| Græsk-ortodokse patriarkat i Antiokia og hele Østen | |
|---|---|
| بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس | |
| Den Hellige Jomfru Marias katedral , Syrien . | |
| Generel information | |
| Grundlæggere | Apostlene Peter og Paulus |
| tilståelse | ortodoksi |
| Autocefali | fra 451 |
| Anerkendelse af autocefali | anerkendt af alle lokale ortodokse kirker |
| Aftaler | Kirkernes Verdensråd |
| Ledelse | |
| Primat | Patriark af Antiokia og hele Østen John X |
| Centrum | Damaskus |
| Katedral | Den Hellige Jomfru Marias katedral (Damaskus, Syrien ) |
| Bolig for primaten | Den Hellige Jomfru Marias katedral i Damaskus og i Shuveira ( Libanon ) |
| Territorier | |
| Jurisdiktion (område) |
Syrien Libanon Irak Iran Kuwait Tyrkiet (delvis) UAE Bahrain Oman Qatar (omstridt) |
| Autonome kirker i kanonisk afhængighed | Antiochian-ortodokse ærkebispedømme i Nordamerika (selvstyrende kirke) |
| tilbede | |
| liturgisk sprog | Arabisk , græsk , tyrkisk , engelsk (i diasporaen) |
| Kalender | New Julian [1] |
| Statistikker | |
| Stifter | 22 |
| sogne | over 400 |
| Medlemmer | 1,5 millioner [2] |
| Internet side | www.antiochpatriarchate.org |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Antiokia-ortodokse kirke eller Antiokias patriarkat ( græsk: Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας ); Det officielle navn i dokumenterne på arabisk i oversættelse til russisk : et syndigt (" RUM ") ortodoks patriarkat i Antiokia og kun Østen ( arab. وط ild ول و bud المش Post , en autocefal ortodokse kirke , der indtager en dobbelt plads i kosten ceremonier . Et af de fire gamle patriarkater i den universelle kirke i øst. Ifølge legenden blev den grundlagt omkring år 37 i Antiokia af apostlene Peter og Paulus . Siden 451 - patriarkatet .
Hellige asketer og forkæmpere for ortodoksi kom ud af Antiokia-kirken: munken Hilarion den Store , grundlæggeren af monastikken i Palæstina ; St. John Chrysostom , som blev født i Antiokia og var præsbyter der , før han blev kaldt til Konstantinopelstolen ; Sankt Johannes af Damaskus og mange andre.
Jurisdiktion: Syrien , Tyrkiet , Libanon , Irak , Kuwait , UAE , Bahrain , Oman , også arabiske sogne i Europa , Nord- og Sydamerika, Australien
Fuld historisk titel på primaten i Antiokia-kirken: Hans Saligprisning Patriark af Store Antiokia, Syrien, Kilikien, Mesopotamien og hele Østen .
Grundlæggerne af Antiokia-kirken betragtes traditionelt som apostlene Peter og Paulus , hvilket mange kirkeskribenter vidner om ( Eusebius af Cæsarea , Johannes Chrysostomus , den salige Hieronymus , Skt. Leo I den Store ). Kort efter grundlæggelsen går kirken ind i en æra med forfølgelse af kristne, som varede indtil 313, hvor ediktet i Milano blev sendt af kejserne Konstantin den Store og Licinius , hvilket tillod udøvelsen af enhver religion på imperiets område . Begyndelsen på udbredelsen af arianismens kætteri går tilbage til samme tid . Dette forårsagede en splittelse, der varede indtil 381.
Monasticism spredte sig i Syrien i det 4. århundrede . I modsætning til den egyptiske var den syriske klostervæsen på de første stadier mindre lukket: munkene udførte missionærforkyndelse blandt hedningene og var aktivt involveret i velgørenhedsarbejde. I det 5. århundrede opstår pilgrimsfærd - eneboerens ensomhed på en bjergklippe eller på en søjle (se Stiliten Simeon ).
