Ortodoksi i Den Tjekkiske Republik er repræsenteret af to bispedømmer af den ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet ( Prag og Olomouc-Brno ), 88 sogne og seks klostre , den russisk-ortodokse kirke og tre missioner fra forskellige ortodokse kirker i udlandet. Primaten for den ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet er hovedstaden for de tjekkiske lande og Slovakiet, ærkebiskop Rostislav (Gont) af Presov .
Kristendommens historie på Tjekkiets område begynder i det 9. århundrede, da de hellige Lig-til-apostlene-brødre Cyril og Methodius var her på en mission . Efterfølgende var disse lande underlagt den romersk-katolske kirke , og det var først i det 19. århundrede, at de første ortodokse sogne (af den russisk-ortodokse kirke) begyndte at opstå. I 1921 blev det tjekkisk-ortodokse eparki af den serbisk-ortodokse kirke oprettet , ledet af biskop Gorazd (Pavlik) og inkluderet en del af den tjekkoslovakiske hussitkirke . Efter Anden Verdenskrig kom de tjekkisk-ortodokse sammen med russiske emigranter under Moskva-patriarkatets jurisdiktion., hvorfra de fik autocefali i 1951 .
Begyndelsen af kristendommen i den Tjekkiske Republik, Mähren og Slovakiets territorium går tilbage til første halvdel af det 9. århundrede , hvor prædikanter fra Grækenland , Valakiet og Tyskland kom til disse lande . Prædikens succes blev hæmmet af det faktum, at missionærerne handlede isoleret og udførte gudstjeneste ikke på det slaviske sprog, men på græsk og latin . Derudover truede den tyske mission den moraviske stats uafhængighed [1] .
I 862 sendte Saint Rostislav , Prins af Mähren ( 846-870 ) , efter at have rådført sig med sine adelige (zhupans) og folket, en ambassade til den byzantinske kejser Michael III med en anmodning om at sende en prædikant til Mähren, som ville undervise folket på deres modersmål. Efter råd fra den hellige patriark Photius af Konstantinopel blev de lærde brødre Konstantin (Cyril) og Methodius valgt til dette arbejde . I 863 ankom de hellige brødre til Mähren. Deres missionsaktivitet strakte sig til det moderne Tjekkiske Republiks og Slovakiets territorium. De skabte alfabetet - Glagolitisk , oversat til slavisk De Hellige Skrifter , liturgiske og kanoniske bøger fra den ortodokse kirke. Alt dette bidrog til folkets massedåb . De hellige brødre planlagde at sende deres disciple forberedt til præsteordination til Konstantinopel til indvielse . Men politisk ustabilitet i det byzantinske rige tillod dem ikke at modtage rettidig støtte derfra [1] .
De slaviske oplysningsfolks aktive missionsaktivitet fremkaldte modstand fra det tyske præsteskab , støttet af nogle af de lokale feudalherrer. De hellige brødre blev anklaget for kætteri [1] .
I 867 rejste Konstantin og Methodius til Rom . Her blev de højtideligt budt velkommen af pave Adrian II (867-872). Brødrene medbragte relikvier af Sankt Clemens af Rom , som blev lagt i Rom i et tempel bygget til ære for denne helgen. Den 14. februar 869 døde Konstantin i Rom og blev begravet i Saint Clements basilika . Før sin død aflagde han klosterløfter med navnet Cyril [1] .
Saint Methodius og de slaviske disciple af Saint Cyril blev ordineret til de hellige grader af pave Adrian og sendt til Pannonien på anmodning af den lokale prins Kocel af Blatensky. Snart, efter anmodning fra den samme prins, blev Sankt Methodius gjort til biskop af Pannonien. Pannonia blev fjernet fra magten hos de bayerske biskopper af den latinske ritual og direkte underordnet Rom. Dette vakte utilfredshed hos de tyske gejstlige og feudalherrer, som, efter at have taget Methodius i forvaring, sendte ham i fængsel i Schwaben . Helgenen blev løsladt kun to et halvt år senere [1] .
