Georgisk ortodokse kirke

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. august 2022; checks kræver 3 redigeringer .
georgisk apostolisk autokefal-ortodoks kirke
last. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი მართლმადიდებელი

Katedralen i Tsminda Sameba - formand for Catholicos-patriarken af ​​hele Georgien
Generel information
Grundlæggere Guds Moder ; apostle : Andreas den førstekaldte , Simon Zeloten , Matthæus Levi ; lig med apostlene: Nina , zar Mirian III , dronning Nana [1] [2]
Grundlag 5. århundrede [3]
tilståelse ortodoksi [4]
moderkirke Antiokia-patriarkatet
Autocefali 5.-11. århundrede fra Antiokia-kirken [5] ; restaureret i 1917 fra den russiske kirke
Anerkendelse af autocefali 1943 af den russisk-ortodokse kirke ; i 1990 af patriarkatet i Konstantinopel
Ledelse
Primat Hans Hellighed og Saligprisning Catholicos-patriark af hele Georgien, ærkebiskop af Mtskheta og Tbilisi, Metropolit af Pitsunda, Sukhumi og Abkhasien Ilia II
Centrum Mtskheta , Tbilisi [6]
Bolig for primaten Tbilisi [7]
Territorier
Jurisdiktion (område)

 Georgien
inklusiveAbkhasien
[note 1]

Tskhinvali-regionen ( Sydossetien )
[note 2] Tyrkiet [8] Aserbajdsjan [9] Armenien [10]
 
 
 
Stifter uden for jurisdiktion Vesteuropæisk, østeuropæisk, australsk, britisk og irsk, nordamerikansk og canadisk, sydamerikansk
tilbede
liturgisk sprog georgisk
Kalender Julian [11]
Statistikker
Biskopper 47
Stifter 49
uddannelsesinstitutioner 17: to teologiske akademier - Tbilisi og Gelati, to teologiske institutter - Tbilisi og Kutaisi, fire teologiske seminarier - Tbilisi, Kutaisi, Akhaltsikhe, Batumi, syv teologiske gymnasier - to Tbilisi, Mtskheta, Lanchkhut, Poti, Karelian, K, Ozurgeti, Khashuri Spirituel Lyceum.
Klostre 170
sogne 550
Præster 1050
Medlemmer 3 millioner [12]
Internet side patriarkatet.ge
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Грузи́нская правосла́вная це́рковь ( официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь , груз. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) — автокефальная поместная православная церковь , имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов [13] [14] [15 ] . En af de ældste kristne kirker i verden [16] [17] [18] [19] .

I henhold til statutten for den kinesiske regering af 1995 [20] strækker den kinesiske regerings jurisdiktion sig til hele Georgiens territorium , inklusive (nominelt [21] ) territorierne i delvist anerkendt Abkhasien [note 3] og Sydossetien [note 4] , ortodokse kristne, der bor i Armenien [note 5] , såvel som ortodokse georgiere, der bor uden for Georgien og ikke er underlagt en anden lokal ortodoks kirkes jurisdiktion, eller som ønsker at være under GOC's jurisdiktion [note 6] .

Ifølge legenden er  Iberia Guds Moders apostoliske lod [22] [23] . Den første georgiske biskop anses for at være apostlen Andrew den Førstekaldede , som lagde grundlaget for GOC og skabte den første apostoliske stol på Georgiens territorium i det 1. århundrede. [24] I 337 blev kristendommen Georgiens statsreligion gennem arbejdet fra den hellige Lige-til -apostlene Nina , som døbte Iberia . På trods af den apostoliske arv og den indledende uafhængighed var GOC organisatorisk en del af Antiokia-kirken i nogen tid [25] .

Historien om at opnå autocefali af den georgiske kirke er ikke klar. En vis grad af uafhængighed (uformel autonomi) blev opnået på et uformelt grundlag under kongen af ​​Iberia Vakhtang Gorgasali i slutningen af ​​det 5. århundrede [5] . På grundlag af indirekte data kaldes John Okropiri (980-1001) [5] den første katolikos-patriark af den forenede GOC . Siden begyndelsen af ​​det 19. århundrede, som et resultat af det nuværende Georgiens indtræden i det russiske imperium (1801), blev den georgiske kirkes autokefali afskaffet, og den eksisterede som en del af den russiske kirke i form af af det georgiske eksarkat indtil 1917, hvor det blev restaureret uden forudgående tilladelse. I 1943 blev kirkens autokefali anerkendt af Moskva-patriarkatet og den 3. marts 1990 af Patriarkatet i Konstantinopel [27] [28] .

Artikel 9 i Georgiens forfatning siger: "Staten anerkender den georgiske ortodokse kirkes exceptionelle rolle i Georgiens historie og proklamerer samtidig fuldstændig frihed til religiøs tro og tro, kirkens uafhængighed af staten."

Historie

Apostolisk periode

Ifølge den georgiske legendariske historie er Georgien Guds Moders apostoliske lod . [22] [29]

Ved Herrens himmelfart til himlen samledes apostlene sammen med Maryam (Mary), Jesu Moder, i Zions Øvre Rum , hvor de afventede den lovede Talsmands komme. Her kaster apostlene lod om, hvor de skal gå hen med forkyndelsen af ​​Guds ord. Under lodtrækningen sagde den hellige jomfru Maria til apostlene:

"Jeg ønsker også at tage imod loddet med dig, så jeg også har et land, som Gud selv vil give mig."

Der blev kastet lod, hvorefter den hellige jomfru gik til arven efter Iberia. Fruen tog med stor glæde imod sin arv og var allerede klar til at gå dertil med evangeliets ord, da Herren Jesus lige før hendes afgang viste sig for hende og sagde: "Min mor, jeg vil ikke forkaste din lod, og jeg vil forlad ikke dit folk uden deltagelse i det himmelske gode; men send den førstkaldte Andreas i stedet for dig selv til din arv. Og send dit billede med ham, som vil blive afbildet ved at vedhæfte tavlen, der er forberedt til det, på dit ansigt. Det billede vil erstatte Dig og tjene som dit folks vogter for evigt. Efter denne guddommelige tilsynekomst kaldte den hellige jomfru Maria den hellige apostel Andreas til sig og overbragte ham Herrens ord, hvortil apostlen kun svarede:

"Din Søns hellige vilje og din vilje vare for evigt."

