i Xiongnus historie blev sandsynligvis også forklaret af videnskabelig rivalisering med A.N. Bernshtam , som blev nævnt mere end én gang i korrespondance med Akhmatova [147] . Da nyheden om Stalins død kom til lejren, viftede Gumilyov, som studerede Xiongnu [148]i lejrens bibliotek, den af: "... gå, sørge, gå, sørge ..." Lev Alexandrovich Voznesensky [149] . I 1954, i breve fra lejren, blev en fremtrædende plads besat af den kinesiske intellektuelle Chen Zhu, som hjalp ham med at fortolke mørke passager fra russiske oversættelser af kinesiske kilder og også forklarede betydningen af ​​de hieroglyffer, der findes i N. Yas værker. Bichurin , som Gumilyov brugte. I lejren begyndte han at studere det persiske sprog i dybden og bad endda Akhmatova om at sende en persisk læser [150] . Hans vigtigste mentor var naturligvis en Pamiri-lærd, der var blevet oplært af en Ismaili - pir - Alifbek Khiishalov. Han tilhørte den etniske gruppe Shughni ; da han mødte Gumilyov, var han 44 år gammel, og udover traditionel uddannelse havde han Stalinabad Pædagogiske Institut bag sig . Baseret på materialerne fra A. Khiishalov skrev Gumilyov senere to artikler til Bulletin of Ancient History, et af de mest prestigefyldte akademiske tidsskrifter [151] . Videnskabelige undersøgelser kunne dog også føre til meget alvorlige misforståelser: selv i Mezhdurechensk-udsendelsen af ​​Kamyshlag fik kriminelle vodka fra civile og forsøgte at arrangere en jødisk pogrom på byggekontoret, hvor Gumilyov arbejdede. På grund af hans udseende og burr blev Gumilyov et af de første mål for angriberne, sammen med ham blev den hviderussiske slaviske professor Matusevich og den tidligere kaptajn for Kuban Cossack-hæren Fedorov ramt. Det lykkedes dog politikerne at kæmpe tilbage, og ingen kom til skade [152] [153] .

I videnskabelige undersøgelser i lejren blev Gumilyov mest af alt hjulpet af A. Akhmatova og V. Abrosovs vilje, som sendte de nødvendige bøger, hans mor lavede endda en biografisk note om An Lushan [154] . Der har dog været en kuldegysning i forholdet mellem mor og søn, som indtil videre er kommet til udtryk i E. Gershteins klager over utilstrækkelig bistand. For eksempel bad Gumilyov i flere år G. E. Grumm-Grzhimailo om at få "Western Mongolia and the Uryankhai Territory" til ham og antydede endda, at det kunne findes på lageret i Geographical Society. Akhmatova fandt aldrig denne bog, N. Varbanets gjorde det, og hun sendte et af bindene til Lev Nikolaevich. Allerede i 1997 opdagede S. Lavrov i samme lager usolgte kopier af "Vestmongoliet". S. Belyakov hævdede, at Gumilyovs utilfredshed ikke opstod fra bunden: for Akhmatova var alt, der gik ud over litterær kreativitet, en ekstremt smertefuld opgave, og hun stolede villigt på, at E. Gershtein ville sende pakker til lejren og korrespondance [155] .

Befrielse. Rehabilitering

Tilbage i 1950 skrev Akhmatova et brev til Stalin, men tilsyneladende nåede det ikke engang adressaten. I januar - februar samme år skrev de sammen med L. Chukovskaya et brev til Voroshilov , som omdirigerede ham til anklagemyndigheden, hvorfra svaret den 14. juni 1954 kom: "afvis andragendet." Efter Stalins død begyndte E. Gershtein at anmode om løsladelse af Gumilyov, især takket være hendes anmodninger, sendte V. V. Struve , M. I. Artamonov og A. P. Okladnikov en appel til anklagemyndigheden . I juli 1955 blev korresponderende medlem af USSR's Videnskabsakademi N. I. Konrad , en kendt sinolog og japanolog, som selv gik gennem Gulag-systemet, interesseret i Lev Nikolayevichs skæbne. Han besluttede at involvere Gumilyov til at arbejde på den 10-binds akademiske verdenshistorie. I oktober 1955 modtog E. Gershtein en pakke fra lejren med bøger, hun havde læst, blandt hvilke der gemte sig 30 notesbøger med manuskriptet "The Ancient History of Central Asia", kalligrafisk omskrevet af en af ​​lejrens indsatte. Den skulle aflevere manuskriptet til Konrad og bruge det som et af afsnittene i "Verdenshistorien" og muligvis forsvare det som en doktorafhandling [156] .

E. Gershtein genskrev manuskriptet og tog det med til Konrad. Gumilyovs materialer blev dog aldrig inkluderet i verdenshistorien. Ifølge S. Belyakov var årsagen den konceptuelle uenighed mellem Conrad og Gumilyov. I tredje bind af Verdenshistorien, som Konrad arbejdede på (7 kapitler tilhørte hans forfatterskab), var historien om nomaderne i Centralasien - hunnerne , Xianbei , Toba , Rouranerne , tyrkerne - et appendiks til Kinas historie. Kun få sider blev viet til nomadiske folk i Centralasien, med andre ord holdt redaktørerne stiltiende fast ved den hegelianske opdeling af folkeslag i "historiske" og "ikke-historiske" [157] .

Efter CPSU's 20. kongres om Gulag blev der nedsat kommissioner for at gennemgå sager om politiske fanger; i slutningen af ​​april nåede en sådan kommission Omsk. Den 11. maj 1956 blev L. N. Gumilyov fundet uskyldig på alle punkter og løsladt efter at have tilbragt omkring 14 år i fængsler og lejre. I frigivelsesattesten i kolonnen "bestemmelsessted" var - "Leningrad" [158] .

Den 2. juni 1956 omstødte Højesterets Militærkollegium beslutningen fra det særlige møde i Ministeriet for Statssikkerhed, som dømte Gumilyov, og den 30. juli blev sagen afvist "på grund af mangel på corpus delicti" [159 ] . I tilfældet 1938 blev Gumilyov først rehabiliteret i 1975 [160] .

Forholdet til mor

Gap

Den 15. maj 1956 ankom Gumilyov til Moskva i håb om at stoppe ved Ardovs på vej til Leningrad - Lev Nikolayevich forbandt kun sit liv og videnskabelige karriere med den nordlige hovedstad [161] . I Ardovs lejlighed på Ordynka mødte han uventet Anna Andreevna, som var ankommet til Moskva dagen før. Ifølge E. Gershtein lykkedes et normalt møde ikke: Lev Nikolaevich ankom fra lejren " bøjet i en sådan grad " mod sin mor, " at det var umuligt at forestille sig, hvordan de ville leve sammen " [162] . Gumilyov selv, mange år senere, i sin selvbiografi, fortolkede begivenhederne som følger: " ... Jeg fandt en gammel kvinde og næsten ukendt for mig. Hun mødte mig meget koldt uden nogen form for deltagelse og sympati . " Hun har ændret sig både fysiognomisk og psykologisk og i forhold til mig " [132] . Han forlod Moskva alene, selv om han i Leningrad hverken havde bolig eller arbejde, og han kunne ikke få det uden opholdstilladelse [164] .

Lev Nikolaevich registrerede sig hos en ansat ved Statens Etnografiske Museum Tatyana Alexandrovna Kryukova, som han havde arbejdet med selv før hans arrestation. Registreringen tjente som påskud for en skandale: Akhmatova kunne ikke lide Kryukov og registrerede snart Gumilev i hendes Krasnaya Cavalry Street , hus 4, apt. 3, hvor hun flyttede sammen med Irina Puninas familie tilbage i 1952 [165] . I sommeren 1956 stod Gumilyov i kø for at få bolig, og på trods af Akhmatovas indsats modtog han først et værelse i foråret 1957. På det tidspunkt var forholdet mellem sønnen og moderen bygget på et forretningsmæssigt grundlag: Lev Nikolayevich hjalp sin mor med poetiske oversættelser, som til en vis grad sørgede for ham selv. I juni 1957 skrev han til V. Abrosov, at han blev tilbudt et honorar på 20.000 rubler for oversættelsen af ​​den persiske digter Bekhar, og i 1959 skrev han til sin halvbror O. Vysotsky [Komm. 17] at det er rentabelt at lave oversættelser med et gebyr på 5 rubler pr. linje [167] .

Indtil foråret 1957 holdt Gumilyov en fælles husstand med Akhmatova og Punin (selvom Anna Andreevna foretrak at bo hos venner i Moskva eller på en dacha i Komarovo). Efter at have modtaget et værelse i en fælles lejlighed på Moskovsky Prospekt (dets areal var kun 12 m².), skyndte han sig at flytte dertil, men samarbejdet med Akhmatova fortsatte indtil 1960 (om oversættelser af Ivan Franko og en tobindsudgave af den serbiske epos om prins Lazar , brødrene Yugovich og andre helte) [168] .

Den 30. september 1961 var der et sidste skænderi, hvorefter Akhmatova og Gumilyov aldrig talte sammen igen. Ifølge ham:

”... Før hun forsvarede min doktorgrad, på tærsklen til min fødselsdag i 1961, udtrykte hun sin kategoriske uvilje mod, at jeg skulle blive doktor i historiske videnskaber, og smed mig ud af huset. Det var et meget stærkt slag for mig, hvorfra jeg blev syg og kom mig med stort besvær .

Skænderiet fandt sted i Akhmatovas nye lejlighed på Lenin Street , 34. Samme dag blev Gumilyov set af sin modstander, M. I. Artamonov, som blev skræmt af synet af Lev Nikolaevich. Yderligere forhold er bevist af følgende kendsgerning: i begyndelsen af ​​oktober fik Akhmatova et andet hjerteanfald [170] , Gumilyov troede ikke på det og nægtede kategorisk at møde hende på hospitalet. I fremtiden berørte Gumilyov modvilligt dette emne i kommunikation med udenforstående; generelt går alle versioner af forholdet mellem mor og søn tilbage til to primære kilder - Akhmatovas og Gumilyovs udsagn [171] .

"Requiem"

A. A. Akhmatova
Digt "Requiem" (fragment)

Jeg har skreget i sytten måneder,
jeg ringer dig hjem.
Jeg kastede mig for fødderne af bødlen –
Du er min søn og min rædsel.
Alt er rodet for evigt,
og jeg kan ikke finde ud af
nu, hvem der er udyret, hvem der er manden, og hvor
længe jeg skal vente på henrettelse.
Og kun frodige blomster,
Og ringen af ​​røgelseskaret, og spor
Et eller andet sted til ingen steder.
Og ser mig lige ind i øjnene Og en kæmpe stjerne
truer med en forestående død . Lungerne flyver uger, hvad der skete, forstår jeg ikke. Hvordan ser du, søn, hvide ind i Nattens fængsel , Sådan ser de ud igen Med en høgs hede øje, Om dit høje kors Og de taler om døden.

1939

I 1957 vendte Akhmatova tilbage til digtet Requiem , som hun var begyndt at arbejde på tilbage i 1930'erne. Ideen om "Requiem" er direkte forbundet med den anden arrestation af Gumilyov [172] . Digtet optog blandt andet oplevelsen af ​​moderen til en politisk fange: " Manden er i graven, sønnen er i fængsel , // Bed for mig ." "I de forfærdelige år med Yezhovshchina tilbragte jeg sytten måneder i fængselskøer i Leningrad," skrev hun i forordet til digtet. I 1960'erne endte digtet i samizdat , og så læste Gumilev det. Han kunne ikke lide hende [172] [173] . Vrede over manglen på moderens opmærksomhed, over manglen på bestræbelser fra hendes side for at befri ham - efter hans mening forringede alt dette digtets betydning. Joseph Brodsky hævdede ifølge Solomon Volkov , at Gumilev sagde til sin mor cirka følgende: "Det ville være endnu bedre for dig, hvis jeg døde i lejren." Den nøjagtige betydning af disse ord var, at det ville være bedre for digteren og ikke for moderen. Ifølge Brodsky viste han "med denne sætning om" du har det bedre ", at han tillod lejrene at lemlæste sig selv ..." [173]

I en skitse af et ufærdigt digt dateret 27. juni 1958 skrev Akhmatova på omtrent samme måde [172] :

Hvorfor og til hvem fortalte jeg,
Hvorfor gemmer jeg mig ikke for folk,
At min søns hårde arbejde rådnede bort,
At min Muse blev opdaget.
Jeg er skyldig i alt på jorden,
Hvem var og hvem vil være, hvem er, Og det er en stor ære
for mig at svælge i en skør afdeling .

Lev Nikolayevich modsatte moderens handlinger og digterens handlinger [172] . "Requiem" kaldte han et monument over narcissisme: "Requiem er skrevet til minde om de døde, men jeg overlevede." Dilemmaet med en talentfuld skaber og en ufølsom mor forårsagede angreb af galde i Gumilyov, som manifesterede sig i korrespondance [172] :

"Hvad er der i vejen, jeg forstår. Mor, som en poetisk natur, er frygtelig doven og egoistisk, på trods af hendes spild. Hun er for doven til at tænke på ubehagelige ting, og at hun skal gøre en form for indsats. Hun er meget beskyttende over for sig selv og ønsker ikke at blive ked af det. Det er derfor, hun er så inert i alt, hvad der vedrører mig. Men dette er fatalt, da ikke en eneste normal person er i stand til at tro, at moderen ikke er ligeglad med sin søns død. Og for hende bliver min død anledning til et begravelsesdigt om, hvor fattig hun er – hun mistede sin søn, og intet mere. Men hun vil bevare sin samvittighed i fred, derfor pakker pakker, som rester fra bordet til sin elskede mops, og tomme breve, uden svar på de stillede spørgsmål. Hvorfor vildleder hun sig selv og andre: Jeg forstår udmærket, at pakkerne er fra hendes indtjening, eller rettere fra de penge, som regeringen giver hende. Vær ikke naiv – hendes budget er beregnet og der er taget hensyn til mig. Derfor, hvis vi taler om retfærdighed, så skal hun sende mig ½ af indtjeningen. Men nu gider jeg så sandelig ikke spise rester fra mesterens bord. Hun må ikke brødføde mig, men er forpligtet over for mig og Fædrelandet til at opnå min rehabilitering - ellers hengiver hun sig til ødelæggelsen, som jeg viste sig at være et offer for.

— L. N. Gumilyov. Brev fra lejren til Emma Gerstein dateret 25. marts 1955

Faktisk var moderen ikke så inert. I 1949 blev der åbnet en personlig sag mod hende, af denne grund kunne hun ikke besvare hans anmodninger om at komme til ham i Omsk for ikke at komplicere hans egen situation. Ankomsten i 1955 blev forhindret af et hjerteanfald. Ud over breve til Stalin og Voroshilov besluttede hun sig for en desperat handling for at redde sin søns liv: i 1950 udkom hendes digte tilegnet "alle tiders og folks leder" i magasinet Ogonyok [173] . Men Lev Nikolayevich, ifølge I. N. Punina, nægtede endda at gå til sin mors begravelse: "Jeg vil ikke gå. Hun skrev Requiem, hun begravede mig..." [172] I Auto Nekrolog skrev L. N. Gumilyov: "Requiem på russisk betyder mindehøjtidelighed. Ifølge vores ældgamle skikke anses det for synd at afholde en mindehøjtidelighed for en levende person <...> hvorfor afholde en mindehøjtidelighed for en person, der kan ringes op på telefon” [174] .

Ikke desto mindre trak digtet "Requiem" ifølge forskere i en langvarig strid mellem mor og søn, hvor begge gjorde sig skyldige i noget før hinanden, en streg, der gjorde både mor og søn klogere [172] .

Retur til videnskaben (1956-1966)

Hermitage

Det første forsøg på at få en stilling som forskningsassistent i Eremitagen mislykkedes – der var ingen ledige stillinger. Gumilyov var klar til at tage form på Det Etnografiske Museum som pedel, men i oktober 1956 arrangerede direktøren M.I. Artamonov ham i afdelingen for primitiv kunst i takt med, at en medarbejder, der var gået på barsel, var regelmæssigt gravid og gik på barsel. så kursen forbliver hos ham"). Hans løn var 1000 rubler - meget beskedent for en person med en akademisk grad [175] . Arbejdspladsen var indrettet i Eremitagens bibliotek, faktisk var stillingen som fungerende seniorforsker en sinecure , som gjorde det muligt at bearbejde værkerne skabt i lejren [176] . På dette sted holdt Gumilyov ud i tre år, men samtidig forsøgte han at forbedre sin position og få et job på Institut for Orientalske Studier . Chancen bød sig i oktober 1958, da Gumilyov mødte Yuri Roerich , som flyttede til USSR og tiltrådte stillingen som leder af sektoren for filosofi og religionshistorie i Indien ved Institut for Orientalske Studier ved USSR Academy of Sciences ( IVAN). I 1959 introducerede Gumilyov Roerich til teksten til sin afhandling om de gamle tyrkere og fik godkendelse. I et brev fra I. S. Katsnelson dateret 12. april 1960, rapporteres det, at Yu. N. Roerich henvendte sig til IVAN-direktoratet med en anmodning om at indskrive Gumilyov i staben. Yu. Roerich døde dog hurtigt, og planen blev ikke til virkelighed [177] .

Allerede i slutningen af ​​1956, på jagt efter ligesindede, begyndte Gumilyov en korrespondance med Pyotr Nikolaevich Savitsky , en af ​​grundlæggerne af eurasianismen [178] . Gennem Savitsky begyndte Gumilyov at korrespondere med Georgy Vladimirovich Vernadsky , - først gennem Prag - fordi han var bange for at kontakte USA. De begyndte at korrespondere direkte efter Savitskys død [179] .

De første tre år af hans liv i Leningrad forløb næsten uden publikationer, Gumilyov skrev til V. Abrosov: "... Jeg, ligesom Martin Eden , sendte mine værker ud for sidste gang: Jeg kan ikke længere prøve mere" [180] . Han var tilsyneladende ivrig efter at engagere sig i det videnskabelige liv: han lavede sin første rapport den 5. juni 1956 på Etnografisk Museum - umiddelbart efter sin hjemkomst. Gumilyovs karaktertræk var ekstrem mistænksomhed og fordomme mod ansatte ved akademiske institutioner og forlag, som angiveligt hæmmede hans udgivelser [181] . I 1959 udgav Gumilyov 6 artikler - alle i førende publikationer: " Sovjetisk arkæologi ", " sovjetisk etnografi ", " Bulletin of Ancient History ". Siden da udgav Gumilyov i gennemsnit 5-7 artikler om året, og i 1966 satte han en slags "rekord": 11 artikler, bogen "Opdagelsen af ​​Khazaria" ikke medregnet [182] .

"Xiongnu"

I juni 1957 modtog Lev Nikolayevich et tilbud fra Institut for Orientalske Studier om at udgive en monografi. I december samme år overdrog han til instituttets redaktions- og udgivelsesafdeling manuskriptet til Xiongnu, en revideret historie om Centralasien i antikken. Manuskriptet blev behandlet langsomt og i februar 1959 blev det returneret til forfatteren til revision. Han var utilfreds, men han fulgte bemærkningerne, og i slutningen af ​​april 1960 udgav Oriental Literature Publishing House hans første bog, The Xiongnu: Central Asia in Ancient Times [182] .

Ifølge V. Demin indeholdt den første videnskabelige monografi af L. Gumilyov tre hovedideer, der senere bestemte alt hans arbejde [183] :

1. En anti-eurocentrisk tro og verdenssyn, der konsekvent blev forkæmpet gennem hele hans forfatterskab.
2. Forklaring af historiske og sociale fænomener ud fra deres naturlige konditionalitet. Landskabet spiller hovedrollen her , især for hunnerne - en kombination af to landskabskomponenter: skovklædte bjergskråninger og steppe.
3. Et forsøg på at besvare spørgsmålet om årsagerne til hunnernes store sociale og militære aktivitet. Det er i denne sammenhæng, at Gumilyov introducerer begreberne " passionaritet " og " passionært skub ".

Monografien blev straks bemærket af specialister - sinologer og turkologer. Den første anmeldelse blev offentliggjort af en professionel sinolog Kim Vasilyevich Vasiliev i tidsskriftet Vestnik drevnei istorii [184] . Anmeldelsen var skarpt negativ, og Gumilyov reagerede på samme måde. Anmelderens hovedidé var som følger: da hunnernes (hunernes, Xiongnus) historie hovedsageligt er kendt fra kinesiske kilder, bør forskeren af ​​dette emne tale kinesisk, og helst japansk, da det er japanske forskere, der beskæftiger sig med med dette emne. L. N. Gumilyov taler ikke disse sprog, han er også berøvet muligheden for at stifte bekendtskab med udenlandske præstationer inden for historiografien af ​​Xiongnu-problemet, hans vigtigste kilder er oversættelserne af Hieromonk Iakinf (Nikita Yakovlevich Bichurin) fra det 19. . Disse oversættelser er forældede. K. V. Vasiliev citerede mange væsentlige fejl i Gumilyovs bog, næsten alle relateret til forfatterens filologiske uddannelse. Han henledte også opmærksomheden på en egenskab ved Lev Nikolayevichs karakter: Gumilyov, revet med, ofte udledt af en antagelse, en hypotese, en formodning som sandhed, som et almindeligt anerkendt aksiom. For eksempel holdt Gumilyov sig til sin forgænger G. E. Grumm-Grzhimailos hypotese om Dinlinernes kaukasiske karakter og skrev om deres racetilhørsforhold som et afgjort spørgsmål og ikke forårsagede tvivl, selvom dette ikke var sandt. Anmelderens resumé var streng: "Hunnu" - en systematisk genfortælling af oversættelser af N. Ya. Bichurin og L. D. Pozdneeva , monografier af E. Chavannes ; Gumilyovs bog "introducerer ikke noget grundlæggende nyt i den moderne historieskrivning af det antikke Centralasien" [185] .

Den 26. september 1961 fandt en diskussion af Gumilyovs bog og Vasilievs anmeldelse sted i Eremitagebiblioteket. Der var specialister fra universitetet, Institute of the Peoples of Asia og Hermitage - i alt 52 personer. Mødet varede fire timer [184] .