Herefter blev Sankt Methodius igen sendt til Moravia af pave Johannes VIII . Her var prins Svyatopolk , nevøen til Saint Rostislav, der detroniserede sin onkel, ved magten. Sankt Rostislav blev blindet og fængslet af de tyske fyrster, hvor han døde. Men snart brød Svyatopolk med tyskerne og begyndte at støtte den slaviske tilbedelse. Under hans protektion fortsatte Saint Methodius sin brors missionsarbejde. Helgenen rejste meget rundt i det store mähriske rige, døbte folket og udnævnte præster blandt slaverne. Så for eksempel omkring 874 blev prinsen af tjekkerne Borzhivoy , hans kone Lyudmila og deres to sønner døbt af ham. Methodius tilbragte omkring et år i Tjekkiet, hvor han indviede de første kristne kirker her og udnævnte flere præster for tjekkerne. Den 4. april 885 døde Sankt Methodius. Hans slaviske elever blev fordrevet fra Store Mähren. De hellige Clement , Naum og Angelar drog sydpå til Makedonien , Bulgarien og Serbien ; Saint Savva til grænserne af det moderne Transcarpathia og Saint Gorazd til Rusland [1] .
Den slaviske tilbedelse blev bevaret i Tjekkiet indtil begyndelsen af det 12. århundrede , og i det østlige Slovakiet blev den aldrig afbrudt [1] .
Efter fordrivelsen af den hellige Methodius og hans disciple i slutningen af det 9. århundrede blev mindet om deres mission i de tjekkiske lande ikke ødelagt. Der har altid været et ønske om at genoplive slavisk tilbedelse [1] .
I 1346 henvendte den moraviske greve , senere den bøhmiske konge og den hellige romerske kejser Karl IV , sig til pave Clemens VI med en anmodning om tilladelse til at holde slavisk gudstjeneste forskellige steder i det tjekkiske kongerige. Paven talte imod denne idé, men på baggrund af den specifikke situation og takket være personligt venskab med Charles gik han med til åbningen af Emau-klosteret i Prag , hvor munke fra Kroatien blev bosat , underordnet den romerske trone og optrådte. tilbedelse på det slaviske sprog. Klosteret blev åbnet i 1347 og fik navnet "Na Slovaneh". Han spillede en særlig rolle i tjekkernes åndelige liv i de XIV - XV århundreder [1] .
Ønsket om større uafhængighed og i særdeleshed om genoplivning af den slaviske tilbedelse førte til hussitterkrigene i begyndelsen af det 15. århundrede . Efter henrettelsen af Jan Hus i Konstanz i 1415 trak Tjekkiet sig ud af den romersk-katolske kirke og blev det første ikke-katolske land i Vesteuropa [1] .
Hussitterne er kendt for at have søgt en alliance med den ortodokse kirke . I 1451-1453 var der forhandlinger i gang i Konstantinopel om muligheden for at genforene de tjekkiske " Utraquister " (eller "efterligninger", der gik ind for fællesskab under begge typer) med den ortodokse kirke. I 1451 besøgte den "fromme præst" Konstantin Angelika Konstantinopel og præsenterede "Troens Bog" på vegne af tjekkerne. Hussitternes bekendelse blev anerkendt som fuldstændig ortodoks, og Konstantinopel lovede at sende ortodokse præster til Tjekkiet . Tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453 afbrød de igangværende forhandlinger. Herefter begyndte husitterne at udvikle sig mod et radikalt brud med kirketraditionen og indgik i 1500-tallet en alliance med de tyske protestanter [1] .
Den første ortodokse efter splittelsen med den romerske kirke dukkede op i Tjekkiet takket være serberne , slovakerne og karpaterusserne .
I det revolutionære år 1848 fandt den slaviske kongres sted i Prag, hvor den 4. juni den serbiske præst Pavel Stomatovich sammen med diakon Nikanor Gruzich fejrede den guddommelige liturgi på kirkeslavisk foran St. Wenceslas' stenskulptur (Vyacheslav) ) i Nove Mesto i Prag (den nuværende Wenzelspladss område ). Under denne liturgi blev der rejst bønner for de slaviske folks åndelige opvågning [1] .
I 1870, efter det første Vatikankoncil , henvendte en gruppe på 12 tjekkere sig til St. Petersburg Metropolitan Isidore med en anmodning om at genforene dem med den ortodokse kirke. Tiltrædelsesritualet blev udført i Alexander Nevskij-katedralen i Skt. Petersborg på festen for de Allerhelligste Theotokos ' forbøn i 1870 [1] .
I begyndelsen af 1860'erne foreslog Prags magistrat , at den tomme kirke St. Mikulas (Nicholas) på Old Town Square , tidligere ejet af den slaviske benediktinerorden , skulle doneres til den russisk-ortodokse kirke . I 1874 fandt indvielsen af dette tempel sted, hvorefter der regelmæssigt blev udført ortodokse gudstjenester her, dog med nogle begrænsninger (det var forbudt at opslå meddelelser om tidspunktet for tilbedelse på templets vægge og at lave religiøse processioner på pladsen ). Tilstedeværelsen af en ortodoks kirke i centrum af den tjekkiske hovedstad bidrog til etniske tjekkeres bekendtskab med ortodoksi. I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede blev russiske kirker også åbnet i Frantiskovy Lazne , Karlovy Vary og Marianske Lazne [1] .
I 1867 blev et tjekkisk landbrugssamfund grundlagt i Volhynia på gunstige vilkår . I begyndelsen af det 20. århundrede flyttede omkring 30.000 tjekkere hertil, hvoraf 27.000 konverterede til ortodoksi . Mange af dem, efter at have vendt tilbage til Tjekkiet, forblev ortodokse [1] .
I 1903 blev Orthodox Conversation Society oprettet i Prag , som omfattede 27 medlemmer. Med udgangspunkt i denne upolitiske forening var det planlagt at oprette et ortodoks sogn i fremtiden. Den østrigske regering betragtede interesse for ortodoksi som politisk upålidelighed, som kunne blive til " panslavisme " og " rusofilisme ", og derfor blev alle tilfælde af massekonvertering til ortodoksi undersøgt af politiet [1] .
I 1905 blev 104 tjekkiske gamle katolikker optaget i ortodoksi , hovedsagelig takket være den russisk-ortodokse kirke. Ifølge folketællingen i 1910 var der 1.063 ortodokse i Tjekkiet [2] .
Efter udbruddet af Første Verdenskrig begyndte de østrigske myndigheder at forfølge de ortodokse. St. Mikulas kirke i Prag blev taget fra den russisk-ortodokse kirke. Den russiske præst Nikolai Ryzhkov , der tjente som templets rektor, blev dømt til døden i 1917 på anklager om forræderi. Denne dom blev ikke fuldbyrdet kun fordi den russiske regering gik med til at bytte fader Nikolai ud med den uniate storby Andrey Sheptytsky , som blev taget til fange efter erobringen af Lvov af den russiske hær . Efter at have modtaget sin frihed rejste far Nikolai Ryzhkov til Petrograd , hvor han døde i 1920 [1] .
I 1921 var der en genoplivning af den tjekkoslovakiske hussitkirke, som i begyndelsen også ønskede at forene sig med den ortodokse kirke. Efter forhandlinger med det serbiske patriarkat blev biskop Gorazd (Pavlik) ordineret . Efterfølgende gik det meste af den hussittiske kirke vejen til selvisolation og afkald på den apostolske arv , og biskop Gorazd skabte med et mindretal det tjekkisk-ortodokse bispedømme under den serbisk-ortodokse kirkes jurisdiktion . Under Anden Verdenskrig blev han dræbt af nazisterne, og de ortodokse blev forfulgt [1] .