Så vaskede Den Allerhelligste Hendes ansigt, krævede et bræt, satte det til hendes ansigt, og billedet af Fruen med Hendes Evige Søn i hendes arme blev reflekteret på brættet.

[tredive]

Kort efter denne begivenhed gik apostlen Andreas for at prædike kristendommen [31] . Først gik han nordpå fra Judæa, vendte derefter mod øst , nåede byen Trebizond , som på det tidspunkt var inden for grænserne af Egrisi (det vestlige Georgien), og efter at have forkyndt evangeliet der , flyttede han til Iveria , til landet Adjara .

Der konverterede apostelen mange mennesker til kristendommen ved at prædike og udføre mirakler og døbte dem [32] . Ifølge historien om Tsarevich Vakhushti, søn af kong Vakhtang V , åbnede en helbredende kilde sig på det sted, hvor apostlen Andrew placerede ikonet for Guds Moder . Efter at have indsat præster og diakoner for de nyomvendte kristne, bygget et tempel til ære for Guds Moder og etableret kirkeorden, forlod apostlen dem [32] .

Inden St. Andrews afgang fra det land bad de nye konvertitter ham om at forlade ikonet for Guds Moder, men apostelen gik ikke med til en sådan anmodning, men beordrede at lave en tavle på størrelse med dette ikon og bringe det til ham. Da tavlen var klar, satte han den på ikonet for Guds Moder , og ikonet var fuldstændig afbildet på tavlen. Apostlen gav de kristne et nyt billede, som de placerede i deres nye kirke. Så drog St. Andreas til andre lande. [32]

Efter at have krydset bjerget kaldet Jernkorsets bjerg og Dzakhi-kløften, gik han ind i grænserne for Samtskhe og stoppede i landsbyen Zaden-gora. Herfra drog han til byen Atskuri , kaldet Sosangeti i antikken. Efter at have nået Atskuri , valgte apostelen et hus nær byens hovedtempel og slog sig ned i det. På det tidspunkt herskede der en enke, som havde en eneste søn, som hun elskede mere end noget andet i verden, som var den eneste arving til hendes rige. Desværre døde enkens søn kort før apostlens ankomst til Atskuri .

Under apostlen Andrews ophold i Atskuri skete der adskillige mirakler - hvoraf det vigtigste er opstandelsen af ​​enkens søn og ødelæggelsen af ​​statuer af hedenske guder . [32] Efter at have udpeget en biskop, præster og diakoner som nye konvertitter, ønskede Sankt Andreas at rejse til andre lande, men kejserinden og hendes undersåtter bad Andreas om ikke at forlade dem, eller om at efterlade dem det mirakuløse ikon af Guds mor. Ikonet efterladt af St. Andrew blev placeret i en ny kirke opført til ære for Guds Moder [32] . Dette øjeblik betragtes officielt som handlingen med at grundlægge den georgiske ortodokse kirke, hvis første primat var Andrew den førstekaldede, som grundlagde det første apostoliske stol i Georgien i Atskuri.

Kort efter de beskrevne begivenheder rejste Andrei til det sydlige Georgien, til Nigli , Klarjeti og Artan-Pankola , hvor han efter en lang prædiken omvendte indbyggerne i disse steder til kristendommen og døbte dem. Så vendte han tilbage til Jerusalem til påskefesten . [32]

Efter pinse tog den hellige Andreas apostlen Simon Zeloten , Matthæus , Thaddeus og andre med sig. Sammen med dem gik han først til kong Abgar , hvor han efter at have prædiket Guds ord og døbt indbyggerne forlod apostlen Thaddeus for at etablere den nye kirke. Andre, der gik uden om byerne og landsbyerne Kappadokien og Pontus med prædikenen , nåede til sidst til Kartli (Kartala-landene) ( Iveria ). Yderligere passerede de en del af Mtiuleti- landet til Chorokhi -floden . [32]

Derefter besøgte apostlene Svaneti , under enkedronningens regeringstid, hustruen til den myrdede pontiske konge Polamon Pythodora, som med mange undersåtter konverterede til kristendommen og blev døbt af Andreas selv. I Svaneti blev apostlen Matthæus hos dronningen sammen med andre disciple for at bekræfte de nyoplyste i kristendommen, som salige Hieronymus vidner om dette [33] .

Fra Svaneti drog Andrei sammen med Simon Kananit til Ossetien , hvor han nåede byen Fostafora . Her omvendte apostlene mange til kristendommen. Da de forlod Ossetien , tog de til Abkhasien og nåede byen Sevasti (nu Sukhumi ), hvor de også konverterede mange. Her efterlod Andreas apostlen Simon Zeloten sammen med andre for at bekræfte de nye konvertitter, og han tog selv til Djiketernes land . Jiquets accepterede ikke kristendommen, og desuden blev apostlen selv næsten dræbt. Andrew forlod dem og gik til Øvre Suadag [32] [34] .

Indbyggerne i Øvre Suadag adopterede religion fra apostlen. Herfra gik han til de øvre kyster af Sortehavet , besøgte byer og landsbyer og nåede til sidst til byen Patras i Ahai , hvor han døde på korset fra Anfipat Aegeat i 55 . [32]

Troen forkyndt af St. Andreas og apostlene, som blev tilbage efter hans afgang, begyndte at slå rod blandt folket. Aderki, eller Farsman I , der regerede i Kartli (Iberia) tre år f.Kr. og regerede landet i treogtres år, hørte, at hans undersåtter havde konverteret fra hedenskab til kristendommen , og begyndte at forfølge kristne. Mange af dem under denne forfølgelse blev martyrdøden sammen med apostlen Simon Zeloten . Kristendommen, tilsyneladende undertrykt af kongens raseri, var i virkeligheden stadig ikke besejret: der gemte sig kristne i bjergene og skovene, som havde steder for generalforsamlinger og bønner. Snart blev Simon Kananits grav , beliggende i Abkhasiens bjerge nær Sukhumi , genstand for dyb ærbødighed. [32]

Siden tidspunktet for denne forfølgelse i næsten et halvt århundrede, har Iberia ikke længere modtaget kristendomsforkyndere nogen steder fra og havde ingen ledere, der ville bekræfte de nye konvertitter i deres bekendelse. [32]

Ifølge historikeren af ​​den georgiske kirke Mikhail Sabinin :

"Vi mener, at disse traditioner har samme ret til at blive hørt og taget i betragtning som traditionerne i andre kirker (f.eks. græske, russiske, bulgarske osv.), og at kendsgerningen om den direkte apostoliske grundlæggelse af den georgiske kirke kan bevises på grundlag af disse traditioner. med samme grad af sandsynlighed, som det er bevist i forhold til andre kirker, på grundlag af lignende fakta" [35]

Allerede i år 100 hjalp hieromartyren Clement , biskop af Rom, forvist af kejser Trajan til de øde steder i Taurida , mange colchianere med at forblive trofaste mod kristendommen ved at udføre mirakler og lære. Ifølge Mikhail Sabinin var der blandt de halvfjerds kirker bygget af helgenen i hans levetid ved Sortehavets kyster også Colchis [32] .

I mellemtiden, den endelige etablering af kristendommen og det faktum, at den blev den dominerende religion,

var frugten af ​​den langsigtede og nidkære forkyndelse af apostlen af ​​hele Georgien, den hellige opdrager, velsignede mor Nina [32]

Kristendommen som statsreligion

I perioden mellem 318 og 337, højst sandsynligt i 324-326, blev kristendommen Georgiens statsreligion gennem St. Nina Lige til Apostlenes arbejde. Kirkeorganisationen var inden for den antiokiske kirke [25] .

Under kong Vakhtang I , fik den en vis autonomi fra Antiochia, med centrum i Mtskheta .

I 609 vedtog kirken i Georgien beslutningerne fra rådet i Chalcedon (ved rådet i Dvina i 506 accepterede georgierne sammen med armenierne Enotikon ), og adskilte sig således fra den armenske kirke [36] .

Under sassaniderne (VI-VII århundreder) modstod den kampen mod de persiske ildtilbedere og under de tyrkiske erobringer (XVI-XVIII århundreder) - med islam . Denne udmattende kamp førte til nedgangen for den georgiske ortodoksi og tabet af kirker og klostre i Det Hellige Land.

I 1744 gennemgik den georgiske kirke reformer svarende til patriarken Nikon i Rusland .

Georgisk eksarkat af den russiske kirke

I 1801 blev Georgien en del af det russiske imperium . Den georgiske kirke var en enorm feudal økonomi i katolikkernes udelte disposition, hvilket stod i modsætning til kirkens statistiske status i Rusland, som blev, som et resultat af ledelses- og finansieringsreformer udført af kejsere i det 18. århundrede [37] , en udløber af Department of Spiritual Affairs og berøvet dets iboende kanoniske rettigheder og patriark . Ifølge projektet udviklet af den øverste administrerende general Alexander Tormasov og præsenteret for Alexander I i 1811, blev der i stedet for 13 bispedømmer etableret to bispedømmer i det østlige Georgien: Mtskheta-Kartala og Alaverdi-Kakheti. Den 21. juni 1811 fjernede den hellige synode katolikker-patriarken Anthony II fra sin post.

Fra 30. juni 1811 til marts 1917 ( de facto ) havde kirken i Georgien status som det georgiske eksarkat af den russiske kirke . Patriarkatet blev afskaffet som standard. Varlaam (Eristavi) (30. august 1814 - 14. maj 1817) blev den første eksark den 8. juli 1811 . I slutningen af ​​1810'erne blev Abkhaz Catholicosate , som var inkluderet i det georgiske eksarkat, også afskaffet. Efter Varlaam (Eristavi) blev eksarker udnævnt fra ikke-georgiske biskopper, hvilket ofte førte til gnidninger med de lokale præster og udskejelser, såsom eksark Nikon (Sofia) blev dræbt den 28. maj 1908 i bygningen af ​​den georgisk-imereti synodal Kontor.

I 1811 dækkede det georgiske eksarkat territoriet af de georgiske historiske regioner Kartli og Kakheti i det østlige Georgien, som blev en del af Mtskheta-Kartala og Alaverdi-Kakheti eparkierne. I 1815 blev kirken på området Imereti i det vestlige Georgia (Imereti-regionen; fra 1846 Racha, Shorapan, Kutaisi-distrikterne i Kutaisi-provinsen; Imereti bispedømme) inkluderet i eksarkatet; i 1828 - Guria i det vestlige Georgien (Ozurgeti-distriktet; Guria-Mingrelian bispedømme). I 1829, med Sydgeorgiens (Samtskhe-Saatabago) indtræden i det russiske imperium, gik Akhalkalaki og Akhaltsikhe distrikterne ind i Kartalin-Kakheti bispedømmet i det georgiske eksarkat. I 1830 blev Saingilo annekteret i det østlige Georgien (Djaro-Belokan-regionen; Kartalinsko-Kakheti bispedømme); i 1857 - Svaneti og Odishi i det vestlige Georgien (Lechkhum, Zugdidi og Senak amter; Guria-Mingrelian bispedømme). I 1851 blev det abkhasiske bispedømme dannet (siden 1885 Sukhumi; Sukhumi og Sortehavsdistrikter ). I 1878 omfattede eksarkatet områderne i det sydvestlige Georgien ( Adzharia , Shavsheti , Klarjeti , Imerkhevi , Kola, Artaani , Oltisi ; Artvinsky , Batumi og Olta-distrikterne ).

Restaurering af autocefali. Seneste periode

Den 12. marts ( 25. marts [38] ), 1917, blev den georgiske kirkes autocefali proklameret ved Mtskheta-koncilet; Biskop Leonid (Okropiridze) af Guria-Mingrelia blev valgt til vogter af katolikkernes trone . Den 13. marts underrettede sidstnævnte eksarken af ​​Georgien, ærkebiskop af Kartalo-Kakheti Platon (Rozhdestvensky) , om hans fjernelse fra stolen, som ikke blev anerkendt af den russisk-ortodokse kirke.