I sin tale opdelte Gumilyov Vasilievs bemærkninger i to grupper: "fornuftige ændringer" (en desuden ubetydelig) og "uretfærdige bebrejdelser" (hvoraf han talte 24). Ansatte fra Eremitagen deltog i diskussionen, og argumentationsniveauet var helt anderledes – op til en appel til marxismens klassikeres autoritet. Der var også personangreb. En ting forenede Gumilyovs modstandere og tilhængere: alle kunne lide stilen. Det "smukke sprog" i den "lyse og fængslende bog" blev rost uforbeholdent. Ikke desto mindre endte diskussionen ifølge S. B. Lavrov i en "uafgjort", og ifølge Gumilyov i hans sejr [186] .

Den 18. december 1961, under ledelse af V.V. Struve , blev der afholdt et møde i den historiske sektion af Leningrad-afdelingen af ​​Institute of Informatics of the Academy of Sciences of the USSR , hvor Gumilyov ikke var til stede på grund af sygdom. Transskriptionen af ​​diskussionen blev også offentliggjort i Bulletin of Ancient History og blev smerteligt modtaget af tilhængerne af Lev Nikolaevich, Savitsky kaldte det endda en fest for "kannibaler, der heldigvis ikke formåede at komme til menneskekødet" [187 ] . Sinologerne ( B.I. Pankratov , V.M. Shtein , L.N. Menshikov ) og nomadiske lærde ( Yu.A. Zadneprovsky , A.N. Kononov ), som var til stede ved diskussionen, anså imidlertid K.V. Vasilievs argumenter for korrekte og velbegrundede. Yuri Alexandrovich Zadneprovsky rangerede Gumilyov for første gang ikke blandt videnskabsmænd, men blandt prosaforfattere, skønlitterære forfattere og historiske romanforfattere [188] . Lignende betegnelser blev også brugt af G. V. Vernadsky i hans anmeldelse af The Hun, som blev udgivet i USA samme år [189] . Han bemærkede, at Gumilyovs bog var talentfuldt skrevet, "han føler både natur og mennesker" [190] .

Gumilyov tog selv kritikken hårdt og gav orientalisternes fjendtlighed og "diskussionens sædvane karakter" skylden for alt. Ifølge S. S. Belyakov var dette ikke sandt. På trods af konklusionernes hårdhed havde anmelderne ret i én ting: "Gumilyov manglede viden om østlige sprog og evnen til kritisk at se på sine egne konklusioner. Gumilyov opgav sjældent en idé, han kunne lide, selvom den var i modstrid med fakta" [191] .

I 1962 skete et vendepunkt i diskussionen om Xiongnu: tidsskriftet Peoples of Asia and Africa offentliggjorde yderligere to anmeldelser af Xiongnu skrevet af professionelle sinologer - M. V. Vorobyov og L. I. Duman , begge meget positive. Ifølge S. S. Belyakov er Dumans anmeldelse den mest afbalancerede af anmeldelserne af The Hun [191] . Uden at benægte tilstedeværelsen af ​​fejl og unøjagtigheder anså han Gumilyovs arbejde for værdifuldt, om ikke andet på grund af den konsekvente præsentation af sparsomme oplysninger om hunnerne spredt ud over forskellige kinesiske kilder, med tilføjelser baseret på arkæologiske data [192] .

Forsvar af doktorafhandling. "Gamle tyrkere"

Diskussion af doktorafhandlingen af ​​L. N. Gumilyov om emnet "Ancient Turks. Historien om Centralasien på grænsen til antikken og middelalderen (VI-VIII århundreder) ”blev afholdt i Eremitagen den 9. maj 1961. Østafdelingen i INA reagerede ikke, men alle svarene var positive, og forsvaret blev udpeget til efteråret. I sine memoirer, dikteret i 1987, dramatiserede Gumilyov imidlertid begivenhederne:

"Dette forsvar kostede mig meget store skader og tab, da jeg på Institut for Orientalske Studier, hvorfra der åbenbart blev skrevet fordømmelser mod mig, havde en usædvanlig dårlig holdning. Og da de sendte denne afhandling til Moskva-afdelingen af ​​Instituttet for Orientalske Studier, mistede de den først, så, da jeg vendte tilbage, fandt de den, men de nægtede mig en anmeldelse med den begrundelse, at de har det antikke østen - op til det 5. århundrede, og jeg har det 6. . Men så gav de mig alligevel en positiv anmeldelse, og jeg forsvarede enstemmigt min afhandling” [193] .

Ifølge S. Belyakov var Gumilyovs omstændigheder i efteråret 1961 på trods af trætheden fra den næste arkæologiske ekspedition og chokket fra et skænderi med sin mor uforlignelige med forsvaret af sin ph.d.-grad: han havde sin egen bolig, stillingen som seniorforsker; det var ikke tilfældigt, at han skrev til V. Abrosov "Livets arbejde er gjort!" [194] Hovedmodstanderen var M. I. Artamonov , en mangeårig ven og protektor. Forsvaret var ifølge alle de tilstedeværendes erindringer "triumferende" [195] .

I 1967 udkom en afhandling revideret til udgivelse under titlen "Ancient Turks". Gumilyov var stolt af hende, og i sin "Auto-nekrolog" udtrykte han sig selv i den ånd, der var iboende i ham:

"... bogen "Ancient Turks"... blev udgivet, fordi det var nødvendigt at gøre indsigelse mod Kinas territoriale krav, og som sådan spillede min bog en afgørende rolle. Kineserne anathematiserede mig, og de opgav deres territoriale krav på Mongoliet, Centralasien og Sibirien” [196] [Komm. 18] .

Tyrkernes historie i bogen er givet i sammenhæng med hele den eurasiske regions historie - fra Byzans til Korea, fra Baikal og Angara til Tibet og Sichuan. Som sædvanlig brugte Lev Nikolaevich historiske rekonstruktioner, for eksempel i en historie om livet og skikkene ved Uighur Khans hof i slutningen af ​​det 8. - tidlige 9. århundrede; degenerationen af ​​den uighuriske adel og den katastrofale opløsning af familiens institution som følge af adoptionen af ​​manikæismen , en religion, der afviser denne verdens godhed [198] . Samtidig skrev S. Belyakov, at i denne bog "kom forskeren over den naturlige turkofil. Der er ingen bog, der er mere ødelæggende for den eurasiske idé..." [199] :

"Gumilyov ... viste, at den tyrkiske evige El blev skabt af et "langt spyd og en skarp sabel" og næsten udelukkende fastgjort af tyrkernes militære styrke, som tvang "hoveder til at bøje sig og knæ til at bøje sig."

Gumilyov beundrer tyrkernes militære dygtighed. Kapitlet om Kutlugs opstand , der genoplivede det østlige Khaganat , er et af de mest spændende og dramatiske. Den er meget mere interessant end en historisk roman. Men Gumilev lægger ikke skjul på, at for de frie steppefolk - uighurerne, karlukserne, kirgiserne - forblev tyrkerne slavere, forhold mellem folk, i det mindste i det østlige Khaganat, udviklede sig som forhold mellem røvere og røverofre. Derfor kalder Gumilyov det tyrkiske Khaganat for en "rovdyrstat", "en vis lighed med Sparta, men mange gange stærkere og større." Foreningen af ​​Den Store Steppe under den tyrkiske klan Ashinas styre var en stor ulykke for de fleste folkeslag” [200] .

Arkæolog. Khazar problem

Gumilyov blev interesseret i problemet med khazarerne og lokaliseringen af ​​den khazariske stat , såvel som tilhørsforholdet til de khazariske ethnos tilbage i midten af ​​1930'erne, kommunikerede med M. I. Artamonov og deltog i udgravningerne i 1936 i Manych -dalen River , og så havde Lev Nikolayevich endnu ikke haft tid til at komme sig på universitetet, og dekanatet betalte ikke sin vej; han sluttede sig til personalet på ekspeditionen på stedet [201] . Ifølge T. Shumovskys erindringer holdt Gumilyov i en fængselscelle under efterforskningen i 1938 et foredrag om khazarerne og ikke om hunnerne eller tyrkerne. Gumilyov arbejdede ved udgravninger under ledelse af Artamonov indtil hans arrestation i 1949 [202] .

Gumilyov vendte tilbage til Khazar-problemerne igen i 1959, idet han deltog i en ekspedition på Volga og publicerede resultaterne af sin Khazar-forskning i de centrale akademiske tidsskrifter: Asia and Africa Today, Vestnik LGU, Messages of the State Hermitage. Arbejde inden for Khazar-arkæologi bragte Gumilyov til geografiske spørgsmål og gav ham samtidig mulighed for at finde den optimale litterære form for alle hans fremtidige bøger. Dette kom tydeligt til udtryk i foråret 1965, da forlaget "Nauka" bestilte Gumilyov en populærvidenskabelig bog om ekspeditionen, som udkom i juni 1966 - "Opdagelsen af ​​Khazaria" [203] [204] .

I 1962 blev hovedstaden "History of the Khazars" af M. I. Artamonov udgivet, som blev forberedt allerede før krigen - Gumilyov redigerede den. På det tidspunkt var Khazar-spørgsmålet blevet politisk , på grund af dette mistede den sovjetiske historieskrivning håndfladen: det første generaliserende arbejde om Khazarerne i verdensvidenskaben blev offentliggjort i Vesten. Princeton University professor D. Dunlop udgav The History of the Jewish Khazars i 1954 [205] [Comm. 19] .

I samme 1962 blev en artikel af V. Abrosov "Heterokronisme af perioder med øget fugt i de fugtige og tørre zoner" offentliggjort (Gumilyov tilføjede det til pressen). Abrosov udviklede ideerne fra den berømte geograf A.V. Shnitnikov og afslørede et mønster i ændringen i niveauet af Det Kaspiske Hav , Aral og Balkhash : udtørringen af ​​Aral og Balkhash falder ofte sammen med stigningen i niveauet af Det Kaspiske Hav. I øvrigt var stigningen og faldet i niveauet af centralasiatiske søer også forbundet med solaktivitet. Abrosov behandlede disse spørgsmål tilbage i 1950'erne og delte sine ideer med Gumilyov i deres lejrkorrespondance. Efter sin løsladelse anvendte Lev Nikolaevich Abrosovs teori til at studere de eurasiske nomaders historiske cyklus [207] .

Den arkæologiske Astrakhan-ekspedition af State Hermitage i 1959, ledet af Gumilyov, bestod kun af tre personer, inklusive ungareren I. Erdei. Ekspeditionen blev organiseret efter anmodning fra Gumilyov for at kontrollere lokaliseringen af ​​Khazar-hovedstaden - Itil , hvilket er nødvendigt for at bekræfte Artamonovs konklusioner. Resultaterne af arkæologisk udforskning var nedslående: der var ingen beviser for tilstedeværelsen af ​​volde, begravelser, keramik, kun på bredden af ​​Akhtuba , under et lag af sedimenter, blev et enkelt skår fra Khazar-tiden fundet [208] . Baseret på disse sparsomme data konkluderede Gumilyov straks: Indtil det 10. århundrede var Itil placeret på bredden af ​​Akhtuba, nær kanalen Martyshkin Les, men så blev det skyllet væk, da niveauet i Det Kaspiske Hav steg. Gumilyov udtalte, at det område, han så, lignede beskrivelserne af arabiske rejsende og zar Joseph. Den kategoriske konklusion blev først udtrykt i et brev til V. Abrosov dateret 8. oktober 1959, allerede fra Leningrad. Den 17. oktober præsenterede Gumilyov sin hypotese om hyppigheden af ​​fugtning af de eurasiske stepper for Artamonov, som kunne lide ideen og supplerede den med sine egne observationer [209] .

I august 1960 gik Gumilyov igen til Volga med den hensigt at grave den såkaldte op. Baer-bakker (højder i deltaet, der ikke var dækket af vand, da niveauet i Det Kaspiske Hav steg, opkaldt efter akademiker K. Baer ) [208] . Egentlig var ekspeditionen geologisk, ledet af A. Aleksin, som udforskede Baer-højene; takket være geologer havde ekspeditionen en motorbåd, en lastbil og tjenere [210] . Udgravninger blev udført på Stepan Razin 's Hillock , hvor der hurtigt blev opdaget en gravplads, som kunne dateres tilbage til Khazar-tiden [208] . Gumilyov rapporterede resultaterne til Abrosov som følger: "Khazaria viste sig at være et typisk flodland, beliggende syd for Astrakhan, i områder, der nu er delvist oversvømmet. De spiste fisk og vandmeloner, men var ikke nomader. Jeg vil skrive om dette i dag .

I sommeren 1961 besluttede Gumilyov at teste Abrosovs hypotese og besluttede at grave i Derbent [212] . Derbent-muren , der blev genopbygget i det 6.-14. århundrede, gjorde det muligt nøjagtigt at vurdere udsving i niveauet af Det Kaspiske Hav, men undervandsforskning var påkrævet, da Gumilyov havde brug for at vide, om muren var bygget på et stenet fundament af jord eller en kunstig vold [213] . Til dette var der brug for dykning og en ung assistent , som var G. Prokhorov - dengang en førsteårsstuderende i historieafdelingen på Leningrad State University, en studerende på Gumilyovs særlige kursus. I foråret 1961 lærte de endda at dykke sammen [214] .

Ekspeditionen begyndte i juli 1961 igen på Stepan Razins bakke, hvor man opdagede en hel kirkegård med forskellige begravelser, hvilket Gumilyov tolkede som internationalt. Derefter flyttede Gumilyov og Prokhorov, der efterlod arbejderne for at grave bakken yderligere ud, til Derbent [215] . Havet i august var stormfuldt, selv på stille dage var det kun muligt at arbejde tidligt om morgenen, alt dette udmattede den 49-årige arkæolog meget. Der var også farlige tilfælde: den 10. august døde Prokhorov og Gumilyov næsten - den første havde en defekt scuba-trykmåler, den anden blev næsten ramt af en båd [216] . Opgaven blev fuldført: i generelle vendinger blev hypotesen bekræftet, og data fra de arabiske geografer fra middelalderen blev også bekræftet: i en dybde på 3,5 m, i en afstand af 200 m fra kysten, blev stenplader af Sasanian æra blev fundet , og i en dybde på 4 m - en amforaskår svarende til dem, der blev fundet langs muren på kysten [213] .

I 1962 besluttede Gumilyov at lede efter Khazarias anden hovedstad - Semender . Artamonov antog, at byen lå i den nedre del af Terek, i området af det nuværende Kizlyar , men Gumilyov besluttede, at byen i middelalderen ikke kunne eksistere i den nedre del af Terek , fordi floden flød ofte over dens bredder, og khazarerne vidste ikke, hvordan de skulle bygge dæmninger [217] . Som et resultat meddelte han, at der i nærheden af ​​landsbyen Shelkovskaya (på Tjetjeniens territorium) er en fæstning med mure svarende til Sarkels , som er den ønskede hovedstad i den kaukasiske Khazaria. Allerede i 1970'erne blev Gumilyovs tilgang kritiseret af V. B. Vinogradov "for hastværk og arrogance." Samtidig blev værdien af ​​selve fundet ikke sat i tvivl, Vinogradov anerkendte betingelsesløst bosættelsen som Khazar, men nægtede at betragte den som Semender [218] . I 1966-1967 gravede den kaukasiske etnoarkæologiske ekspedition fra Leningrad State University igen i Shelkovskayas territorium, men der var ingen sensation, og mange år senere, professor A.V. [218] . Disse udgravninger viste sig at være den sidste feltekspedition for den 55-årige forsker. Derefter skiftede han til den skabte passionære teori, dog udviklet på grundlag af arkæologisk materiale, teorien om heterokroni og den geografiske tilgang til historien om de antikke etniske grupper i Eurasien, Gumilev anvendte indtil slutningen af ​​sit liv [219] .

Geografisk determinisme

For første gang udtalte Gumilyov konsekvent i en rapport dedikeret til årsdagen for den fremragende geograf Lev Semyonovich Berg for første gang . Gumilyov viste, hvordan landskabet og klimaet påvirker befolkningens økonomi, og gennem økonomien - på samfundet og det politiske system. Logikken i hans ræsonnement var som følger: På skråningerne af den vestlige Tien Shan , Tarbagatai og Altai er sommeren tør og varm, vegetationen brænder ud, så nomaderne driver kvæg til bjerggræsgange - dzhailau om sommeren og hø høstes til vinteren, fordi der samler sig meget sne på bjergskråningerne, og fårene kan ikke fodre der uden menneskelig hjælp. Hver klan havde sine egne steder for sommer- og overvintring, og derfor havde nomadestammerne kun lidt kontakt med hinanden, og i løbet af de sidste to tusinde år skabte de praktisk talt ikke stærke stater med en enkelt autoritær magt, som det var tilfældet i nabolandet Mongoliet. I denne etnolandskabsregion optrådte oftest ikke stærke centraliserede khanater, såsom staten Xiongnu Shangyus eller Genghisids. Tværtimod sejrede stammeforbund og konføderationer - Yueban , Karluks , Oirats [219] .

Betydningen af ​​sådanne konklusioner blev anerkendt selv af kritikere og modstandere af L. Gumilyovs teorier. L.S. Klein , en af ​​de mest konsekvente kritikere, skrev:

"... i nogle af hans værker var han en virkelig bemærkelsesværdig videnskabsmand, der gjorde storslåede opdagelser - disse er værker om cykliske ændringer i cyklonernes veje og indvirkningen af ​​disse ændringer på livet og historien for befolkningen i Eurasien. Hvis han havde fokuseret på disse fænomener, ville han måske have været meget mindre synlig i massebevidstheden, men meget mere autoritativ i den videnskabelige verden .

Det var værkerne om Khazaria og det naturlige miljøs indflydelse på nomadiske folks historie, der først og fremmest blev oversat til engelsk, fransk, ungarsk og tysk. Gumilyovs artikler blev publiceret ikke kun af New York-tidsskriftet Soviet Geography, men også af det parisiske Cahiers du monde russe et soviétique (500 francs af honoraret hjalp engang en trængende videnskabsmand), såvel som Berlin og Budapests videnskabelige samlinger [ 221] . Ifølge S. Belyakov, "Det var ikke tilfældigt, at Gumilyovs historiske og geografiske artikler så let blev oversat i Europa og USA. Gumilyov gik derefter, uden at vide det, i samme retning som historikerne fra anden generation af Annales-skolen , den mest autoritative historiske skole i Europa. Sandt nok stødte Gumilyov næsten ikke på "annalisternes" værker [222] .

Resultaterne af Gumilyovs forskning blev først og fremmest anerkendt af geografer: I 1962 blev Lev Nikolayevich inviteret til stillingen som seniorforsker ved Research Geographical and Economic Institute of Leningrad State University , hvor han arbejdede indtil sin pensionering i 1987. Denne stilling kaldte han halvseriøst "sin økologiske niche" [223] . Siden 1949 har han været fuldgyldigt medlem af All-Union Geographical Society , og i 1961 ledede han dets etnografiske afdeling. I 1964 blev han optaget i Det Geografiske Selskabs videnskabelige råd [224] .

A. Akhmatovas død. Puniske krige

Siden 1920'erne var de nærmeste mennesker til A. Akhmatova datter af N. Punin - Irina og hendes datter A. Kaminskaya. Ifølge L. Chukovskayas erindringer, af hensyn til puninerne, tog Akhmatova, i en alder af 76, op oversættelser, der ikke var elsket. Anna Andreevna tjente meget i de sidste år af sit liv og brugte sine gebyrer på Puninas og Kaminskayas behov. Ifølge S. Belyakov sparede "nærlig og hård mod hendes søn Akhmatova, det ser ud til, intet for Irochka og Anichka" [225] . LN Ardov kaldte forholdet mellem Punina, Kaminskaya og L. Gumilyov for " puniske krige ". Næsten alle samtidige og moderne biografer vurderer Puninas og Kaminskayas rolle i Akhmatovas skæbne [226] [227] yderst negativt . En af årsagerne til fjendtlige forhold var Akhmatovas testamente, certificeret på en notars kontor den 20. september 1955, ifølge hvilken al hendes ejendom,

"... hvor end det er, og hvad det end er, kontanter, værdigenstande, statsobligationer og royalties, der tilkommer mig fra forlag, vil jeg testamentere til Irina Nikolaevna PUNINA i fuldt ejerskab" [228] .

Den 5. marts 1966 døde Anna Andreevna Akhmatova i Domodedovo , på et sanatorium, hvor hun blev sendt efter endnu et hjerteanfald. På anbefaling fra oven besluttede Moskvas forfatterorganisation ikke at arrangere et officielt farvel, kroppen fra Domodedovo-sanatoriet blev leveret den 9. marts til Instituttet for nødmedicin. Sklifosovsky . Efter en kort ceremoni blev kisten sendt med fly til Leningrad [229] .

På dagen for Akhmatovas død besøgte M. Ardov hendes lejlighed på Lenin Street i Leningrad, Lev Nikolaevich kom bare der, tog sin hat af og sagde: "Det ville være bedre omvendt. Det ville være bedre, hvis jeg var død før hende . Gumilyov bestilte begravelsen, han mødte også kisten i lufthavnen. En civil mindehøjtidelighed var planlagt til den 10. marts i Leningrads forfatterhus, men om morgenen fandt en bisættelse bestilt af L. Gumilyov sted ved Nikolsky Naval Cathedral . Ved Akhmatovas begravelse, der blev afholdt i Komarovo , tillod han ikke kameramænd at filme, og ifølge legenden knækkede to filmkameraer (ifølge en anden version konfiskerede KGB-officererne filmen og afslørede den ) [231] . Uautoriseret optagelser blev organiseret af dokumentarfilmskaberen S. D. Aranovich sammen med kameramændene A. D. Shafran og V. A. Petrov . I 1989 brugte S. D. Aranovich optagelserne i dokumentaren " Personal file of Anna Akhmatova " [232] .