Patriarkatet i Antiokia og Syrien som helhed var den mest rastløse region i Byzans, hvor kristologiske problemer begyndte i begyndelsen af det 5. århundrede . På trods af det faktum, at den antiokiske teologiske skole var grundlæggeren af dyofysitten kristologi, var partiet af tilhængere af Cyril af Alexandrias teologi også stærkt i Syrien . Med nestorianernes egentlige nederlag i Byzans, efter koncilet i Chalcedon, finder den kristologiske konfrontation allerede sted mellem tilhængere og modstandere af dette råd. Efter udvisningen fra katedralen af kejser Justin I af den miafystiske patriark Severus af Antiochia i 512-518 og den næsten fuldstændige ødelæggelse af bispeembedet, der ikke anerkendte Chalcedons råd, bliver Antiokia-kirken, anerkendt af staten, endelig. dyofysit. Men meget hurtigt genskaber miafysitterne deres kirkestruktur, hvilket giver anledning til et parallelt patriarkat, som efter den endelige etno-konfessionelle opdeling i imperiet bliver til den syrisk-ortodokse kirke . Men før det kalkedonske patriarkat i Antiochia blev rent græsk, og det ikke-kalkedonske patriarkat rent syrisk, stoppede forsøgene på at overvinde splittelsen ikke. I begyndelsen af det 7. århundrede placerede kejser Heraclius , der havde en fast intention om at forene den økumeniske kirke, miafystiske patriarker på alle de ledende stole og foreslog doktrinen om monotelitisme som en kompromislære . Dette initiativ slog dog ikke rod, og patriarkaterne splittes igen.
Siden 637 kom Syrien under arabernes styre . De græsk-ortodokses position var meget kompliceret, da araberne ikke kun så "vantro" i dem, men også allierede i Byzans. Af denne grund blev de græske patriarker i Antiokia tvunget til at leve i eksil i Konstantinopel, og efter Georg II's død (ca. 702) blev denne linje også afbrudt. Først i 742 tillod kalif Hisham , at den syriske munk Stephen blev valgt til Antiokiastolen på betingelse af hans fuldstændige loyalitet. Samarbejdet med de muslimske myndigheder overskred nogle gange alle grænser. Så f.eks. fulgte patriark Job den arabiske hær på et felttog mod Amorium (838) og overtalte de byzantinske fæstninger til at overgive sig til myndighederne. Den byzantinske kejser Nikephoros II Phocas (963-969), efter at have vundet en række sejre over araberne, befriede Antiokia og en række andre territorier. Imidlertid øgede muslimernes militære fiaskoer sekteriske spændinger: hver triumf af Nicephorus fremkaldte pogromer af kristne i Palæstina og Syrien. Et af ofrene for disse forfølgelser var patriarken af Antiochia Christopher, som blev dræbt i 967. Den byzantinske periode, som varede indtil 1084, blev æraen for genoplivningen af patriarkatet.
I december 1084, i et overraskelsesangreb, erobrede Seljuk-tyrkerne Antiokia . I sig selv førte etableringen af Seljuk-styret i Mellemøsten i slutningen af det 11. århundrede ikke til en mærkbar forringelse af de lokale kristnes sociale status. I højere grad led de, ligesom resten af befolkningen, under politisk ustabilitet i Syrien, endeløse krige i små emirater, voldelige opdelinger og omfordeling af territorier. I 1097 dukkede korsfarerne op i det østlige Middelhav . Med korsfarernes sejr blev de syriske kristnes stilling slet ikke forbedret: latinerne opfattede deres østlige medreligionister som underlegne kristne. Allerede i 1100 blev patriarken John Oxita fordrevet fra Antiokia, og den latinske prælat Bernard af Valencia blev indsat i hans sted. Latinske patriarker begyndte snart at erstatte ortodokse biskopper med katolikker i de erobrede områder. Antiokia-stolen blev tvunget til at være i eksil i Konstantinopel . Patriarken vendte tilbage fra emigration i 1269. I 1291 havde korsfarerne mistet deres sidste besiddelser i øst. De kristne, som i det 11. århundrede udgjorde næsten halvdelen af befolkningen i Syrien og Palæstina, blev dog næsten fuldstændig ødelagt efter 200 år og blev til små grupper af lokalbefolkningen.
I 1342 blev stolen overført til Damaskus , hvor den forbliver den dag i dag.
I 1517 blev Damaskus erobret af det osmanniske rige , og patriarken af Antiochia kom under patriarken af Konstantinopels administrative myndighed. I Syrien var kirken underlagt en særlig skat for ikke-muslimer, for den hurtige betaling af hvilken tyrkerne nogle gange fængslede selv storbyer eller patriarker. Samtidig var det ortodokse samfund ikke udsat for målrettet religiøs forfølgelse; der var ingen tilfælde af masse- eller tvungen islamisering i de arabiske provinser i Det Osmanniske Rige. Den eneste periode med forfølgelse af de ortodokse i Mellemøsten er forbundet med det græske oprør i 1820'erne, hvor patriark Serafim af Antiokia med nød og næppe undslap henrettelse.