Den 27. marts 1917 anerkendte den provisoriske regering den georgiske kirkes autokefali i princippet. Den 10. juli 1917 besluttede et fælles møde mellem den provisoriske regering og synoden at oprette det kaukasiske eksarkat for frivillig indtræden i det af de russiske sogne Tiflis , Elizavetpol , Baku , Erivan , Kutaisi , Sortehavsprovinserne og Kars , Batumi . regioner , Artvinsky , Zakatala og Sukhumi distrikter . Theophylact (Klementiev) , som snart blev fjernet fra Georgien af ​​de georgiske biskopper, blev udnævnt til biskop i Tiflis .

Patriark Tikhon af Moskva fordømte i sit budskab af 29. december 1917 til Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili) , valgt ved Rådet i september 1917, den uautoriserede karakter af genoprettelsen af ​​den georgiske kirkes autokefali. Kommunikationen mellem Moskva-patriarkatet og den georgiske kirke blev afbrudt.

I 1927 skiftede den georgiske kirke til den nye julianske kalender , men under pres fra de troende måtte den "udsætte" sin beslutning. Samme år gik den georgiske kirke i fællesskab med renovationsfolkene [39] . Den 30. januar-5. februar 1927 blev generalforsamlingen afholdt i Moskva for medlemmerne af Renovationist Holy Synod of Orthodox Churches i USSR. Medlemmer af generalforsamlingen lyttede til konklusionen fra Kommissionen for den georgiske kirkes anliggender. Kommissionen, ledet af Metropolitan Seraphim fra Moskva og sammensat af Metropolitan Peter fra Transkaukasus, Metropolitan Konstantin fra Nordkaukasus, Metropolitan Mikhail fra Kuban-Sortehavet, Ærkebiskop Peter af Vladikavkaz og ærkepræst i Terek-regionen M. A. Knyazevsky, overvejede følgende dokumenter: en meddelelse fra His Holiness Catholicos-Patriarch of All Georgia Leonidas (Tiflis, 1920), brev fra vice Catholicos-patriark of Georgia, Metropolit Christopher of Urbniss dateret 28. januar 1925, svar fra den hellige synode til Metropolit Christopher dateret april 6, 1925, fra den hellige synode til patriarken af ​​Georgia dateret 2. november 1925, brev fra katolikker og patriark af Georgia Ambrose af 12. december 1925, fra den hellige synode til patriark Ambrose af 12. november 1926, rapport til Den hellige synode i den transkaukasiske storbyadministration af 4. januar 1927, resolution fra den hellige synod af den 11. januar 1927, rapport om situationen i den transkaukasiske metropol af 9. februar 1927, rapport til den hellige synode for Catholicos-patriark Metropolit Christopher af Sukhumi og leder af den provisoriske administration af den georgiske kirke Ven. M. Natsvlishvili dateret den 10. februar 1927 og konkluderede: under hensyntagen til den georgiske kirkes oldtid (fra begyndelsen af ​​det 4. århundrede) og standhaftighed i kampen mod heterodoxi, dens store antal (op til 2 millioner medlemmer), dens autocefali i fortiden (fra 1053-1810 .), Den hellige synods bebudede beslutning om at give USSR's nationaliteter frihed til at arrangere deres kirkeliv, at anerkende uomtvisteligheden af ​​den georgiske kirkes ret til autokefali og at underkaste sig godkendelse af generalforsamlingen for medlemmerne af den hellige synode følgende beslutning: at anerkende den georgiske kirkes autocefali. Eparkierne i Tbilisi og Sukhum regnes ikke som en del af den hellige synode. Spørgsmålet om deres overførsel bør løses i forhold til katolikkerne i Georgien, at de russisk-ortodokse sogne skal bevare den russiske skævhed i kirkelivet. Den nævnte konklusion blev enstemmigt vedtaget af den hellige synods medlemmers generalforsamling. I forlængelse heraf besluttede den hellige synode den 3. februar 1927: at udarbejde en særlig lov om anerkendelse af den georgiske kirkes autokefali og videresende den til de østlige ortodokse patriarker ... i den georgiske kirke med en bedestilling : må den georgiske kirkes ældste kristne autokefali blomstre for evigt i fredens og kærlighedens forening med hele Kristi ortodokse kirke" [40]

Den 31. oktober 1943, ved Sioni-katedralen i Tbilisi, fejrede ærkebiskop Anthony (Romanovsky) af Stavropol og Pyatigorsk , under kommando af patriark Sergius af Moskva , en fælles liturgi med den katolikker-patriark Kallistrat [41] . Den 19. november 1943 blev "bønnende og eukaristisk fællesskab mellem begge autokefale søsterkirker, russisk og georgisk" anerkendt som værende genoprettet ved beslutning fra den russisk-ortodokse kirkes synod; samtidig motiverede den russisk-ortodokse kirkes synode sin beslutning ved at henvise til den 17. kanon af Chalcedon -koncilet og forklarede, at "ifølge kirkens regler (Vsem. IV, 17, etc.) skulle kirkegrænserne følge statsgrænser” [42] [43] .

I 1997 trak den georgiske kirke sig ud af Kirkernes Verdensråd .

Moderne enhed og styring

I henhold til GOC's charter af 1995 [20] er den højeste myndighed i GOC det lokale råd for den georgiske kirke (også kaldet den hellige synode for den georgiske kirke), og i perioden mellem rådene - de katolikker- Patriark af Georgien ; fra 23. december 1977 - Ilia II .

I øjeblikket har GOC 49 bispedømmer både i Georgien og i udlandet. Det abkhasiske bispedømme efter 1992 er ikke de facto en del af den georgiske kirke. Der er også kanonisk uro i Sydossetien , hvor, ifølge Catholicos Ilia II (2007), "repræsentanter for den russiske kirke i udlandet er til stede " [44] .

Antallet af medlemmer af GOC blev i 2018 anslået til 3 millioner mennesker [12] .

Bispedømmer i Georgien og uden for Georgien

# Navn afdeling Oprettet Regerende biskop:
en Mtskheta og Tbilisi stift i
Georgien. მცხეთა-თბილისის ეპარქია		 Mtskheta og Tbilisi Hans Hellighed og Salighed Catholicos-patriark af Georgien, ærkebiskop af Mtskheta-Tbilisi og Metropolit af Pitsunda og Tskhum-Abkhazeti Ilia II .
2 Pitsunda og Sukhumi-Abkhaz stift af
last. ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის ეპარაქ		 Sukhum og Bichvinta (Pitsunda) Hans Hellighed og Salighed Catholicos-patriark af Georgien, ærkebiskop af Mtskheta-Tbilisi og Metropolit af Pitsunda og Tskhum-Abkhazeti Ilia II .
3 Alaverdi stift for
last. ალავერდის ეპარქია		 Alaverdi David (Makharadze) , Metropolit i Amba-Alaverdi.
fire Akhalkalaki og Kumurdoy bispedømme i
Georgien. ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია		 Akhalkalaki og Kumurdo Nicholas (Pachuashvili) , Metropolit af Akhalkalaki og Kumurd.
5 Akhaltsikhe og Tao-Klardzhet bispedømme af
last. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქი		 Akhaltsikhe og Sapara Theodore (Chuadze) , Metropolit af Akhaltsikhe og Tao-Klardzhet.
6 Batumi og Laz bispedømme af
last. ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია		 Batumi og Kobuleti Dimitri (Shiolashvili) , Metropolit i Batumi og Lazeta
7 Bodbe Stift
. ბოდბის ეპარქია		 Bodbe Jacob (Yakobashvili) , ærkebiskop af Bodbe
otte Bolnisi stift i
Georgien. ბოლნისის ეპარქია		 i Bolnisi Ephraim (Gamrekelidze) , ærkebiskop af Bolnisi
9 Borjomi og Bakurian bispedømme
. ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია		 Borjomi Lazar (Samadbegishvili) , Metropolit i Borjomi og Bakuriani
ti Varevogn og Baghdat bispedømme for
last. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია		 Baghdati og Vani Anthony (Bulukhia) , Metropolit i Van og Baghdat
elleve Gardabani og Martkop stift i
Georgien. გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია		 Martcopy John (Shomakhia) , biskop af Gardaban og Martkop
12 Bispedømmet Gurjaan og Velistsikhe
. გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია		 Gurjaani Evfimy (Lezhava) , biskop af Gurjaan og Velistsikhe
13 Dmanisi og Agarak-Tashir bispedømme af
last. დმანისის და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია		 Dmanisi Zinon (Iarajuli) , ærkebiskop af Dmanisi og Agarak-Tashir
fjorten Zugdidi og Tsaish bispedømme
. ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია		 Zugdidi og Tsaishi Gerasim (Sharashenidze) , Metropolit af Zugdidi og Tsaish, korbiskop af den katolikker-patriark
femten Kutaisi og Gaenat bispedømme af
last. ქუთაის-გაენათის ეპარქია		 Kutaisi og Gelati Kallistrat (Margalitashvili) , Metropolit i Kutaisi og Gaenat
16 Manglis og Tetritskaro bispedømme i
Georgien. მანგლისისა და წალკის ეპარქია		 Manglisi og Tsalka Anania (Japaridze) , Metropolit i Manglis og Tsalka
17 Bispedømmet Marneul og Khudzhab
. მარნეულისა და ხუჯაბის ეპარქია		 Marneuli Giorgi (Jamdeliani) , biskop af Marneuli og Khudzhab
atten Margvetskaya og Ubisskaya stift af
last. მარგვეთის და უბისის ეპარქია		 Zestaponi Melchizedek (Khachidze) , biskop af Margvet og Zestafon
19 Stiftet Mestia og Øvre Svaneti
. მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია		 Mestia Hilarion (Kitiashvili) , Metropolit i Mestia og Øvre Svaneti
tyve Nekres stift af
last. ნეკრესის ეპარქია		 Nekresi og Kvareli Sergius (Chekurishvili) , Metropolit i Nekres
21 Nikortsminda Stift
. ნიკორწმინდის ეპარქია		 Nikortsminda Vakhtang (Liparteliani) , biskop af Nikortsminda
22 Ninotsminda og Sagarejo stift af
last. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია		 Ninotsminda og Sagarejo Luka (Lomidze) , biskop af Ninotsminda og Sagarejoy
23 Nikos og Tskhinvali bispedømme
. ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია		 i Nikozi og Tskhinvali Isaiah (Chanturia) , Metropolit af Nikoz og Tskhinvali
24 Stift Poti og Khob
. ფოთისა და ხობის ეპარქია		 Poti Gregory (Berbichashvili) , Metropolit i Poti og Khobi
25 Rustavi bispedømme i
Georgien. რუსთავის ეპარქია		 Rustavi John (Gamrekeli) , Metropolit i Rustavi
26 Gori og Aten bispedømme
. გორისა და გორის ეპარქია		 Brænd, Kaspi Andrei (Gvazava) , Metropolit i Gori og Aten
27 Samtavis og det kaspiske stift af
last. სამთავისისა და კასპის ეპარქია		 Brænd, Kaspi Damian (Khupenia) , biskop af Samtavis og Caspian
28 Senak og Chkhorotsku stift af
last. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია		 Senaki og Chkhorotsku Shio (Mujiri) , Metropolit i Senak og Chkorotskuy
29 Stefantsminda og Kheva stift af
last. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია		 Stefantsminda Yehudiel (Tabatadze) , ærkebiskop af Stefantsminda og Khevsky
tredive Skhalta stift af
last. სხალთის ეპარქია		 Skhalta Spiridon (Abuladze) , ærkebiskop af Skhalta
31 Tianeti og Pshav-Khevsuret stift af
last. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპარაქ		 Tianeti Michael (Gabrichidze) , biskop af Tianet og Pshav-Khevsuret
32 Tkibuli og Terdzhel bispedømme af
last. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია		 Tkibuli George (Shalamberidze) , Metropolit i Tkibul og Terdzhel
33 Stift Urbnis og Ruiz
. ურბნისისა და რუისის ეპარქია		 Urbnisi, Ruisi, Kareli Job (Akiashvili) , Metropolit i Urbnis og Ruis
34 Shemokmed stift af
last. შემოქმედის ეპარქია		 Shemokmedi og Ozurgeti Joseph (Kikvadze) , Metropolit af Shemokmed
35 Tsageri og Lentekhi stift af
last. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია		 Tsageri Stefan (Kalaijishvili) , ærkebiskop af Tsageri og Lentekhi
36 Tsalka stift af
last. წალკის ეპარქია		 Tsalka Gregory (Katsia) , biskop af Tsalki
37 Tsilkan og Dusheti stift for
last. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია		 Tsilkani Zosima (Shioshvili) , Metropolit i Tsilkan og Dusheti
38 Chiatura og Sachkhere stift
. ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია		 Chiatura Daniel (Datuashvili) , Metropolit i Chiatura og Sachkhere
39 Chkondidi stift af
last. ჭყონდიდის ეპარქია		 Martvili Peter (Tsaava) , Metropolit i Chkondidi
40 Khashur og Surami bispedømme af
last. ხაშურისა და სურამის ეპარქია		 Khashuri Simeon (Tsakashvili) , biskop af Khashuri og Surami
41 Khon og Samtred stift af
last. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია		 Honning Savva (Gigiberia) , hovedstad i Khon og Samtred
42 Khornabuj stift for
last. ხორნაბუჯისა და ჰერეთის ეპარქია		 Dedoflistskaro Dimitry (Kapanadze) , biskop af Khornabuj og Eret
43 Det vesteuropæiske godsstift
. დასავლეთ ევროპის ეპარქია		 2002 Abraham (Harmelia) , biskop af Vesteuropa
44 Britisk og irsk godsbispedømme
. დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიისეპაიიეპაარ		 London 2009 Zenon (Iarajuli) , administrator af georgiske sogne i Storbritannien og Irland
45 Det nordamerikanske godsstift
. ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპარი		 Los Angeles Savva (Intskirveli) , nordamerikansk biskop
46 Sydamerikansk godsstift
. სამხრეთ ამერიკის ეპარქია		 ---- Nicholas (Pachuashvili) , administrator af georgiske sogne i Sydamerika
47 australske godsbispedømme
. ავსტრალიის ეპარქია		 ---- Shio (Mujiri) , administrator af de georgiske sogne i Australien
48 østrigske og tyske godsstift
. ავსტრიისა და გერმანიის ეპარქია		 ---- 2014 Gerasim (Sharashenidze) , administrator af georgiske sogne i Østrig og Tyskland
49 Belgisk og hollandsk godsstift
. ბელგიისა და ჰოლანდიის ეპარქია		 ---- 2014 Dositheus (Bogveradze) , biskop af Belgien og Holland [45]