Efter begravelsen viste det sig, at af de to kopier af testamentet, var den, der blev opbevaret på notarens kontor, forsvundet (faktisk blev den sendt til arkivet, hvor den blev opdaget af A. Kaminskaya). Ifølge N. Mandelstam (i et brev til Gumilyov den 14. marts 1966) rev Akhmatova det andet eksemplar, som blev opbevaret hjemme, den dag Gumilyov vendte tilbage fra lejren [233] . Som et resultat skete følgende: Gumilyov arvede sin mors penge (hovedsagelig brugt på begravelsen og installationen af ​​monumentet [Komm. 20] ), og Punina og Kaminskaya solgte Akhmatovas arkiv for et betydeligt beløb på 7818 rubler 45 kopek på det tidspunkt - i to rater: 4000 blev betalt af TsGALI , Det offentlige bibliotek betalte 3818 rubler. Gumilyov havde til hensigt at give alle Akhmatovas papirer til Pushkin-huset for en symbolsk sum på 100 rubler [235] . Efter at arkivet var solgt, anlagde Pushkin-huset en retssag mod I. Punina, og Gumilyov gik ind i processen som en tredjepart på sagsøgerens side. I alt varede processen mere end tre år og endte med Gumilyovs fuldstændige nederlag [236] . Arkivet var dog mere en belastning for ham, og i livet var han optaget af helt andre ting; der var ingen kompetent og nær assistent, der kunne føre sagen [237] .

Teori om passionaritet og etnogenese (1967-1992)

Jobs på universitetet

Med forsvaret af sin doktorafhandling gik Gumilyovs liv ind i en periode med velstand i materiel henseende. I 1962 flyttede han til fakultetet for geografi ved Leningrad State University , og først blev han ansat som juniorforsker - med en doktorgrad - med en løn på 160 rubler. Først den 1. juli 1963 godkendte Akademisk Råd ham som seniorforsker med en løn på 350 rubler. Derefter stod han i spidsen for Statens Fagkommission for Geografi og begyndte at læse uregelmæssige specialkurser, som man regnede med bonusser for. Han fik aldrig et professorat, men ikke kun studerende, men også kolleger og nærmeste venner kaldte ham det respektfuldt. Kort før sin pensionering modtog han stillingen som førende forsker, hvilket blev toppen af ​​hans akademiske karriere [224] .

Da Gumilyov fik et job på Geografisk forskningsinstitut, fastsatte han retten til at læse særlige kurser på Det Historiske Fakultet. Imidlertid var de kurser, han underviste i 1962-1963 på afdelingerne for arkæologi og historie i middelalderen, ikke særlig populære, V. Toporov definerede dem endda som "fuldstændig kedsomhed" [238] . I det akademiske år 1971-1972 begyndte Gumilyov at læse to kurser på aftenafdelingen på Det Geografiske Fakultet: "Etnologi" og "Befolkningsgeografi", som i det væsentlige var en præsentation af verdenshistorien ud fra en passioneret teoris synspunkt . De vandt hurtigt popularitet. Geografen O.G. Bekshenev vidnede:

"Han var en stor kunstner! Han gjorde et ekstraordinært indtryk. Gumilyov holdt i sin hukommelse mange datoer og fakta, selvom han ikke brugte nogen optegnelser. Foran Gumilyov var der ikke engang et stykke papir med en plan, mens forelæsningerne var usædvanligt velstrukturerede. Men efter forelæsningerne var der intet tilbage i deres hoveder, for ingen tog noter, alle lyttede bare, de kunne ikke rive sig løs” [239] .

Gumilyov læste normalt to gange om ugen, i 1980'erne - alene forberedt til forelæsninger meget omhyggeligt, men kunne samtidig ikke lide at blive skitseret. Ved testene forsøgte han at give eleverne kreative opgaver, for eksempel at finde mindst to fejl på det etnografiske kort over USSR [240] . I 1980'erne samarbejdede han villigt med Videnssamfundet , i hvis centrale foredragssal var alle 750 pladser besat, og der var kø til billetter. Han optrådte også villigt i Moskva og Novosibirsk. Men lytterne var ikke altid glade. Mikhail Ardov huskede:

“Selve hans tale (og jeg lyttede ikke til hans offentlige foredrag hverken før eller efter) gjorde et noget smertefuldt indtryk på mig. Selvfølgelig talte han glimrende - han hældte fakta, navne, datoer, paradoksale domme ... Men alt dette er på en eller anden måde overfladisk, uværdigt, en slags videnskabelig Arkady Raikin , en virtuos i professorafdelingen ... " [241]

En forskningsassistents liv var roligt, det bidrog til den videnskabelige produktivitet: det var muligt at optræde i tjenesten flere gange om måneden. Ifølge S. Lavrov kom Gumilyov kun "til møder i Det Akademiske Råd for afhandlinger, og han gjorde det med stor fornøjelse og smag, fordi han mødte venner her. <...> Han kunne ryge med dem på gangen og have en rolig samtale, og efter forsvaret ... drikke et glas eller to” [242] . I midten af ​​1970'erne udnævnte VAK Gumilyov til "medlem af det specialiserede Akademiske Råd for tildeling af doktorgrader i geografiske videnskaber." Ifølge samtidige kunne Lev Nikolaevich godt lide at pusle afhandlinger med uventede spørgsmål. Da en af ​​ansøgerne kaldte befolkningen i det multietniske Ecuador for en enkelt etnisk gruppe, "ecuadorianere", bemærkede Gumilyov: "Hvad var navnet på den etniske gruppe Østrig-Ungarn , hvor flertallet var slaver? østrig-ungarere? [243] [244]

I et kvart århundredes arbejde på instituttet overlevede Gumilyov kun en større konflikt - med direktøren for NIIGEI, A.I. Zubkov. Ifølge S. Lavrov var hans grund misundelse af en underordnet, der var produktiv i videnskabelige og publikationsmæssige henseender. Konflikten tog en åben form i 1968, under det næste genvalg til stillingen: Instituttets videnskabelige seminar anbefalede ikke genvalg af Gumilyov, da "emnet for hans forskning er langt fra instituttets retning og emne ." Universitetets Akademiske Råd stemte dog enstemmigt for genvalget af Lev Nikolaevich [245] .

Formulering af den passionerede teori om etnogenese

Legenden, der går tilbage til L. N. Gumilyovs egne historier, tilskrev skabelsen af ​​den passionerede teori om etnogenese til vinteren 1939, da han ventede på en gennemgang af sagen i Kresty- fængslet [246 ] . Han sidestillede angiveligt sin opdagelse, som dukkede op i form af indsigt , med teorien om Marx og forklarede til I. N. Tomashevskaya under et møde i Moskva med en sådan inderlighed, at hun sammenlignede den med Gogols Poprishchin . Men i 1991, i et interview med avisen Nedelya , talte Gumilyov meget omhyggeligt om oprindelsen af ​​sin teori: i 1965 læste han bogen af ​​V.I. S. Lavrov, som kendte ham tæt fra fakultetet for geografi ved Leningrad State University, var tilbøjelig til sandheden i denne særlige version. Hvis der var en indsigt, satte den således kun retningen for søgningen [247] .

I 1964-1967 udgav Gumilyov 14 artikler i Vestnik ved Leningrad State University, forenet i serien Landscape and Ethnos, og 9 af dem var viet til etnogenese. Ifølge S. Belyakov skulle den passionerede teori om etnogenese besvare tre spørgsmål:

1. Hvad er ethnos, og hvilken plads indtager det i den historiske proces?
2. Hvilke love bestemmer fremkomsten og udviklingen af ​​en etnisk gruppe?
3. Hvordan interagerer etniske grupper med hinanden?

Det græske ord "ethnos" brugte Gumilyov i stedet for det mere almindelige latinske ord "nation" som mindre politiseret. Udtrykket "ethnos" var både universelt og neutralt og rent videnskabeligt. Men tilbage i 1968, da han kommunikerede med N. V. Timofeev-Resovsky, kunne Gumilyov ikke give en klar definition af etnicitet, og gentog faktisk definitionen af ​​S. M. Shirokogorov , som introducerede det i russisk videnskab [248] . Samtidig er hoveddelen af ​​hans hovedværk - "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth" - viet netop til ethnos egenskaber og ikke til passionaritet.

Passionaritetscyklus

Passionaritet definerede han som følger: "aktivitet, manifesteret i den enkeltes stræben efter et mål (ofte illusorisk) og i evnen til at overbelaste og ofre sig for dette mål." Passionaritet blev beskrevet af Gumilyov på mange levende historiske eksempler, især Napoleon , Sulla , Jeanne d'Arc , Alexander den Store , Hannibal , endda Stalin . Deres aktiviteter kan ikke forklares med rationelle, det vil sige selviske motiver [249] . Gumilyov hævdede ikke, at processen med etnogenese udelukkende afhænger af passionaritet, herunder andre faktorer: etnisk miljø, geografisk miljø, niveau for socioøkonomisk udvikling og teknisk udstyr osv. Den største rolle spilles dog af fænomenet Gumilyov " passionær spænding": antallet af passionære i den etniske gruppe, forholdet mellem passionerede og indbyggerne og subpassionære. Etnogenesens "startmoment" er den pludselige optræden af ​​et vist antal passionære og subpassionære. Opstigningsfasen er ledsaget af en hurtig stigning i antallet af passionerede; den akmatiske fase er karakteriseret ved det maksimale antal lidenskaber; brudfasen er et kraftigt fald i deres antal og deres forskydning af underpassionære; inertifase - et langsomt fald i antallet af lidenskabelige individer; tilsløringsfasen er den næsten fuldstændige udskiftning af passionære med subpassionære, som på grund af deres varehuss særegenheder enten ødelægger hele ethnos eller ikke har tid til at ødelægge det før invasionen af ​​fremmede udefra [250] .

Gumilyov udviklede specielle grafer - cyklusser af etnogenese for 40 forskellige etniske grupper og begyndte at arrangere dem rumligt - på verdenskortet. "Når jeg ser på kloden," sagde L.N., "kan jeg se, hvordan kosmos skærer vores planet med sin pisk ... En anden ting er indholdssiden af ​​denne" henrettelse "i geografiske koordinater. Der er mange flere ... refleksioner og søgninger forude” [251] . Som et resultat placerede Lev Nikolaevich på kortet over Eurasien og Nordafrika 9 akser af passionerede stød, dateret af ham til det 18. århundrede. f.Kr e. - XIII århundrede. n. e. Fra hans synspunkt er det strimler på omkring 300 km brede, som kan strække sig både i bredde- og meridionalretningen, nogle gange i 0,5 af planetens omkreds. Han sammenlignede dem med geodætiske linjer.

"Et og samme skub kan skabe flere centre for øget passionaritet (og som følge heraf flere superethnoi ). Således berørte Shock VI Arabien, Indusdalen, det sydlige Tibet, det nordlige Kina og det centrale Japan. Og i alle disse lande opstod etniske grupper på samme alder, og hver af dem havde originale stereotyper og kulturer.

- Gumilyov L. N. Et årtusinde omkring Det Kaspiske Hav. Baku, 1991, s. 14-17.

På jagt efter årsagen til passionerede impulser vendte Lev Nikolayevich sig til den biologiske komponent i den menneskelige natur. Senere indrømmede han ærligt, at enhver kombination af faktorer ikke gør det muligt at konstruere en hypotese, det vil sige en konsekvent forklaring af alle faktorer af etnogenese kendt på det tidspunkt [252] . Han begyndte at etablere kontakter med biologer allerede i november 1965 og kommunikerede med mindst tre biologer - hovedet. Institut for Genetik, Leningrad State University M. E. Lobashev , stedfortræder. direktør for Institute of Biology of Inland Waters B. S. Kuzin og N. V. Timofeev-Resovsky - derefter leder. Institut for Radiobiologi og Eksperimentel Genetik ved Institut for Medicinsk Radiologi i Obninsk [253] . Gumilyov mødte Timofeev-Resovsky i 1967, og Nikolai Vladimirovich gik med til at samarbejde. For Gumilyov var udtalelsen fra en genetisk biolog, en specialist inden for befolknings- og evolutionsbiologi, vigtig [252] . Om sommeren tog Gumilev til Obninsk hver weekend, Timofeev-Resovsky besøgte to gange Gumilevs på Moskovsky Prospekt. Personligt var der meget til fælles mellem dem - Timofeev-Resovsky var stolt af adelen (en efterkommer af Vsevolozhskys ), under sit liv i Tyskland var han bekendt med alle eurasierne og var venner med P. N. Savitsky - Gumilyovs konstante korrespondent [254 ] . Timofeev-Resovsky, hans studerende N.V. Glotov og Gumilyov begyndte i 1968 at forberede en stor artikel til tidsskriftet "Priroda", der skitserede teorien om etnogenese, hvor biologer var ansvarlige for teoriens befolkningsgenetiske grundlag. Men snart begyndte en konflikt mellem dem, som blev forklaret med Gumilyovs manglende vilje til at opgive æstetisk perfekte ideer, hvis de ikke blev understøttet af fakta [255] . Resultatet var, at Timofeev-Resovsky, som ikke tolererede videnskabeligt ubegrundede begreber, især dem, der modsagde videnskabelige ideer, fornærmede Gumilyov og kaldte ham "en skør paranoid, overvældet af en besat idé om at bevise eksistensen af ​​passionaritet" [256] . Gumilyov tilgav ham aldrig, selvom Timofeev-Resovsky undskyldte. Lev Nikolaevich som svar sendte et omfattende brev, udstyret med to tabeller, som viste forskellene mellem ham og biologer. N. V. Glotov, som svarede på Gumilyovs brev, bemærkede: "Mindst halvdelen af ​​spørgsmålene i det kan simpelthen ikke engang rejses" [256] .

Årsagen til skarpheden var de materielle træk i Gumilyovs teori. Baseret på V. I. Vernadskys værker udtalte han, at den biogeokemiske energi af det levende stof i biosfæren ligner elektromagnetisk, termisk, gravitationel og mekanisk. For det meste er det i homeostase - en ustabil balance, men nogle gange er der udsving - skarpe op- og nedture. "Så flyver græshopperne mod døden, myrerne kravler og ødelægger alt på deres vej, og de dør også, rotterne ... fra Asiens dyb når Atlanterhavets kyster ..." Af de tre hypoteser af energiimpuls afviste Gumilyov to: solenergi og underjordisk ( radioforfald ), - og venstre kosmisk stråling [257] .

Udgivelse af teorien

Den første del af Gumilyovs artikel "Ethnogenesis and the Ethnosphere" blev offentliggjort i januar 1970-udgaven af ​​Priroda. Artiklen blev forsynet med kort over etno-landskabsregioner, hvor nye etniske grupper opstod, og 24 illustrationer lavet af N. V. Gumilyova. Svar udkom allerede i nummer 8 af bladet samme år. Forfatteren til den første var Gumilyovs nærmeste overordnede, professor B. N. Semevsky , som anså det for sin pligt at støtte ham [258] . Prisværdige anmeldelser blev hovedsagelig efterladt af andre geografer, men allerede i 1971 udkom et udvalg af anmeldelser skrevet af humaniora. B. Kuznetsov , efter at have testet Gumilyovs teori om materialet i Tibets historie, kom til den konklusion, at mønstrene for den tibetanske stats stigning og fald er i overensstemmelse med stigningen og faldet af niveauet af passioneret spænding. Så meget desto mere barsk på denne baggrund var anmeldelsen af ​​M. I. Artamonov, en mangeårig ven og protektor for Gumilyov. Han beskrev passionaritet i kategorierne "teorien om helten og mængden", han accepterede heller ikke Gumilevs begreb om etno. Artamonov anså ethnos for at være en "amorf struktur", der ikke havde noget med landskabet at gøre og ikke havde "klare konturer", dens betydning i historien er ikke stor [259] .

Historiske værker af Gumilyov i 1960'erne-1970'erne

I 1960'erne vendte Gumilyov sig først til emnet Det gamle Rusland , desuden på områder, som han tidligere havde kaldt "kedelige": kildestudier og gammelrussisk filologi [260] . I oktober 1964, på et møde i etnografiafdelingen i All-Union Geographical Society, præsenterede Gumilyov en rapport om den nye datering af oprettelsen af ​​" The Tale of Igor's Campaign ". Han daterede Lay ikke til slutningen af ​​det 12. århundrede, men til 40'erne og 50'erne af det 13. århundrede. Forfatteren af ​​Lay, ifølge Gumilyov, opfordrede fyrsterne til enhed, ikke i kampen mod Polovtsy, dengang svage og fragmenterede, men med mongolerne, efter at have indkodet sin tids realiteter under det forrige århundrede [261] . Dateringen var baseret på flere formodninger, herunder angående fortolkningen af ​​ordet "trojaner" og tilstedeværelsen af ​​nestorianisme i Rus'. I 1965-1966 udkom rapporten i ændret form under titlerne "Mongolerne i det 13. århundrede. og "Fortællingen om Igors kampagne" og " nestorianisme og det gamle Rusland". Eksperter reagerede praktisk talt ikke på disse publikationer. For eksempel vidnede V. Likhacheva, datter af akademiker D.S. Likhachev : "... far anså det ikke for nødvendigt at svare på artiklen ... ikke overvejede dens bestemmelser, der var værd at diskutere seriøst" [262] . G. Vernadsky talte imidlertid med en analyse af Gumilyovs argumenter og tilbageviste dem fuldstændigt.

Lev Nikolaevich, stolt af sin forskning, inkluderede dem i en ny bog - "The Search for a Fictional Kingdom", udgivet af forlaget "Nauka" i ti tusinde eksemplarer. Ifølge genren blev dette værk kaldt en "afhandling", og det udmærkede sig ved sin kunstneriske fremstilling, som bragte monografien ud over det akademiske samfunds grænser [263] . Magasinet "Peoples of Asia and Africa" ​​svarede på bogen med en velvillig anmeldelse af sinologen N. Ts. Munkuev. Anmelderen værdsatte bogens videnskabelige værdi og bemærkede, at "med hensyn til komposition og sprog nærmer den sig et skønlitterært værk." Imidlertid fremkaldte det 13. kapitel, dedikeret til "Ordet ...", hård kritik fra akademiker B. A. Rybakov og skadede Gumilyovs omdømme i det akademiske samfund [264] .

Gumilyov stillede to opgaver: For det første at afklare, hvordan Djengis Khans imperium pludselig opstod i Mongoliets ørkenstepper ; for det andet at sammenligne eksistensen af ​​Djengis Khans imperium og det legendariske kongerige Prester John og "De Tre Indiske Øer". Her skitserede Gumilyov grundlaget for sin egen forståelse af emnet kildestudie og sit eget historiske koncept. Et af kapitlerne hedder "Overcoming of Philology" og var ifølge S. Lavrov resultatet af en "dragning", som orientalske lingvister arrangerede for "Hun" [265] . Ifølge Gumilyov ønsker filologen at svare på spørgsmålet: hvad siger forfatteren under undersøgelse, og historikeren - hvad af oplysningerne rapporteret af denne forfatter er sande. Historikeren, der blindt følger kilden, gengiver blot den givne forfatters synspunkt, og ikke tingenes sande tilstand. "Hvad nytter det at studere andres løgne, selv ældgamle?" [266] Med andre ord, "filologisk korrekt oversættelse er et råmateriale, der kræver forarbejdning" [267] . Historisk forskning omfatter således to faser: den første er en analyse udført ved hjælp af et synkronistisk udvælgelse af fakta, hvor hele den politiske "baggrund" for enhver begivenhed er vigtig. Det andet, syntese, dominerer, når bogen henvender sig til en almindelig læser; det er ikke nødvendigt for ham at kende alle argumenterne, men "vi kan antage, at sproget er billedligt, nogle gange følelsesmæssigt." Implementeringen af ​​disse principper var "Search for an Fictional Kingdom" [267] .

Bogen "The Huns in China", udgivet under stempel fra Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences i 1974, kaldte S. Belyakov "Gumilyovs mest forfærdelige bog" [268] . Det var en direkte fortsættelse af "Xiongnu", der kronologisk sluttede, hvor de "gamle tyrkere" begynder. Gumilyov begyndte at indsamle materiale til bogen, mens han stadig var i lejren, faktisk var denne bog en del af Xiongnu, men materialet blev overladt til fremtiden, da manuskriptet blev færdiggjort i 1959-1960. Ifølge Gumilyov selv tog han Huns op i Kina efter The Search for a Fictional Kingdom, men arbejdet blev forsinket, fordi redaktøren V.V.

"The Huns in China" er Gumilevs første bog dedikeret til interetniske kontakter og etniske kimærer . Bogen blev igen bygget som et kunstværk ("antik tragedie" ifølge S. Belyakov), kompositionen er baseret på en detaljeret metafor for ild: "Smoldering", "Flash", "Bonfire", "Fire", " Incandescence”, “Fire”, “Three Colors of the Flame”, “Glow”, “The Lights Go Out”, “The Embers Cool Down”, “Ashes” [270] . Vi taler om krigen mellem steppen og Kina, som blev ført i to århundreder. Gumilyov mente, at steppernes migration var tvunget: i det 3. århundrede ramte tørken Centralasien, og nomader begyndte at flytte til den nordlige udkant af Kina. Selvom de kinesiske myndigheder accepterede dem koldt, modtog de ædle hunnere kinesisk uddannelse og sluttede sig til den største kultur i Østasien, men de blev aldrig kinesere, de anså ikke kineserne for at være deres egne. Resultatet var et oprør og oprettelsen af ​​en ny regering, og efterkommere af migranter blev besættere [271] . Gumilyovs hovedkonklusion fra det 3.-5. århundredes historie var denne: livet for to eller flere etniske grupper, der er fjendtlige over for hinanden på det samme territorium, gør staten og samfundet til en kimær - en ustabil og farlig formation for de mennesker, der er inkluderet i det. Gumilyov lånte udtrykket fra parasitologi og mente, at kimærer normalt optræder på grænsen til superethnoi [272] . Kimærer er ikke den eneste form for interetnisk kontakt. Assimilation er også mulig - absorption af en etnisk gruppe af en anden; som regel forekommer det under ikke-konflikt etnisk kontakt, men det er muligt selv i en etnisk kimær. Med passionerede impulser er integration mulig - skabelsen af ​​en ny etnisk gruppe ved at sammenlægge flere gamle. Gumilyov fremhævede yderligere to former for interetniske kontakter, hvor etniske grupper ikke smelter sammen, men heller ikke skændes: xenia (det vil sige "gæst") og symbiose . Xenia er en neutral form: Folk lever side om side, smelter ikke sammen, men forstyrrer ikke hinanden. Med symbiose, en positiv form for interetniske kontakter, opstår venskabelige relationer, når etniske grupper ikke konkurrerer, men gensidigt supplerer hinanden. Arten af ​​interetnisk kontakt i en kimær eller xenia bestemmes af komplementaritet, men symbiose, udover positiv komplementaritet, er også forbundet med arbejdsdelingen [273] . Gumilyov forklarede konflikten mellem kineserne og stepperne med uforeneligheden af ​​deres stereotyper af adfærd, deres etniske traditioner [274] .

I 1976 offentliggjorde tidsskriftet Nature to anmeldelser af Hunnerne i Kina. En af dem blev skrevet af en professionel sinolog - L. S. Vasiliev . I erkendelse af de mange mangler og unøjagtigheder, der stammer fra Gumilyovs uvidenhed om det kinesiske sprog og utilgængeligheden af ​​kinesiske kilder, kom han med følgende konklusion: "Dette betyder slet ikke, at alt i L. N. Gumilyovs konstruktioner er tvivlsomt og upålideligt. Tværtimod er mange ting fanget ret præcist, opstillet ret overbevisende og svarer i princippet til, hvordan det faktisk forløb” [275] .

Anden doktorafhandling

Gumilyovs anden doktorafhandling, senere omdannet til en afhandling "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth", blev skabt i begyndelsen af ​​1970'erne og blev en logisk fortsættelse af værkerne af Lev Nikolayevich fra den foregående periode og formuleringen af ​​den passionerede teori om etnogenese i sin helhed. Gumilyov blev støttet på afdelingen og på Det Geografiske Fakultet, da han ikke ansøgte om lederstillinger. Ifølge S. Belyakov "er der mange doktorer i videnskaber, men "to gange doktor i videnskaber" er en sjældenhed. Læger, der forsvarede deres doktorafhandlinger ikke inden for de beslægtede humaniora (for eksempel i historie og filologi), men inden for humaniora (historie) og naturvidenskab (geografi), er generelt svære at finde” [276] . Læger i geografiske videnskaber E. M. Murzaev (Moskva) og A. M. Arkhangelsky, samt læger i biologiske videnskaber Yu. P. Altukhov blev inviteret til at modsætte sig arbejdet . Forsvaret fandt sted den 23. maj 1974 i den store sal i Smolnyj . Lev Nikolaevich forlod podiet og udbrød: "Sværd til mig!" - og han fik en ordre. Ved at stemme imod blev der kun afgivet én stemme [277] . HAC nægtede dog at godkende graden. Ifølge S. Lavrovs erindringer blev afhandlingen givet til læsning for den "sorte anmelder", som returnerede den med et stort antal kommentarer; så måtte Lev Nikolaevich tage til Moskva. Kolleger i afdelingen var bekymrede over, at Gumilyov med sin eksplosive karakter ikke ville argumentere med bestyrelsen for den højere attestationskommission; frygt var berettiget: Gumilyov som svar på spørgsmålet: "Hvem er du trods alt: en historiker eller en geograf?" "Han sagde en masse overflødige ting og var en fiasko. Han vendte forlegen og lidt skyldig tilbage til Leningrad; ikke så meget på grund af det triste resultat, men på grund af det faktum, at han ikke opfyldte sit løfte om at holde sig "inden for grænserne" ... " [278] Lavrov huskede imidlertid, at han var "forfærdet" over uagtsomheden fra abstraktets udformning og stil, samt for, at afhandlingen ikke svarede til det erklærede speciale "videnskabs- og teknologihistorie" [279] .

Ifølge de data, der er citeret af S. Belyakov, var beslutningen fra Kommissionen for Højere Attestation baseret på gennemgangen af ​​Yu. G. Saushkin , leder af Institut for Økonomisk Geografi ved Moscow State University. I sin anmeldelse understregede han, at Gumilyov var en historiker, ikke en geograf:

"... afhandlingen af ​​L. N. Gumilyov bidrog ikke noget til geografisk videnskab, berigede den ikke med nye videnskabeligt beviste bestemmelser. I bedste fald har den vist retninger og problemer, der stadig afventer videnskabelig løsning. Der er ingen tvivl om, at værket er fuldstændig uafhængigt, skrevet af en videnskabsmand af stor kultur med en usædvanlig stor videnskabelig lærdom, hvilket vækker al respekt hos anmelderen. I denne henseende (på trods af alvorlige fejl) står den over mange doktorafhandlinger, og hvis hovedkriteriet er videnskabelig lærdom og generel kultur, så er L. N. Gumilyov en doktor i videnskab. (Faktisk er han doktor i historiske videnskaber.) Men jeg gentager endnu en gang, han ydede ikke et ordentligt bidrag til den geografiske videnskab, han tager det endda til side” [280] .

Afhandlingsbehandlingen var allerede i gang i 1976, da Gumilyov endnu en gang miskrediterede sig selv i det akademiske samfunds øjne [280] .

"Gamle Buryat-maleri"

Gumilyov stødte først på tibetanske problemer i 1949, da N.V. Kuner gav ham til opgave at beskrive samlingen af ​​Aginsky datsan . Ifølge S. Belyakov lavede Gumilyov mange fejl på samme tid, som han ikke havde mistanke om. I 1974 inviterede Art-forlaget ham til at skrive en bog om samlingen af ​​malerier fra Aginsky-datsan. "Old Buryat Painting" inkluderer 55 ark illustrationer, en synkronistisk tabel (Europas, Mellemøstens, Centralasiens historie med Tibet og Kina med Manchuriet) og en indledende artikel "Historie opdaget af kunst". I stedet for den sædvanlige indledende historisk og kunsthistorisk artikel skrev Gumilyov et kunstnerisk essay om Tibets historie, buddhismen, Bon, Mithraismen (hvoraf han erklærede Bon en variation ) og endda Manichaeism, som ikke var relateret til emnet for albummet . Da han skrev det, konsulterede Gumilyov B.I. Pankratov [281] .

Skandalen opstod efter udgivelsen af ​​bogen i 1975. Pankratov, efter at have opdaget mange fejl, arrangerede en særlig analyse af dem den 10. juni 1976 i konferencesalen på Museum of Anthropology and Ethnography. I halvtreds illustrationer fandt han 20 fejl, for eksempel på en af ​​tankaerne , arhaten sidder på olbokse, specielle puder, og Gumilyov skrev, at arhaten sad på bøger. Gumilev kaldte det forgyldte billede af den grønne Tara for den gyldne Tara, og så videre [282] . Anmelderne bemærkede, at annoteringerne til illustrationerne afspejler niveauet af opslagsbøger fra 1930'erne, og den indledende artikel, som sporer den ikonografiske tradition i dens udvikling fra Indien til bredden af ​​Bajkalsøen, er af værdi.

"Etnogenese og jordens biosfære"

Fra 1974 begyndte Gumilyovs teorier at blive kritiseret i den sovjetiske presse, og efterhånden holdt de op med at publicere ham i de centrale tidsskrifter (med undtagelse af Priroda ). I en artikel af V. I. Kozlov, publiceret i tidsskriftet Questions of History , blev Gumilyov kritiseret for geografisk determinisme (som ikke- marxistisk ), og i teorien om naturligheden og uoverkommeligheden af ​​interetniske konflikter, så anmelderen nærmest berettigelse for fascisme. Generelt blev Gumilyovs synspunkter erklæret uforenelige med historisk materialisme [283] .

I 1975 anbefalede det akademiske råd ved Det Geografiske Fakultet Gumilyovs afhandling til offentliggørelse, men manuskriptet blev ikke accepteret af forlaget ved Leningrad State University. I 1977 forsøgte Lev Nikolaevich at arrangere en udgivelse i forlaget "Nauka", og lod sig, udover anbefalingen fra det akademiske råd, også have 10 positive anmeldelser. Forlaget sendte imidlertid manuskriptet til en af ​​de mest konsekvente kritikere af Gumilyov - akademiker Yu. V. Bromley , som ikke gav stempel fra Institut for Etnografi. (Gumilyovs holdning til Bromley fremgår af ændringen af ​​hans efternavn - "Barmaley" [284] ) Vejen ud var deponeringen af ​​manuskriptet i VINITI , det akademiske råd ved Leningrad State University sendte det til deponering den 30. oktober, 1978. VINITI indvilligede i at acceptere manuskriptet opdelt i tre numre; depositummet blev forlænget indtil oktober 1979. Dette fuldender formaliseringen af ​​Gumilyovs teori i dens integrerede form [285] .

Takket være Gumilyovs artikler og tidligere bøger steg hans popularitet blandt intelligentsiaen hurtigt i 1970'erne; ansatte i VINITI begyndte at lave kopier af manuskriptet; på det sorte marked nåede prisen på "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth" 30 rubler. I 1982 ophørte kopieringen af ​​Gumilyovs manuskript, ifølge N.V. Gumilyova, på grund af det faktum, at VINITI-trykkeriet var fuldstændig optaget af kopiering, og dets ledelse udtalte, at den organisation, der godkendte det, skulle trykke manuskriptet. I alt, ifølge officielle data, blev det deponerede manuskript af Gumilyov kopieret mere end 2000 gange [286] .

I 1981 blev "Ethnogenesis and the Biosphere" første gang anmeldt i tidsskriftet "Nature", forfatteren af ​​anmeldelsen var kandidaten til filosofiske videnskaber Yu. M. Borodai [287] . Den faktiske anmeldelse gik ubemærket hen, men Borodais artikel "Etniske kontakter og miljøet" fremkaldte en bølge af anti-Gumilyov-publikationer. Borodais artikel blev diskuteret på Præsidiet for USSR Academy of Sciences på et møde den 12. november 1981, og det blev besluttet at forklare den videnskabelige inkonsekvens i Gumilyovs ideer. Denne mission blev betroet akademiker B. Kedrov [288] . Som følge heraf blev vice-chefredaktøren for tidsskriftet , V. A. Goncharov , fyret for en "ideologisk bommert", og medlemmer af redaktionen A. K. Skvortsov , A. L. Byzov og A. V. Yablokov blev irettesat [289] .

I perioden fra 1982 til 1987 stoppede forlag og redaktioner af tidsskrifter praktisk talt med at udgive Gumilyov, han var begrænset til 1-2 publikationer i samlingerne af konferencer og videnskabelige artikler. I 1985 blev Gumilyovs teorier skarpt kritiseret i artiklen "The Past and Us" af Y. Afanasyev [290] . Generelt blev kritik reduceret til "metodologisk ukorrekte konstruktioner", der er "farlige med alvorlige ideologiske og politiske fejl" [291] .

USSR's Videnskabsakademis Institut for Historie udgav endda en særlig "Konklusion", underskrevet af fremtrædende historikere, især I. D. Kovalchenko , A. P. Novoseltsev , V. I. Kozlov, S. A. Pletneva og P. I. Puchkov . I den blev Gumilyovs synspunkter identificeret med socialdarwinisme , geografisk determinisme osv. En karakteristisk formulering:

"Der er mange udokumenterede, paradoksale konklusioner i L. N. Gumilyovs værker, ikke baseret på en analyse af kilder, men på "ikke-traditionel tænkning", ønsket om at modsætte deres synspunkter til "officielle synspunkter" [292] .

Eurasianisme

For første gang begyndte de at tale og skrive om Gumilyovs tilhørsforhold til eurasianismen i slutningen af ​​1970'erne, Lev Nikolayevich selv kaldte i adskillige interviews i 1980'erne sig også villigt for eurasier [293] . Ikke desto mindre, ifølge mange moderne forskere, var Gumilyovs og eurasiernes synspunkter på trods af nogle fællestræk forskellige på grundlæggende spørgsmål. Ifølge S. Belyakov er hovedpunkterne i uoverensstemmelsen som følger:

1. Eurasierne inkluderede i den "eurasiske nation" eller "multinationale personlighed" alle folkene i Sovjetunionen, og Gumilyov talte mindst syv superethnoi i USSR .
2. Gumilev berørte praktisk talt ikke eurasiernes politiske synspunkter og deres statsretlige teori. Spørgsmålet om statssystemet og styreformen var generelt af ringe interesse for ham.
3. Gumilyov, som kritiserede Vesten meget og villigt (især i de sidste år af sit liv), kritiserede hverken det liberale demokrati eller markedsøkonomien, end mindre retsstaten. Fra hans synspunkt er umådelig låntagning af Vestens resultater kun dårligt, fordi Rusland simpelthen ikke er klar til at acceptere dem. Han mente, at den russiske superetnos var 500 år "yngre" end den romersk-germanske.
4. Gumilyov sluttede sig ikke til den eurasiske kritik af katolicismen, han ignorerede fuldstændig de teologiske spørgsmål, som så optog eurasierne [294] .

Således kan Gumilyov betragtes som en eurasier i ordets bogstavelige forstand - en tilhænger af det russisk-tyrkisk-mongolske broderskab. For Gumilyov var eurasianismen ikke en politisk ideologi, men en måde at tænke på. Han forsøgte at bevise, at Rusland er en fortsættelse af horden, og mange russiske mennesker er efterkommere af døbte tatarer, som han tilbragte de sidste femten år af sit liv på [295] .

Disse synspunkter blev fremsat i hans senere værker - essays "Echo of the Battle of Kulikovo", "Black Legend", den populære bog "Fra Rus' til Rusland", monografien "Ancient Rus' and the Great Steppe". Kort fortalt er deres indhold som følger: Alexander Nevsky hjalp Khan Batu med at blive ved magten og til gengæld "krævede og modtog hjælp mod tyskerne og germanofile." Det tatarisk-mongolske åg var faktisk ikke et åg, men var en alliance med horden, det vil sige en russisk-tatarisk "symbiose" (især Sartak var tvillingebror til Alexander Nevsky). Mongol-tatarerne er Ruslands forsvarere fra de tyske og litauiske trusler, og slaget ved Kulikovo blev vundet af de døbte tatarer, som gik over til Moskva-prinsens tjeneste. Storhertug Dmitrij Ivanovich på Kulikovo-marken kæmpede mod "Vestens aggression og den allierede horde af Mamai" [296] .

Tilbage i 1978 modtog Gumilyov en ordre på et essay om Khazaria til den populærvidenskabelige almanak "Prometheus" og skrev "The Zigzag of History" - om jødernes magtovertagelse i Khazar Khaganatet og likvideringen af ​​det jødiske åg pr. Prins Svyatoslav [297] . Mange af postulaterne om historien om khazarernes konvertering til jødedommen Gumilyov trak fra Artamonovs forskning, men gav dem en meget mere radikal fortolkning. Så for eksempel tilbage i 1950'erne skrev han om dette til P. N. Savitsky:

"Jøder, der var infiltreret fra Byzans til Itil, greb 'ved pull' (jeg kan ikke finde en anden betegnelse) alle de fremtrædende stillinger og, afhængigt af lejesoldaterne turkmenske vagter, etablerede de et despotisk regime i Khazaria, hvis ofre var enfoldige khazarer..." [298]

- Gumilyovs brev til Savitsky den 19. december 1956

De sidste sider af Zigzag of History er viet til en udflugt i antisystemernes historie . Gumilyov anerkendte Khazar Khaganate ikke kun som en etnisk kimær, men også som et "anti-system", der demonstrerede fjendtlighed mod jødedommen. I 1981 blev essayet returneret til forfatteren. Gumilyov sikrede sig betalingen af ​​gebyret gennem retten, men essayet blev først offentliggjort i 1989, da det blev inkluderet i bogen "Det gamle Rusland og den store steppe" [299] .

Sådanne synspunkter vakte professionelle historikeres indignation, men den mest konsekvente kritiker af Gumilyov var forfatteren V. Chivilikhin , som inkluderede anti-Gumilyov kapitler i sit roman-essay " Memory ". De så lyset i bladet "Vores samtid" i slutningen af ​​1980 [300] . En skarp kritik af Gumilyovs synspunkter fylder også en stor del af A. Kuzmins anmeldelse udgivet i 1982 [301] [302] .

Perestrojka

I 1986 begyndte magasinet Ogonyok og Literaturnaya Gazeta at udgive Nikolai Gumilyovs poetiske værker - ved hans hundrede år - var redaktørerne i kontakt med hans søn. I december 1986 rejste Lev Gumilyov til Moskva til årsdagen for D.S. Likhachev og læste sin fars digte i Forfatternes Centralhus , hvilket gjorde et stærkt indtryk. Samme år blev kurset "Etnologi" returneret til Leningrad State University [303] .

I marts 1987 sendte Gumilyov et brev til CPSU's centralkomité adresseret til A.I. Lukyanov med en klage over, at videnskabelige tidsskrifter og forlag ikke udgav hans bøger og artikler. Resultatet var, at der i anden halvdel af 1987 og 1988 blev udgivet 2 bøger og 14 artikler af Gumilyov [304] - flere end i 10 tidligere år. I 1989 udkom "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth" og "Ancient Rus' and the Great Steppe" med en forskel på seks måneder. "Ethnogenesis" blev udgivet med en anmeldelse af D. S. Likhachev, forordet blev skrevet af R. F. Its . Its, som aldrig var enig i Lev Nikolaevichs teorier, karakteriserede afhandlingen som et litterært værk, men fastslog samtidig, at "han ikke kender en eneste etnograf, der accepterer denne originale teori om etnogenese" [305] .

Toppen af ​​Gumilyovs popularitet kom i 1990, da 15 foredrag af Lev Nikolayevich blev optaget på Leningrad tv, hans interviews blev konstant offentliggjort i førende litterære magasiner. Den 15. maj 1990, på et møde i Synergetics Section of Geographical Systems of the Russian Geographical Society , dedikeret til 25-årsdagen for den passionerede teori om etnogenese, foreslog L. G. Kolotilo at nominere Gumilyov til fuldgyldige medlemmer af USSR Academy of Sciences , omgå valget som tilsvarende medlem. Samme dag blev dette forslag annonceret af deltagerne i det runde bord på Leningrad-tv i programmet "Mirror", hvor Lev Nikolayevich selv, A. M. Panchenko , K. P. Ivanov og L. G. Kolotilo deltog. I sidste ende blev Gumilyov ikke valgt til akademiker ved USSR Academy of Sciences [306] . Den 29. december 1991 blev han valgt til fuldgyldigt medlem af det russiske naturvidenskabsakademi ( RANS ), oprettet i opposition til det officielle og "bureaukratiske" videnskabsakademi i USSR. I de dage var status og fremtid for det russiske naturvidenskabelige akademi stadig uklar, men han var stolt af sin titel, og indtil slutningen af ​​sit liv underskrev han brevene "Academician of the Russian Academy of Natural Sciences L. N. Gumilyov" [307 ] .

Sygdom og død

Efter at have pensioneret sig i sommeren 1987 i en alder af 75 år (han forblev en førende konsulentforsker ved Det Geografiske Fakultet), reducerede Gumilyov ikke sin videnskabelige og publikationsaktivitet. Men kort efter at have flyttet til Kolomenskaya Street - i den første separate lejlighed i sit liv - Lev Nikolayevich led et slagtilfælde , var delvist lammet. Senere kom han sig, fortsatte med at skrive og modtage gæster, men han kunne ikke komme sig helt [308] . Til konsekvenserne af et slagtilfælde og et sår blev tilføjet en bensygdom, på grund af hvilken han blev taget til undervisning under armene tilbage i begyndelsen af ​​1980'erne. I efteråret 1990 holdt han sit sidste foredrag. Siden efteråret 1991 begyndte han at lide af smerter i leveren. Den 7. april 1992 blev han indlagt med diagnosen " kolelithiasis og kronisk kolecystitis " [309] . Efter udskrivelsen forværredes tilstanden igen. Han begyndte at sige farvel til gamle bekendte, som han ikke havde kommunikeret med i årtier. Han sendte beskeder til E. Gershtein og Ochiryn Namsrayzhav [310] .

Den 23. maj 1992 gennemgik Gumilyov en operation for at fjerne galdeblæren ; næsten alle slægtninge og venner til videnskabsmanden anså det for unødvendigt. Der var kraftige blødninger. Takket være A. Nevzorov spredtes nyheden om dette over hele landet, der var mange donorer og donorer [311] . Ifølge S. Lavrovs erindringer blev rapporter om Gumilyovs helbredstilstand offentliggjort i aviser i St. Petersborg:

"Hvornår ellers gav pressen (selv den lokale) sådanne rapporter? Medmindre i den 53. ... Men dette var på en eller anden måde uventet for dem, der kendte Lev Gumilyov. Uventet, om ikke andet fordi folk på det tidspunkt havde en masse helt andre bekymringer, rent hjemlige, fordi det var dengang, ordet "overleve" dukkede op. Kun lytterne til hans foredrag på tv kunne ikke skabe sådan en stemning i pressen. Ja, Gumilyov var berømt, men man troede, at dette var "bred berømmelse i en snæver cirkel" " [312] .

At dømme efter beskrivelserne af K. Ivanov tilbragte Gumilyov de sidste to uger af sit liv i koma , og fra den 28. maj var han forbundet til livsstøttende udstyr. Den 15. juni blev det besluttet at slukke for udstyret og melde hans død, hvilket skete omkring klokken 23.00 [313] .

Den 20. juni blev der afholdt en civil mindehøjtidelighed i Geografisk Selskabs Store Mindesal, den blev begravet i Kristi Opstandelseskirke nær Warszawas banegård . Efter en række bureaukratiske forsinkelser blev liget begravet på Nikolsky-kirkegården i Alexander Nevsky Lavra [314] [315] .

Personlighed. Privatliv

Gumilyovs livsstil ændrede sig ikke næsten før midten af ​​1960'erne. Området, hvor han fik et værelse i en fælleslejlighed (Moskovsky Prospekt, 195, apt. 218 [316] ) på sjette sal lå i udkanten af ​​datiden, og alene vejen til arbejde tog mere end en time. G. Prokhorovs kone beskrev værelset som følger:

"Hans værelse var, selvom det var gennemrøget og bevægende med alle de insekter, der boede i det, overraskende behageligt og endda kunstnerisk, og dette blev opnået med blot et par elegante miniaturer ... og et vidunderligt portræt af Nikolai Stepanovich , hvis sammenknebne øjne oplyste rummet og alt skete med hende” [317] .