I begyndelsen af det 18. århundrede opstod en bevægelse i den ortodokse kirke i Antiochia til fordel for forening med Rom . Damaskus blev centrum for fagforeningens tilhængere , og Aleppo blev centrum for modstanderne . I 1724 døde patriark Athanasius IV og udpegede munken Sylvester , en tilhænger af Aleppo-partiet og modstander af unionen, som sin efterfølger. Damaskuserne var dog ikke enige i Sylvesters kandidatur og valgte deres tilhænger, Cyril IV (eller V eller VI) (Tanas) som patriark . Efter indgriben fra patriarken af Konstantinopel og den osmanniske regering, som støttede Sylvester, blev Cyril tvunget til at flygte fra Syrien til Libanon . Fem år senere anerkendte pave Benedikt XIII Cyril som patriark af Antiochia, hvilket fikserede splittelsen og oprettelsen af den melkitiske græsk-katolske kirke .
Ifølge forskellige skøn nåede antallet af ortodokse i Antiokia-patriarkatet i midten af det 19. århundrede 60-110 tusinde (ca. 8-9% af den samlede befolkning i Syrien).
I 1860 ramte en tragedie de syriske kristne, da en betydelig del af det kristne samfund i byen i Damaskus under massakren og pogromen blev ødelagt, og alle kirkerne blev ødelagt.
I 1898 lykkedes det russisk diplomati, med aktiv deltagelse af det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund , at opnå valget af en syrisk araber til den patriarkalske trone, med den efterfølgende forskydning af grækerne fra hierarkiet [3] . I april 1899 blev den første arabiske patriark Meletios (Dumani) [4] valgt . Praksis med at vælge patriarken af Antiokia blandt de ortodokse arabere er blevet bevaret lige siden.
Siden 1908 modtog patriarkatet årligt 30 tusind rubler fra den russiske kejsers personlige midler ( Nicholas II ) [5] . I 1913 aflagde patriark Gregor IV af Antiochia et officielt besøg i Rusland , hvor han deltog i fejringerne i anledning af 300-året for Romanov-dynastiet og mange gudstjenester i en række byer i imperiet.
Ifølge Lausanne-traktaten af 1923 blev en del af den ortodokse kirke i Antiochia - Kilikien , Sanliurfa og Mardin - en del af den tyrkiske republik; under en befolkningsudvekslingsaftale med Grækenland blev alle ortodokse deporteret fra disse områder, på trods af deres protester og påstande om, at de var arabere og ikke grækere. På tærsklen til Anden Verdenskrig afstod de franske myndigheder området Alexandretta , som indeholder Antiokia , til Tyrkiet . Denne handling (stadig ikke officielt anerkendt af Syrien) forværrede situationen for den lokale kristne befolkning.
I 1929 talte en del af de ortodokse i Libanon for oprettelsen af en autocefal libanesisk kirke, idet de argumenterede for, at kirkelig uafhængighed er en logisk konsekvens af politisk uafhængighed. Disse forhåbninger blev støttet af de franske myndigheder, men stødte ind i syrernes strenge afvisning. Som et resultat af anspændte forhandlinger i Beirut og Zahle (1929), var parterne i stand til at nå til enighed om, at den patriarkalske trone ville forblive i Damaskus . Den langvarige procedure for at vælge en ny patriark sluttede i februar 1931 med valget i Beirut af kandidaten fra det libanesiske parti, Metropolitan Arseny of Laodicea (Haddad) . Snart blev Metropolit Alexander (Tahan) fra Tripoli valgt til den patriarkalske trone i Damaskus . Efter Arseniys død i januar 1933 forenede han hele patriarkatet under hans styre.
Gennem det 20. århundrede var der en udvandring af kristne arabere fra Mellemøsten. Mange bosatte sig i Nordamerika, hvor de indtil 1918 var underordnet den russisk-ortodokse kirke . Efter revolutionen i 1917 i Rusland , som forårsagede kirkelig uro i Nordamerika, blev de syro-arabiske sogne i Nordamerika dels en del af den russiske nordamerikanske metropol, dels - under den direkte jurisdiktion af patriarkatet i Antiokia.
Patriarkatet i Antiokia formåede at nå til enighed med den russiske nordamerikanske metropol om overførsel af alle arabiske bispedømmer under dets omophorion , men den planlagte ordination af to biskopper i 1936 blev til et nyt skisma. I stedet for at ordinere en af dem til vikarbiskop, ordinerede hierarkerne i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, som dengang omfattede den nordamerikanske metropol, ham til ærkebiskop af Toledo, og han dannede sin egen uafhængige kirke.
I 1972 blev den nuværende statut for den antiokiske ortodokse kirke vedtaget.
Først i 1975 blev skismaet i den antiokiske kirke i Amerika overvundet: den 24. juni 1975 underskrev Metropolitan Philip (Saliba) fra Antiokia-ærkebispedømmet i New York og Metropolitan Michael (Shaheen) fra Antiokia-ærkebispedømmet Toledo (Ohio) artiklerne af Genforening, et dokument, der genoprettede administrativ enhed blandt antiokiske ortodokse i USA og Canada ; Den 19. august 1975 blev artiklerne godkendt af synoden i Antiokias patriarkat.
I oktober 2003 fik Antiokias patriarkat Metropolis i Nordamerika selvstyre af Synoden i Antiokia-kirken ; vikar biskopper i storbyen blev ophøjet til rang af stift.
Den højeste myndighed i patriarkatet i Antiokia tilhører den hellige synode, som består af 20 storbyer. Patriarken præsiderer i synoden. Efter patriark Ignatius IV 's død den 5. december 2012 blev Metropolitan John of Europe (Yazidzhi) , som blev patriark John X af Antiochia og hele Østen, valgt til den 167. primat i den antiokiske ortodokse kirke den 17. december 2012 af en råd af 18 hierarker .
I øjeblikket omfatter patriarkatet i Antiochia 22 bispedømmer [6] . Af disse er seks i Syrien:
Seks er i Libanon:
Derudover: Bagdad, Kuwait, Den Arabiske Halvø og tilstødende lande i metropolen; otte bispedømmer på andre kontinenter, samt det autonome antiokiske ortodokse ærkebispedømme i Nordamerika . I sidstnævnte, siden slutningen af det 20. århundrede, har der været en betydelig stigning i antallet på grund af konverteringen til ortodoksi og tiltrædelsen til Antiokia-jurisdiktionen af amerikanere af andre kristne trosretninger, hovedsageligt protestantiske [7] .
Det officielt erklærede antal af flokken er 4 millioner 320 tusinde, hvoraf i Mellemøsten - 1 million 250 tusinde mennesker [8] . Da Syrien er et land med en muslimsk majoritet, er fridagene der fredag og lørdag, hvorfor den guddommelige liturgi altid serveres i ortodokse kirker om fredagen, så alle kan deltage i den. Der er også praksis med at servere liturgien om aftenen, så elever og arbejdere kan deltage i gudstjeneste [9] .
Som et resultat af Jerusalems patriarkats strid om jurisdiktion over Qatar (i marts 2013 udnævnte Jerusalems patriarkat en biskop til Qatars bispedømme oprettet af ham , hvilket forårsagede en protest fra synoden for patriarkatet i Antiokia [10] [11] [12] ), vedtog Synoden for Patriarkatet i Antiochia den 27. juni 2015 den endelige beslutning om at bryde "alt kirkeligt fællesskab" med Jerusalems Patriarkat [13] .
| ortodokse kirker | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autocephalous | |||||||
| Historisk autocephalous |
| ||||||
| Autonom |
| ||||||
| Selvstyret _ |
| ||||||
| Bemærkninger: 1) OCA's autocefali er anerkendt af 5 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, resten betragter den som en del af ROC. 2) OCU's autocefali og ordinationen af biskopper fra UAOC og UOC-KP , der er inkluderet i den, anerkendes af 4 ud af 14 almindeligt anerkendte autocephalous kirker. 3) MOC's autocefali anerkendes af 2 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, 3 flere er i eukaristisk fællesskab med den. 4) Eksistensen af strukturen i det påberåbte territorium anerkendes ikke af alle lokale kirker. | |||||||
| Patriarker af Antiokia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Biskopper af Antiokia (45-70) | |||||||||
| Metropolitaner i Antiokia (70-451) |
| ||||||||
| Meletiansk skisma (361-415) |
| ||||||||
| Metropolitaner i Antiochia (418-451) | |||||||||
| Patriarker af Antiokia (451-518) |
| ||||||||
| Melkitiske patriarker af Antiochia (518-1098) |
| ||||||||
| Melkitiske patriarker af Antiokia i eksil (1098-1276) |
| ||||||||
| Melkitiske patriarker af Antiochia (1276-1724) |
| ||||||||
| Patriarker af Antiochia (1724-1906) |
| ||||||||
| Patriarchs of Modern Times (siden 1922) |
| ||||||||
| |||||||||