Forbindelser med Moskva-patriarkatet og spørgsmålet om jurisdiktion i Abkhasien og Sydossetien

Den officielle repræsentant for Moskva-patriarkatet, ærkepræst Vsevolod Chaplin , sagde i august 2008 i forbindelse med den militære konflikt i Georgien : "Politiske beslutninger bestemmer ikke spørgsmål om kirkens jurisdiktioner og pastorale ansvarssfærer. Disse spørgsmål bør løses på det kanoniske område i løbet af dialogen mellem de to kirker” [46] .

Den 9. november 2008 sagde formanden for Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet (DECR), Metropolitan Kirill (Gundyaev) , i et interview med Vesti -kanalen, især om " Alan bispedømmet ": " Det skal siges, at dette sådan set ikke bare er et stift, men faktum er, at lederen af ​​dette stift modtog hierarkisk ordination fra de græske gamle kalendere. [- Dette er også et uanerkendt hierarki] Helt rigtigt, fra den såkaldte Kipriyanov-synode . Alle denne synodes aktiviteter i forhold til Rusland er rettet mod at svække den russisk-ortodokse kirke. Og hvad sker der: På den ene side udgød russiske soldater deres blod for det ossetiske folk for at beskytte Sydossetien, og på den anden side er de åndelige ledere i dette land under den skismatiske kirkes jurisdiktion, som sætter sin hovedmål at ødelægge den russisk-ortodokse kirkes enhed. Men det sker heller ikke. Derfor er det første, der skal gøres, selvfølgelig at løse problemet med denne skismatiske jurisdiktion” [47] .

Den 12. september 2009, under et møde i Valdai- diskussionsklubben, blev Moskva-patriarkatets holdning til spørgsmålet om den georgiske kirkes territorium bekræftet af formanden for DECR, ærkebiskop Hilarion (Alfeev) [48] .

Monumenter af georgisk kirkelitteratur

De første værker af georgisk kirkelitteratur, der er kommet ned til os, er oversættelser af de hellige skrifters bøger , som er kendetegnet ved perfektion af den litterære stil [49] . Kort efter kristningen af ​​Georgien blev hagiografisk ( martyrologisk og hagiografisk ) litteratur født, som beskriver det georgiske folks kamp mod fremmede angribere [49] . I mange år blev det troet, at det ældste monument af original georgisk litteratur , der er kommet ned til os  , er " Den hellige dronning Shushaniks martyrium " . Skabelsetidspunktet er perioden mellem 476 og 483 år; det tidligste bevarede manuskript går tilbage til det 10. århundrede. Forfatteren til værket er Yakov Tsurtaveli , en samtid og deltager i de beskrevne begivenheder. Men i dag er der en opfattelse af, at det tidligste georgiske værk er "The Life of St. Nina " ( georgisk წმინდა ნინოს ცხოვრება [50] [52] [51] Et andet værk [50] [51] [51] [50] [51] [51 ] . af Abo ”, skrevet af John Sabanisdze i 786-790 [55] .

