Ortodoksi i Kina - historien om udbredelsen og positionen af ortodoksi i Kina . I øjeblikket kan man kun tale relativt om udbredelsen af den ortodokse tro blandt indbyggerne i Kina, selvom dens historie i Kina tilsyneladende begyndte i de første århundreder af vor tidsregning, og repræsentanter for den russisk-ortodokse tradition i Kina har været til stede kl. mindst siden Horde -tiden, hvor russerne tjente i garnison i en af Horde-hovedstæderne - Khanbalik , Beijings fremtid. Fra det 17. århundrede blev tilstedeværelsen af de ortodokse, omend i et lille antal, konstant, hovedsageligt i imperiets grænseområder - i form af krigsfanger, ambassadører og købmænd.
Ortodoksiens moderne [1] historie i Kina begyndte i slutningen af det 17. århundrede , da kosakkerne fra Albazin- fæstningen , ledet af præsten Maxim Leontiev , taget til fange i 1684 af den kinesiske hær , blev taget til Beijing og grundlagde et russisk samfund der. For deres omsorg, såvel som for udviklingen af russisk-kinesiske forbindelser i Beijing i 1712, blev den russiske spirituelle mission grundlagt .
Den kinesiske autonome ortodokse kirke , der blev dannet i 1956 ved beslutningen fra den hellige synode i Moskva-patriarkatet, ophørte praktisk talt med sin synlige eksistens i slutningen af 1960'erne og er ikke de jure blevet genoprettet til i dag, selvom Moskva-patriarkatet fortsat betragter det som eksisterende [ 2] .
Ifølge Metropolitan Hilarion (Alfeev) var der i Kina i 2020 op til 16.000 ortodokse [3] .
Ortodoksi er anerkendt som en religion i det russiske nationale mindretal i de særlige autonome regioner i Xinjiang og Indre Mongoliet , Heilongjiang -provinsen [4] .
Ifølge legenden blev kristendommen forkyndt i Kina af apostlen Thomas , men kristendommens bekræftede historie i Kina begynder fra Tang-dynastiets tid ( 7. århundrede ), hvor nestorianske prædikanter ankom til Kina . De første europæiske kristne missionærer i Kina var franciskanerne (XII-XIV århundreder), og i det 16. århundrede ankom jesuitterne til Kina , i hundrede år skabte de en magtfuld kirkeorganisation i Kina , som havde en enorm indflydelse ved det kejserlige hof.
Efter overgivelsen af Ablazinsky-fængslet den 26. juni blev en del af kosakkerne (45-50 personer) med deres familier ført til Beijing , hvor de efter kejserens anvisning fik et stykke jord til permanent ophold på den nordøstlige udkant af Beijing, nær fæstningsmuren. Et særligt kejserligt kompagni bestod af Albazinerne - løsrivelsen af "Banner med gul kant".
På trods af det lille antal, det kinesiske miljøs stærke indflydelse og blandede ægteskaber, beholdt efterkommerne af albazinerne den ortodokse tro. På mange måder blev dette muligt takket være arbejdet med russiske åndelige missioner, som regelmæssigt gik til Beijing med samtykke fra den kinesiske kejser siden 1713 for at fodre albazinerne.
I XVII - midten af det XX århundrede opererede den russiske spirituelle mission i Beijing. Det spillede en vigtig rolle i etableringen og opretholdelsen af russisk-kinesiske forbindelser , var centrum for den videnskabelige undersøgelse af Kina og uddannelsen af de første russiske sinologer . På grund af manglen på diplomatiske forbindelser mellem begge stater var missionens tjenere uofficielle repræsentanter for den russiske regering i Kina i lang tid .
Pallady (Kafarov) , Iakinf (Bichurin) , Alexy (Vinogradov) og andre medlemmer af missionen ydede et stort bidrag til studiet af religioner, sprog, kultur og historie i Kina.
I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte opførelsen af nye ortodokse kirker i Kina: i 1900 blev St. Nicholas-katedralen indviet i Harbin , bygget af træ i stil med russiske hoftekirker; kirker blev anlagt ved stationerne i den kinesiske østlige jernbane (hvoraf en af de første blev bygget i 1901 var St. Sergius-kirken i Imyanpo ); en grund blev købt og opførelsen af missionskomplekset med Annunciation Church i Harbin begyndte .
Yihetuan-opstanden i 1900, som ødelagde Beijing-missionens bygninger og fysisk ødelagde 222 ortodokse kinesere, gav et knusende slag mod forkyndelsen af ortodoksi i Kina.