At dømme efter erindringerne kom Gumilyov sammen med indbyggerne i den fælles lejlighed, naboerne hjalp ham med at drive husstanden og stolede på ham til at passe børnene. I den samme lejlighed modtog Gumilyov venner, studerende og elskede kvinder. I midten af ​​1950'erne var han i tæt forhold til T. Kryukova, som korrekturlæste Lev Nikolayevichs artikler og bøger. Samtidig indgik han et forhold med den 18-årige N. Kazakevich (hendes arbejdsplads i Hermitage-biblioteket var over for Gumilyovs skrivebord) og Inna Sergeevna Nemilova, anerkendt som den første skønhed i Eremitage, en gift dame. Deres forhold fortsatte indtil Gumilyovs ægteskab i 1967, og da de skiltes, kom hendes mand til ham og bad ham om ikke at forlade hende [318] . Gumilyov bejlede endda til N. Kazakevich, men hans forældre var kategorisk imod det, og ægteskabet fandt ikke sted [176] .

Med sin kommende hustru, kunstneren Natalya Viktorovna Simonovskaya (født 9. februar 1920 – død 4. september 2004, blev urnen med hendes aske begravet ved siden af ​​Gumilyovs grav [314] ), mødtes Gumilyov i Moskva med en studieven Y. Kazmichev. Bekendtskabet fandt sted den 15. juni 1966, men det fortsatte først i august. Relationerne udviklede sig langsomt, næste gang de mødtes i foråret 1967, og samtidig friede Lev Nikolayevich til hende [319] [320] . Hun flyttede til ham i Leningrad på årsdagen for deres bekendtskab, men de underskrev først officielt i 1968. Sammen boede de i 24 år - indtil Lev Nikolayevichs død. Dette ægteskab blev kaldt "ideelt" af dem omkring ham - hans kone viede hele sit liv til ham og forlod arbejdet og den gamle omgangskreds. Valget af Gumilyov var også påvirket af, at han ikke ønskede at få børn; da var han 55 år gammel, hans udkårne - 46 [321] [Komm. 21] .

Takket være indsatsen fra N. V. Gumilyova flyttede familien i 1974 til en fælles lejlighed på Bolshaya Moskovskaya Street , hus 4, selvom hun selv associerede flytningen med besøget af den mongolske akademiker Rinchen Bimbaev (onkel til Gumilyovs mangeårige passion, Ochiryn Namsrayzhav) [323] . I 1988 var lejligheden helt tom, men på grund af opførelsen af ​​en overgang fra Dostoevskaya metrostation til Vladimirskaya begyndte huset at synke. M. Dudin , en gammel kending af Akhmatova, hjalp Gumilyov-familien med at flytte til en toværelses lejlighed på Kolomenskaya Street , 1. Nu er der en mindemuseum-lejlighed for Gumilyov [324] .

I hverdagen forblev Gumilyov altid uhøjtidelig, selvom han efter sovjetiske standarder tjente gode penge. N. Simonovskaya huskede sit første møde med Gumilyov som følger: "Han var klædt i en kort jakke, fra ærmerne, hvor skjortemanchetterne kiggede ud." Derhjemme bar Lev Nikolayevich en plaid skjorte og brede satinbukser . Dette kunne dog også tilskrives hans excentricitet, som mindede om Akhmatovs. For eksempel tolererede Gumilyov ikke kartofler og mente, at sidstnævnte alvorligt komplicerede den russiske bondes liv. Natalya Viktorovna kogte majroesuppe i stedet. I princippet kom Gumilyov til stationen en time før afgang - hvad nu hvis de sendte ham tidligere? osv. [326] Han kunne ikke lide at hvile: en gang i 1958, i feriebyen Kislovodsk , behandlede han et sår, han fik i lejren, i 1959 besøgte han Riga-kysten og tog ikke andre steder hen. Han rejste til udlandet kun én gang i 1966 og tog en tur til en arkæologisk kongres i Prag , hvor han mødtes med P. N. Savitsky [327] . Efter ægteskabet boede Gumilyovs i Leningrad i 10 måneder om året, og i juli og august flyttede parret til Moskva, hvor Natalya Viktorovna havde en lejlighed i Novogireevo . I weekenden gik parret rundt i udkanten af ​​Leningrad - Pavlovsk , Pushkin og andre [328] .

Lev Gumilyov holdt sig til den rituelle side af ortodoksien hele sit liv , som det fremgår af selv under afhøringer ved MGB i 1949. Han ærede ortodokse helligdage efter bedste evne, skønt han sjældent gik i kirke; overtalte venner og studerende til at blive døbt (inklusive G. Prokhorov og M. Ardov ). Men ifølge M. Ardov var hans synspunkter tættere på de gnostiske og førte dem filosofisk ud over kristendommens grænser, dette vidnes også af et kort værk i form af en katekismus , med titlen "Apokryfe" [Komm. 22] . For eksempel troede Gumilyov, at Gud hverken er alvidende eller almægtig. Da han var en videnskabeligt konsekvent positivist , anså han ikke sine religiøse synspunkter for at være i modstrid med det videnskabelige billede af verden [329] .

Efter at have mistet interessen for litteratur i lejren stoppede Lev Nikolayevich med at læse nutidige forfattere. At dømme efter samtidens erindringer og sammensætningen af ​​hans personlige bibliotek kendte han slet ikke de digtere, der dukkede op efter 1930'erne. Gumilyov værdsatte prosa under poesi, og hans smag, ifølge S. Belyakov, frøs et sted i før-Tjekhov-æraen. Gumilyov kunne dog ikke lide hverken Tjekhov eller afdøde Leo Tolstoj . Han har endda tid til at skælde ud på Kreutzer-sonaten i Ethnogenese og Jordens biosfære. Af de europæiske forfattere syntes han at elske franskmændene mere, men Emile Zola og Anatole France forblev de mest moderne for ham . Fransk litteratur fra det 20. århundrede interesserede ham ikke ” [330] . I slutningen af ​​sit liv blev han forelsket i detektivhistorier og science fiction, og foretrak især værket af Bradbury , S. Lem , Strugatsky og S. Snegov [330] , A. Christie , J. Simenon (han beholdt endda udklip fra blade med hans historier), D. Chase [263] .

Af de såkaldte dårlige vaner var Gumilyov tolerant over for at drikke og ryge. Han blev afhængig af vodka på universitetet og derefter ved fronten, og ifølge S. Belyakov "lærte han den sovjetiske (ikke russisk ..., nemlig den sovjetiske) skik at komme på besøg med en flaske" [331] . Det er klart, at han let tolererede alkohol, men efter minderne at dømme har ingen nogensinde set ham i en åbent beruset tilstand. Han hævdede selv, at "vodka er et psykologisk begreb" [332] . Gumilyov røg indtil slutningen af ​​sit liv, altid de samme Belomorkanal- cigaretter , og satte konstant ild til en ny cigaret fra en brændt; han mente oprigtigt, at rygning ikke var skadeligt. Rygning havde efterladt en sort plet over vinduet på hans værelse [333] .

Et ejendommeligt træk ved Gumilyovs personlighed var Turkophilia, som manifesterede sig selv i hans ungdom. Det blev først erklæret i et kort digt fra 1938 - "Tvist om lykke", som var en poetisk genfortælling af plottet af Rashid ad-Din . Siden 1960'erne underskrev han i stigende grad sine breve "Arslan-bek" (oversættelse af navnet Lev til det tyrkiske sprog), dette kaldenavn blev opfundet af P. N. Savitsky [334] .

Bedømmelser

Blandt de talrige værker, der er viet til Gumilyov, skiller geografen S. B. Lavrovs bog "Lev Gumilyov: Fate and Ideas", udgivet i 2000, sig ud. Dens forfatter arbejdede sammen med Gumilyov i omkring 30 år, mange af de oplysninger, han citerer, har værdien af ​​en primær kilde.

Historikeren og litteraturkritikeren S. S. Belyakov kritiserede bogen af ​​forfatteren til pseudo -historiske værker om Hyperborea V. N. Demin , udgivet i Life of Remarkable People -serien i 2007: "Gumilyov skabte sit eget terminologiske apparat, men Demin foretrækker terminologien for professionelle synske. , healere og astrologer. Gumilyovs "passionaritet" og Vernadskys " noosfære " sameksisterer her med "tellurisk energi", "et helligt steds energi", "Moder Jords indre energi" og "kosmos gavnlig stråling". Lev Gumilyov anses af Demin for at være en " russisk kosmist ", selvom "russisk kosmisme " aldrig har været en enkelt filosofisk tendens, meget mindre en videnskab. Denne "kosmisme" blev opfundet af forfatterne af moderne lærebøger om russisk filosofis historie. De "russiske kosmister" omfattede tænkere, der har lidt til fælles med hinanden" [335] . Sprogforskeren V. P. Neroznak kalder også Gumilyov for en tilhænger af traditionen for russisk kosmisme [336] .

I 2012 udkom Belyakovs monografi "Gumilyovs søn af Gumilyov", som blev tildelt den anden store bogpris året efter [337] .

Kritik af det lidenskabelige begreb etnogenese

En række historikere kritiserer den passionerede teori om etnogenese og de særlige konklusioner, der drages på grundlag af dens grundlag, for svag validitet [338] og politisering [339] [340] .

Det passionerede begreb om Gumilyovs etnogenese modtog ikke anerkendelse blandt historikere og etnologer, hvoraf mange i høj grad kritiserede både dets teoretiske bestemmelser og forfatterens frie behandling af empirisk historisk materiale. Forskeren af ​​antikkens russisk litteratur Ya. S. Lurie skrev, at kontrol af Gumilyovs historiografiske konstruktion af kildemateriale om det antikke Ruslands historie "afslører, at vi ikke er et forsøg på at generalisere virkeligt empirisk materiale, men frugten af ​​forudfattede ideer og forfatterens fantasi” [341] .

Den byzantinske historiker S. A. Ivanov bemærker, at Gumilyovs værker "dækker et enormt geografisk og tidsmæssigt område, berører snesevis af problemer, der går langt ud over middelalderlige nomaders historie." Ikke desto mindre vurderer forfatteren det videnskabelige bidrag "som tæt på nul", selvom han bemærker, at "dette er ikke Gumilyovs skyld, men ulykken: han kunne ikke modtage en systematisk uddannelse og kendte ikke sprog", og sætter ham på lige fod. med skaberen " New Chronology " af matematikeren Anatoly Fomenko . "Gumilyov var ideel til rollen som en tryllekunstner: han blev ledsaget af glorie fra en fange i lejrene og søn af to store digtere. Selvom han i virkeligheden næsten ikke kendte sin far og hadede sin mor, trådte han i offentlighedens øjne mod os, som om han var lige fra sølvalderen, "reddet" af Gulag fra sovjetiseringen, og dette er Gumilyovs største fordel i forhold til A. Fomenko , skaberen af ​​en anden humanitær superteori. Hvis Fomenko havde en passende biografi, ville hans teori også være meget mere vellykket .

Historiker A. E. Petrov karakteriserer den passionerede teori om etnogenese som et ekstraordinært kulturelt fænomen, der indtager en særlig plads både i videnskabens historie og i kvasi-videnskabens historie . Efter hans mening brugte Gumilyov i sine værker metoder, der er karakteristiske for pseudovidenskabelige skrifter - en fri fortolkning af kilder, opdigtninger, overdrivelser, idet han ignorerer data, der modsige hans konstruktioner [343] .

Den sovjetiske og amerikanske historiker og politolog A. L. Yanov , der kaldte Gumilyov "en af ​​de mest talentfulde og uden tvivl den mest lærde repræsentant for det tavse flertal af den sovjetiske intelligentsia", udtrykte samtidig den opfattelse, at fraværet af en objektivt og verificerbart kriterium for en etnisk gruppes nyhed gør hypotesen til Gumilyovs teori uforenelig med naturvidenskabens krav og tager den fuldstændig ud over videnskabens grænser og gør den til et let bytte for "patriotisk" frivillighed. Ifølge Yanin blev dette bestemt af Gumilyovs holdning til at portrættere loyalitet over for det sovjetiske regime, hvilket i et posttotalitært samfund gør bevarelsen af ​​den menneskelige værdighed meget tvivlsom. Som et resultat, ifølge Yanov, blev Gumilyov og hans lignende "vant til det æsopiske sprog i en sådan grad , at det efterhånden blev deres modersmål." Også efter hans mening spillede isolationen af ​​det sovjetiske samfund fra "verdenskulturen" sin skadelige rolle, som et resultat af, at Gumilyov, der blev "begravet under blokkene af allestedsnærværende censur ", ikke havde mulighed for at blive bekendt med præstationer af moderne vestlig historisk tankegang, som er på videnskabens hovedvej, såvel som en situation, hvor "ideer blev født, blev gamle og døde, uden at have haft tid til at blive realiseret, ... hypoteser blev proklameret, men for altid forblev uafprøvet" [344] .

Yanov påpeger, at Gumilyov understreger nationens (ethnos) prioritet frem for individet: "An ethnos as a system is unmeasurably grander than a person", er modstander af kulturelle kontakter mellem etniske grupper, og frihed for Gumilev er identisk med anarki : "En ethnos kan ... i en kollision med en anden ethnos danne en kimær og derved indgå i et "frihedsbånd" {hvori} et adfærdssyndrom opstår, ledsaget af behovet for at ødelægge natur og kultur ..." [344] .

Historikeren og arkæologen L. S. Klein mener, at "generaliseringerne foreslået af L. N. Gumilyov - grænserne for perioder (faser), deres varighed, tal - alt dette er bygget på sand. For hvad er meningen med at tale om begyndelsen på eksistensen af ​​en etno eller dens slutning, om dens transformationer, hvis dens definerende træk er forkert, ikke overbevisende angivet, hvis der ikke er diagnostiske kriterier - er det den samme etno eller allerede en ny en? [345] . Han peger også på den metodologiske svaghed ved afhængigheden af ​​naturvidenskabernes data, som Gumilyov proklamerede - som efter hans mening tjener som grundlaget for etnoen "levende stofs geobiokemiske energi" kan ikke korreleres med nogen form for energi , man kender til. naturvidenskab.

Klein gav Gumilyovs arbejde følgende vurdering:

“Bjerge af fakta, de mest forskelligartede fakta, det er fantastisk og overvældende, men ... overbeviser ikke (eller overbeviser kun de godtroende). Fordi fakta er stablet op i bjerge, i bulk, tilfældigt. Nej, dette er ikke en naturvidenskabelig metode. L. N. Gumilyov er ikke naturforsker. Han er en mytemager. Desuden er den listige mytemager iklædt en naturforskerdragt" [345] .

Historiker I. N. Danilevsky bemærkede:

Generaliseringer i stor skala lider under det faktum, at forfatteren simpelthen ikke er i stand til at mestre hele den række af information, som videnskaben har akkumuleret selv i løbet af det sidste årti. Og hvis det ikke kan, er huller eller direkte strækninger uundgåelige. Et slående eksempel er trilogien af ​​den amerikanske historiker Alexander Yanov "Rusland og Europa". Et meget interessant koncept, men der er tydelige nedbrud i det faktiske materiale. Og dette er ikke hans skyld, dette er en objektiv situation forbundet med kolossale mængder af videnskabelig information. Det samme kan siges om Lev Gumilyovs værker: han har en smuk, original idé, men det faktiske materiale er en fiasko [346] .

Teorien om, at lidenskabelige stød er resultatet af variationer i intensiteten af ​​kosmiske stråler , holder heller ikke til streng naturvidenskabelig kritik. Data for dendrokronologi viser, at datoerne for passionerede stød givet af Gumilyov ikke svarer til de faktisk observerede maksima for 14 C -produktion , som er en universel markør for ekstern strålingsintensitet [347] . Derudover er det kendt, at i bjergområder er intensiteten af ​​kosmisk stråling mærkbart højere end nær havoverfladen , og så ville bjergetniske grupper have større passionaritet end sletterne, hvilket ikke er observeret i eksemplerne på passionerede etniske grupper citeret af Gumilyov.

Ya. S. Lurie påpeger de svage punkter i teorien om passionaritet. Ifølge Gumilyov er "levetiden for en ethnos som regel den samme og er omkring 1500 år fra påvirkningsøjeblikket til fuldstændig ødelæggelse" [348] , og "før transformationen af ​​en ethnos til et relikvie, ca. 1200 år" [349] . Gumilyov understøtter dog ikke dette med fakta, men henviser kun til "etnologernes observationer" [350] , uden at nævne dem. Lurie nævner lignende datoer i K. N. Leontiev ("den længste periode af folkenes statsliv" er 1200 år [351] ) og Oswald Spengler (tidspunktet for eksistensen af ​​en "civilisation" er cirka 1500 år [352] ) og tilføjer at "ingen af ​​dem var ikke en etnolog og tilskrev ikke denne eksistensperiode til "ethnos"" [341] .

Historikerne Yu. V. Bromley , V. A. Shnirelman og V. A. Tishkov kritiserede Gumilyovs teorier om "kimærer" og "antisystemer" [353] [354] [355] .

Nogle forskere mener, at forfatteren til den passionerede teori bidrog til at give russiske nationalisters doktrin en aura af videnskabelighed [356] . Historikeren V. A. Shnirelman betragter nogle af Gumilyovs ideer som antisemitiske [344] [357] :

Selvom eksempler på "kimære formationer" er spredt ud over teksten ... valgte han kun ét plot relateret til den såkaldte "Khazar-episode". Men på grund af dens åbenlyse antisemitiske orientering måtte udgivelsen udskydes, og forfatteren viede godt halvdelen af ​​sin senere udgivne særlige monografi om det gamle Ruslands historie til dette emne [357] .

Gumilyovs etnogenetiske teori, som biologiserer etniske grupper, klassificeres af Shnirelman som et racistisk begreb. Gumilyovs værker indeholder også "defensiv" retorik i en form, der er karakteristisk for racisme og integreret nationalisme [358] .

Yanov mente, at Gumilyovs lære "kan blive det ideelle grundlag for den russiske 'brune' ideologi", og at antisemitiske synspunkter ikke var fremmede for Gumilyov [344] . En lignende mening blev udtrykt af Henriette Mondry i sin anmeldelse af Vadim Rossmans bog Russisk intellektuel antisemitisme i den post-kommunistiske æra. Hun skriver, at Gumilyovs teori om "etnogenese", som indeholder opfattelsen af ​​slavisk og semitisk etnisk uforenelighed, danner et solidt grundlag for moderne russisk nationalisme [359] .

I den mest konsekvente og systematiske form, i en bred historisk og metodologisk sammenhæng, blev Gumilyovs teorier overvejet i monografien af ​​antropologen L. A. Mosionzhnik , udgivet i 2012. Forskeren tilskrev udelukkende Gumilyovs arbejde til den populære genre, "der gav plads til læserens legende fantasi." En vigtig fordel ved Gumilyov er, at han "viste nomaderne til den brede offentlighed, ikke bare som vilde, men som mennesker i deres egen ret, som skabere af en kultur, som vi skylder meget. Før ham var en sådan opfattelse lod for nogle få specialister i nomadiske studier, mens skolebørn ved inerti blev indpodet med stereotyper fra den russiske koloniale ekspansions tid, designet til at retfærdiggøre erobringen af ​​nomadiske folk. Denne fortjeneste af L. N. Gumilyov bør anerkendes, og det er ikke tilfældigt, at et videnskabeligt center i Kasakhstans hovedstad er opkaldt efter ham” [360] . Men skaden fra hans anti-videnskabelige konstruktioner, som Mosionzhnik kalder racistiske, overstiger fordelene fra arven fra Gumilyov the popularizer [360] .

Indtil 2000'erne var Gumilyovs teorier relativt lidt kendte i Vesten. Ifølge V. Kozlov kunne Gumilyovs værker ikke udgives på vestlige universitetsforlag af ovenstående årsager. Den forkortede [361] engelske udgave af Ethnogenesis and the Earth's Biosphere udkom i Moskva blot et år efter den russiske bogudgave [362] og gik helt ubemærket hen. Den første anmeldelse af en vestlig videnskabsmand om Gumilyovs teori var et kapitel i en bog af en amerikansk specialist i russisk og sovjetisk videnskabs historie, professor Lauren Graham , mens de originale tekster ikke blev brugt. Allerede i 1990 stod G. S. Pomerants i en situation, hvor redaktøren af ​​det franske magasin Diogenes fortalte ham direkte, at "teorien om etniske grupper ikke er af interesse for den vestlige læser" [363] .

Det vestlige videnskabelige samfund viste noget større interesse for Gumilyovs teorier i 2000'erne. Ifølge den britiske historiker af sovjetisk social tankegang G. Tikhanov, i sit arbejde, især senere, "svingede Gumilyov konstant mellem imperiets og nationens ideer" [364] . Hans hovedværk - "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth" - var inspireret af både N. Ya Danilevskys teorier og de eurasiske emigranters reviderede ideer. Ifølge Tikhanov "flirtede" Gumilyov med titlen "den sidste eurasier". Han var tættere på eurasianisterne ved den overbevisning, at Rusland kun kunne eksistere og udvikle sig som en kompleks "superethnos", der var direkte korreleret med førkrigstidens eurasianismes multinationale imperium. Gumilyov lånte sin overbevisning i den positive betydning af den mongolske erobring fra G.V. De etniske grupper af Gumilyov, ifølge Tikhanov, korrelerer direkte med kulturelle og historiske typer , selvom de er distanceret fra deres definition. Udskiftningen af ​​kulturelle typer med etnos signalerede, at Gumilyov anså de eksakte videnskaber som "højere" end humaniora. Hans tænkning var præget af rigid determinisme , hvor der ikke var plads til fri vilje, forbedring eller evolution [366] . Fra Danilevsky og Oswald Spenglers værker arvede Gumilyov troen på, at en ethnos har en vis begrænset eksistensperiode. På trods af ærbødigheden for naturvidenskabelige metoder kan Gumilyovs forklaringer hverken verificeres eller forfalskes [365] .