I 1923, i Konstantinopel , blev han ordineret til biskop af Prag Savvaty (Vrabets) . Dens jurisdiktion fungerede parallelt med den serbiske og efterfølgende den russiske kirkes jurisdiktion . Han døde i 1959 , hvorefter denne jurisdiktion ophørte med at eksistere [1] .
Efter krigen overgik det tjekkisk-ortodokse bispedømme såvel som russiske emigranters jurisdiktion til Moskva-patriarkatet, hvorfra det modtog autocefali i 1951 . Eleutherius (Vorontsov) var den første primat . Men handlingen med at proklamere den tjekkoslovakiske kirkes autokefali blev ikke anerkendt af patriarkatet i Konstantinopel, som fortsatte med at betragte den som autonom i sin underordning [1] .
Efter det kommunistiske systems sammenbrud frem til slutningen af 1992 blev den forestående opløsning af den tjekkoslovakiske forbundsrepublik til to uafhængige stater indlysende. I denne henseende talte det lokale råd for den tjekkoslovakiske ortodokse kirke, som blev afholdt den 11. -12 . december i Presov , for at opretholde en enkelt autocefal kirke, der udvidede dens jurisdiktion over to uafhængige staters territorium. Men i overensstemmelse med den nye politiske situation blev det besluttet at ændre kirkens officielle navn. Fra nu af blev den kendt som den "ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet". Et nyt kirkecharter blev vedtaget, ifølge hvilket det enkelte storbyråd blev opdelt i to uafhængige organer - Metropolitanrådet for de tjekkiske lande i Prag og Metropolitanrådet i Slovakiet i Presov. Fra nu af kunne både ærkebiskoppen af Prag og ærkebiskoppen af Pryashevsk blive valgt til kirkens primat. Den hellige synode og lokalrådet forblev de samme for hele kirken . Pryashev-katedralen besluttede i 1992 at kanonisere den moraviske prins Rostislav, initiativtageren til Cyril og Methodius-missionen blandt slaverne . Fejringer i anledning af kanoniseringen fandt sted den 29. - 30. oktober 1994 i Presov og Brno [1] .
Den 1. januar 1993 blev Den Tjekkoslovakiske Republik delt i to stater - Den Tjekkiske Republik og Slovakiet, på hvis område den kanoniske autoritet for en enkelt lokal ortodokse kirke strækker sig.
Den 27. august 1998 blev patriarkalske og synodale Tomos om tildeling af autokefali til den hellige ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet udstedt af patriark Bartholomew af Konstantinopel , som af den tjekkoslovakiske kirke snarere betragtes som en anerkendelse af Konstantinopel. autocefalien modtaget i 1951 fra den russisk-ortodokse kirke [1] .
Kanonisk ortodoksi i Tjekkiet er repræsenteret af to bispedømmer i den ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet : Prag og Olomouc-Brno .
Kirkens primat er ærkebiskop Rostislav (Gaunt) af Preshov . Olomouc-Brno bispedømmet ledes af Simeon (Jakovlevich) . Metropolitan Christopher (Pulets) er i ro.
På Tjekkiets område er der 82 af sognet, og der er 20.533 ortodokse troende [3] . Prags stifts katedral og den vigtigste ortodokse kirke i Tjekkiet er katedralen for de hellige Cyril og Methodius .
Der er praktisk talt ingen ikke-kanoniske jurisdiktioner i Tjekkiet. Der er oplysninger om kun ét sogn og mission i den græske gamle kalenderjurisdiktion for " Synoden for opposition ".
| Ortodokse kirke i de tjekkiske lande og Slovakiet | |
|---|---|
| |
| primater | |
| Biskopper | |
| Stifter | |
| Diverse | |