Forholdsvis senere udkom værker af hagiografisk georgisk litteratur, såsom "The Life of Serapion Zarzmeli " af Vasily Zarzmeli (anden halvdel af det 10. århundrede) og "The Life of Gregory Khandzteli " af George Merchule (951). "The Life of Gregory Khandzteli" er et af de bedste hagiografisk-nationale værker i georgisk litteratur [49] .

I det 10. århundrede nåede georgisk hymnografi , en af ​​typerne af religiøs poesi, sit højdepunkt. De første monumenter af georgisk hymnografi går tilbage til det 8.-9. århundrede. I det 10. århundrede eksisterede der allerede en enorm samling af chants, udstyret med musikalsk notation. Bortset fra den byzantinske jambiske , brugte georgiske kirkedigtere meter af georgisk folkedigtning. Det mest berømte værk af georgisk hymnografi er " Pris og doxologi af det georgiske sprog ", skrevet af en asket fra Savva-klosteret i Jerusalem [49] .

I det 11.-12. århundrede udviklede sig kirkefilosofisk og teologisk litteratur [49] .

Middelalderlige georgiske manuskripter
Adish Fire evangelier (blad med kanoner af Eusebius ) Saint Luke og Saint John, Adish Quaternary Alaverdi Gospel, XI århundrede Martvili-evangeliet, XI århundrede
Side fra Gelati-evangeliet, 1100-tallet Side fra Mokva-evangeliet, 11. århundrede Lazarus opstandelse, 1030 Side fra Van Gospel, XII århundrede

Kilder

De vigtigste kilder til kirkens historie er georgiske forfattere. Blandt dem skiller Mikhail (Gobron) Sabinin sig ud. Mikhail Sabinin var en historiker af den georgiske kirke, georgisk af oprindelse. Efter eksamen fra Tiflis gymnasium kom han ind på det teologiske akademi som frivillig og modtog en kandidatgrad for sit essay "Historien om den georgiske kirke indtil slutningen af ​​det 6. århundrede." (Skt. Petersborg, 1877 ). Endnu tidligere, i 1871 , udgav han The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church (delvist genudgivet i 1994 ). Begge værker er skrevet efter georgiske manuskriptkilder, hvorfor de præsenterer emnet meget mere detaljeret end de forskere, der gik forud. En anden berømt georgisk kirkehistoriker var Platon Iosseliani ( 1810-1875 ) . Hans hovedværker er - "Biografi om helgenerne glorificeret af den georgiske ortodokse kirke" (Tiflis, 1850 ); "En kort historie om den georgiske kirke" ( 1843 );