Arven fra Gumilyov den eurasier blev gennemgået i monografien "Russian Eurasianism: The Ideology of Empire" af historikeren Marlene Laruelle ( Johns Hopkins University , 2008). Det blev tolket som en forbindelse mellem emigrant- og postsovjetiske eurasiske bevægelser. Laruelle bemærkede, at Eurasien ikke havde en selvtilstrækkelig betydning for Gumilyov, men kun var en ramme for hans teori om etnogenese. Gumilyovs determinisme er anerkendt som fysisk, ikke geografisk, og begrebet eurasianisme bidrager til søgen efter fælles grundlag for menneskets historie [367] .

Ruslands skiftende rolle i det globale geopolitiske rum og dets lederskabs krav om genoplivning af imperialistiske ambitioner har øget det vestlige akademiske samfunds interesse for Gumilyovs skikkelse. I 2016 udgav Cornell University Press en monografi af geografen Mark Bassin[368] - den første detaljerede videnskabelige og biografiske undersøgelse af Gumilyovs arv på engelsk, hvis forfatter havde en positiv holdning til videnskabsmandens personlighed og arv i forbindelse med hans livs æra. Gennemgangen af ​​politolog Andreas Umland (Euro-Atlantic Cooperation Institute, Kiev ) understreger, at det vigtigste begreb Gumilyov brugt i det moderne Ruslands intellektuelle rum er passionaritet; mens teorien om Gumilyov selv karakteriseres som " quixotisk ". Umland kritiserede Bassin for hans overfladiske analyse af virkningen af ​​Gumilyovs teorier på post-sovjetiske videregående og sekundære uddannelser, især på baggrund af den enorme udbredelse af hans værker og det etablerede ry som næsten den største russiske historiker i det 20. århundrede [369] .

Legacy

Efter Gumilyovs død vendte hans enke Natalya Viktorovna tilbage til Moskva og afleverede deres lejlighed på Kolomenskaya Street for at oprette et museum. Af en række årsager var dette først muligt i 2002 [314] . I 2004 modtog L. N. Gumilyovs museumslejlighed status som en filial af Anna Akhmatova State Museum i Fountain House [370] .

Gumilyov skabte ikke en videnskabelig skole og stræbte ikke efter dette, selvom der siden 1960'erne har udviklet sig en kreds af mennesker, der anså sig for at være hans elever, den første af dem var G. Prokhorov . I juli 1992 blev Lev Gumilyov Foundation grundlagt, hvis præsident blev valgt til akademiker A. Panchenko , vicepræsident - professor S. Lavrov ; V. Ermolaev blev formand for fondens bestyrelse. I februar 1993 blev Ermolaevs plads overtaget af psykolog M. Kovalenko, som gik på pension i slutningen af ​​1990'erne; i 2000'erne ophørte fonden med at eksistere. I 1992-1993 udgav Ermolaev sammen med V. Michurin den såkaldte "grå serie" (ifølge farven på omslaget) af Gumilyovs værker i Moskva-forlaget Ekopros. I 1994 overførte N. V. Gumilyova rettighederne til at udgive til Aider Kurkchi, som begyndte de 15-binds samlede værker af Lev Nikolayevich, og skabte en særlig fond "The World of L. N. Gumilyov"; ophavsretten vendte først tilbage til enken og tilhængerne af Gumilyov i 2000'erne. I 1998 dukkede Gumilevik uddannelsesinternetportal op, som ifølge S. Belyakov "forbliver det mest interessante og mest informative websted dedikeret til Lev Gumilev" [371] . Hans bøger, herunder poesi og skønlitteratur, bliver fortsat genoptrykt regelmæssigt.

Pjotr ​​Kralyuk kalder Gumilyov for en af ​​folkehistoriens forløbere [372] .

Ifølge V. A. Shnirelman og S. A. Panarin,

Gumilyov åbnede sluserne for en skakt af subjektivisme - og han strømmede ind i historisk eller mere korrekt pseudohistorisk videnskab ... Gumilyov forberedte i bund og grund jorden for den hurtige vækst af forskellige skabere af pseudohistorisk nonsens (som f.eks. Anatoly Fomenko , Murad Adzhi og andre som dem), og det nødvendige publikum forbrugere af deres produkter. Uden ham ville hverken førstnævnte være så selvsikker, eller sidstnævnte så talrig. For Gumilyov sanktionerede så at sige med sin autoritet den vilkårlige behandling af historien [373] .

Hukommelse

På initiativ af præsidenten for Republikken Kasakhstan, Nursultan Nazarbayev , i 1996, i Kasakhstans hovedstad, Astana , blev et af landets universiteter, Eurasian National University , opkaldt efter Gumilyov [374] . I 2002 blev et museumskontor for L. N. Gumilyov oprettet inden for dets mure [375] .

Navnet på Gumilyov er gymnasiet nr. 5 i Bezhetsk , Tver-regionen [376] .

Til ære for Gumilyovs jubilæum, en navnløs top 3520 m høj (50 ° 8' 24 "N og 87 ° 39' 50" E), beliggende i Kosh-Agach-regionen i Altai-republikken , nær grænserne til Rusland, Kina, Mongoliet og Kasakhstan, modtog navnet "Peak of the 90th anniversary of L. N. Gumilyov" [377] .

Den 2. august 2003 blev et tredobbelt monument over Nikolai Gumilev (i form af en buste ), Anna Akhmatova og Lev Gumilev rejst i Bezhetsk på Bolshaya Street. Midler til monumentet blev tildelt af Føderationsrådet i Den Russiske Føderation og administrationen af ​​Tver-regionen. Billedhuggeren er Andrey Kovalchuk , Folkets Kunstner i Den Russiske Føderation [378] .

I august 2005, i Kazan "i forbindelse med dagene i Skt. Petersborg og fejringen af ​​årtusindet for byen Kazan " blev Lev Gumilyov opført en buste på Peterburgskaya-gaden , på hvis piedestal ordene er indgraveret: "Jeg , en russisk person, har forsvaret tatarerne mod bagvaskelse hele mit liv ..." [379]

En buste af forskeren er blevet installeret i museet for IEI UCC RAS ​​[380] .

• Frimærke i Kasakhstan i anledning af Lev Gumilyovs hundrede år

• Monument til Anna Akhmatova, Nikolai og Lev Gumilyov i Bezhetsk

• En af bygningerne på Gumilyov Eurasian National University i Astana. Foto 2006

• Monument til Lev Gumilyov på det eurasiske nationale universitets territorium opkaldt efter Gumilyov i Astana

Proceedings

Videnskabelige arbejder

Anmeldelser og kritiske svar er også angivet.

• Politisk historie af det første turkiske kaganat (546-659): Abstrakter for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber. - L .: Leningrad. stat un-t., 1948. - 2 s.
• Xiongnu: Centralasien i oldtiden / USSR Academy of Sciences. I-øst. liter. - M., 1960. - 292 s. - 2500 eksemplarer. Anmelder: Vasiliev K.V. // Bulletin for antikkens historie . - 1961. - Nr. 2. - S. 120-124. Anmelder: Vernadsky G. V. Fra Eurasiens antikke historie. "Xiongnu" // American Historical Review (New York). - 1961 - nr. 3. - S. 711-712. Anmelder: Duman L. I. // Folk i Asien og Afrika . - 1962. - Nr. 3. - S. 196-199. Anmelder: Vorobyov M. V. // Folk i Asien og Afrika. - 1962. - Nr. 3. - S. 199-201. Rev.: 3elensky A.N. Bogen af ​​L.N. Gumilyov "Hunnu" // Materialer til Institut for Etnografi / Geogr. Samfundet i USSR. - L., 1962. - Del II. - S. 54-63.
• Gamle tyrkere i det 6.-8. århundrede: Resumé af afhandlingen. diss. til konkurrencen uch. doktorgrader ist. Videnskaber / Leningrad-staten. un-t. - L., 1961. - 28 s.
• Gamle tyrkere: Centralasiens historie på grænsen til antikken og middelalderen: (VI-VIII århundreder): Diss. til konkurrencen uch. doktorgrader ist. Videnskaber. - L., 1935-1961. - 753 l. — Manuskript.
• Hunno-kinesiske krig III-II århundreder. f.Kr e. // Antikkens verden: Samling af artikler: Akademiker Vasily Vasilievich Struva. - M., 1962. - S. 410-417.
• Khazar Atlantis // Asien og Afrika i dag . - 1962. - Nr. 2. - S. 52-53. — Medforfatter: A. Aleksin.
• Huns // Sovjetisk historiske encyklopædi . - T. 4. - M., 1963. - Stlb. 889-891.
• Discovery of Khazaria: (Historisk og geografisk undersøgelse) / USSR Academy of Sciences. Institut for Historie af Folkene i Asien. — M.: Nauka. 1966. - 191 s. fra syg. og kort. 15000 eksemplarer Anmelder: Widera, Bruno. Otkrytie Chasarii (Die Entdeckung Chazariens) Zeitschrift fur Geschihtwissenschaft (Berlin). - 1968. - T. XVI. tyngde. 2/9. — S. 247.
• Gamle tyrkere / USSR Academy of Sciences. Institut for Folk i Asien. - M .: Nauka, 1967. - 504 s., fra kort. - 4800 eksemplarer. Anmelder: Maksimovsky E. Banners on the rocks // Vech. Alma-Ata. - 1968. - 3. Jan. Anmelder: Werner E. // Zeitschrift fur Geschlchwissenschft (Berlin). - 1968. - T. XVI. tyngde. 2/9. - S. 1074-1077.
• Gammel mongolsk religion // Rapporter fra afdelinger og kommissioner / Geogr. øen i USSR. - L .. 1968. - Udgave. 5: Etnografi. - S. 31-38.
• Tre kongeriger i Kina // Rapporter om afdelinger og kommissioner / Geogr. øen i USSR. - L., 1968. - Udgave. 5: Etnografi. - S. 108-127.
• Klima og historie // Viden er magt. - 1968. - Nr. 4. - S. 28-29.
• Quest for an Fictional Kingdom: (The Legend of the "Realm of 'Prester John'"). — M.: Nauka. 1970. - 431 s. - 9500 eksemplarer. Rec.: Sokovkin V. Et ord om Den Store Steppe // Sovjet-Kirgisistan. - 1971. - 9. jan. Anmelder: // Filosofispørgsmål. - 1971. - Nr. 1. - S. 153. Anmelder: A. Kurkchi // Dekorationskunst. - 1971. - Nr. 12. - S.55. Anmelder: Rybakov B. Om at overvinde selvbedrag // Historiens spørgsmål . - 1971. - Nr. 3. - S. 152-159. Anmelder: Munkuev H. Ts. // Folk i Asien og Afrika. - 1972. - Nr. 1. - S. 1-85, 189. Anmelder: Godzlnski, Stanislaw. Gywilizocjy wielklego Stepu // Niwe ksignzkl (Warzhawa). - 1974. - 15 mal. - S. 46-47.
• Etnogenese og etnosfære // Natur. - 1970. - Nr. 1. - S. 46-55 - Nr. 2. - S. 13-50. Diskussion: 1) Yu. K. Bromley. Til spørgsmålet om essensen af ​​ethnos // Priroda. - 1970. - Nr. 2. - S. 51-55. 2) Semevsky B. N. Samspil mellem systemet "Mennesket og naturen" // Ibid. - nr. 8. - S. 74-75. 3) Drozdov O. A. Etno og naturmiljø // Ibid. - S. 75-76. 4) Kurennoy VN Passionaritet og landskab // Ibid. - S. 76-77. 5) Kozlov V.I. Hvad er en ethnos // Ibid. - 1971. - Nr. 2 - S. 71-74. 6) B. I. Kuznetsov, Testing af Gumilyov-hypotesen, Ibid. - S. 74-75. 7) Artamonov M.I. Igen "helte" og "skare"? // Der. - S. 75-77. 8) Efremov Yu. K. Et vigtigt led i kæden af ​​forbindelser mellem menneske og natur // Ibid. - S. 77-80. 9) Gumilyov L. N. Ethnogenese er en naturlig proces // Ibid. - S. 80-82. 10) Bromley Yu. V. Flere bemærkninger om de sociale og naturlige faktorer ved etnogenese // Ibid. - S. 83-84.
• Kan et værk af belles lettres være en historisk kilde? // Russisk litteratur. - 1972. - Nr. 1. - S. 73-82. Svar: Dmitriev L. A. Til stridighederne om dateringen af ​​"Fortællingen om Igors kampagne" // Russisk litteratur. - 1972. - Nr. 1. - S. 83-86.
• Jordens etnogenese og biosfære: Resumé af afhandlingen. diss. til konkurrencen uch. grad af doktor i geogr. Videnskaber. - L., 1973 - 33 s. — LGU.
• Jordens etnogenese og biosfære: Diss. til konkurrencen uch. grad af doktor i geogr. Videnskaber. - L., 1965-1973. - 288 l. — Manuskript.
• Hunnerne i Kina: Tre århundreder af Kinas krig med steppefolkene. — M.: Nauka. 1974. - 236 s. 24 s. med Greve. og kort. - 5300 eksemplarer. Anmelder: Petrov M.P. Natur og historie i L.N. Gumilyovs bog ... Fra en geografs synspunkt // Natur. - 1976. - Nr. 4. - S. 152-154. Anmelder: Vasiliev L. S. Natur og historie i L. N. Gumilyovs bog fra en sinologs synspunkt // Ibid. - S. 154-156.
• Xiongnu // Sovjetisk historiske encyklopædi. - T. 15. - M., 1976. - Stlb. 687.
• Gammelt Buryat-maleri: Historiske scener i Aginsky Datsans ikonografi. — M.: Art. 1975. - 57 s., 55 ark. syg. — 10.000 eksemplarer. Anmelder: Efremov Yu. K. Historie, opdaget af kunst // Natur. - 1976. - Nr. 12. - S. 133-136.
• Chateau // Sov. historisk encyklopædi. - T. 16. - M., 1976. - Stlb. 134.
• Biosfære og bevidsthedsimpulser // Naturen. - 1978. - Nr. 12. - S. 97. Svar: Pershits A.I., Pokshishevsky V.V. Hypostaser af ethnos. - Lige der. - S. 106-113.
• Jordens etnogenese og biosfære. - M.-L., 1979. - Deponeret af VINITI. - nr. 1001-79. - Problem. 1. Sammenhæng mellem natur og samfund. — 10 auth. l.
• Jordens etnogenese og biosfære. - M.-L., 1980. - Deponeret af VINITI. - nr. 3734-79. - Problem. 2. Passionaritet. — 10 auth. l.
• Jordens etnogenese og biosfære. - M.-L., 1980. - Deponeret af VINITI. - nr. 3735-79. - Problem. 3: Ethnos aldre. — 10 auth. l. Svar: 1) Boroday Yu. M. Etniske kontakter og miljø // Natur. - 1981. - Nr. 9. - S. 82-85. 2) Kedrov B. M., Grigulevich I. R., Kryvelev I. A. Angående artiklen af ​​Yu. M. Borodai "Etniske kontakter og miljøet" // Nature. - 1982. - Nr. 3. - S. 88-91.
• Jordens etnogenese og biosfære. / Ed. cand. geogr. Videnskaber K. P. Ivanova. - M.-L., 1987 - Deponeret af VINITI. N 7904 - B87. - Problem. 4. Tusindårsriget omkring Det Kaspiske Hav. - Del 1. - 219. s.m.p.
• Etnogenese og jordens biosfære / Ed. cand. geogr. Videnskaber K. P. Ivanova. - M.-L., 1987. - Deponeret af VINITI - N 7905 - B87. - Problem. 4. Tusindårsriget omkring Det Kaspiske Hav. - Del 2. - 189. s.m.p.
• Biografi om videnskabelig teori, eller Auto-nekrolog // Znamya , 1988. Nr. 4. - S. 202-216.
• Ethnos: myter og virkelighed [Fragment af monografien "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth"] // Friendship of Peoples . - 1988. - Nr. 10. - S. 218-231.
• Brev til redaktøren af ​​" Questions of Philosophy " // Questions of Philosophy, 1989. - Nr. 5. - S. 157-160.
• Etnogenese og jordens biosfære / Ed. læge geogr. Videnskaber. Professor V. S. Zhekulin. - 2. udg. korrekt og yderligere - L .: Publishing House of Leningrad State University, 1989. - 496 s. Anmelder: Chemerisskaya M.I. // Folk i Asien og Afrika. - 1990. - Nr. 4. - S. 184-191.
• Sort legende: en historisk og psykologisk undersøgelse / Ed. tekst og intro. artikel af A. Farzaliev // Khazar (Baku). - 1989. - Nr. 1. - S. 5-43. - Medforfatter A. I. Kurkchi
• Negative værdier i etnogenese: Hvorfor en ny videnskab er nødvendig - etnologi // Videnskab og teknologi (Riga). - 1989 - nr. 8 - S. 16-19. - S. 24-26.
• Etnosfærens myter og virkelighed // Folkenes venskab. - 1989. - Nr. 11. - S. 195-199.
• Det gamle Rusland og den store steppe. - M.: Tanke, 1989. - 766 s. Redaktør: Mikhail Tripolsky. Om historiens perversion // Nyt russisk ord , 1994, 9. december.
• Etnoernes geografi i den historiske periode. - L .: Nauka, 1990. - 253 s.
• Ethnos og anti-ethnos: Kapitler fra bogen // Zvezda . - 1990. - Nr. 1. - S. 134-142. - nr. 2. - S. 119-128. - nr. 3. - S. 154-168.
• Ingen mystik. [Interview om bogen "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth"] // Ungdom . - 1990. - Nr. 2. - S. 2-6.
• "Vil slaviske vandløb smelte sammen i det russiske hav?..." Petersborg-møder. [Samtale af L. N. Gumilyov, A. M. Panchenko, K. P. Ivanov] // Litteraturvidenskab . - 1990. - Nr. 6. - S. 69-79.
• Noter af den sidste eurasier. [Forord til bogen af ​​N. S. Trubetskoy "Sprog. Historie. Kultur”] // Vores arv. - 1991. - Nr. 3. - S. 19-26.
• Fra Rusland til Rusland. - M., 1992.
• Slut og start igen. - M., 1992.
• Etniske processer: to tilgange til undersøgelse // Sociologiske studier, 1992, nr. 1, s. 50-57. — Medforfatter: K. P. Ivanov.
• Fra Eurasiens historie. - M., 1993.
• Tusindårsriget omkring Det Kaspiske Hav. - M., 1993.
• Historiens Zigzag / Etnosfæren: Menneskenes historie og naturens historie. — M.: Ekopros, 1993.

Redigering, kompilering, kommentarer, oversættelser

• Tibetanske folkesange / Per. fra kinesisk af A. Kleshchenko. Forord; udg. oversættelser og noter af L. N. Gumilyov. - M .: Goslitizdat, 1958. - 126 s.
• Bichurin N. Ya. (Iakinf) . Indsamling af oplysninger om Øst- og Centralasiens historiske geografi / Comp.: L. N. Gumilyov, M. F. Khvan .; udg. L. N. Gumilyova. - Cheboksary: ​​​​Chuvashgosizdat, 1960. - 758 s.
• M. I. Artamonov . Khazarernes historie. - L .: Statens Forlag. Eremitage, 1962. - 553 s. - Noter, redigering af L. N. Gumilyov.
• Maidar D., Pyurveev D. Fra nomadisk til mobil arkitektur. — M.: Stroyizdat, 1980. — 215 s. — Medredaktør.
• "Ordens gave blev lovet mig fra naturen": Komplet samling af kreativ kunstnerisk arv / Prod. tekst, kommentarer M. G. Kozyreva, V. N. Voronovich. - St. Petersborg: Rostok Publishing House LLC, 2004.

Kommentarer

1. ↑ Landsbyen forsvandt i 1960'erne. Det var beliggende ikke langt fra den bevarede landsby Gradnitsy i Bezhetsky-distriktet i Tver-regionen.
2. ↑ Takket være biografien om S. Lavrov , baseret på L. Gumilyovs erindringer i 1980'erne, versionen af ​​hans fødsel i Tsarskoye Selo i et hus på Malaya Street - nu st. Revolutioner [11] .
3. ↑ Faktisk tilhørte Lev Gumilyov ikke adelen af ​​oprindelse. Personlig adel (til tjeneste) var hos sin bedstefar Stepan Yakovlevich, hverken hans søn, Nikolai Stepanovich Gumilyov, eller hans barnebarn Leo kunne arve ham. I januar 1912 indgav den ældre bror til Nikolai Stepanovich, Dmitry Stepanovich Gumilyov, en andragende til senatet om at anerkende ham som en arvelig adelsmand, men blev afvist. Akhmatovas adel kunne ikke overgå til Leo, men Lev Nikolaevich tilskrev, ligesom sin far, villigt adelen til sig selv: han kunne lide legenden mere og passede bedre ind i sit livs omstændigheder [16]
4. ↑ A. A. Akhmatova modtog derefter en personlig pension "for tjenester til russisk litteratur."
5. ↑ Ifølge S. V. Kalesniks beregninger deltog L. N. Gumilyov i følgende ekspeditioner:
   1931 - Baikal geologisk udforskning;
   1932 - Tadsjikisk kompleks;
   1933 - Krim Geologisk (ekspedition af den kvartære kommission for det geologiske institut for USSR Academy of Sciences); i samme sæson, ekspeditionen af ​​Simferopol Museum (udgravninger af Chekura-hulen);
   1935 - Manych arkæologisk;
   1936 - Sarkel arkæologisk;
   1943 - Khantai geofysisk;
   1943-1944 - to sæsoner af den geologiske udforskning af Nizhnetunguska;
   1946-1947 - to sæsoner af Jugo-Podolsk arkæologiske ekspedition;
   1948 - Gorno-Altai arkæologisk;
   1949 - Volgodonsk (Sarkel) arkæologisk;
   1957 - Angarsk arkæologisk;
   1959-1963 - fem sæsoner af Astrakhan arkæologiske ekspedition;
   1964 - ekspedition ledet af jordforsker Alexander Gavrilovich Gael til Archeda-floden (den nedre del af Don);
   1967 - Kaukasisk etnoarkæologisk [31] .
6. ↑ Men af ​​Borins vidneudsagn fulgte det, at Gumilev talte om dette, mens han var beruset [49] .
7. ↑ I denne henseende afslører beviser fra bogen "Opdagelsen af ​​Khazaria": " Vi havde til rådighed et niveau og kort, et telt og soveposer med sammenklappelige senge, en bil med en chauffør Fedotych og en primus komfur med en kok Klava ” [51] . Lev Nikolaevich skrev dette om logistikken for den arkæologiske ekspedition i Astrakhan.
8. ↑ V. Demin citerede en klart fejlagtig august, uden at angive datoen; V. A. Chernykh giver 22. oktober, som daterede arrestordren.
9. ↑ Senere fortalte Gumilyov sin kone, Natalya Viktorovna, at han respekterede Solsjenitsyn meget , fordi han var i stand til at skrive Gulag-øgruppen . "For mig," sagde han, "kan jeg ikke engang huske alt dette" [82] .
10. ↑ Den fulde liste over lejrspecialiteter ser således ud: en graver, en minearbejder i en kobbermalmmine, en bogholder på 3/6 minebiblioteket, en tekniker, en geolog (i den geotekniske og derefter i den geofysiske gruppe af mineafdeling), og ved udgangen af ​​terminen - en laboratoriekemiker [85] .
11. ↑ Digtet "Ild og luft" citeret i sidebjælken blev betragtet som programmatisk af Gumilyovs lejrvenner, "værdigt til at tage en plads i den mest krævende poetiske antologi" [90] .
12. ↑ Ifølge S. Belyakov viser versene, at Gumilyovs syn på krigen er romantisk, minder om faderens, men samtidig useriøst, hvilket også påvirkede den figurative række: "... fragmenter, som bier, summen." Der var også direkte tekstmæssige sammenfald [106] .
13. ↑ Gumilyov skitserede den hegelianske lov om negation af negation i versene af Nikolai Zabolotsky , historien om den populistiske bevægelse i versene af Boris Pasternak, og citerede et stort fragment af hans digt "1905". Da professorerne i den gamle skole dengang sejrede på universitetet, blev en sådan skandaløshed opfattet som "en lys og ukonventionel handling af en fremragende person" [111] .
14. ↑ Vasily Nikiforovich Abrosov (1919-1985) - søhistoriker og iktyolog. Efter at være blevet alvorligt såret i 1942 blev han demobiliseret og bosatte sig i Sibirien sammen med sin mor. Han mødte L. N. Gumilyov i Turukhansk og opretholdt venskabelige forbindelser med ham i 30 år. Abrosov besøgte også Fountain House. I personlig korrespondance med ham udviste Gumilyov den største ærlighed [121]
15. ↑ Lyudmila (Lyusha) Glebova (1917-1990) - datter af N. N. Glebov , søster til kunstneren Tatyana Glebova . Kunstner (akvarelmaler), grafisk designer. Hun studerede på Kunstakademiet med A. T. Matveev, ved skulpturafdelingen og også på Leningrad-konservatoriet i orgelklassen med I. A. Braudo. På grund af krigen blev hun tvunget til at afbryde sine studier. Efter evakueringen, da hun vendte tilbage til Leningrad, arbejdede hun i Leningrads særlige videnskabelige og restaureringsproduktionsværksteder, deltog i restaureringen af ​​paladserne Oranienbaum og Gatchina. Hun arbejdede som billedhugger i værkstederne på E. S. Demmeni Puppet Theatre i Leningrad. Digter, oversætter fra tysk. I 1945-1946 - V. N. Petrovs brud , som hun brød op med, accepterede L. N. Gumilyovs forslag, A. A. Akhmatova støttede sin søn i denne beslutning, men i sidste ende kom hendes søn og L. N. Glebova ikke sammen i karakter. " Hun skrev erindringer om sin familie, hvoraf nogle fragmenter er blevet offentliggjort [123] .
16. ↑ O. Rubinchik [125] skrev mere om hendes personlighed og omgangskreds .
17. ↑ Søn af Nikolai Gumilyov og Olga Vysotskaya (leveår: 1913-1992) [166] .
18. ↑ Gumilyov overdrev generelt sin betydning i myndighedernes øjne, denne følelse blev overført til hans kone. For eksempel hævdede N. V. Gumilyova i sine erindringer ganske alvorligt, at en nabo i en fælles lejlighed på Moskovsky Prospekt - en politimand - fik til opgave at føre tilsyn med myndighederne. Efter at have flyttet til Bolshaya Moskovskaya, " konstant, i vores fravær, udførte de" shmons ", ledte efter noget i papirerne. Løven, der kendte deres vaner og allerede var vred, skrev en gang en note: "Høvding, når du skynder dig, læg bøgerne på deres plads, men lad være med at stjæle manuskripterne. Ellers drypper jeg på dig!” og læg den i skrivebordsskuffen. En seddel af omtrent samme indhold lå på hans skrivebord og i min lejlighed i Moskva, hvor vi flyttede hvert år til sommer ” [197] .
19. ↑ Russisk oversættelse udgivet i 2016 [206]
20. ↑ På begravelsesdagen blev der placeret et simpelt trækors, og derefter bestilte Gumilyov et stort metalkors fra smeden og restauratøren V. Smirnov og et marmorbasrelief fra Akhmatova til billedhuggeren Ignatiev. Smirnov overbeviste Gumilyov om, at sønnen selv skulle bringe og installere et kors på sin mors grav, hvilket blev gjort på Komarovsky-kirkegården [234] .
21. ↑ L. N. Gumilyov havde ingen børn. Ifølge A. M. Panchenko " sikrede den sovjetiske regering, at Gumilyov-familien forsvandt. Hvor mange gange er det trods alt sket – så snart han skal giftes – anholdelse ” [322] .
22. ↑ "Apokryf" findes i to versioner - en kort, udgivet i bogen "Ancient Russia and the Great Steppe", og en lang, udgivet efter Gumilyovs død i samlingen "Ethnosphere: The History of People and the History" af naturen".

Noter

1. ↑ Fine Arts Archive - 2003.
2. ↑ 1 2 3 4 Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
3. ↑ LIBRIS - 2012.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikova, Shishkin, 2007 , s. 154.
5. ↑ Om Gumilyovs oprindelse (utilgængeligt link) . Litterær avis (13. juli 2001). Dato for adgang: 2. januar 2014. Arkiveret fra originalen 23. februar 2014. (ubestemt) 
6. ↑ Belyakov, 2013 , s. ti.
7. ↑ Belyakov, 2013 , s. elleve.
8. ↑ 1 2 3 Belyakov, 2013 , s. 12.
9. ↑ Verblovskaya I. Anna Akhmatovas elskede Petersborg med bitter kærlighed . Hentet 3. september 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
10. ↑ Gippius V.V. Digte . Hentet 3. september 2014. Arkiveret fra originalen 4. september 2014. (ubestemt)
11. ↑ Lavrov, 2003 , s. 67.
12. ↑ Belyakov, 2013 , s. 21.
13. ↑ Demin, 2007 , s. 25.
14. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 24.
15. ↑ Belyakov, 2013 , s. 26.
16. ↑ Lavrov, 2003 , s. 74.
17. ↑ Demin, 2007 , s. 25-26.
18. ↑ Belyakov, 2013 , s. 33.
19. ↑ Demin, 2007 , s. 35.
20. ↑ Lavrov, 2003 , s. 82-84.
21. ↑ Belyakov, 2013 , s. 35-36.
22. ↑ Belyakov, 2013 , s. 36.
23. ↑ Belyakov, 2013 , s. 34:36-37.
24. ↑ 1 2 Selvbiografi, 2003 , s. 9.
25. ↑ Belyakov, 2013 , s. 39-42.
26. ↑ Belyakov, 2013 , s. 42.
27. ↑ Lavrov, 2003 , s. 92-98.
28. ↑ Belyakov, 2013 , s. 46-50.
29. ↑ Belyakov, 2013 , s. 51.
30. ↑ Lavrov, 2003 , s. 100.
31. ↑ Belyakov, 2013 , s. 54.
32. ↑ Belyakov, 2013 , s. 53.
33. ↑ Belyakov, 2013 , s. 59-60.
34. ↑ Auto nekrolog, 2003 , s. atten.
35. ↑ Gumilyov, 2007 , s. 54.
36. ↑ Belyakov, 2013 , s. 63.
37. ↑ Demin, 2007 , s. 52.
38. ↑ Belyakov, 2013 , s. 69.
39. ↑ Belyakov, 2013 , s. 69-70.
40. ↑ Demin, 2007 , s. 55.
41. ↑ Belyakov, 2013 , s. 71-72.
42. ↑ 1 2 Demin, 2007 , s. 54.
43. ↑ Lavrov, 2003 , s. 93.
44. ↑ Belyakov, 2013 , s. 74-83.
45. ↑ Demin, 2007 , s. 58.
46. ↑ 1 2 3 4 Belyakov, 2013 , s. 85.
47. ↑ Belyakov, 2013 , s. 89-91.
48. ↑ Belyakov, 2013 , s. 91.
49. ↑ Belyakov, 2013 , s. 92.
50. ↑ Belyakov, 2013 , s. 93.
51. ↑ Gumilyov, 2007 , s. 65.
52. ↑ Mandelstam O. E. Digte / Komp. S.V. Vasilenko, Yu. L. Freidin. - M .: Respublika, 1992. - S. 263.
53. ↑ Belyakov, 2013 , s. 99.
54. ↑ Belyakov, 2013 , s. 100.
55. ↑ Belyakov, 2013 , s. 101-102.
56. ↑ Belyakov, 2013 , s. 104-106.
57. ↑ Demin, 2007 , s. 56-57.
58. ↑ 1 2 Demin, 2007 , s. 57.
59. ↑ Belyakov, 2013 , s. 107.
60. ↑ Belyakov, 2013 , s. 108.
61. ↑ Belyakov, 2013 , s. 109.
62. ↑ Belyakov, 2013 , s. 110.
63. ↑ Belyakov, 2013 , s. 110-111.
64. ↑ Belyakov, 2013 , s. 111-112.
65. ↑ Belyakov, 2013 , s. 221.
66. ↑ Belyakov, 2013 , s. 127.
67. ↑ Lavrov, 2003 , s. 107.
68. ↑ Belyakov, 2013 , s. 128-130.
69. ↑ Lavrov, 2003 , s. 108.
70. ↑ Belyakov, 2013 , s. 131.
71. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 132.
72. ↑ Belyakov, 2013 , s. 133.
73. ↑ Demin, 2007 , s. 6-8.
74. ↑ Belyakov, 2013 , s. 134.
75. ↑ Belyakov, 2013 , s. 135-136.
76. ↑ Lavrov, 2003 , s. 111.
77. ↑ Belyakov, 2013 , s. 137.
78. ↑ Demin, 2007 , s. 60.
79. ↑ Belyakov, 2013 , s. 139-140.
80. ↑ Belyakov, 2013 , s. 149.
81. ↑ Demin, 2007 , s. 63.
82. ↑ Belyakov, 2013 , s. 151.
83. ↑ Demin, 2007 , s. 64.
84. ↑ Belyakov, 2013 , s. 153.
85. ↑ Polushin D. Fænomenet Lev Gumilyov, eller hvordan opdagelser fødes under plankebede  // Krasnoyarsk-arbejder  : avis. - 09/04/2001. Arkiveret fra originalen den 1. november 2022.
86. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 155.
87. ↑ Filosofi i vers . Hentet 4. juli 2014. Arkiveret fra originalen 5. april 2015. (ubestemt)
88. ↑ Belyakov, 2013 , s. 121.
89. ↑ Belyakov, 2013 , s. 153-155.
90. ↑ Demin, 2007 , s. 67.
91. ↑ Demin, 2007 , s. 65-68.
92. ↑ Belyakov, 2013 , s. 161.
93. ↑ Belyakov, 2013 , s. 162.
94. ↑ 1 2 Demin, 2007 , s. 71.
95. ↑ Belyakov, 2013 , s. 168-169.
96. ↑ Belyakov, 2013 , s. 170-172.
97. ↑ Demin, 2007 , s. 72.
98. ↑ Belyakov, 2013 , s. 173-175.
99. ↑ Belyakov, 2013 , s. 175.
100. ↑ Belyakov, 2013 , s. 175-176.
101. ↑ Ære til jer, vindere, befriere, forsvarere! (utilgængeligt link) . Sovjet Rusland . - nr. 18 (13235) (21. februar 2009). Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 14. juli 2014. (ubestemt) 
102. ↑ Belyakov, 2013 , s. 178-179.
103. ↑ 1 2 Auto nekrolog, 2003 , s. 21.
104. ↑ Belyakov, 2013 , s. 179-180.
105. ↑ Belyakov, 2013 , s. 181.
106. ↑ Belyakov, 2013 , s. 183.
107. ↑ Belyakov, 2013 , s. 186-187.
108. ↑ Belyakov, 2013 , s. 193.
109. ↑ Auto nekrolog, 2003 , s. 22.
110. ↑ Belyakov, 2013 , s. 194-195.
111. ↑ Belyakov, 2013 , s. 201-202.
112. ↑ Belyakov, 2013 , s. 200.
113. ↑ Belyakov, 2013 , s. 202.
114. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 203.
115. ↑ Belyakov, 2013 , s. 203-207.
116. ↑ Belyakov, 2013 , s. 207-208.
117. ↑ Belyakov, 2013 , s. 208-211.
118. ↑ Belyakov, 2013 , s. 211-213.
119. ↑ Selvbiografi, 2003 , s. 12.
120. ↑ Belyakov, 2013 , s. 207-218.
121. ↑ Elena Karpukhina. Velikoluksky ven af ​​Lev Gumilyov og Anna Akhmatova . Ny dag (9. oktober 2013). Hentet 4. juli 2014. Arkiveret fra originalen 15. juli 2014. (ubestemt)
122. ↑ Belyakov, 2013 , s. 218.
123. ↑ Glebova L. Bedstemors historier // Mologa. - Rybinsk, 1999. - Udgave. 4. - S. 102-118.; Seksten fredage: Den anden bølge af Leningrad-avantgarden // Eksperiment / Eksperiment: Journal of Russian Culture. Nr. 16: Om 2 timer - LA (USA), 2010.
124. ↑ Belyakov, 2013 , s. 219.
125. ↑ Olga Rubinchik. Anna Akhmatova og Natalia Varbanets: Fra St. Petersborg-Leningrad Intelligentsias liv i 1930'erne og videre . " Our Heritage ", 2004, nr. 71. Hentet 4. juli 2014. Arkiveret fra originalen 14. juli 2014. (ubestemt)
126. ↑ Belyakov, 2013 , s. 231.
127. ↑ Demin, 2007 , s. 84.
128. ↑ Belyakov, 2013 , s. 236-237.
129. ↑ Belyakov, 2013 , s. 239-240.
130. ↑ Belyakov, 2013 , s. 240-241.
131. ↑ Demin, 2007 , s. 85.
132. ↑ 1 2 Auto nekrolog, 2003 , s. 24.
133. ↑ Belyakov, 2013 , s. 243.
134. ↑ Belyakov, 2013 , s. 244.
135. ↑ Belyakov, 2013 , s. 244-245.
136. ↑ Belyakov, 2013 , s. 245.
137. ↑ Demin, 2007 , s. 59.
138. ↑ Belyakov, 2013 , s. 245-246.
139. ↑ Belyakov, 2013 , s. 246.
140. ↑ Belyakov, 2013 , s. 249.
141. ↑ Belyakov, 2013 , s. 247-248.
142. ↑ Belyakov, 2013 , s. 252-253.
143. ↑ Belyakov, 2013 , s. 252.
144. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 254.
145. ↑ Lavrov, 2003 , s. 141.
146. ↑ Demin, 2007 , s. 99.
147. ↑ Lavrov, 2003 , s. 140.
148. ↑ Demin, 2007 , s. 88.
149. ↑ Belyakov, 2013 , s. 262.
150. ↑ Belyakov, 2013 , s. 264-265.
151. ↑ Belyakov, 2013 , s. 266.
152. ↑ Demin, 2007 , s. 97.
153. ↑ Belyakov, 2013 , s. 267-268.
154. ↑ Demin, 2007 , s. 120-121.
155. ↑ Belyakov, 2013 , s. 255-256.
156. ↑ Belyakov, 2013 , s. 254-259,292-295.
157. ↑ Belyakov, 2013 , s. 259-260.
158. ↑ Demin, 2007 , s. 109-110.
159. ↑ Belyakov, 2013 , s. 297.
160. ↑ Ya. V. Vasilkov; Sorokina, M. Yu. Mennesker og skæbner . Gumilyov Lev Nikolaevich 496. Petersburg Oriental Studies (2003). — Orientalisters biobibliografiske ordbog — Ofre for politisk terror i den sovjetiske periode (1917-1991). Dato for adgang: 7. september 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
161. ↑ Demin, 2007 , s. 110-111.
162. ↑ Belyakov, 2013 , s. 298.
163. ↑ Selvbiografi, 2003 , s. 13.
164. ↑ Demin, 2007 , s. 111.
165. ↑ Belyakov, 2013 , s. 299-300.
166. ↑ Filippova T. Ukendt søn af Gumilyov  // Rossiyskaya Gazeta - Uge. - 2005, 26. august. - nr. 3857 .
167. ↑ Belyakov, 2013 , s. 302.
168. ↑ Belyakov, 2013 , s. 302-303.
169. ↑ Auto nekrolog, 2003 , s. 27.
170. ↑ Belyakov, 2013 , s. 303.
171. ↑ Belyakov, 2013 , s. 305-306.
172. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Abrosimova, 2011 .
173. ↑ 1 2 3 Rubinchik, Olga "Du fandt på mig...". Anna Akhmatova . Anna Akhmatova. Liv og tekst 115-125 (2000). — Symboler, billeder, stereotyper: kunstnerisk og æstetisk oplevelse. Dato for adgang: 7. september 2014. Arkiveret fra originalen 19. februar 2015. (ubestemt)
174. ↑ Auto nekrolog, 2003 , s. 28.
175. ↑ Belyakov, 2013 , s. 319.
176. ↑ 1 2 Demin, 2007 , s. 112.
177. ↑ Belyakov, 2013 , s. 320-321.
178. ↑ Lavrov, 2003 , s. 143.
179. ↑ Belyakov, 2013 , s. 326-327.
180. ↑ Belyakov, 2013 , s. 327.
181. ↑ Belyakov, 2013 , s. 328.
182. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 329.
183. ↑ Demin, 2007 , s. 121-125.
184. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 331.
185. ↑ Vasiliev K. V. Anmeldelse: L. N. Gumilyov, Xiongnu, Centralasien i oldtiden  // Bulletin of Ancient History . - M. , 1961. - Nr. 2 . - S. 120-124 .
186. ↑ Lavrov, 2003 , s. 225-227.
187. ↑ Belyakov, 2013 , s. 333.
188. ↑ Belyakov, 2013 , s. 334.
189. ↑ George Vernadsky. Sredinnaia Aziia v Drevnie Vremena (Hiung-nu- Det inderste Asien i oldtiden). Af LN Gumilev. (Moscow- Academy of Sciences, USSR, Institute of Oriental Studies. 1960. S. 292. 11,50 rubler.)  // The American Historical Review. - N. Y. , 1961. - T. 66 , nr. 3 . - S. 711-712 .
190. ↑ Lavrov, 2003 , s. 227-228.
191. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 336.
192. ↑ Duman L. I. [Rec.] Gumilyov L. N. Xiongnu // Folk i Asien og Afrika. - 1962. - N 3. - S. 196-199.
193. ↑ Auto nekrolog, 2003 , s. 25-26.
194. ↑ Belyakov, 2013 , s. 338-339.
195. ↑ Belyakov, 2013 , s. 339.
196. ↑ Auto nekrolog, 2003 , s. 26.
197. ↑ Lavrov, 2003 , s. 464-466.
198. ↑ Belyakov, 2013 , s. 343-345.
199. ↑ Belyakov, 2013 , s. 347.
200. ↑ Belyakov, 2013 , s. 347-348.
201. ↑ Lavrov, 2003 , s. 102.
202. ↑ Belyakov, 2013 , s. 351.
203. ↑ Lavrov, 2003 , s. 249-250.
204. ↑ Belyakov, 2013 , s. 351-352.
205. ↑ Belyakov, 2013 , s. 357.
206. ↑ Dunlop D. Khazar-jødernes historie. De højere klaners religion / Pr. fra engelsk. L. A. Igorevsky. - M.  : Tsentrpoligraf, 2016. - 255 s. - (Verdenshistorien). - ISBN 978-5-9524-5174-2 .
207. ↑ Lavrov, 2003 , s. 251-255.
208. ↑ 1 2 3 Lavrov, 2003 , s. 260.
209. ↑ Belyakov, 2013 , s. 358-359.
210. ↑ Belyakov, 2013 , s. 360.
211. ↑ Belyakov, 2013 , s. 361.
212. ↑ Lavrov, 2003 , s. 263.
213. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , s. 264.
214. ↑ Belyakov, 2013 , s. 364.
215. ↑ Belyakov, 2013 , s. 364-365.
216. ↑ Belyakov, 2013 , s. 365.
217. ↑ Lavrov, 2003 , s. 264-265.
218. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , s. 265.
219. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 370.
220. ↑ Klein L. S. Gåden om Lev Gumilyov  // Trinity option - Science . - 2011. - Nr. 78 .
221. ↑ Belyakov, 2013 , s. 371.
222. ↑ Belyakov, 2013 , s. 375.
223. ↑ Demin, 2007 , s. 132.
224. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 416.
225. ↑ Belyakov, 2013 , s. 378.
226. ↑ Demin, 2007 , s. 133.
227. ↑ Lavrov, 2003 , s. 274-276.
228. ↑ Belyakov, 2013 , s. 382.
229. ↑ Demin, 2007 , s. 134-135.
230. ↑ Belyakov, 2013 , s. 377.
231. ↑ Demin, 2007 , s. 135.
232. ↑ Yekaterinburg State Theatre Institute (utilgængeligt link) . Teater instruktion . Hentet 6. september 2014. Arkiveret fra originalen 10. september 2014. (ubestemt) 
233. ↑ Belyakov, 2013 , s. 384-385.
234. ↑ Belyakov, 2013 , s. 390.
235. ↑ Lavrov, 2003 , s. 276.
236. ↑ Lavrov, 2003 , s. 279.
237. ↑ Belyakov, 2013 , s. 389-390.
238. ↑ Belyakov, 2013 , s. 525-526.
239. ↑ Belyakov, 2013 , s. 528.
240. ↑ Belyakov, 2013 , s. 528-529.
241. ↑ Belyakov, 2013 , s. 530-531.
242. ↑ Lavrov, 2003 , s. 284.
243. ↑ Belyakov, 2013 , s. 417.
244. ↑ Lavrov, 2003 , s. 375.
245. ↑ Lavrov, 2003 , s. 285-286.
246. ↑ Demin, 2007 , s. 9-17.
247. ↑ Lavrov, 2003 , s. 112-113.
248. ↑ Belyakov, 2013 , s. 426-428.
249. ↑ Lavrov, 2003 , s. 385-387.
250. ↑ Lavrov, 2003 , s. 387-388.
251. ↑ Lavrov, 2003 , s. 388-389.
252. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , s. 393.
253. ↑ Belyakov, 2013 , s. 451-452.
254. ↑ Belyakov, 2013 , s. 454.
255. ↑ Belyakov, 2013 , s. 455.
256. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 456.
257. ↑ Lavrov, 2003 , s. 395-396.
258. ↑ Belyakov, 2013 , s. 458.
259. ↑ Belyakov, 2013 , s. 459.
260. ↑ Belyakov, 2013 , s. 391.
261. ↑ Belyakov, 2013 , s. 392.
262. ↑ Belyakov, 2013 , s. 395.
263. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , s. 287.
264. ↑ Belyakov, 2013 , s. 395-397.
265. ↑ Lavrov, 2003 , s. 288-289.
266. ↑ Lavrov, 2003 , s. 289.
267. ↑ 1 2 Lavrov, 2003 , s. 290.
268. ↑ Belyakov, 2013 , s. 470.
269. ↑ Belyakov, 2013 , s. 471.
270. ↑ Belyakov, 2013 , s. 472.
271. ↑ Belyakov, 2013 , s. 472-473.
272. ↑ Belyakov, 2013 , s. 477.
273. ↑ Belyakov, 2013 , s. 478.
274. ↑ Belyakov, 2013 , s. 479.
275. ↑ Vasiliev L. S. Natur og historie i L. N. Gumilyovs bog fra en sinologs synspunkt // Priroda. - 1976. - Nr. 4. - S. 154-156.
276. ↑ Belyakov, 2013 , s. 492.
277. ↑ Demin, 2007 , s. 172.
278. ↑ Lavrov, 2003 , s. 352-353.
279. ↑ Lavrov, 2003 , s. 353.
280. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 493.
281. ↑ Belyakov, 2013 , s. 494-495.
282. ↑ Belyakov, 2013 , s. 495.
283. ↑ Belyakov, 2013 , s. 497.
284. ↑ Demin, 2007 , s. 173.
285. ↑ Belyakov, 2013 , s. 505-506.
286. ↑ Belyakov, 2013 , s. 535.
287. ↑ Borodai Yu. M. På jagt efter en etnogen faktor // " Priroda ", 1981.- No. 4
288. ↑ Belyakov, 2013 , s. 562-563.
289. ↑ Andreev A.F. Tidsskriftet "Priroda" er 100 år gammelt  // Uspekhi Fizicheskikh Nauk . - Det russiske videnskabsakademi , 2012. - T. 182 , nr. 1 . (Russisk)
290. ↑ Afanasiev Yu. N. Fortiden og vi // " Communist ", 1985. - Nr. 14. S. 105-116.
291. ↑ Belyakov, 2013 , s. 611-612.
292. ↑ Belyakov, 2013 , s. 613.
293. ↑ Belyakov, 2013 , s. 657.
294. ↑ Belyakov, 2013 , s. 658-659.
295. ↑ Belyakov, 2013 , s. 659-660.
296. ↑ Belyakov, 2013 , s. 585-586.
297. ↑ Belyakov, 2013 , s. 567-568.
298. ↑ Belyakov, 2013 , s. 569-570.
299. ↑ Belyakov, 2013 , s. 571-573.
300. ↑ "Chivilihin vs. Gumilyov" . Chronos. Verdenshistorie på Internettet. Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 2. november 2013. (ubestemt)
301. ↑ Belyakov, 2013 , s. 601-602.
302. ↑ Kuzmin A. Mindestens hellige (om bogen af ​​V. A. Chivilikhin "Memory") // Young Guard. - nr. 1. - S. 252-266.
303. ↑ Belyakov, 2013 , s. 626-629.
304. ↑ Lavrov, 2003 , s. 354.
305. ↑ Belyakov, 2013 , s. 637.
306. ↑ Bliver Gumilyov akademiker? Interview med L. G. Kolotilo // Aften Leningrad, 25. maj 1990.
307. ↑ Belyakov, 2013 , s. 640.
308. ↑ Belyakov, 2013 , s. 686-687.
309. ↑ Belyakov, 2013 , s. 692.
310. ↑ Belyakov, 2013 , s. 693.
311. ↑ Belyakov, 2013 , s. 694.
312. ↑ Lavrov, 2003 , s. halvtreds.
313. ↑ Belyakov, 2013 , s. 695.
314. ↑ 1 2 3 Demin, 2007 , s. 280.
315. ↑ Graven af ​​L. N. Gumilyov i Alexander Nevsky Lavra (utilgængeligt link) . Den hellige treenigheds nekropolis Alexander Nevsky Lavra. Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 6. marts 2016. (ubestemt) 
316. ↑ Danilova S. Lev Gumilyov. Videnskabsmand fra Moskovsky Prospekt // Moskovsky District. — 19 Okt. 2016, nr. 17 (58), s. 5.
317. ↑ Belyakov, 2013 , s. 408.
318. ↑ Belyakov, 2013 , s. 410-411.
319. ↑ Demin, 2007 , s. 137.
320. ↑ Belyakov, 2013 , s. 412-413.
321. ↑ Belyakov, 2013 , s. 412.
322. ↑ Panchenko A. "Jeg mistede min samtalepartner ..." . Neva tid. — nr. 188(1591). - 15. oktober 1997 . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 5. april 2013. (ubestemt)
323. ↑ Belyakov, 2013 , s. 536.
324. ↑ Belyakov, 2013 , s. 686-687.
325. ↑ Belyakov, 2013 , s. 420.
326. ↑ Belyakov, 2013 , s. 554-555.
327. ↑ Lavrov, 2003 , s. 272.
328. ↑ Belyakov, 2013 , s. 421.
329. ↑ Belyakov, 2013 , s. 509-520.
330. ↑ 1 2 Belyakov, 2013 , s. 422.
331. ↑ Belyakov, 2013 , s. 560.
332. ↑ Belyakov, 2013 , s. 561.
333. ↑ Demin, 2007 , s. 138.
334. ↑ Belyakov, 2013 , s. 607-610.
335. ↑ Belyakov, 2013 , s. 714.
336. ↑ Neroznak V.P. Noter fra den sidste eurasier. Forord til artiklen af ​​Lev Gumilyov // Soviet Cultural Fund Our heritage. - M. , 1991. - Nr. 3 (21) . - S. 19 .
337. ↑ Vinderne af Big Book 2013 er kåret . RIA Novosti . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 8. juli 2014. (ubestemt)
338. ↑ Danilevsky I. N. Læser L. N. Gumilyov // Russiske lande gennem samtidige og efterkommeres øjne (XII-XIV århundreder). - M. - 2001. - S. 336-345.
339. ↑ Tortika A., Mikhiev V. Begrebet Khazar Khaganatets historie L. N. Gumilyov: oplevelsen af ​​kritisk analyse // Proceedings of the ottende årlige specialiserede konference om Judaica. - Del 1. - M. - 2001. - S. 149-178.
340. ↑ Korenyako V. A. Til kritik af begrebet L. N. Gumilyov . // Etnografisk gennemgang . - nr. 6, 2006. - S. 22-35 .. Dato for adgang: 24. marts 2012. Arkiveret 15. juni 2016. (ubestemt)
341. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. Det gamle Rusland i Lev Gumilyovs skrifter  // Star. - 1994. - Nr. 10 . - S. 167-177 .
342. ↑ Ivanov S. A. Lev Gumilyov som et fænomen af ​​passionaritet  // Nødreserve . - 1998. - Nr. 1 .
343. ↑ Petrov A.E. Omvendt historie: pseudovidenskabelige modeller fra fortiden (utilgængeligt link) . " Ny og samtidshistorie ", 2004. - nr. 3. Hentet 2. april 2013. Arkiveret 28. september 2013. (ubestemt) 
344. ↑ 1 2 3 4 Yanov, 1992 , s. 104-116.
345. ↑ 1 2 Klein L. S. Bitre tanker om en "pæn anmelder" om L. N. Gumilyovs lære . " Neva ", 1992, nr. 4. S. 228-246. Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 15. januar 2013. (ubestemt)
346. ↑ Rudakov V. Antikkens traditioner dyb Arkivkopi dateret 1. marts 2014 på Wayback Machine // Profil , 28.01.2014.
347. ↑ O. M. Raspopov ( IZMIRAN ), V. A. Dergachev ( FTI opkaldt efter Ioffe ). ~200-årige variationer af kosmiske stråler moduleret af solaktivitet og deres klimatiske respons (præsentation) . 29. all-russiske konference om kosmiske stråler (2006). Hentet 11. maj 2011. Arkiveret fra originalen 24. august 2011. (ubestemt)
348. ↑ Fra Rusland til Rusland. SPb., 1992. S. 335.
349. ↑ Etnogenese og etnosfære // Natur. 1970. nr. 1. P.335.
350. ↑ Gumilyov L. N. Fødselsår 1380 // Dekorationskunst. 1980. Nr. 12. S. 37.
351. ↑ Leontiev K. Samlede Værker. T.5. M., 1912. S. 120.
352. ↑ Spengler O. Europas forfald. M.; S., 1923. S. 54-59.
353. ↑ Bromley Yu. V. Vedrørende en "auto-nekrolog" . Znamya , 1988, nr. 12. Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 17. juni 2012.  (ubestemt)
     "... I samme række er ideen om L. N. Gumilyov, ifølge hvilken, når uens etniske grupper interagerer, opstår kimæriske superetnoi. Samtidig viser indgåelsen af ​​interetniske ægteskaber (eksogami) sig "at være en reel destruktiv faktor i kontakter på superetnisk niveau""
354. ↑ Shnirelman V. A. Lev Gumilyov: fra "passionær spænding" til "kulturers uforenelighed"  // Etnografisk gennemgang . - 2006. - Nr. 3 . - S. 8-21 .
355. ↑ Tishkov V. A. Requiem for en etnisk gruppe . — M .: Nauka , 2003. — 542 s. — ISBN 9785020088207 .
356. ↑ Se for eksempel: Moskovich W. Terminology of Modern Russian: Ultranationalism and Antisemitism // Language and Society in Post-communist Europe / Ed. af JA Dunn (London: Macmillan, 1999). - S. 94-95.
357. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Eurasiere og jøder  // Bulletin of Eurasia . - 2000. - Nr. 1 .
358. ↑ Shnirelman V. A. Racisme i går og i dag  // Pro et Contra, september-oktober / red. M. A. Lipman. - M . : Gandalf, 2005. - T. 9 , no. Nationalisme og racisme i Rusland , nr. 2 . - S. 41-65 .
359. ↑ Mondry H. Vadim Rossman, russisk intellektuel antisemitisme i den post-kommunistiske æra (2002  )  // Redaktører: Dr. John McNair, Dr. Lyndall Morgan australske slaviske og østeuropæiske studier. - 2004. - Bd. 18 , iss. 1-2 . - S. 206-209 . — ISSN 08188149 .
360. ↑ 1 2 Mosionzhnik L. A. Konklusioner // Teknologi af historiske myter / S. E. Erlikh. - Sankt Petersborg. : Nestor-Historie, 2012. - S. 383. - 404 s. - 800 eksemplarer.  — ISBN 978-5-90598-649-6 .
361. ↑ Tihanov, 2010 , s. 337.
362. ↑ Gumilëv L. Ethnogenese og biosfæren . - Moskva: Progress Publishers, 1990. - 381 s. — ISBN 5010020106 .
363. ↑ Belyakov, 2013 , s. 724-726.
364. ↑ Tihanov, 2010 , s. 327.
365. ↑ 1 2 Tihanov, 2010 , s. 329.
366. ↑ Tihanov, 2010 , s. 328.
367. ↑ Ozdal, Habibe. RUSSISK EURASIANISME: EN IDEOLOGI OM IMPERIER. Marlène Laruelle, (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008), 296 sider, Hardcover, $60, ISBN 97800080180907304  : Kitap İncelemeleri / Boganmeldelser // Journal of Central Asian & Caucasian Studies. - 2010. - Bd. 5, nr. 9. - S. 156-158.
368. ↑ Mark Bassin. Gumilev-mystikken: Biopolitik, eurasianisme og opbygning af fællesskab i det moderne Rusland . - Cornell University Press, 2016. - 400 s. — (Kultur og Samfund efter Socialismen). — ISBN 9781501703386 .
369. ↑ Andreas Umland. Post-sovjetisk neo-eurasianisme, Putin-systemet og den nutidige europæiske ekstreme højrefløj // Perspectives on Politics. - 2017. - Bd. 15, nr. 2. - S. 467-469. - doi : 10.1017/S1537592717000135 .
370. ↑ Memorial Museum-Apartment of L. N. Gumilyov - en filial af Anna Akhmatova Museum i Fountain House (utilgængeligt link) . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 17. september 2014. (ubestemt) 
371. ↑ Belyakov, 2013 , s. 697-698.
372. ↑ Kralyuk Peter Eurasianismens sygdom. Refleksion af russisk selvbevidsthed i "alternativ historie" Arkivkopi af 12. februar 2010 på Wayback Machine . - Dag, nr. 72, 19. april 2003.
373. ↑ Shnirelman, Panarin, 2000 , s. 32-33.
374. ↑ Saparaly B. T. Rabbymyz bir - kүnshygys, kүnbatysta. = Øst og Vest er én verden. - Almaty: Kaganat, 2008. - T. II. - S. 624. - 632 s. — ISBN 9965-430-76-4 .
375. ↑ Museumskontor for Lev Nikolaevich Gumilyov (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 28. juli 2014. (ubestemt) 
376. ↑ Gymnasium nr. 5 opkaldt efter L. N. Gumilyov (utilgængeligt link) . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 11. januar 2017. (ubestemt) 
377. ↑ Kort 1. Gorny Altai. Rute til toppen af ​​90-årsdagen for L. N. Gumilyov . Gumilevica hjemmeside. Hentet 21. august 2014. Arkiveret fra originalen 21. august 2014. (ubestemt)
378. ↑ Hvordan opstod monumentet til Gumilyov-familien i byen Bezhetsk? (utilgængeligt link) . Webstedet "L. N. Gumilyovs liv og kreative arv". Hentet 21. august 2014. Arkiveret fra originalen 22. august 2014. (ubestemt) 
379. ↑ Monument til Gumilyov . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 15. juli 2014. (ubestemt)
380. ↑ Murtazina O. Monumenter til etnologerne Lev Gumilyov og Rail Kuzeev dukkede op i Ufa (utilgængeligt link) . OJSC IA "Bashinform" Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 9. december 2017. (ubestemt) 