Ikke desto mindre, i 1900, blev Annunciation Compound åbnet i Harbin , og fra 1902 blev aktiviteterne i Beijing Spiritual Mission ikke kun genoprettet, men modtog også yderligere udvikling - missionens leder, Archimandrite Innokenty (Figurovsky) blev ordineret en biskop , og de materielle ressourcer, der blev afsat til missionen (i stedet for de tidligere årlige 15.500 rubler blev der tildelt 30.000 rubler; derudover blev der afsat 150.000 rubler ad gangen fra den hellige synode til at genoprette bygninger og faciliteter ødelagt af "bokserne" ”).
I 1902, sammen med biskop Innokenty, ankom en ny sammensætning af den spirituelle mission til Beijing: 1 arkimandrit , 2 hieromonker , 3 hierodeakoner og 30 novicer .
Perioden efter 1917 var svær og samtidig frugtbar , da hundredtusindvis af ortodokse flygtninge kom fra Rusland til Kina og fandt tilflugt i Kina. I 1949 var der bygget op til 106 ortodokse kirker i Kina. Efter "udvandringen" af russiske troende fra Kina i 1949 forblev 10.000 ortodokse kristne i landet.
Indtil 1967 var der otte klostre i den kinesisk-ortodokse kirke, samt 2 skitser. Alle ophørte med at eksistere i slutningen af 1960'erne og blev ødelagt i årene med kulturrevolutionen.
På grund af politiske omstændigheder blev den russiske spirituelle mission i Kina i 1954 afskaffet. På det tidspunkt havde hun ansvaret for mere end 100 kirker og bedehuse; al hendes ejendom blev overført til Folkerepublikken Kina og USSR's ambassade. Beiguan , hvor der var tre templer, et nonnekloster, de fleste af bygningerne, og som omfattede et historisk stykke jord, som først blev tildelt i Beijing til den ortodokse missions behov, gik i 1985 til USSR's ambassade. Missionens hovedkirke til ære for alle de hellige martyrer , i nærheden af hvilken missionens ledere blev begravet, og hvor relikvier fra de kinesiske martyrer og ligene af medlemmer af den kejserlige familie, der blev skudt i Alapaevsk , blev begravet , var ødelagt, og andre kirker blev vanhelliget. Templer uden for ambassadens område blev forfaldne og revet ned.
Den 24. april 1956 gav lederen af afdelingen for kulter under Folkerepublikken Kinas statsråd, He Chengxiang, tilladelse til udnævnelsen af Archimandrite Basil (Shuang) til biskop af Beijing, der også midlertidigt skulle fungere som leder af den kinesisk-ortodokse kirke . Den 23. november 1956 besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke at give den ortodokse kirke i Kina autonomi og indvielse som biskop af Beijing, Archimandrite Basil (Shuang). Sidstnævnte blev ordineret til biskop af Beijing den 30. maj 1957 i Moskva.
Efter døden af biskop Basil (Shuang) af Beijing og Kina ( 1962 ) og biskop Simeon (Du) af Shanghai ( 1965 ), mistede den kinesisk-ortodokse kirke sit episkopale hierarki. Under betingelserne for den kulturelle revolution , der begyndte kort efter, sluttede CPC's ydre liv.
I 1986 blev Intercession Church i Harbin åbnet for tilbedelse , hvor den eneste kinesisk-ortodokse præst, der modtog statsregistrering, ærkepræst Grigory Zhu, tjente.
Den 31. januar 1994 trådte reglerne om regulering af religiøse aktiviteter for udenlandske borgere i Kina i kraft, hvilket tillod udenlandske præster at tilbede efter invitation af kinesiske religiøse organisationer med samtykke fra Kontoret for Religiøse Anliggender under Statsrådet for Kina.
I 1996 modtog Grigory Zhu en antimension og krisme fra Moskva-patriarkatet og brugte dem i tilbedelse indtil sin død i 2000.
Den 17. februar 1997 besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke:
"Da den kinesiske autonome ortodokse kirke på nuværende tidspunkt ikke har sin primat, før han er valgt af denne kirkes lokale råd, i overensstemmelse med de ortodokse kanoner, udføres den kanoniske administration af den kinesiske autonome ortodokse kirkes bispedømmer af Moderkirkens primat - patriarken af Moskva og hele Rus'. Beslutningen af praktiske spørgsmål om afviklingen af det ortodokse liv i Kina inden for de rammer, der svarer til kinesisk lov, overlades til formanden for afdelingen for eksterne kirkerelationer. [6]
I 2012 bemærkede Dionysius Pozdnyaev: "I løbet af de sidste 30 år er antallet af kristne i Kina, ifølge de mest konservative skøn, vokset mange gange (katolikker - 4 gange siden 1949, protestanter - 20 gange i samme periode) . <…> Den ortodokse kirke er fortsat den eneste kristne kirke, hvis antal af sognebørn og kirker i Kina ikke blot ikke er vokset, men endda faldet” [7] .