Uddannelsesinstitutioner

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Se den abkhasiske ortodokse kirke
  2. ↑ Se Ortodoksi i Republikken Sydossetien
  3. ↑ Se den abkhasiske ortodokse kirke
  4. ↑ Se Ortodoksi i Republikken Sydossetien
  5. ↑ Se Ortodoksi i Armenien
  6. ↑ Skurat K. E. De ortodokse lokale kirkers historie: "Det er sædvanligt i den georgiske kirke," vidner Metropolitan of Sukhum-Abkhasien (nu Catholicos-Patriarch) Iliya i sit svar dateret den 18. august 1973 på et forespørgselsbrev fra forfatteren af ​​dette værk. , "at den georgiske kirkes jurisdiktion strækker sig ikke kun til Georgiens grænser, men til alle georgiere, uanset hvor de bor. En indikation af dette bør betragtes som tilstedeværelsen i titlen på primaten af ​​ordet "Catholicos".
kilder
  1. ↑ Historien om den georgiske ortodokse kirke
  2. ↑ Georgisk-ortodokse kirke: uofficiel side (utilgængeligt link) . Hentet 15. juli 2018. Arkiveret fra originalen 15. september 2015. 
  3. ↑ Ortodokse encyklopædi - GEORGISK ORTODOKSE KIRKE. DEL I
  4. ↑ http://www.pravenc.ru/text/638558.html
  5. ↑ 1 2 3 Georgisk kirke i X-XI århundreder // Georgisk-ortodokse kirke. — Del I.
  6. ↑ Georgisk-ortodokse kirke
  7. ↑ Ilia II, Hans Hellighed og Saligprisning Catholicos-patriark af hele Georgien (Gudushauri-Shiolashvili Irakli Georgievich)
  8. ↑ historiske regioner i Tao , Klarjeti , Lazeti
  9. ↑ historisk region Hereti
  10. ↑ Lori historiske region
  11. ↑ Hulap V.F. Reform af kalenderen og påsken: historie og modernitet . www.liturgica.ru Hentet: 25. maj 2016.
  12. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ærkepræst Oleg Korytko, ærkepræst Valentin Vasechko. Religionshistorie. - 2018. - S. 244.
  13. ↑ Diptykon (utilgængeligt link) . www.bogoslov.ru Hentet 25. maj 2016. Arkiveret fra originalen 28. november 2012. 
  14. ↑ Tsypin V., prot. Den økumenisk-ortodokse kirkes administrative struktur . Ortodokse Encyklopædi . www.pravenc.ru Hentet: 25. maj 2016.
  15. ↑ Den georgiske kirke søger sin rette plads i ditykoner fra Konstantinopel . www.pravoslavie.ru (14. maj 2003). Hentet: 25. maj 2016.
  16. ↑ Bessonov MN Ortodoksi i vore dage. - Politizdat, 1990. - S. 80.
  17. ↑ En kort historie om den georgiske ortodokse kirke arkiveret 4. maj 2009 på Wayback Machine
  18. ↑ Den georgiske ortodokse kirkes officielle hjemmeside
  19. ↑ [bse.sci-lib.com/article015455.html TSB]
  20. ↑ 1 2 საეკლესიო სამართალი სამართალი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა დებულება დებულება ortodoxy.ge
  21. ↑ Lederen af ​​Abkhasien opfordrede til en fredelig løsning af kirkekonflikten i republikken
  22. ↑ 1 2 Historien om den georgiske ortodokse kirke Arkiveret 9. november 2004 på Wayback Machine
  23. ↑ Glagoleva O. Store ortodokse helligdage.
  24. ↑ Ortodokse encyklopædi. https://www.pravenc.ru/text/638558.html | Ifølge kirkens tradition er Georgia loddet for St. Theotokos, som faldt til hende ved lodtrækning i Zion-rummet. Det menes, at han grundlagde det første bispesæde i Georgien i landsbyen. Atskuri app. Andrey, som hun med His Image Not Made by Hands sendte Rev. Guds mor. Last. kirketradition anser ap. Andrew den første hierark i GOC, så belastningen. siden oldtiden er de første hierarker blevet kaldt "dem, der sidder på tronen i St. Andrew den førstekaldte"
  25. ↑ 1 2 Robertson R. Eastern Christian Churches: A Church Historical Reference .
  26. ↑ Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας
  27. ↑ Ortodoksi. - Vol. 1: Ortodoksi i Europa .
  28. ↑ Olga Glagoleva . Store ortodokse helligdage.
  29. ↑ Pokrovsky N., præst. En kort oversigt over det ortodokse Georgiens kirkehistoriske liv fra tidspunktet for kristendommens optræden i det og før dets indtræden i russisk statsborgerskab. - Tiflis, 1906. - S. 17-18. Citatet er givet i henhold til monografiens tekst: Skurat K. E. History of Orthodox Local Churches .
  30. ↑ Kartashev A. V.  Essays om den russiske kirkes historie. - T. I. Genoptryk reproduktion. YMCA Presse. - P. , 1959. - M .: Nauka, 1991. - S.46.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mikhail Sabinin . Komplet biografi om den georgiske kirkes helgener .
  32. ↑ Han siger, at App. Matthias prædikede i det andet Etiopien, som de gamle kaldte Colchis (det vestlige Georgien), nemlig dets østlige dele, det vil sige Alazani -flodens bassin .
  33. ↑ Terræn i bjergene i Ossetien; 35 verst fra det nuværende Vladikavkaz er der landsbyen Suadag, eller Suandzhag.
  34. ↑ Sabinin G. Historien om den georgiske kirke indtil slutningen af ​​det VI århundrede. - Sankt Petersborg. , 1877. - S. 17-18.
  35. ↑ Grdzelidze T. Georgia, Patriarchal Orthodox Church of // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - S. 267.  (engelsk)
  36. ↑ Tamara Grdzelidze . Georgia, den patriarkalske ortodokse kirke // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. — S. 273.
  37. ↑ Den georgisk-ortodokse kirke fejrer dagen for genoprettelse af autokefali- patriarkatet . Ru 25. marts 2009.
  38. ↑ Præst Alexander Mazyrin lavede en rapport om det renovationistiske skisma i den georgiske kirke . pstgu.ru (12.12.2021).
  39. ↑ მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე. საქართველოს საეკლესიო კრებები. III მიმდინარე კრებები (XIX—XX საუკუნეები) Lov om anerkendelse af den georgiske selvstyrekirke
  40. ↑ ZhMP . 1944. - nr. 3. - C. 13-19.
  41. ↑ "Genoptagelse af bøn-kanonisk fællesskab mellem de to ortodokse kirker - georgisk og russisk". // JMP . 1944, nr. 3, s. 7.
  42. ↑ KALLISTRAT .
  43. ↑ Portal-Credo.Ru: "Patriark Ilia II: "Jeg tænker på georgisk og handler på georgisk"" . Interview med Alexander Soldatov 1. november 2007
  44. ↑ სინოდის 3 ივნისის სხდომის განჩინა  (georgisk) ა
  45. ↑ Politiske beslutninger bestemmer ikke ændringer i kirkernes kanoniske territorier, bemærker Moskva-patriarkatet i forbindelse med anerkendelsen af ​​de to republikkers uafhængighed . Interfax (26. august 2008). Hentet 27. august 2008.
  46. ↑ Metropolitan Kirill: Russiske og georgiske kirker kan hjælpe med at overvinde konsekvenserne af krigen Arkiveret 2. marts 2012 på Wayback Machine . Vesti , 9.11.2008.
  47. ↑ Ortodoks politik. Den russiske kirke bevarede grænserne for georgierne . " Nyhedstid ", 14.9.2009.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 Udviklingsmåder for gammel georgisk litteratur // Oldtidsgeorgisk litteratur / komp. L. V. Menabde; udg. A. A. Gvakharia. - Tbilisi: Publishing House of Tbilisi University, 1987.
  49. ↑ Chkhartishvili M. Problemer med kildestudie af georgisk hagiografi: St. Ninas liv. - Tbilisi: Metsniereba, 1987   (georgisk)
  50. ↑ Nikolozishvili N. Dåb med vand og jord // Litteratur og Helovneba. - 1991. - Nr. 3. - S. 37-55   (georgisk)
  51. ↑ Pataridze L. The Life of St. Nina (Kulturelle og historiske spørgsmål om kristningen af ​​Georgien). - Tbilisi: Metsniereba, 1993   (georgisk)
  52. ↑ Siradze R. St. Ninas liv og begyndelsen af ​​den georgiske hagiografi. - Tbilisi, 1997   (georgisk)
  53. ↑ Nikolozishvili N. Hvilket sprog talte St. Nino? // Saint Nino: samling / under. udg. R. Siradze. - Tbilisi: Artanuji, 2008   (georgisk)
  54. ↑ V. A. Nikitin. Abo af Tbilisi  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 45-46. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 ortodokse kirker
Autocephalous
Historisk
autocephalous
Autonom
Selvstyret
_
inden for ROC
inden for CPC
Andet
Bemærkninger: 1)  OCA's autocefali er anerkendt af 5 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, resten betragter den som en del af ROC. 2)  OCU's autocefali og ordinationen af ​​biskopper fra UAOC og UOC-KP , der er inkluderet i den, anerkendes af 4 ud af 14 almindeligt anerkendte autocephalous kirker. 3)  MOC's autocefali anerkendes af 2 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, 3 flere er i eukaristisk fællesskab med den.
4)  Eksistensen af ​​strukturen i det påberåbte territorium anerkendes ikke af alle lokale kirker.
 Ortodoksi efter land
Amerika
Europa
Asien
Afrika
Oceanien