Litteratur

• Abrosimova V. N. L. N. Gumilyov - A. A. Akhmatova. Breve, der ikke nåede adressaten  // Znamya. - 2011. - Nr. 6 .
• Belyakov S. S. Gumilyov søn af Gumilyov: [biografi om Lev Gumilyov]. — M .: AST , 2013. — 797 s. - Tilføj. 3000 eksemplarer  — ISBN 978-5-17-077567-5 .
• At huske L. N. Gumilyov: Erindringer. Publikationer. Forskning / komp. og kommentere. V. N. Voronovich, M. G. Kozyreva; Memor. Museumslejlighed af L. N. Gumilyov, Phil. Museum for A. Akhmatova i Fountain House. - Sankt Petersborg. : Rostock, 2003. - 368 s. : portr., ill. — (Ukendt XX århundrede).
• Gumilyov L. N. Selvbiografi. Erindringer om forældre // Lev Gumilyov: Skæbne og ideer. - M . : Iris-press, 2003. - S. 7-16.
• Gumilyov L. N. Auto-nekrolog // Lev Gumilyov: Skæbne og ideer. - M . : Iris-press, 2003. - S. 17-36.
• Gumilyov L. N. "Ordens gave blev lovet mig fra naturen": Komplet samling af kreativ kunstnerisk arv / Ed. tekst, kommentarer M. G. Kozyreva, V. N. Voronovich. - Skt. Petersborg: OOO Forlag Rostok, 2004. - 624 s. — ISBN 5-94668-030-7
• Gumilyov L.N. Opdagelsen af ​​Khazaria. - M . : Iris-press, 2007. - 416 s. — (Bibliotek for historie og kultur). - ISBN 978-5-8112-2648-1 .
• "At leve i andres ord ...": Erindringer om L. N. Gumilyov / Comp. V. N. Voronovich, M. G. Kozyreva. - Sankt Petersborg. : Rostok Publishing LLC, 2006. - 624 s. — ISBN 5-94668-037-4
• Degtyarev G. M., Kolotilo L. G. Etnogenese er et kosmisk fænomen. Til 25 års jubilæet for den passionære teori om etnogenese // Leningrad Universitet. - 11. maj 1990.
• Demin V.N. Lev Gumilyov. - 2007. - 308 [2] s. - (ZhZL). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-235-02992-7 .
• Ryzhkova kærlighed. Sejrrig noosfære. Lev Gumilyov: traditioner og vrangforestillinger // Velikoross, 2016, nr. 2 (92). . URL: http://www.velykoross.ru/journals/all/journal_54/article_2991/ Arkiveret 11. juni 2020 på Wayback Machine
• Ivanov-Rostovtsev A. G., Kolotilo L. G. Vi er alle involveret i universet... // St. Petersburg University. - 2. oktober 1991.
• Karimullin A. G., Novikova O. G. Lev Nikolaevich Gumilyov. Bibliografisk indeks / Otv. udg. R. I. Valeev. - Kazan: Rep. videnskabelig b-ka dem. V. I. Lenin, 1990. - 32 s.
• Kolosova, Natalia. Dagbogsoptegnelser om LN Gumilyov. Begivenheder 1984-1992  // Vores arv. - M. , 2012. - Nr. 103 . - S. 140-151 .
• Lavrov S. B. Lev Gumilyov: Skæbne og ideer. - M . : Iris-press, 2003. - 608 s. — (Bibliotek for historie og kultur). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 5-8112-0278-4 .
• Gumilyov, Lev Nikolaevich  / Novikova O. G., Shishkin I. S. // Grigoriev - Dynamics. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - S. 154. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
• L. N. Gumilev. Pro et contra: L. N. Gumilyovs personlighed og kreativitet i vurderinger af russiske tænkere og forskere. Antologi / Komp.: N. M. Doroshenko , I. F. Kefeli . - Skt. Petersborg: Udg. Russian Christian Humanitarian Institute , 2012. - 1007 s. — ISBN 978-5-88812-525-0
• Tsvetkov Y. Lev Gumilyov og historisk geografi på den eurasiske steppe  // Problemer i geografi. - 2009. - Nr. 1 .
• Shnirelman V. A. , Panarin S. A. Lev Nikolaevich Gumilyov: grundlæggeren af ​​etnologi?  // Bulletin of Eurasia. - 2000. - Nr. 3 (10) . - S. 32-33 .
• Yanov A. L. Lev Gumilyovs lære  // Fri tankegang . - 1992. - Nr. 17 . - S. 104-116 .
• Tihanov G. Kontinuiteter i den sovjetiske periode (kapitel 14) // A History of Russian Thought / William Leatherbarrow , Derek Offord (red.). - Cambridge, NY., etc.: Cambridge University Press , 2010. - P. 311-339. - ISBN 978-0-521-87521-9 . Arkiveret 9. august 2016 på Wayback Machine

Links

• Vasiliev I. Lev Gumilyov som færdiggørelse og prototype. Passionaritet som en metafor for det uvidende. URL: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/lev-gumilyov-kak-completion-i-pervoobraz Arkiveret den 26. november 2020 på Wayback Machine (Adgang til: 21. marts 2021). Bibliografi af L. N. Gumilyov, udarbejdet af ham selv i 1981 (utilgængeligt link) . Liv og kreativ arv fra L.N. Gumilyov . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 29. maj 2013. (ubestemt) 
• Informations- og analytisk portal "Lev Gumilyov Center" . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 25. juni 2014. (ubestemt)
• Gumilyov, Lev Nikolaevich (1912-1992) . Biobibliografisk ordbog over de undertrykte orientalister "Mennesker og skæbner". Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
• Virtuel rundvisning i L. N. Gumilyovs lejlighedsmuseum . Gumilevica portal. Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 5. april 2013. (ubestemt)
• Hjemmeside "L. N. Gumilyovs liv og kreative arv" (utilgængeligt link) . Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 21. juli 2014. (ubestemt) 
• Artikler af LN Gumilyov . Gumilevica portal. Hentet 25. juli 2014. Arkiveret fra originalen 24. august 2014. (ubestemt)
• Lev Gumilyov. Overcoming Chaos" Arkiveret 6. september 2014 på Wayback Machine . Dokumentarfilm, 2007. Skrevet og instrueret af Viktor Pravdyuk.

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer jorden rundt Litauisk universal TDV Islam Ansiklopedi
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90404975 BNE : XX961722 , XX1031967 BNF : 12207230z CiNii : DA03041467 CONOR : 82856291 GND : 11953889X ICCU : RAVV054397 ISNI : 0000 0000 8137 9235 J9U : 987007306659705171 LCCN : n85264852 LNB : 000057286 NKC : js20020805103 NLA : 61542126 NLP : A11836337 NSK : 000024390 NTA : 074073699 NUKAT : n93120913 PTBNP : 83851 LIBRIS : hftwxx2143lh656 SUDOC : 030711096 VcBA : 495/200142 VIAF : 59131742 WorldCat VIAF : 59131742 RNB : 7714494 , 7723112