I september 2000 døde rektor for forbønskirken i byen Harbin, fader Gregory Zhu, i Harbin, den eneste ortodokse præst, der officielt tjente på det tidspunkt i Kina [8] .
Den 1. marts 2005 trådte nye "Regulations on Religious Affairs" i kraft, som udvidede kinesiske borgeres religionsfrihed [9]
Den 9. marts 2008, på Cheesefare Week, forestod ROC-præsten Alexy Kiselevich i lokalerne for Ruslands generalkonsulat i Shanghai , hvor de ældste præster fra den kinesiske autonome ortodokse kirke, præst Michael Wang og protodeacon Evangel Lu , bad og få del i de hellige mysterier. De sidste priser blev uddelt af den russisk-ortodokse kirke i forbindelse med 50-året for tildelingen af autonomi til den kinesisk-ortodokse kirke [10] .
Gentagne forsøg fra præst Michael Lee på at få tilladelse til at fejre gudstjenester var mislykkede, som et resultat af, at far Michael emigrerede til Australien , hvor han tjente i et kinesisk sogn under den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion uden for Rusland .
Den hellige synode i Konstantinopel-kirken erklærede i 2008 Kina som territorium for dets Hongkong-metropol , herunder en række lande i Sydøstasien, hvilket forårsagede protest fra den russisk-ortodokse kirke.
I slutningen af 2000'erne tillod Kinas regering ortodokse missionsaktiviteter i Kina på betingelse af, at alle missionærer var kinesiske efter nationalitet.
Den 30. august 2009 blev et tempel indviet til ære for St. Innocentius af Irkutsk i byen Labudalin (Labdarin) - centrum af Argun-Yutsi- amtet i Hulun-Buir- bydistriktet i den nordøstlige del af den autonome region. Regionen i det indre Mongoliet ; indvielsen blev udført af Shanghai-præsten Michael Wang, betjent af ærkepræst Dionisy Pozdnyaev , rektor for de Hellige Apostles Peter og Pauls Sogn i Hong Kong . [11] Kirken St. Sergius af Radonezh blev også åbnet i byen Shenzhen ( Guangdong-provinsen ) [12] . Dionysius Pozdnyaev , en præst for Moskva-patriarkatet, tjener i Hong Kong og tjener sognet i de hellige apostle Peters og Paulus' navn .
Den 13. oktober 2009 indviede biskop Mark (Golovkov) af Yegoryevsk Assumption Church, restaureret på den russiske ambassades territorium i Beijing [13] [14] .
I september 2010 besøgte en delegation fra Folkerepublikken Kinas statsadministration for religiøse anliggender Rusland som gæster i den russisk-ortodokse kirke og stiftede bekendtskab med teologiske skoler i Moskva og St. Petersborg for at bestemme studiestedet for studerende fra Kina.
Den 6.-7. december 2012 var Hongkong vært for begivenheder dedikeret til fejringen af 300-året for tilstedeværelsen af den russiske spirituelle mission i Kina. Arrangementsprogrammet omfatter en konference, en bogmesse, et rundbordsbord og festlige gudstjenester [15] .
Fra 10. maj til 15. maj 2013 fandt besøget af patriarken af Moskva og hele Rusland for første gang i historien sted i Kina. Patriark Kirill mødtes med præsidenten for Folkerepublikken Kina Xi Jinping og direktør for statsadministrationen for religiøse anliggender under Folkerepublikken Kinas statsråd Wang Zuoan . Primaten fra den russisk-ortodokse kirke fejrede den guddommelige liturgi på den russiske ambassades område i Beijing , i Pokrovsky-kirken i Harbin og i bygningen af den tidligere katedral til ære for ikonet for den allerhelligste Theotokos "Gæst af syndere" i Shanghai [16] . Patriarkens besøg viste et særligt niveau af russisk-kinesiske forhold på den religiøse sfære og gav impulser til yderligere skridt i processen med genoplivning af ortodoksi i Kina - ordinationen af de første præster og i fremtiden registreringen af den kinesiske autonome ortodokse kirke [17] .
| Asiatiske lande : Ortodoksi | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |