Van Gulik, Robert

Den kinesisk-japanske krig , der begyndte i sommeren 1937 , og den stadigt forværrede politiske situation ændrede ikke van Guliks livsstil. Før frokost arbejdede han med ambassadeanliggender, om eftermiddagen gik han dagligt på det kejserlige bibliotek og arbejdede jævnligt med lærere i kalligrafi og musik eller mødtes med sine forretningsbekendte. Fysisk aktivitet var begrænset til svømning eller roning i den varme årstid og skøjteløb om vinteren. Antikvariske interesser blev næret af, at der over for ambassaden lå en kaserne af japanske enheder overført fra Kina, fra hvis soldater man kunne få sjældne ting. En dag fik van Gulik en sjælden kinesisk kogebog, som han overrakte til en kinesisk kok, han kendte. Han var glad for at genopføre historiske middage, såsom på Kublai Khans eller shogunal Japan under hollændernes ankomst. Van Gulik drak næsten ikke alkohol, men var en passioneret ryger fra en alder af syv [40] [Bemærk. 6] . I Japan blev hans credo som videnskabsmand defineret: van Gulik var ligeglad med sinologiens hovedretninger, herunder filosofi, og foretrak lidt kendte aspekter af materiel og åndelig kultur [42] . I 1938 færdiggjorde han manuskriptet til en bog om den kinesiske lut og søgte ind på Sofia Catholic University for at få en anmeldelse. Takket være hans bekendtskab med professor Fader Roggendorf var van Gulik involveret i oprettelsen af ​​tidsskriftet Monumenta Nipponica . Han påtog sig oversættelsen af ​​den gamle kinesiske retoriske afhandling " Kuigu-tzu "; en artikel om denne tekst blev publiceret i det hollandske magasin " China ", hvor van Gulik havde udgivet i ti år, men manuskriptet til oversættelsen gik tabt under krigen [43] [44] .

I januar 1939 fik van Gulik en ny japansk elskerinde, Miyoko, men han skilte sig heller ikke af med Okay Katsuyo, desuden blev hans to metres venner [45] . Efter at have lidt en seks ugers sygdom i foråret, foretog van Gulik en forretningsrejse til Shanghai (29. juli - 14. august), hvor han aktivt kommunikerede med kinesiske videnskabsmænd og udgivere; det viste sig, at bogstaveligt talt enhver påkrævet kinesisk bog kunne købes, inklusive dem, der ikke var tilgængelige i Japan. Krigen i byen mærkedes slet ikke [46] . Samme år blev han venner med Hosono Endai (细野燕台), en japansk sinolog, digter, te-ceremonimester, en af ​​de sidste repræsentanter for traditionel kinesisk stipendium. Hosono var en fremragende kender af kunstneriske kredse og antikviteter. Mens han kommunikerede med ham, indså van Gulik, at han i videnskabelige termer var mest interesseret i sinologi, og han forlod det gamle japanske sprog og specifikt japanske emner, såsom Shinto . Hosono introducerede hollænderen for medlemmer af Black Dragon Society , Toyama Mitsuru og Okawa Shumei , som var dybtgående kendere af kinesisk kultur [47] .

Nyheden om tyskernes erobring af Holland forårsagede chok i ambassaden. Van Gulik huskede, at han lige dagen før denne nyhed havde forelæst sine tyske kolleger om wayang. Efter Hollands fald sendte han sit bibliotek (8.000 bind) samt kunstværker og antikviteter til Batavia i den tro, at de ville blive bedre bevaret der end i Tokyo. Imidlertid omkom fyrre kasser med ejendom uigenkaldeligt. Fra slutningen af ​​maj 1940 skilte van Gulik sig fra sin sædvanlige levevis og indtil langt ud på natten krypterede og kopierede han de dokumenter, han modtog fra Batavia og London [48] . Ikke desto mindre udgav han en monografi om luter i digteren Ji Kangs værk , og brugte sin sygemelding i december til endnu en tur til Beijing og tog arbejdet med den buddhistiske munk Donggao, der emigrerede til Japan i det 17. århundrede [49] . I marts 1941 modtog han en forfremmelse (dragoman anden klasse) med en løn på 330 gylden om måneden; dette gjorde det muligt at købe flere antikviteter. I løbet af sommeren præsenterede han sine overordnede for en førstehåndsberetning om højreekstremistiske organisationer i Japan [50] . Samtidig eskalerede konflikten mellem van Gulik og minister Pabst til det yderste, som i en rapport til eksilregeringen skrev, at Robert var "et eksempel på en videnskabsmand (eller pseudo-videnskabsmand), der ikke er tilbøjelig til eller selv uvillig til at udføre praktisk arbejde,” selvom han indrømmede, at han i fremtiden ville være en genial orientalist. Årsagen til konflikten var Roberts anmodning om tre måneders ferie i Batavia. Som den nærmeste fremtid viste, reddede ministerens afslag ham fra internering af de japanske angribere og anbringelse i en koncentrationslejr [51] . Efter angrebet på Pearl Harbor den 8. december 1941 begyndte ambassaden at brænde arkivet af og forberede sig på det værste. Politiet ankom til ambassaden den 10. januar 1942 og foretog en ransagning, og minister Pabst fik udleveret en seddel, der erklærede Holland krig. Indtil sommeren 1942, mens forhandlingerne stod på, sad diplomaterne i husarrest. Minister Pabst døde i arresten den 24. januar 1942. Først i juli begyndte ambassadens personale at forberede deres afrejse. Den 30. juli forlod van Gulik Yokohama på dampskibet Tatsuta Maru. Han fik kun lov til at tage én kuffert med sig, som omfattede to manuskripter (en oversættelse af en afhandling af Donggao og en monografi om kinesisk maleri), og flere bøger, herunder en udgave af en roman om dommer Di Renjie . Takket være sit venskab med den svenske ambassadør (diplomater fra et neutralt land var ikke underlagt restriktioner), lykkedes det van Gulik at formalisere Okay Katsuyos anliggender og skaffe hende kapital, så hun kunne starte et nyt liv i sin fødeby. Som hollænderen huskede, skiltes de efter traditionelle kanoner - strengt formelt og fuldstændig passivt udadtil [52] .

Efter at have anløbet Shanghai, hvor medlemmer af Beijings konsulater gik om bord, fortsatte Tatsuta Maru gennem det japansk-besatte Saigon og Singapore og leverede de interne diplomater til Lourenco Marques  , hovedstaden i det portugisiske Østafrika [53] .

Afrika (august 1942 - januar 1943)

Den 27. august 1942 ankom de evakuerede diplomater til Lourenço Marches. Van Guliks kolleger blev mødt af den hollandske minister van Lennep, som også gjorde opmærksom på ordren fra London-regeringen i eksil: at blive i de allierede troppers hovedkvarter indtil videre. Robert ønskede ikke at bo på et hotel og lejede et værelse i et pensionat, hvor alle indbyggerne kun talte portugisisk. Derefter sluttede van Gulik sig til den britiske efterretningstjeneste, hvor han skulle udvikle metoder til at identificere japanske agenter og modvirke deres gennemtrængning [54] . I september blev van Gulik sendt til Dar es Salaam og Zanzibar , hvor han ankom den 3. oktober og hovedsagelig beskæftigede sig med at gå på biblioteker og antikvitetsbutikker. Den 19. oktober blev han transporteret til Mombasa og videre til Nairobi , hvor Robert købte et løveskind og besøgte en boghandel. På vej til Kampala så hollænderen Mount Kenya . Han var stærkt interesseret i afrikanernes skikke og skrev i sin dagbog, at han konstant mindedes om professor Uhlenbecks forelæsninger [55] . Da situationen i Egypten efter Rommels offensiv var yderst usikker, blev det besluttet, at van Gulik ville marchere mod Kairo langs Nilen . Han blev inkluderet i følget af prinsesse Kerime Halim, ekskone til den egyptiske prins Yusuf Kamal (hvis bog om arabisk kartografi af Egypten van Gulik læste i Mozambique). I sin dagbog skrev Robert, at prinsessen og hendes følge kun talte tyrkisk og foragtede egypterne [56] . Fra 14. november til 21. november tilbragte van Gulik i Khartoum , hvorfra han kom med tog til Wadi Halfa , og derfra igen bevægede han sig nordpå langs Nilen. Den 30. november var han i Kairo, hvor han begyndte at bøvle om sin overførsel til Chongqing  , Kinas militærhovedstad [57] . Halvanden måned i Kairo var, at dømme efter hans dagbog, fyldt til det yderste med besøg på museer og private samlinger; i bil besøgte han Alexandria og Suez . Den 14. januar 1943 fløj van Gulik fra Egypten til New Delhi [58] .

I Indien skulle van Gulik rådgive de militære myndigheder om metoder til at føre psykologisk krigsførelse mod japanerne. Flyveturen tog 12 dage (via Det Døde Hav , Bagdad og Karachi ), men sammen med hollænderen viste sig at være Joseph Needham , sendt til Kina, var kedsomhed udelukket. På stedet viste det sig, at van Gulik var blevet udnævnt til førstesekretær for den hollandske ambassade i Kina med ordre om at ankomme hurtigst muligt. Efter at have tilbragt flere uger i Delhi og Calcutta og mødtes med general Wavell , fløj Robert van Gulik den 15. marts 1943 til Chongqing [59] .

Kina (1943–1946)

Den hollandske ambassade i Chongqing lå i Nanshan på den sydlige bred af Yangtze -floden og besatte en del af "Sejrens Hus", hvor den første sekretær boede i omkring et år. Han fortsatte med at samarbejde med de amerikanske og britiske efterretningstjenester, men hans hovedinteresser vedrørte som sædvanlig den humanitære sfære. Robert van Gulik satte stor pris på det videnskabelige og kulturelle miljø, der har udviklet sig i Kinas midlertidige hovedstad. Den tidligere ambassadør i Tokyo, Xu Shiying, stod i spidsen for den udenlandske efterretningstjeneste og favoriserede den unge diplomat. Van Gulik sluttede sig til "Heavenly Wind Lute Association" (天风琴社), som omfattede så højtstående personer som Yu Yuzhen og Feng Yuxiang [60] . Robert fortsatte sit bekendtskab med J. Needham og fik lejlighed til at tale med historikeren Guo Moruo og kunstneren Xu Beihong [61] [Note. 7] . Den hollandske ambassadør Lowink ankom til Chongqing den 23. april 1943 og fandt ud af, at van Gulik var meget nyttig til missionen, hvis hovedopgave var at opnå befrielsen af ​​Hollandsk Ostindien af ​​de allierede militærstyrker. Robert var kendt blandt kinesiske videnskabsmænd og embedsmænd og nød på trods af sin ungdom stor prestige. Så i majdagbogen fra 1943 er kommunikation med Ma Heng  , en fremragende kalligraf, direktør for museerne i det kejserlige palads i Beijing, noteret. Van Gulik, en qing-spillers dygtighed, var efterspurgt, og han gav endda adskillige velgørenhedskoncerter [63] .

I juni 1943 dukker "Miss Shui" op i dagbogen - Shui Shifang (水世芳, 1921-2005), det 22-årige barnebarn af den berømte Qing-højtstående Zhang Zhidong [Bemærk. 8] . I første omgang forfulgte bekendtskabet målet om at forbedre samtaleevnen, men efterhånden begyndte de at mødes dagligt, besøgte kunstudstillinger, teatre, filmshows og spiste sammen. Shui Shifang fik en klassisk opdragelse og mestrede en udsøgt hofdialekt [65] [66] . Den 11. november blev forlovelsen offentliggjort . I sin selvbiografi hævdede van Gulik, at han som tredive-årig mente, at det var tid til at stifte en familie og slå sig ned, og den bedste chance for at finde familielykke var ægteskab med en orientalsk kvinde. Vidnet ved brylluppet var udenrigsministeren for Republikken Kina, Wang Shijie , og den tidligere charge d'affaires i Tokyo, Wang Pengsheng, sendte samtykke fra brudens forældre fra det besatte Beijing, modsatte hendes bankmand onkel, der betragtede Shifans ægteskab med en hollænder som en misalliance . Kort før sit ægteskab købte Robert sit eget hus i Chongqing og indrettede det efter hans smag [67] . Brylluppet fandt sted den 18. december 1943 i Xientan-kirken (思恩堂) [68] [69] , hvorefter de nygifte tog med et militærfly til Indien; bryllupsrejsen blev kombineret med Roberts forretningsrejse. På trods af onkel Shuis forudsigelser om, at intet afkom ville blive født fra "den oversøiske djævel", blev Willem Robert van Gulik, den ældste af Roberts og Shifans fire børn, den 30. december 1944 født. Året efter udgav van Gulik i Chongqing munken Donggaos samlede værker med forord af Xu Shiying og Wang Pengsheng [70] .

Med hensyn til diplomatisk arbejde overbeviste van Gulik det hollandske udenrigsministerium om, at USA ikke var interesseret i at overføre Indonesien til Holland, og den hollandske side selv skulle danne de væbnede styrker for at returnere kolonien [71] . I Kina manifesterede hans antikommunisme sig, for eksempel under Zhou Enlais ophold i Chongqing , forsøgte van Gulik aldrig at møde ham. Dette faldt sammen med ambassadør Lovinks holdning, som mente, at Holland i princippet ikke skulle deltage i konflikten mellem kommunistpartiet og Kuomintang [72] .

I juli 1945 opstod ideen om at sende van Gulik til Washington som OSS og udenrigsministeriets konsulent om situationen i Japan, sideløbende skulle han lobbye for USA's deltagelse i de hollandske Østindiens tilbagevenden. Den hollandske regering betalte rejseudgifter og betalte en løn på $15 om dagen. Den 27. juli flyttede familien til Kunming , hvor Shifan og lille Willem skulle forvente en mand og far. Nyheden om Japans overgivelse fangede van Gulik på vej. Takket være de bekendtskaber, han fik i Japan før krigen, var han en autoritativ specialist i USA og var en af ​​lobbyisterne for bevarelsen af ​​det japanske monarki. Van Gulik nåede endda at tale med amerikanske sinologer og japanister, inklusive Arthur Hummel , Hurley Creel og Sergey Eliseev , og bestod en lægeundersøgelse i Bethesda . Han vendte tilbage til Kina den 22. september (omkring verden via Casablanca, Tripoli, Delhi og Calcutta), og den 30. september blev familien genforenet i Chongqing-huset [73] . Umiddelbart efter ankomsten blev van Gulik udpeget til den allierede fælleskommission for at efterforske det japanske militærs forbrydelser i Kina. Som i Tokyo forsøgte han at undgå rutinearbejde, som han ikke kunne lide, hvilket han modtog irettesættelser for fra sine overordnede [74] .

I januar 1946 kom en ordre fra Haag om at overføre Dr. van Gulik til Holland. Han udsatte sin afrejse flere gange, ude af stand til at skille sig af med det intellektuelle samfund i den kinesiske hovedstad [75] . Inden han rejste, arrangerede han en lang forretningsrejse til Nanjing og Beijing, primært på grund af Shui Shifangs ønske om at se sine forældre og vise dem sit barnebarn [68] . Den 13. april 1946 tog familien Gulikov til Suzhou for at bo hos deres slægtninge på mødresiden; de var i Beijing den 18. maj. Familien blev i byen indtil 6. juli; dette blev muligt på grund af tilstedeværelsen af ​​en separat lejlighed i den hollandske ambassade. I Beijing benyttede van Gulik lejligheden til at interagere med berømte lutspillere, hvoraf den ene var en taoistisk abbed fra Baiyun-klosteret ved navn An Shiling [76] [Red. 9] . De vendte tilbage til Holland ad søvejen, via Bombay og London [77] .

Holland - USA (1946-1948)

Familien van Gulik ankom til Holland den 13. september 1946 med det samme på vej til Villa Severen. Der boede en enkefar, onkel Peter, og søster til Roberts afdøde mor. Shifan blev straks taget ind af sin mands slægtninge. I Haag blev van Gulik udnævnt til chef for Fjernøstens afdeling i det hollandske udenrigsministerium og lejede en lejlighed i byen. Her, den 10. december, blev deres anden søn med Shifan, Peter Anton, født, om hvilken hun informerede de kinesiske slægtninge via telegram: ifølge konfucianske ideer lovede to sønner i træk stor lykke i livet. Snart ankom den ældre bror Willem, en overlevende fra japansk fangenskab; hans kone og datter forblev uskadte i det besatte Java. Han blev forfremmet til oberst og udnævnt til Colonial Office . Robert begyndte at studere spansk og regnede med en opgave til Mexico: en embedsmands arbejde undertrykte ham, og han ønskede at være i et varmt klima. Derudover blev han interesseret i de gamle mayaer og ønskede at teste hypotesen om sammenhængen mellem deres civilisation og Fjernøsten. Mens ventetiden stod på, tog van Gulik til Leiden og talte med professor Divendak, og han genoprettede førkrigstidens venskabelige bånd [79] .

Den 17. maj 1947 forlod ægteparret van Gulik Holland og ankom til New York den 26. maj : familiens overhoved blev inkluderet i Fjernøstkommissionen (et fælles organ om besættelsen af ​​Japan ). Men hans status var usikker, og hollænderen førte en sædvanlig livsstil i den amerikanske hovedstad: han kommunikerede med den videnskabelige og kunstneriske elite, spillede billard og gav for første gang i sit liv rettighederne videre og købte en bil (Chevrolet , som derefter ændrede sig til Studebaker). At dømme efter dagbogen deltog han regelmæssigt i kommissionsmøder (de blev holdt i bygningen af ​​den tidligere japanske ambassade), selvom han foretrak uformel kommunikation på sidelinjen, hvilket irriterede ambassadør van Cleffens med manglende overholdelse af de fastsatte arbejdstider. Snart lejede Robert og Schifan et palæ nær Dumbarton Oaks , hvor familiens overhoved begyndte at samle biblioteket igen; Huslejen for huset var $325 om måneden af ​​Van Guliks løn på $800, så familien flyttede til Library of Congress - huset for $120 om måneden. Robert påtog sig opgaven med at oversætte kapitlerne om dommer Dee fra en roman fra det 18. århundrede, han havde bragt ud af Tokyo i 1942. Til sammenligning købte han en masse "bakkedetektiver" og fandt kinesisk meget bedre. Ferien blev tilbragt i Tampa , hvor van Gulik kunne svømme og sejle af lyst. På trods af alle bekvemmelighederne fandt Robert, at staterne var "dødelige ensformige" [80] . Arbejdet var så vellykket, at van Gulik den 1. januar 1948 blev forfremmet til rang af rådgiver, den tredje højeste rang i den diplomatiske tjeneste. Yderligere blev han udnævnt til rådgiver for den hollandske militærmission i Tokyo, hvilket vakte panik i Shui Shifang, som huskede de japanske besættere godt. På grund af strejken af ​​transportarbejdere i San Francisco var det ikke muligt at flyve til Tokyo før den 14. november. Van Gulik tilbragte næsten en måned med at vente, for det meste i Chinatown og University of California i Berkeley [81] .

Andet ophold i Japan (1948-1951)

Advisor van Gulik ankom til Haneda Lufthavn den 18. november 1948, mødt af Chargé d'Affaires Leue van Adouard. Roberts familie (Shifan og hendes børn ankom præcis en måned senere) blev placeret i Meguro -kvarteret , i et palæ, rekvireret fra en krigsforbrydergeneral. Frank Hawley, der arbejdede som korrespondent for London Times , boede i Tokyo , og lederen af ​​den kinesiske militærmission var en gammel ven af ​​Shui Shifangs far, og hun havde straks en stor kreds af kinesiske venner. Hosono Endai overlevede også krigen og blev van Guliks øverste antikvitetskonsulent. I sin selvbiografi mindede Robert om, at antikviteter i det daværende Tokyo var "latterligt billige", for i efterkrigstidens ødelæggelser solgte japanerne deres samlinger og biblioteker, og traditionel kultur blev ikke værdsat. Nye opdagelser inden for billedkunst gjorde det muligt at udvide bogen om kinesisk maleri, som var begyndt i Chongqing. Samtidig fandt forvandlingen af ​​en diplomat og lærd til en forfatter sted: van Gulik, en dyb kender og beundrer af den traditionelle kultur i Kina og Japan, blev irriteret over dominansen af ​​tredjerangs krimi i Tokyo-bogen marked og ville vise østens folk, hvor meget udmærket stof der var i den gamle litteratur om hofhistorier. Oversættelsen af ​​romanen " Di Gong An " til engelsk blev udgivet i 1949 på forfatterens bekostning, udgivelsen gav ikke kun pote, men gav endda et overskud. Robert mente dog, at eksperimentet var mislykket (kendte forfattere roste oversætteren, men var ikke interesserede i initiativet), og skrev derfor sin første originale roman, Døden under klokken. Det lykkedes mig helt at overgive mig til at skrive på Tokyos militærhospital, hvor van Gulik blev foretaget en kolecystektomi og havde en masse fritid. Som forfatteren selv huskede, var torturscenerne i romanen inspireret af smertefulde fornemmelser efter operationen [82] . London-udgaven af ​​den næste roman - "Murder in the Labyrinth" - tiltrak Agatha Christies opmærksomhed , som "velsignede" den hollandske diplomat for at skrive [83] .

Van Guliks tur til kinesisk erotisk kunst viste sig at være tilfældig. Den japanske udgiver af den anden roman, Murder in the Labyrinth, insisterede på, at en nøgen kvinde skulle placeres på forsiden (med lempelsen af ​​censuren øgede dette salget). Da van Gulik protesterede mod ham, at kineserne ikke havde erotisk kunst, rådede han ham til at henvende sig til specialister. Robert skrev til adskillige dusin antikvitetshandlere og skribenter, han kendte, og modtog to svar: en Shanghai-korrespondent rapporterede, at en samler, der ejer erotiske albums, bor i hans by, og en antikvar fra Kyoto rapporterede, at han havde træsnit -klichéer af et sådant album. Efter at have opdaget det erotiske og pornografiske maleri af Ming Kina , producerede van Gulik illustrationer til sin roman i Ming-stil. Da han skrev de to første romaner, blev van Gulik konsulteret af professor Yoshio Ogaeri  , en ekspert i gammel kinesisk litteratur. Baseret på de erhvervede klicheer udgav van Gulik et album med erotiske stik, forsynet med et omfattende forord på kinesisk. Publikationen blev udgivet i 1951 i et nominelt oplag på 50 eksemplarer, sendt til de største sinologiske centre i verden. Den højtstående diplomat ønskede ikke, at hans navn skulle forbindes med "voyeurisme" og tillod ikke, at billeder fra hans samling blev reproduceret. Forud for udgivelsen kom en omfattende skitse af seksuallivet i det gamle Kina [83] . Van Guliks opdagelse var, at myndighederne i Qing -tiden kæmpede mod pornografi på linje med forkyndelsen af ​​konfuciansk kyskhed, men en hel del eksempler på erotisk litteratur og kunst fra det gamle Kina kan findes i Japan [84] .

Omkring samme tid blev van Gulik forelsket i den unge japanske forfatter Ikeda Etsuko (照山越子), på trods af at Robert og Shifan allerede havde tre børn [85] . De kommunikerede med Ikeda Etsuko i mere end to år, herunder om litterære spørgsmål. En dagbog den 3. juni 1949 noterer et tilfældigt møde med Okaya Katsuyo, som van Gulik kørte i sin bil til Takasaki Station (han var på vej til sin families sommerhus i Karuizawa ). Efterfølgende mødtes Robert med hende to gange mere og overførte ret betydelige pengebeløb - i alt 15.000 yen. Ægteskabet mellem Robert van Gulik og Shui Shifang var baseret på gamle kinesiske principper: konen ledede huset og "spurgte mig aldrig, hvor jeg skulle hen, eller hvad jeg lavede, da jeg vendte tilbage." Indbyrdes kommunikerede de på kinesisk, men i nærværelse af børn vekslede de mellem hollandsk og engelsk. Ifølge Shui Shifangs erindringer var van Gulik tyrannisk, lavede lidt med børn og kommunikerede med hende, hans kone godkendte ikke hans studier i erotisk kunst og detektiver [86] . Den 28. februar 1951 blev deres datter Pauline Francis [85] [87] født .

Som sædvanligt for ham ignorerede van Gulik næsten (nogle gange trodsigt) rutinen for diplomatisk aktivitet, men udenrigsministeriet "tolererede" ham netop på grund af hans autoritet inden for videnskabelig aktivitet, hvilket gjorde det let at etablere relationer, der var utilgængelige for resten af ​​ambassadens personale. I 1949 foretog han en særlig rejse til Nagasaki , hvor han bidrog til bevarelsen af ​​den hollandske handelsstation og oprettelsen af ​​et museum og et kultur- og uddannelsescenter der [88] . Den amerikanske militærmission hyrede van Gulik til at kompilere en ny kodebog baseret på Blackfoot-sproget, der trækker på " vindtalkers " militære erfaringer. Til den amerikanske besættelsesadministration leverede van Gulik vigtige oplysninger om reaktionen fra forskellige sociale lag i Japan på reformpolitikken. Derudover blev han hentet til uformelle konsultationer med Lee Seung -mans følge om spørgsmålet om at forbedre de japansk-koreanske forbindelser, men uden held [89] . Den 28. august 1949 rådgav han udenrigsministeriet om kommunisternes sejr på det kinesiske fastland; hans materialer blev inkluderet i hvidbogen om emnet. De demonstrerer den ekstreme konservativitet i van Guliks tænkning: han hævdede, at hvis det ikke var for USA's intervention og ønsket om at tvinge Chiang Kai-shek til at handle i overensstemmelse med international lov, ville kommunisterne ikke have "vundet ansigt" i det kinesiske folks øjne ved ikke at vinde borgerkrigen [90] . Han påpegede dog ganske korrekt, at der ikke var nogen uoverstigelige ideologiske forskelle mellem kommunistpartiet og Kuomintang, eftersom lederne af begge partier var ekstreme nationalister. Ifølge K. Barkman (en professionel diplomat, der selv arbejdede med van Gulik), viser dette, at Robert ikke var velegnet til analytisk og diplomatisk arbejde [91] . I december 1951 blev han tilbagekaldt og forflyttet som kulturrådgiver til den hollandske ambassade i Indien. Den 12. december ankom familien van Gulik til Hong Kong, hvor de boede i tre uger. Robert mødte og kommunikerede aktivt med en af ​​grundlæggerne af Kinas Kommunistiske Parti - Zhang Guotao . Van Gulik var imponeret, da han opdagede den berømte dommer Bao Zhengs tempel i Hong Kong , et af de altre, hvori var dedikeret til dommer Di. Den videre vej løb gennem Singapore, Penang og Rangoon [92] .

Indien (1952–1953)

Efter at have tilbragt ti dage i Calcutta , den 17. februar 1952, ankom familien van Gulik til Delhi . Robert tog straks hindi til sig , men generelt skuffede den indiske hovedstad ham: alle de bedste indiske videnskabsmænd og kunstnere boede i Bombay , Madras og Calcutta . Straks opstod der en konflikt med ledelsen: Ambassadør Winkelman kom fra en gammel katolsk købmandsfamilie og var ikke interesseret i andet end forretning. Han var tobakseksportør i mange år og var honorær konsul før sin udnævnelse , "forgudede alt indisk, men var fuldstændig blottet for kultur", og skrev sine rapporter på en blanding af engelsk og hollandsk. I september organiserede van Gulik en forretningsrejse til Haag, bogstaveligt talt på flugt fra sine overordnede. Det var en komplet ferie: Robert indlogerede sig i Severin og spillede billard med sin far og sine brødre, og i Haag (efter dagbogen at dømme) førte han et aktivt natteliv. Den 21. oktober vendte han tilbage til Delhi, hvor han igen ignorerede sine pligter i tjenesten og tilbragte meget tid med sin familie. Den 5. december 1952 blev det fjerde barn født til Robert og Shifan - søn af Thomas Mathis. Sammen med professor Zhang Lizhai begyndte de at oversætte "Mord i labyrinten" til kinesisk, og snart blev van Gulik interesseret i det hemmelige skrift " Siddham " og hyrede to indiske konsulenter - professor Raghu Vir og Dr. Lokesh Chandra. Mest af alt interagerede han med Hilary Waddington, som havde ledet Indian Archaeological Survey siden kolonitiden [93] .

I februar 1953 blev en ny hollandsk ambassadør i Indien udnævnt, baron Floris van Pallandt, en karrierediplomat, æstetiker og kender af fransk kultur og kunst, som van Gulik havde meget til fælles med [94] . Men under påskud af dårligt helbred tilbragte Robert hele juni 1953 i Holland, mens Shifan og hans børn blev i Mussoorie , hvor de ældste sønner blev sendt til Sacred Heart kostskolen. Siden van Gulik blev diagnosticeret med grå stær , blev han udnævnt til leder af afdelingen for Afrika og Mellemøsten i ministeriet og overført til Haag. Den 9. september 1953 fløj familien til Holland via Bombay og Genova [95] .

Ministertjeneste (1953-1956)

I Haag havde van Guliks afdeling gode specialister, der overtog rutinemæssige anliggender, mens chefen kunne tage arabisk sprog og litteratur op under vejledning af sin underordnede Dr. Graf. Inden for et år gennemgik van Gulik en operation for grå stær i begge øjne, som var en succes. Dagbogen vidner om, at familien førte et normalt liv: den anden søn fik en kæleabe i gave, og Shui Shifang kunne ikke finde kompetente tjenere - hun var nødt til at leje et stort hus for at rumme mesterens bibliotek og museum. Børnene begyndte at gå i en hollandsk skole, efterhånden som de vænnede sig til sproget og læseplanen, Robert og Shifan kommunikerede med hinanden på kinesisk [Bemærk. 10] . Sammen forberedte parret en udstilling med kinesisk kunst i Leiden, baseret på materialer fra van Gulik-samlingen. Den 12. oktober 1953 døde Robert van Guliks far pludseligt [98] .

På jagt efter plots for nye detektivhistorier om dommer Dee, blev Robert interesseret i Tang yin bi shi -manualen fra det 13. århundrede for retslige embedsmænd om praktisk retspraksis og kriminalitetsopdagelse. Biblioteket var endnu ikke blevet demonteret på det tidspunkt, og oversættelsen af ​​teksten til monumentet krævede ikke yderligere kilder; van Gulik udgav den i 1956. I England blev dommer Dee interesseret i Michael Joseph Ltd. ”, som konstant begyndte at udskrive nye udgaver af detektivhistorier om den hollandske diplomat. Begyndelsen af ​​1954 blev for van Gulik præget af et længere ophold på hospitalet, hvor han blev opereret for et duodenalsår [99] . Efter sin bedring indvilligede van Gulik i at give adskillige kurser ved universitetet i Leiden under kontrakten af ​​æresprofessor og talte også på World Radio Service. I 1955 blev han sendt til den hollandske ambassade i Rom, med hovedmålet en udstilling af kinesisk maleri og forelæsninger på universitetet på invitation af Giuseppe Tucci , som van Gulik var i kontakt med tilbage i Delhi [100] .

Under van Guliks tjeneste i Mellemøsten-afdelingen fandt mange begivenheder sted: kuppet i Iran , Algeriet-krigen og Suez-krisen , som efterlod ham fuldstændig ligeglad. Hans primære funktion var at informere og rådgive regeringen omgående, og da afdelingen fungerede godt, gjorde Robert sine yndlingsting [97] . Men efter 1954 begyndte han at kommunikere tættere med sin kone og tage hende med til sine sociale og videnskabelige begivenheder. I maj 1956 tog Robert og Schifan til Paris sammen. I ministeriet blev van Guliks succeser betragtet som mere end beskedne, han blev gentagne gange forbigået med hensyn til anciennitet og priser. Udnævnelsen til befuldmægtiget minister i Libanon blev betragtet som en degradering og stødte van Gulik. Det kunne han dog ikke afslå, og den 31. maj modtog han audiens hos dronning Juliana og hans akkreditiver [101] .

Mellemøsten (1956–1959)

Den 12. juni 1956 ankom van Gulik til Beirut [102] . Shifan, Polina og Thomas rejste sammen med Robert, mens deres ældste sønner Willem og Peter boede på en Quaker-kostskole i Haag (efter at have afsluttet skolen gik Willem ind på Beirut College). I første omgang slog familien sig ned på et hotel, og det første Robert gjorde, var at besøge den japanske udsending. Yderligere var Hollands mission placeret i den tyrkiske guvernørs tidligere palads, i hvis højre fløj den britiske ambassade var placeret [103] . Van Gulik var også ambassadør i Syrien, hvilket krævede hyppige rejser til Damaskus , især om toldspørgsmål; han indrømmede selv, at han for første gang i sit liv måtte bære det fulde ansvar på sine skuldre [104] . Van Gulik gjorde et positivt indtryk på den arabiske elite og erhvervskredse, hans billede af "en professor, ikke en diplomat" tjente regelmæssigt til fordel for de hollandske interesser, så han blev desuden tildelt missioner i Saudi-Arabien, Irak og Tyrkiet. Som sædvanlig var der kun lidt omtale af politiske begivenheder i dagbogen. På trods af Suez-krisen rejste van Gulik regelmæssigt på ferie, besøgte Athen og Rom to gange og udgav med hjælp fra G. Tucci i Italien den største af sine monografier om kinesisk kunst [105] . Af forretningsmæssige årsager og for sjælen fordybede van Gulik sig dybt i arabisk kultur, studerede flittigt sproget, besøgte Baalbek , Byblos og Tyrus , Aleppo og Palmyra og andre gamle monumenter. Besøg på korsridderslotte fik van Gulik til at gentænke sit verdensbillede og kulturelle identitet dybere, og han skrev i sin selvbiografi, at selvom han længe havde været vant til at betragte sig selv intellektuelt og følelsesmæssigt (i hvert fald delvist) kineser, indså han, at "den største og mest vigtig del af mig er alt." var stadig helt vestlig ... og jeg indså også, at sådan skulle det være" [106] .

Skrivningen af ​​Judge Dee-romaner fortsatte og blev en integreret del af van Guliks livsstil. Udenrigsministeriet holdt op med at protestere mod hans studier, efter at udenrigsministeriet føjede detektivhistorierne om dommer Dee til den skal læseliste for diplomatiske arbejdere. Fra den 14. juli til den 22. august 1957 blev den befuldmægtigede minister indkaldt til Haag til konsultationer og fik endda kongelig audiens [107] .

Fra anden halvdel af 1957 var det tidligere velstående Libanon dækket af en bølge af politisk krise, og i 1958 udbrød en fuldskala borgerkrig . I van Guliks dagbog er eksplosioner og skyderier noteret som hverdagsbegivenheder. Ministeren arbejdede dog på artikler om kinesisk kunst for Encyclopaedia Italien og rådgav van Keeding, leder af Chinese Muslim Affairs Mission, som også var leder af den hollandske repræsentation i Taiwan. Den 8. juli 1958 måtte familien evakueres til en kristen bjerglandsby, og van Gulik flyttede selv til St. George Hotel, hvor han gik i seng med et våben i spidsen. I et sådant miljø blev der skrevet yderligere to romaner om Judge Dee (Haunted Monastery and Red Pavillon). Efter at amerikanerne var landet, kom der en ordre fra Haag om at evakuere ambassadearbejdernes familier [108] . Efter at have etableret sig godt i Mellemøsten, blev van Gulik udnævnt til befuldmægtiget minister i Kuala Lumpur i sommeren 1959 : denne ambassade var af afgørende betydning, efter at det uafhængige Indonesien afbrød de diplomatiske forbindelser med Holland. Overførslen til Malaysia , hvor der var et stort kinesisk samfund, opfyldte til fulde van Guliks personlige interesser [109] .

Malaysia (1959–1962)

Efter at have tilbragt sommeren 1959 i Tyrkiet og Holland, den 6. oktober 1959, ankom Robert van Gulik til Malaysia ad søvejen. Overrækkelsen af ​​akkreditiver fandt sted den 16. oktober; mindre end et år senere, den 26. juli 1960, fremlagde van Gulik igen brevene fra den befuldmægtigede udsending, for han havde modtaget en forfremmelse. Premierminister Abdul Rahman blev hans personlige ven. Ifølge hans egne erindringer fyldte ordenen i Malaysia van Gulik med nostalgi for Hollandsk Ostindien, eftersom traditionelle ritualer stadig var bevaret i regeringen [110] . Da han kendte det malaysiske sprog siden barndommen, genvandt van Gulik hurtigt sine sproglige færdigheder, hvilket i høj grad blev lettet af venner fra det kinesiske samfund, som også inviterede ham til at holde foredrag om kinesisk historie ved National Malay University . Samtidig lagde han aldrig skjul på, at han taler fra pro-vestlige holdninger og betragter vestlige staters koloniale herredømme som en stor velsignelse for Asien og dets moderne udvikling; han ignorerede afkoloniseringsprocesserne [ 111] .

I Malaysia blev van Gulik interesseret i gibboner , det første dyr - Chini - blev doneret af den pakistanske ambassadør. Robert anså dem for ganske rimelige og tog endda sine favoritter med til at arbejde på ambassaden [112] . Fra begyndelsen af ​​november 1960 til begyndelsen af ​​februar 1961 tilbragte van Gulik en sygemelding i Holland for en urologisk operation. Brill overtalte ham til at skrive en stor bog om det traditionelle Kinas sexliv, som voksede ud af forordet til et album med erotiske tryk. For ikke at blive forbundet med den seksuelle revolution (trods sin personlige frigørelse var Robert en puritaner i offentligheden), gav han nogle passager og oversættelser fra kinesiske erotiske værker i engelsk tekst på latin. Efter hjemkomsten til det tropiske klima opstod der hjerteproblemer, primært på grund af overdreven rygning. Shifan foretog derefter en selvstændig rejse til Japan, hvor hendes yngre (niende) søster boede [113] . Som sædvanlig gav han hverken i sin dagbog eller i sin selvbiografi detaljer om sit diplomatiske arbejde. Forholdet mellem Holland og Indonesien vippede på randen af ​​krig i begyndelsen af ​​1960'erne, især da West Irian fortsatte med at være under hollandsk besættelse. Men den største byrde med at informere om situationen i Indonesien faldt derefter på Hollands generalkonsulat i Singapore, og van Guliks post var politisk en sinecure. Han blev sjældent taget alvorligt af andre diplomater, men hans styrke var at bruge sine akademiske interesser til at skabe personlige forbindelser. Så han kendte personligt alle de øverste embedsmænd og blev nære venner med både premierministeren og sultanpræsidenten; sidstnævnte var interesseret i wayang , som kunne bruges til politisk propaganda [114] .

Efter en ferie i Haag i 1961 blev det kendt, at Robert forventedes at blive forflyttet til et andet sted, så Shifan blev med sine børn i Hollands hovedstad og besøgte sin mand i juli-august 1962. Van Gulik udførte sine pligter fra marts 1962, det var i denne periode, at han blev præsenteret for en gibbonunge fra Bangkok, ved navn Bubu; efter dyrets uventede død, huskede Willems søn, at han for første gang i sit liv så sin far græde. Da Robert van Guliks mandat udløb den 29. august, blev hans næste destination aldrig bestemt [115] .

Tredje ophold i Holland (1962-1965)

Kun elleve måneder efter hjemkomsten til Holland blev Robert van Gulik udnævnt til leder af udenrigsministeriets forskningsafdeling. Handlefrihed og høje indkomster gjorde det muligt at indrette det nye hus nr. 88 ved Ten Hovestraat i Haag, og indrette det efter ejerens smag. Der boede stadig aber på loftet. På den nye arbejdsplads følte han sig godt tilpas, og der var ingen konflikter med underordnede, der anerkendte hans intellektuelle overlegenhed. Van Gulik sikrede overførslen af ​​flere bekendte fra Kina og Beirut til sin afdeling. Medarbejdere blev inviteret til protektorens hus, hvilket var almindeligt for diplomater, men ikke embedsmænd; sønnen Thomas blev optaget som praktikant, der udarbejdede avisuddrag til informationssammendrag. Dette aflastede Robert for at skrive; desuden godkendte han i 1964 udgivelsen af ​​dommer Dee's eventyr i tegneserieform , skabt af kunstneren Fritz Klosemann, som blev undervist i at tegne i kinesisk stil af en diplomat-skribent [116] .

Den 15. juni 1964 blev Robert Hans van Gulik gjort til æresmedlem af Royal Netherlands Academy of Sciences and Arts [117] . I år holdt han mange offentlige foredrag i de videnskabelige og kunstneriske selskaber i Haag, Amsterdam og Leiden, hovedsagelig om emnerne kinesisk kunst og den hollandske tilstedeværelse i det gamle Kina. Nogle gange bemærkede deltagere i begivenheder den ekstreme originalitet af Roberts synspunkter om forskellige emner, men at argumentere med en anerkendt lærd var en fuldstændig håbløs affære. I princippet anerkendte og godkendte han ikke liberaliseringen af ​​samfundet og kvindernes frigørelse, derfor blev han mere og mere isoleret på kulturområdet [118] . I slutningen af ​​1964 blev van Gulik udnævnt til hollandsk ambassadør i Sydkorea og Japan, og ledsaget af sin kone og 14-årige datter fløj til Tokyo den 22. januar 1965 [119] .

Ambassadør i Japan og Sydkorea (1965–1967)

Robert van Gulik ankom til et land, der har ændret sig meget siden hans sidste ophold i det - det japanske økonomiske mirakel skete . Robert Hans krævede en beskeden optagelse og overførsel af sager uden presseomtale [120] . Housewarming fandt sted den 3. marts, og Shifan var utilfreds med, at ambassadørens bolig ikke var adskilt fra kontoret, og der var også en kirkegård i nærheden. I dette miljø tilbragte videnskabsmanden, forfatteren og diplomaten omkring to år [121] .

Receptionen hos kejser Hirohito med præsentation af hans legitimationsoplysninger blev afholdt den 24. februar 1965. Da han diskuterede detaljerne i protokollen, insisterede van Gulik på, at forestillingen skulle afholdes på japansk; ifølge presseanmeldelser var kejseren imponeret over, at Robert Hans tiltalte ham i et formaliseret hofsprog. Senere blev han akkrediteret til Seoul af præsident Park Chung-hee (her blev van Gulik ledsaget af sin kone) og repræsenterede også Holland i FN-kommissionen for foreningen af ​​Korea. Ambassadør van Gulik besøgte Sydkorea seks gange i sit første år i embedet. Mest af alt kunne han lide det faktum, at traditionelle ritualer og ceremonier praktiseret af kisaeng blev bevaret i Seoul [122] . I sommeren 1965 sluttede den ældste søn Willem sig til sine forældre, og hans far sendte ham til Sofia Universitet for at studere japanske studier [123] .

Kort efter van Guliks udnævnelse fik Japan besøg af en stor økonomisk mission fra Holland, ledet af tidligere premierminister de Kwai og repræsentanter fra Unilever og Philips . Kun takket være ambassadøren var det muligt at opnå en lukrativ kontrakt med Royal Netherlands Airlines, tilvejebringelse af luftrum og infrastruktur - van Gulik forstod perfekt den japanske sans for humor og vidste, hvordan man vinde over japanske embedsmænd. K. Barkman mindede om en anekdotisk hændelse, da en shamisen -artist ved en middag med geishaer ikke kendte slutningen af ​​den sang, hun spillede, og van Gulik sang selv de resterende vers. Sådanne tricks førte til en lignende kontrakt for Royal Airways for Sydkorea [124] . Takket være van Guliks uforsonlige holdning var det muligt at forsvare budgetfinansieringen af ​​den hollandske afdeling ved den kommende verdensudstilling i Osaka i 1970 [125] .

Sygdom og død

I Tokyo forværredes van Guliks helbred meget, med især kronisk bronkitis , bihulebetændelse og allergisymptomer. Diplomat-skribenten lod sig ikke "falde fra hinanden", og da han tog på ferie - i juli 1967 - nåede han at åbne en hollandsk handelsmission i Tokyo og modtage en kontaktgruppe fra Landbrugsministeriet. Da han forlod Japan, meddelte Robert van Gulik, at han forventede at vende tilbage i den nærmeste fremtid [126] . Umiddelbart efter ankomsten til Haag den 15. juli 1967 tog han til Røde Kors hospital for at se sin lægeven Valkens og meddelte, at han havde lungekræft . Radiografi og bronkoskopi bekræftede fuldt ud denne diagnose. Desuden viste det sig, at metastaser trængte ind i leveren og knoglerne. Dagbogen noterer, at den 21. juli blev kemoterapi startet , onkologen Host gav Robert højst seks måneder tilbage. Ambassadøren blev indkvarteret i et dobbeltværelse, hvor der kunne stilles et skrivebord op. Robert Hance arbejdede på monografien "Gibbon i Kina", som begyndte i Tokyo, og skrev den sidste roman om dommer Dee [127] . Van Gulik kommunikerede dagligt med familien – og insisterede på, at ingen af ​​de pårørende skulle informeres om den præcise diagnose. I et brev til en af ​​sine venner skrev han, at hvis han ikke havde en familie, ville han straks tage til Japan og tage til bjergene for at dø. Slægtninge bemærkede, at da Robert van Gulik fejrede sin fødselsdag, blæste Robert van Gulik med åbenlys modvilje ud for stearinlysene på kagen. Den 15. august vendte han hjem, hvorfra han tog på hospitalet til procedurer. Han fortsatte med at rådgive ministeriet om forberedelserne til den hollandske delegations besøg i Japan, fik en tre måneders sygemelding og købte endda en ny bil. Det blev besluttet, at hvis hans helbred var stabilt, ville van Gulik være i stand til at vende tilbage til Tokyo i to eller tre uger for formelt at udlevere sine sager [128] .

I begyndelsen af ​​september 1967 blev Robert van Gulik igen indlagt i ti dage: smerte begyndte, som kun blev stoppet af morfin . Han blev ikke hjemme længe: Fredag ​​den 22. september var der et alvorligt anfald af hovedpine med bevidstløshed (metastaser trængte ind i hjernen); med ambulance blev Robert Hans kørt på hospitalet. Lørdag den 23. kom han kort til fornuft, men blev lammet, skønt han bevarede bevidsthed og tale, genkendte sin kone og børn. Derefter faldt Robert van Gulik i koma og døde klokken halv otte om aftenen den 24. september i en alder af 57 [129] .

Videnskabelig aktivitet

Standarden i vurderingen af ​​arven efter Robert van Gulik blev lagt af den kinesiske diplomat Chen Zhimai som kendte ham personligt ; det var ham, der foreslog at betragte "Gao Lopei" som en person, der kombinerede tre forskellige liv: en succesfuld karrierediplomat (i en alder af 49 nåede han den højeste rang af befuldmægtiget ambassadør), en alsidig sinolog og en populær forfatter af detektivgenren . Lignende vurderinger gentages i biografier skrevet i det 21. århundrede [130] [131] [132] . Joseph Roggendorf (1908-1982), professor i sinologi ved Sophia University, bemærkede, at van Gulik "indtog en virkelig enestående position i orientalske studier, for han var en ægte uomo universale , en polymat , værdig til renæssancen eller barokken, og ikke af vores modløshedstid" [133] . Sinolog Anthony Hülsevé bemærkede, at siden hans skoletid var van Guliks videnskabelige tænkning "præget af en kærlighed til alt gammelt og en ubetinget afsky for alt nyt" [134] . Van Guliks store mangfoldighed af private interesser konvergerede ganske tydeligt i en enkelt generel retning: et forsøg på at forstå livssyn og kulturelle interesser hos repræsentanterne for den gamle kinesiske klasse af lærde embedsmænd, som var lige så velbevandrede inden for litteraturen. , maleri, kalligrafi og musik. Dette førte ham til bibliofili og indsamling, praktisering af kinesisk musik og kalligrafi. At forske i kinesisk erotologi og skrive romaner om livet som en dommer-embedsmand i det gamle Kina var en helt naturlig fortsættelse af van Guliks arbejde som intellektuel, der ikke var bundet af ideologiske begrænsninger eller akademiske "moder". Ifølge A. Hyulseve var van Gulik i en vis forstand en "genial dilettant ", og dette var hans stærke side, eftersom ingen var involveret i de højt specialiserede spørgsmål om østlige kulturer, undtagen ham, i de dage [135 ] .

I undersøgelser af kinesiske videnskabsmænd er disse skøn noget korrigeret. Så i Zhang Pings monografi understreges det, at van Gulik ikke modtog en ordentlig vurdering fra kulturologernes side, derfor hans semi-ironiske definition som en "renæssanceamatør". Det primære var sandsynligvis opfattelsen af ​​hans aktiviteter som en hobby (eller excentricitet) af en diplomat, ligesom van Guliks uvidenhed om vor tids brændende politiske spørgsmål. Hans vej i litteraturen var den samme: Han valgte den "lave" detektivgenre og fandt en inspirationskilde i gamle kinesiske hofromaner, der var fast glemt af 1950'erne selv i sit hjemland. Van Guliks isolation fra hovedstrømmen af ​​sinologisk forskning førte imidlertid til, at han kunne trænge så dybt ind i traditionel kinesisk kultur som muligt og undgå mange af stereotyperne om vestlig orientalisme. Faktisk var den vigtigste metode til at lære kinesisk kultur for Gao Lopei at praktisere netop denne kultur, som kunne have enhver form for udtryk [136] .

Tidlig periode. Studier af den kinesiske lut

Mellem maj 1928 og oktober 1933 offentliggjorde gymnasieeleven og den daværende studerende Robert van Gulik 11 videnskabelige artikler på det hollandske sprog i Amsterdam - magasinet "Kina" , hvis emner var ekstremt forskellige, hvilket demonstrerede både omfanget af hans lærdom og intense intellektuelle søgninger. Debutartiklen var helliget en kommentar til kanonen " Shi jing ", flere tekster var viet til gammel kinesisk poesi, der var endda artikler om filosoffen Yang Zhu og beregningsmetoden i gammel kinesisk matematik [137] [138] . En doktorafhandling om Hayagriva udgivet af Leiden " Brill " tiltrak sig den britiske antropolog Leonard Buxtons opmærksomhed . Værket er på 105 store sider og var baseret på originale kilder. Det indledende kapitel var viet til pantheonet af Mahayana- guder , ikonografi og magiske aspekter af kulten, efterfulgt af en undersøgelse af billedet og kulten af ​​guddomen Hayagriva i Indien, Kina og Japan. Anmelderen mente, at monografien ville være nyttig ikke kun for snævre specialister, men også for almindelige religiøse lærde, der er interesserede i transit af de "højeste religioner i Asien", såvel som for antropologer involveret i animisme . L. Buxton indrømmede ærligt, at bogen om hestekulten i Østasien viste ham hans egen mangel på viden om religionerne i Kina og Japan [139] .

Efter at van Gulik slog sig ned i Japan, publicerede han meget i japanske videnskabelige publikationer og deltog i oprettelsen af ​​Sophia University -tidsskriftet " Monumenta Nipponica ". Hovedemnerne i hans udgivelser fra 1937-1941 er kinesisk musik, dens forankring i Japan og forskellige aspekter af klassisk kinesisk kultur forbundet med qin-luten . Hans omfangsrige monografi "Information om den kinesiske lut" (Tokyo, 1940) blev straks bemærket af eksperter, og i anmeldelsen af ​​den franske skole i Fjernøsten blev van Gulik kaldt "en berømt sinolog og en fremragende lutspiller." Bogen var en samling af essays (i syv kapitler), der omfattede beskrivelser af klassisk kinesisk musikkoncepter, kilder til lutstudie, tonesymbolik, lutfingerteknik, tabulatur og motiver brugt til at dekorere instrumenter. For specialister var den givne musikalske og tekniske terminologi af stor værdi, desuden blev alle citater af van Gulik givet ikke kun i oversættelse, men også i den hieroglyfiske original. Musikforskeren Hans Eckard kaldte bogen "unik" og understregede, at dette var det første særlige studie i sinologi om den kinesiske lut, som kun den mest generelle information fandtes om i litteraturen. Et særskilt kapitel i appendiks var viet til tidlig japansk musik og historien om den kinesiske luts udbredelse her i landet; G. Eckard kaldte opdagelsen af ​​van Gulik beviset på, at før Tokugawa -æraen, var den egentlige kinesiske qin ikke kendt i Japan, og denne hieroglyf betegnede et andet instrument - pibu [140] [141] .

I 1941 udgav van Gulik i Tokyo en oversættelse og undersøgelse af et digt om lut af den berømte kinesiske digter og taoistiske filosof Ji Kang , som tiltrak endnu flere anmeldelser. Den amerikanske sinolog J. Schreck udtrykte i sin dobbeltanmeldelse af van Guliks monografi om luter sin taknemmelighed over for ham [142] . Sinolog Rolf Stein understregede, at publikationen om Ji Kang blev taget ud af den tidligere undersøgelse for ikke at rode i den. Anmelderen bemærkede oversætterens vanskeligste arbejde, som var i stand til at kommentere på terminologi, der er uforståelig for en sinolog, der ikke er specialiseret i musik. Samtidig påpeger R. Stein svaghederne ved van Gulik, som ikke tøver med at stole på kilderne til Ji Kangs biografi – taoistisk hagiografi, og aktivt bruger historiske anekdoter. Samtidig ignorerede van Gulik, mens han oversatte digtet om luten, den mytologiske kontekst, hvori de udødeliges beskrevne opholdssted fremstår som en slags taoistisk mandala; på trods af den høje kvalitet af oversættelsen forstår han ikke altid forviklinger af det taoistiske dogme [143] . Genoptrykket af bogen i 1970 fremkaldte en følelsesladet reaktion fra Indiana University professor George McElroy, som understregede oversættelsens litterære fordele og dens værdi som en kilde til taoistiske ideer før fremkomsten af ​​buddhismen i Kina. Van Gulik kaldes "en fremragende dilettant", og Ji Kang kaldes en digter, der er "tættere på Wordsworth end på Horace " [144] .

Efter optagelsen af ​​guqin på listen over mesterværker af menneskehedens mundtlige og immaterielle kulturarv i Kina, genoplivede interessen for Robert van Guliks musikologiske forskning. Li Meiyans monografi, udgivet i 2012 af University of Hong Kong , var viet til spørgsmålet om "luttens vej" . Det var resultatet af næsten ti års arbejde, som blev udført sammen med universitetet i Leiden og den ældste søn af videnskabsmanden, professor Willem van Gulik [145] . Van Guliks værker blev af Li Meiyan betragtet som banebrydende, hvilket lagde grundlaget for moderne videnskabelige studier af kulturen med at spille guqing og lutmusik i det traditionelle Kina generelt. Der blev også udtrykt en mening om, at monografien "Information om den kinesiske lut" fuldt ud bevarer sin referenceværdi og kan være nyttig for kinesiske qin-spillere [146] .

Kinesisk erotologi

I 1951 udgav van Gulik i Tokyo sit værk "Chinese Erotic Prints of the Ming Dynasty" i et oplag på 50 eksemplarer. Forlaget sendte en udgave i tre bind til udvalgte sinologiske centre ( Sydney University , Sorbonne , Louvain University , British Museum , universitetsbiblioteker i Amsterdam, Leiden og Utrecht, samt biblioteker på amerikanske universiteter, hvor der var sinologiske afdelinger). Pakkerne var ledsaget af et brev, hvori van Gulik krævede, at personer "tørstige efter fornemmelser og voyeurs " ikke måtte offentliggøre, da publikationen var beregnet til "seriøse videnskabsmænd" [147] [148] . Van Guliks henvendelse til emnet kinesisk erotologi var ganske naturlig i løbet af hans projekt om at studere den kinesiske intellektuelle elites kulturelle aspirationer: "forårsbilleder" (som erotik og pornografi blev kaldt i det gamle Kina) var blot en af ​​hobbyerne af den uddannede intelligentsia, som kom fra "overdreven sofistikering" . Van Guliks personlige katalog fra 1949 oplistede kun otte erotiske album, som han kendte. Bortset fra hans eget sæt af trykte klichéer "Various Positions of the Flower Battle" ( kinesisk trad. 花營錦陣, ex. 花营锦阵, pinyin huā yíng jǐn zhèn , pall. hua ying jin zhen ), skåret rundt i Nanj 1610, fem sæt erotiske tryk var i japanske samlinger (et var stort set en gengivelse af Blomsterslagets Varierede Positioner) og to i Shanghai; alle blev brugt til offentliggørelse [149] . Ifølge James Cahill er van Guliks album den mest værdifulde kilde til studiet af sen Ming erotisk illustration; hvis svækkelsen af ​​censuren i Japan førte til offentliggørelsen af ​​mange monumenter af erotiske tryk fra Tokugawa-æraen, så er antallet af publikationer for Kina ekstremt begrænset [150] .

Albummet blev udgivet i tre bind, hvoraf det første indeholdt en historisk oversigt over kinesisk erotisk litteratur, det andet en oversættelse af tekster fra "Various Positions of the Flower Battle", det tredje - selve gengivelsen af ​​24 graveringer, nogle af som blev trykt i farver fra ægte træsnitsklichéer [151] [152] . J. Cahill, der sammenlignede van Guliks reproduktioner med ægte Minsk- og Tokugawa-tryk, foreslog, at to tryk, angiveligt baseret på skitser fra en Shanghai-samler med en angivelse af farvelægningsmetoden, sandsynligvis blev skabt af forlaget selv. Om noget ligner de mere van Guliks illustrationer til hans Judge Dee-bøger. Men fra 2004 var de materialer, van Gulik arbejdede med, enten tabt eller utilgængelige for forskere [153] . Guo Jie ( University of Southern California ) var enig i disse konklusioner, og han satte stor pris på van Guliks bidrag til udviklingen af ​​både kinesisk erotologi og Ming-kulturstudier, for han afslørede konflikten i Ming-æraen "mellem kunstnerens narrative impuls og anti -fortællende tendenser i kulturen" [154] .

I 1961 inviterede Brill van Gulik til at udgive en separat monografi om den seksuelle kultur i det gamle Kina ("Seksuelt liv i det gamle Kina"). Han påtog sig dette projekt, men tog nogenlunde de samme "forholdsregler" som ved udgivelsen af ​​erotiske stik: oversatte passager fra erotiske skrifter blev givet på latin, det vil sige, at forfatteren primært henvendte sig til personer med en medicinsk uddannelse [155] . Van Guliks bog om det traditionelle Kinas seksuelle liv giver os til en vis grad mulighed for at rekonstruere hans metodiske tilgange som kulturolog. For ham var det vigtigt, at den kinesiske kultur blev frataget begrebet arvesynd (der går tilbage til de jødiske og kristne religioner), som korrelerer med seksualitetens sfære. Foreningen af ​​en mand og en kvinde i Kina ses som harmonien mellem himmel og jord i forhold til menneskelige relationer. Disse teser blev gentænket i 1990'erne, da kritikere af van Gulik begyndte at bemærke, at kinesernes syn på den seksuelle sfære ikke var "enkle", og denne værensfære var underlagt undertrykkelse og ritualisering i ikke mindre grad end i vestlig kultur [156] . Faktisk, selv i en artikel fra udgivelsen af ​​erotiske graveringer, udpegede van Gulik selv taoistiske seksuelle praksisser som "vampyrisme" (det handlede om anbefalinger til cirkulationen af ​​Yang og Yin qi ) [157] . Generelt bemærker P. Goldin, at værdien af ​​van Guliks encyklopædiske arbejde ikke er faldet i det 21. århundrede, om ikke andet fordi "det er et sjældent eksempel på monumental forskning, der åbnede et fundamentalt nyt forskningsfelt... få mennesker vil være i stand til at mestre så mange [kinesiske] tekster, hvor mange af dem er citeret i denne monografi” [158] .

Van Guliks monografi fremkaldte anmeldelser af sinologer af første størrelsesorden. Herbert Franke bemærkede, at en af ​​de vigtige inspirationskilder for forskeren var hans korrespondance med J. Needham . Han gjorde også opmærksom på brugen af ​​begrebet "vampyrisme" i forordet til udgivelsen af ​​erotiske tryk, men fortolkede det rent naturalistisk, idet han citerede Zhang Xianzhongs praksis som et eksempel . G. Franke anså for en vigtig bedrift for van Gulik at være det faktum, at der i de traditionelle erotiske tekster i Kina lægges stor vægt på lige stor glæde for en kvinde og i det hele taget anerkendelse af de særlige forhold ved kvindelig psykologi og fysiologi. Forskeren bemærkede også, at rigdommen af ​​emner og mængden af ​​kilder er forbløffende selv i æraen med kollektive monografier [159] . Ikke alle anmeldelser var dog ubetinget rosende. De italienske sinologer Lionello Lanciotti og Giuseppe Tucci  bemærkede, at van Guliks konklusioner i kapitlet om sammenligning af den seksuelle magi i Indien og Kina ikke er kontroversielle, især at tantriske teknikker blev lånt fra Kina, og ikke omvendt [160] . J. Tucci skrev, at nogle praksisser, som van Gulik betragtede som enestående taoistiske ("begrænse ejakulation og lede sperm til hjernen") faktisk er nævnt i Upanishaderne , og tantriske ritualer kunne være en sen form for gamle traditioner [161] . Denis Twitchett anså i sin anmeldelse van Guliks udtalelser for for tidlige om, at efter Qing-dynastiets kom til magten, begyndte "puritaniseringen" af den private sfære af det kinesiske liv straks, hvilket modsiger billedet af manchuerne i den tidlige Qing-erotiske litteratur. Yuan Meis livsstil var ikke meget anderledes end "Jiannan-lærde", der skabte erotiske albums. Historiske generaliseringer er blevet kaldt "ekstremt naive", ligesom det hævdes, at van Gulik nærmede sig sanselige fornøjelsers område med "overdreven akademisk grundighed" [162] . En længere anmeldelse af Donald Holtzman kritiserer van Guliks malplacerede modsætning mellem konfucianske ("puritanske") og taoistiske ("mere menneskelige") syn på køn. ”De taoistiske tekster, som forfatteren citerer i længden, omhandler kun sengen og sengens fornøjelser; mange af de 'konfucianske' tekster, som han ikke citerer, handler om, hvad der foregår i hovedet på de samme mennesker, når de ikke er i seng . Van Guliks forsøg på at bevise, at seksuelle forhold i Kina var "sundere" end i Vesten, især med hensyn til kvindelig og mandlig homoseksualitet , blev anerkendt som uholdbare [164] . Generelt, i anerkendelse af forfatterens store lærdom og den høje kvalitet af arbejdet med kilder, definerer D. Holtzman den generelle tone i van Guliks bog som "utopisk", og klager over, at han stolede for meget på sine kilder, fordi han ud fra erotiske manualer (skrevet ikke af masochister og ikke af sadister) kan der ikke hentes andet end nytten og friheden af ​​seksuel praksis, behovet for menneskelighed og ømhed i omgangen med en kvinde og lignende [165] .

Oversættelse af afhandlingen Tang yin bi shi

I 1956 udgav Robert van Gulik en oversættelse af en afhandling af Sung-embedsmanden Gui Wanrong fra det 13. århundrede, "Tang yin bi shi" (棠陰比事, "Lignende straffesager [hørt] under et pæretræ"). Kernen i monografien var oversættelsen af ​​144 retssager fra denne afhandling, som dækker næsten alle grene af civil- og strafferetten. I forordet gav van Gulik en generel beskrivelse af den kinesiske genre af samlinger af retslige præcedenser. Som understreget i anmeldelsen af ​​E. Crocker, skyldtes valget af Gui Wanzhongs afhandling dens høje popularitet, da den blev brugt som lærebog for nybegyndere, der gennemførte retslige undersøgelser tilbage i det 19. århundrede, og eksempler fra den findes i vid udstrækning i litteratur lignende i genre [166] . S. Goldin bemærkede, at Robert van Gulik ved dette arbejde var langt foran tendenserne i udviklingen af ​​vestlig sinologi. Derk Bodde og Clarence Morris' skelsættende monografi Law in Imperial China udkom først i 1967 [155] . I en anmeldelse af F. Schurman ( University of California at Berkeley ) blev det bemærket, at retshistorien er vigtig som en "nøgle til social historie", og i denne henseende afveg van Guliks tilgang f.eks. af den japanske forsker Niida Noboru . Faktisk var oversættelsen resultatet af van Guliks studier i kinesisk detektivlitteratur og at skrive sine egne romaner; dette gjorde oversættelsen sjov at læse. Anmelderen mente, at selv i Song-æraen, da teksten blev kompileret, havde "Tang yin bi shi" ikke en juridisk, men snarere en generel didaktisk og endda underholdende betydning, som bestemte dens popularitet gennem tiderne [167] .

"Siddham"

Monografien udgivet af van Gulik i Indien i 1956 var ifølge forfatterens forord primært henvendt til indiske buddhistiske lærde og var helliget sanskritstudier i Kina og Japan. Herbert Franke karakteriserede valget af emner som "en sinologs instinkt til at identificere nye problemer i Kinas historie og dygtigt løse dem." Van Gulik viste selvsikkert på materialet fra kinesiske kilder, at i perioden med opfattelsen af ​​buddhismen i det 6.-10. århundrede studerede kun nogle få kinesiske munke sanskrit, og der var ingen systematisk undersøgelse af dette sprog i landet, derfor oversættelsesaktiviteter var afhængig af udlændinge. Imidlertid skabte studiet af skrift en ny gren af ​​kinesisk traditionel videnskab - fonetik, til gengæld var Siddham-alfabetet stærkt påvirket af hieroglyfer og æstetikken i kinesisk kalligrafi. Selvom buddhismen faldt i Kina, fortsatte Siddham med at leve i Japan efter det 15. århundrede, hvilket fremgår af kalligrafi-reproduktioner af Yuzan og Chozen fra Shingon -sekten . Ifølge anmelderen burde van Gulik efter udgivelsen af ​​denne bog være "taknemmelig overfor enhver kunstkritiker og buddhistisk lærd", og klarheden af ​​præsentationen for en ikke-specialist er "den højeste ros for videnskabeligt arbejde" [168] . De væsentlige fordele ved monografien blev overvejet af Wilhelm Schiefer, som kaldte van Guliks arbejde "at løse gåderne" om vitaliteten i Siddham-skriftet til at skrive mantraer [169] .

I sin omfangsrige anmeldelse kaldte Paul Demiéville " " for en demonstration af forfatterens evner inden for sinologi, buddhologi og kalligrafi. Beskrivelserne af årsagerne og mekanismerne til tilpasningen af ​​buddhismen i Kina, essayet om sanskritologi i det gamle Kina og analysen af ​​mandalaer brugt af japanske sekter blev meget værdsat . Særlig ros blev givet til "bogens skønhed og dens overraskende korrekte typografi" [170] . Samtidig bemærkede den schweizisk-franske sinolog, at siden 1910'erne er disse spørgsmål blevet behandlet af Maspero , som beskrev adskillige hieroglyfiske manualer med sanskrit-paralleller, der blev skabt i Kina tilbage i det 5. århundrede; lignende manualer af Kumarajiva oversat af Faxian blev udgivet af japanske specialister [171] . P. Demiville klagede over, at van Gulik i Delhi tilsyneladende kun havde materialerne fra sit personlige bibliotek til sin rådighed, ellers ville der ikke have været en fejl i datoen for prædikanten Atikutas ankomst til Kina (på trods af at van Gulik selv gav den korrekte dato i sin afhandling om Hayagriva) [172] . Også ukendt for van Gulik var udgivelsen i 1953 af udvalgte værker af den japanske buddhistiske patriark Jiyun Onko (慈雲飲光, 1718-1804), som viede hele sit liv til sanskritstudier og endda forsøgte at rekonstruere sanskritteksten i Prajnyaramita-nyaya fra Kinesisk hieroglyf transkription [173] .

Art of China

I 1958 udgav Robert van Gulik to værker om kinesisk kunst. I Beirut udgav han sin egen oversættelse af en "uforståelig" tekst af Qing-samleren Lu Shihua (陸時化, 1714-1779) Idle Talk about Calligraphy and Painting (書畫說鈴). Joseph Loves anmeldelse fremhæver "den ubesværede ærlighed, som oversætteren nød" i beskrivelser af kunstmarkedet og Lu Shihuas egne sysler. Af særlig praktisk betydning for kunsthistorikere er det faktum, at forfatteren til afhandlingen Scrapbog for kinesiske samlere udtaler, at det er umuligt at bestemme ægtheden af ​​værker i lyset af forvirring i kataloger, kunsthandlernes dobbelthed, massen af ​​forfalskninger af høj kvalitet og æren for kopieringskunsten, som skaber et værk, der ikke kan skelnes fra originalen. Van Guliks oversættelse giver også en ny kilde til kontroversen om forskellen mellem vestlige og østlige kreative filosofier. I midten af ​​det 20. århundrede blev det taget for givet, at den østlige kunstner forsøgte at flygte fra sin personlighed til en upersonlig "absolut", mens den vestlige kunstner bevidst "prægede" sin personlighed i ethvert maleri eller skulptur ( Jacques Maritain ) . Lu Shihua udtalte tilbage i det 18. århundrede, at essensen af ​​et kunstværk netop ligger i, at det manifesterer sin skabers sjæl, selvom en gammel prøve er gengivet. Samtidig er det ikke nødvendigt at signere dine værker, fordi "en bestemt arbejdsstil med en pensel er karakteristisk for en bestemt kunstner." Faktisk er dette den eneste metode til at opdage forfalskninger [174] . Gennemgangen af ​​kunstkritikeren Ceng Yuhe ( University of Hawaii ) understreger primært kvaliteten af ​​van Guliks oversættelser, som altid "formår at finde den korrekte engelske ækvivalent" og demonstrerer en ægte forståelse af originalen [175] . Samtidig bebrejdede Ceng Yuhe van Gulik, at han ikke forstod kunsten fra Qing -æraen . I en kommentar til Lu Shihuas udtalelse om, at "værkerne af de førende Qing-kunstnere kan være lige så fremragende som de berømte antikke mestres værker", erklærer van Gulik denne maksime for at være revolutionær og fuld af seriøs kritik. Ceng Yuhe imødegår ved at sige, at Qing-kunsteksperter skrev deres afhandlinger og kataloger baseret på smagspræferencer fra henholdsvis Tang- og Song -epoker , arkaisering, der gennemsyrer den kinesiske kunstverden. I denne passage mente Lu Shihua, at samlere jagtede penge, foretrak ældre værker og ikke var opmærksomme på de kunstneriske fordele ved samtidige frembringelser, opretholdt i samme stilarter og genrer [176] .

I samme 1958 så det største af van Guliks værker, Chinese Fine Art through the Eyes of a Connoisseur, dagens lys i Rom. Anmeldelsen af ​​Prince Ashwin Lippe ( Metropolitan Museum of Art ) beskrev først og fremmest bogens indhold på 540 sider med 160 illustrationer på separate sider. Hele første del var viet til kunsten at skabe ruller, deres eksponering og metoder til at beundre dem, og i form af et appendiks blev der givet oversættelser af to afhandlinger om denne kunst af kinesiske videnskabsmænd fra det 17.-18. århundrede. Som sædvanlig var forfatteren meget opmærksom på teknisk terminologi, som generelt var ukendt for vestlige videnskabsmænd. Den anden del, der er helliget maleriet som sådan, begyndte med en beskrivelse af de kinesiske penslers egenskaber og egenskaberne ved blæk og vandmaling. Yderligere overvejede van Gulik principperne for evaluering af gamle skriftruller under hensyntagen til de særlige kendetegn ved kolofoner, ejerens inskriptioner og segl. Her var meget plads optaget af beskrivelsen af ​​kinesiske samlingskataloger. Separate kapitler er viet til værker af kinesisk maleri i Japan, såvel som detaljerne i at skære segl og deres fortolkning. Tillægget til bogen var ejendommeligt, hvor 42 prøver af papir og silke brugt i kinesisk maleri blev givet i en separat kuvert. Van Guliks arbejde er anerkendt som en encyklopædisk samling af information om kunst på papir og silke, "tilstrækkelig taknemmelighed" til forfatteren, som ikke kan udtrykkes [177] . I en anmeldelse af Joseph Love blev van Gulik sammenlignet med B. Berenson som en specialist, der lærer vestlige kunsthistorikere at bedømme kinesiske kunstværker med et kinesisk blik [178] .

En anmeldelse af kunsthistorikeren James Cahill kritiserede nogle af van Guliks fejl, der forrådte hans arbejdes "amatør"-karakter, samtidig med at han værdsatte hans erfaring med at blive en kender af kunsten i Kina og Japan, hvilket faldt sammen med vejen til dannelsen af ​​en traditionel Far. Østens intellektuelle [179] . For eksempel argumenterede van Gulik helt seriøst for, at en kender burde bruge mange år af sit liv på at mestre kinesisk skrift og traditionelt billedsprog, og at vide så meget som muligt om kinesisk litteratur og historie (helst fra primære kilder på originalsproget):

Det er så sandelig brugbare færdigheder (selvom ikke andet end en beherskelse af naturhistoriske kritikmetoder, som van Gulik trækker fra), men de kan bestemt tages i mindre doser, og ikke som "foroplæring"; enhver læser, der tager dette råd bogstaveligt og begynder at mestre al denne lærdom, før han begynder at overveje billederne, risikerer slet ikke at komme til dem [180] .

J. Cahill kritiserede van Gulik for at gentage den gamle orientalistiske myte om, at kinesiske kopister angiveligt gengav gamle kunstneres signaturer og segl, ikke med det formål at forfalske. Denne myte blev genereret af de første opdagelsesrejsende af orientalsk kunst, da vestlige samlinger hovedsageligt bestod af efterligninger og forfalskninger. Robert van Gulik forsøgte ikke at engagere sig i eksponeringer, men udtalte tværtimod, at kopier "blev værdsat lige så højt som originale kunstværker." Faktisk vidnede den traditionelle undersøgelse af værdien beskrevet af ham lige det modsatte, såvel som kravet om "ægthed" af kinesiske kunsthistorikere; denne kombination af tegn ( kinesisk: 真值, pinyin zhēnzhí ) fortolkes ekstremt ikke overbevisende af van Gulik som "troskab mod originalen". Ligeså stillet spørgsmålstegn ved rådene til nybegyndere samlere i ånden om, at "kolofonerne knyttet til et gammelt maleri ... i sig selv er autentiske" og påstanden om, at "de fleste af de gamle kinesiske skriftruller, der i øjeblikket opbevares i vestlige ... samlinger, blev hentet fra japanske kilder" [181] . Andre faktuelle fejl og unøjagtigheder blev også anført, herunder den ekstreme subjektivitet ved dannelsen af ​​den bibliografiske liste [182] .

"Gibbon i Kina"

I sin sidste posthume monografi, The Gibbon in China: An Essay on Chinese Animal Lore, samlede Robert van Gulik referencer til en række forskellige aber i kinesisk litteratur og kunst fra det antikke Zhou-dynasti og viste, at fra oldtiden og indtil gibbonerne blev uddød i Kina (indtil omkring det 14. århundrede, hvor udstillingen slutter), kinesisk hieroglyf 猿, pinyin yuán , pall. yuan (også i form af kinesisk 猨) betød netop gibbons. Ved hjælp af talrige eksempler fra litteraturen viste han, hvordan de gamle kinesere opfattede gibbonen, der levede højt i træernes kroner og sjældent faldt til jorden, som en aristokrat ( jun-tzu ) i abernes verden, og kontrasterede den med drilske makaker . Gibbonen - sammen med tranen - nød særlig ærbødighed i taoismen , og tilskrev ham talentet til at kontrollere hans qi , tusindårige levetid og andre magiske egenskaber. Denne bog af van Gulik betragtes som det mest grundlæggende værk om repræsentationen af ​​gibbonen i kinesisk kultur i det 21. århundrede [184] .

Primatologer har identificeret nogle fejl begået af forfatteren til monografien. Således viser anmeldelsen af ​​J. Frisch, at van Gulik formentlig har ret, når han kalder gibbonen for den første abe, der etablerede tæt samspil med mennesker og blev genstand for litterær og kunstnerisk kreativitet. Dette er den første monografiske undersøgelse af gibbonen generelt, så meget desto mere værdifuld, fordi forfatteren kombinerede den store lærdom af en orientalist og personlige observationer af disse antropoiders vaner. Hvis van Gulik har ret i, at gibbonen i den klassiske kinesiske tradition er Hylobates agilis , må primatologer forklare, hvorfor den nordlige grænse for rækkevidden af ​​gibboner indtil det 14. århundrede var 35°N. sh., hvilket svarer til Kyoto 's position i Japan, mens der i det 20. århundrede ikke findes repræsentanter for denne art nord for den malaysiske halvø ( Hylobates concolor findes i Vietnam og Hylobates hoolock findes i Assam  - på selve grænsen til Kina). Med al viden om van Gulik i primatologi viser D. Frisch, at han fejlagtigt brugte udtrykket " underart " og fejlagtigt rangerede en anden slægt som kvikke gibboner - Symphalangus ; åbenlyst ukorrekt omtalte gibbonfamilier som "monogame" [185] .

Robert van Gulik er en detektivforfatter

"Judge Dee's Famous Cases"

I 1940, i Robert van Guliks personlige bibliotek, udkom en udgave af den anonyme 1700-talsroman Four Amazing Cases of the Wu Zetian -æra ( kinesisk 武則天四大奇案, pinyin Wǔ Zétiān sìndà qíian , sidaqían Wu . ), var det en af ​​de få bøger, han fik lov til at tage med, da han blev deporteret fra Japan. Oversættelsen fik titlen " Judge Di's Famous Cases " ( Di Gong An ,狄公案). I forordet skrev forfatter-oversætteren, at han var forarget over dominansen af ​​oversatte krimier af lav kvalitet på det japanske og Hongkongske marked, og håbede, at læsere og forfattere fra Østen ville genfinde den rige tradition for den kinesiske detektivhistorie. . Oversætterens arbejde blev for det meste udført i Washington DC og afsluttet i Tokyo [186] . Ligeledes ønskede van Gulik at sætte den autentiske kinesiske detektivdommer i kontrast med datidens fiktive karakterer fra masselitteraturen - den skumle Dr. Fu Manchu Sax Rohmer og den charmerende fede Charlie Chan Derr Biggers [187] .

Den originale roman omfattede 64 kapitler. "Wu Zetian syda qian" refererede til en genre af "retslig" fiktion , der opstod i Kina i det 15. århundrede. Centralt for handlingerne i sådanne værker var den retslige efterforskning af en forbrydelse, normalt mord eller voldtægt . Den væsentligste forskel fra den europæiske detektivhistorie er, at læseren kender forbryderen helt fra begyndelsen, og hovedintrigen kredser om den ubestikkelige dommer, metoderne til at indhente oplysninger og afsløre de skyldige, hvis henrettelse altid beskrives meget detaljeret; Den kinesiske retsgenre er præget af utilsløret didaktik. Som regel spillede overnaturlige kræfter en vigtig rolle i plottet. I de retslige romaner fra Qing -æraen blev den vigtigste rolle spillet af dommerassistenter - normalt tidligere militære eller angrende kriminelle, der var gået i offentlig tjeneste [188] [189] . Romanen, der fangede van Guliks opmærksomhed, bestod af to dele næsten lige lange. De første 30 kapitler var viet til Changping-distriktets dommer Di Renjie , som samtidigt undersøgte tre ikke-relaterede straffesager (inklusive sagen om Zhous enke, der dræbte sin mand ved at slå et søm i hovedet på ham). I de resterende 34 kapitler udspillede handlingen sig ved det kejserlige hof, hvor minister Di også efterforsker tre sager relateret til den kejserlige favorit og andre dignitærer [190] . De første tredive kapitler var helt i overensstemmelse med den vestlige detektivs kanon, da forbryderen ikke blev navngivet helt fra begyndelsen, der var et begrænset antal karakterer, og der var næsten ingen mystiske elementer [191] . Yan Wei hævdede, at van Guliks oversættelse var nøjagtig, men moderniseret. For at undgå forvirring er alle karaktererne f.eks. navngivet med kun ét navn (kinesiske dignitærer havde mange kælenavne og pseudonymer), dialoger er noget forkortet for at lette forståelsen, standardformler fjernes: "Hvis du vil vide, hvad der derefter skete, du bliver nødt til at læse næste kapitel”. Det treogtyvende kapitel blev klippet, hvor dommer Dee dekorerede retssalen som en domstol for Underverdenens Herre for at afsløre morderen. I en kommentar skrev van Gulik, at for en vestlig læser ville dette være en tegneserie snarere end en skræmmende scene. Zhou's psykologi var kompliceret for at gøre hendes motivation berettiget. Finalen i det tredivte kapitel blev også omskrevet: Dommer Di blev kaldt til hovedstaden efter ordre fra censor Yan Liben for at hjælpe med at bringe arvingen tilbage til tronen, som blev afsat af kejserinde Wu. Van Gulik havde brug for at færdiggøre teksten, så han fjernede de historiske detaljer, og dommeren modtog et kejserligt dekret om at overføre forfremmelse. I flere kapitler tilføjede van Gulik sin egen forfatters digressioner, stiliseret som hovedteksten, og færdiggjorde seks illustrationer i stil med de originale tre [192] .

"Di Gong An" havde en vis succes: 1200 eksemplarer trykt på forfatterens regning i Tokyo blev udsolgt på seks måneder, betalte produktionen tilbage og gav endda overskud. Det var dog ikke muligt at overbevise japanske og kinesiske forfattere om at "vende tilbage til rødderne", og Robert van Gulik besluttede at fortsætte sit eksperiment og skrive en original roman [193] .

Detektiver om Judge Dee

Van Guliks første originale romaner, Death Under the Bell og Murder in the Labyrinth, blev skrevet på engelsk, ved at bruge teksten som en interlineær oversættelse til japansk og kinesisk, og fortsætte den samme strategi, som han havde anvendt med Di Gong An [194] . Van Gulik skabte ikke historiske romaner, derfor, ved at beskrive detaljerne i hverdagen og udføre illustrationer i kinesisk stil, brugte han Ming-dynastiets realiteter , selvom handlingen fandt sted i Tang-æraen , som han advarede læserne om i forord. og kommentarer. Forskere deler serien af ​​romaner om Judge Dee i to dele. Mellem 1950 og 1958 skrev van Gulik fem romaner: Døden under klokken, Murder in the Labyrinth (den eneste oversat til kinesisk af forfatteren selv), Murder on a Mountain Lake, Buddhas Gold og Murder with Nails. . Handlingen i hver af romanerne berørte forskellige perioder af dommer Dees karriere, fra hans første sag til flere og mere seriøse udnævnelser. Stilen efterlignede oversættelsen af ​​"Di Gong An": I hver af detektivhistorierne undersøgte dommeren tre ikke-relaterede sager. Der var nok lån fra klassiske kinesiske romaner, såsom " Drøm i det røde kammer " og " Blomster i spejlet ": fortællingen blev introduceret af en prolog, ikke relateret til hovedplottet, hvis helt lever i Ming-æraen [195 ] . Efter en positiv modtagelse fra offentligheden vendte van Gulik i 1958-1967 tilbage til at skrive detektivromaner, noveller og noveller, og skabte ni mere omfangsrige tekster og otte noveller. Van Gulik skabte en samlet kronologi over Dees karriere som litterær dommer og de sager, han løste; plotten af ​​nye bøger var korreleret med dette register. I teksterne i den anden gruppe efterlignede forfatteren ikke den kinesiske stil så konsekvent, især arbejdede kun en af ​​hans mange assistenter normalt sammen med dommeren, og sagerne under efterforskning kunne vise sig at være relateret til hinanden [196 ] .

De kinesiske romaner fra Ming- og Qing-æraerne, såvel som afhandlingen "Tang yin bi shi", tjente normalt som kilder til plots. Dommer Dee af van Gulik-romanerne var en fuldstændig fiktiv karakter, for hvem forfatteren udviklede alle detaljerne i biografien, inklusive perioden for hans dannelse, billederne af hans tre hustruer (en af ​​dem er en tiltalt i sagen, som Dee førte ), og så videre. Van Gulik forestillede sig sit image som et kompromis mellem den "konfucianske supermand" dikteret af tradition og en levende karakter. I en vis forstand var det et selvbiografisk billede, og i slutningen af ​​sit liv understregede van Gulik, at "Judge Dee is myself" [197] . Han er en rationalistisk skeptiker med en negativ holdning til buddhisme og taoisme , en sværd- og pælefægtmester, en streng moralist, der betragter tortur som en nødvendighed i forhørsprocessen [198] . Navnene på de nærmeste assistenter til dommeren - Jiao Tai, Ma Rong, Dao Gan og rådgiver Hong, flyttede ind i van Gulik-cyklussen fra Di Gong An, men deres billeder undergik en betydelig transformation [199] . Illustrationerne lavet af forfatteren var som regel baseret på prototyper fra Minsk-udgaverne, der var i hans personlige bibliotek [200] .

I van Guliks romaner er gamle kinesiske kulturelle realiteter indskrevet i den vestlige " hårdkogte detektiv "-form. Efterforskningen foregår på et rationelt grundlag, læseren lokkes af temaet " femme fatale ", vold og seksualitet. Van Gulik gengav det orientalske billede af den østlige kvinde som sensuel og passiv; til gengæld bliver kriminelle af begge køn overvældet af perverse lidenskaber. Disse funktioner gør den kinesiske realitet forståelig for potentielle vestlige læsere. Van Gulik tiltrak kinesiske og japanske publikummer ved at modernisere den traditionelle genre ved at introducere et arsenal af begreber fra vestlig psykologi og sexologi for at underbygge karakterernes tanker og handlinger [201] . Grundlæggende efterforsker mange traditionelle retsromaner sager, der involverer utroskab og sexforbrydelser . Van Gulik beskrev også mange seksuelle forbrydelser, så New York Times klummeskribent var endda bekymret for, at offentligheden ville betragte seksuelle afvigelser som almindelige blandt kineserne. I "Den kejserlige perle" lider antikvaren af ​​fetichisme og er grusom mod kvinder, i "Halskæden og kalebassen" betragter eunuken prinsessen som sin ejendom og tillader hende ikke at gifte sig, i "Mord på en bjergsø" faderen af familien forelskede sig i en prostitueret, der ligner hans datter osv. Det handler ikke kun om mandlige karakterer: Lady Lu, bomuldshandlerens enke i The Nail Killer, dræbte kampkunstneren, fordi han afviste hende på grund af sin kyskhed. I Murder in the Maze blev kunstneren tiltrukket af unge piger, myrdede en af ​​dem brutalt og forulempede sin søster på badeværelset (en japansk udgiver lod van Gulik sætte en illustration af denne episode på forsiden). Til dels var disse detaljer en hyldest til mode og bidrog også til salget, så van Gulik inkluderede mindst et billede af en nøgen kvinde i hver af sine bøger [202] .

"Denne dag"

Robert van Guliks eneste skønlitterære værk uden Dommer Dee-tema var Een gegeven dag ( hollandsk:  Een gegeven dag ), udgivet i Haag i 1963. Ifølge J. van de Wetering var det for forfatteren et forsøg på at forene hans "østlige og Hollywood-interesser". Præsentationen i romanen kom fra revisor Hendrix, en tidligere embedsmand i Java, som ikke kan slippe af med minderne om den japanske koncentrationslejr, og kaptajn Ueda, der torturerede ham og forvekslede ham med en spejder. Helten trøstes ikke af, at hans plageånd blev hængt som krigsforbryder. Kort før sin henrettelse gav Ueda Hendrix koanen "Sneen smelter på Fuji-bjerget". Natten mellem den 28. og 29. februar forhindrede Hendrix ved et uheld en muslimsk bande i at kidnappe en ung kvinde (som det viste sig, en narkoman prostitueret), meget lig hans afdøde kone, og livet for en beskeden embedsmand ændrede sig dramatisk. Hele handlingen i romanen passede ind i 20 timer, og på trods af blandingen af ​​zen -mystik og grusomhed endte det lykkeligt. Mens den hollandske udgave blev udsolgt næsten øjeblikkeligt (fremkaldte et irriteret svar fra kritikere), blev forfatterens engelske oversættelse (" The Given Day ") trykt i Malaysia og mistede oplag. I USA i 1984 blev romanen udgivet i et oplag på 300 eksemplarer, og kun genoptrykningen fra 1986 blev mere eller mindre bemærket af offentligheden [203] [204] [205] . Den tyske bibliograf Hartmut Wallravens bemærkede, at denne tekst afslører for læseren van Gulik, "en ekspert på tilholdsstederne i Amsterdam" [206] .

Hukommelse

Arv. Historiografi

I 1977 blev Robert van Guliks bibliotek og samling erhvervet af Sinological Institute ved University of Leiden, og siden 1980 har samlingen været åben for forskere. Dens samlede volumen er 9549 bind bøger og omkring 3400 kunstværker. Siden 1982 har universitetet udgivet tre sæt mikrofilm og kataloger. Pårørende afleverede yderligere materialer i 1992. Samlingen omfatter 117 værker af den traditionelle kinesiske detektivgenre, 35 kompositioner om musik, 90 sjældne manuskripter, hvoraf 10 er unikke, og mere end 500 bøger om Kinas og Japans kunst [207] [208] . Nogle af van Guliks samlinger af kalligrafi og malerier blev bortauktioneret i 1983 af Christie's [209] .

Der er flere biografier om Robert van Gulik. En kort gennemgang af hans liv blev offentliggjort i 1969 af den taiwanske ambassadør i Australien, Chen Zhimai, mange af de vurderinger, der gives der, er solidt forankret i historieskrivningen. I 1981 udgav Hong Kong akademiske tidsskrift Orientations et temanummer til minde om van Gulik. En af de mest berømte kritikere kaldte detektivgenreforfatterens bog Yanvillem van de Wetering , opretholdt i populær stil, udgivet i 1987 med et oplag på 350 eksemplarer; en masseudgave fulgte i 1998. Forfatteren, der boede i Japan i nogen tid, mødte ikke personligt Robert van Gulik, men interviewede sine medarbejdere og bekendte. Bogens hovedindhold omhandlede detektivhistorier om dommer Dee, hvis hollandske genoptryk blev håndteret af van de Wetering [210] [211] [212] . I 1993 udkom biografien "Manden der levede tre liv", skrevet af orientalister og diplomater, som personligt kendte van Gulik og brugte materialer fra familiens arkiv, herunder personlige dagbøger og korrespondance - Carl Barkman og Helena de Vries van der Hoeven. Denne biografi er oversat til fransk, engelsk og kinesisk. Anmelderen - Christine Nguyen Thi - kaldte denne monografi nyttig for specialister, "så de bliver grønne af misundelse, efter at have lært, hvad der var den videnskabelige baggrund for en af ​​deres forgængere" [213] .

Detektivoversættelser

Robert van Gulik forsøgte at gøre sine detektivhistorier populære blandt det kinesiske publikum. I 1953 udgav han "Murder in the Maze" i Singapore i sin egen kinesiske oversættelse. Populariteten af ​​serien om dommer Di i Kina begyndte imidlertid først i 1981, da Zhao Yiheng, en kandidatstuderende fra Academy of Social Sciences i Folkerepublikken Kina , tog engelske publikationer, hvis artikel blev offentliggjort i partiets officielle dom. af Folkets Dagblad . Dette faldt sammen med et "detektivboom" på det kinesiske bogmarked. Lacquered Screen blev første gang udgivet i Tianjin Yangchang magazine (nr. 5, 1981), og den vellykkede modtagelse fra offentligheden førte til udgivelsen af ​​flere historier fra Monkey and Tiger-samlingen. Indtil 1986 blev van Guliks værker udgivet af fjorten kinesiske magasiner, og derefter fulgte mange bogudgaver. I 2006 udgav Hainan Book Publishing House en komplet samling af værker om Judge Dee, grupperet efter den interne kronologi i cyklussen. De fleste af oversættelserne blev lavet af to specialister, Chen Laiyuan og Hu Ming, som efterlignede Ming- og Qing-romanernes stil [214] . Erotiske episoder, såvel som øjeblikke forbundet med "udlændinge", især uighurerne, blev blødgjort eller elimineret i kinesiske oversættelser. For eksempel blev den koreanske kurtisan-konspirator fra romanen Buddhas guld i kinesisk oversættelse til en patriot, der reddede Jiao Tai på bekostning af hendes liv. I "Murder in the Maze" opblødes også elementer af sadisme i hovedforbryderens adfærd [215] .

Selvom "Murder in the Labyrinth" blev udgivet på japansk allerede i 1951 under opsyn af forfatteren (i hans levetid udkom "Buddha's Gold" i 1965), blev oversættelser af romaner og historier om Judge Dee først udbredt efter 1981. I det 21. århundrede er næsten hele cyklussen af ​​detektivhistorier tilgængelig i japanske oversættelser, såvel som monografierne Sexual Life in Ancient China (oversat af Matsudaira Iwoko, 1988) og Gibbon in China (oversat af Nakano Miyoko, 1992) [216 ] .

Efter 1989 så hele Judge Dee-serien dagens lys i græske oversættelser; fra 2020 har Minos Publications [217] [218] modtaget eksklusive rettigheder til den nye oversættelse . I Rusland og det postsovjetiske rum fulgte de første oversættelser af detektivhistorier om dommer Dee i begyndelsen af ​​1990'erne, og efterhånden kom cyklussen i sin helhed og bliver konstant genoptrykt [219] . En stor indsats blev brugt på at oversætte van Guliks litterære og videnskabelige tekster af den japanske lærde A. M. Kabanov, som også udgav den russiske version af Sexual Life in Ancient China [220] . Generelt indrømmer hollandske kritikere, at forfatteren Robert van Gulik næsten er glemt i sit hjemland og er mere populær i Europa og USA takket være engelske og tyske oversættelser [221] . En dokumentar af Rob Rombout blev udgivet for at minde offentligheden om den engang så berømte orientalist, diplomat og forfatter .

Bibliografi

En komplet bibliografi er givet i nekrologen af ​​A. Hyulsev [223] , i listen af ​​F. Lieberman [224] og Chen Zhimai [225] . Publikationssproget er engelsk, medmindre andet er angivet.

Store videnskabelige publikationer og anmeldelser i hele livet

• Uhlenbeck CC; Gulik RH varevogn. An English-Blackfoot vokabular : Baseret på materiale fra Southern Peigans. - Amsterdam, 1934. - 261 s. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 29, 4).
• Gulik RH varevogn. Urvaci. Een Oud-Indisch Tooneelstuk van Kalidasa : [ nid. ] . — Gravenhage : NV Adi Poestaka, 1932. — 85 s.
• Uhlenbeck CC; Gulik RH varevogn. An Blackfoot-engelsk ordforråd: Baseret på materiale fra Southern Peigans. - Amsterdam, 1934. - 380 s. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 33, 2).
• Gulik RH varevogn. Hayagrīva, det mantrayanske aspekt af hestekulten i Kina og Japan: proefschrift … af Robert Hans Van Gulik. - Leiden: EJ Brill, 1935. - X, 103 s. Buxton L. [Rev. om: Hayagriva, Det mantravaniske aspekt af hestekulten i Kina og Japan. Af Dr. RH Van Gulik ] // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland. - 1936. - Bd. 68, nr. 2. - S. 333-334.
• Gulik RH varevogn. The Lore of the Chinese Lute, et essay i Ch'in-ideologi. - Tokyo: Sophia University, 1940. - II, XII, 224, 15 s. — ("Monumenta Nipponica"-monografier). Cuadra de Umbrias LR de. [Biblographie: Monumenta Nipponica Monographs, The Lore of the Chinese Lute, et essay i Ch'in Ideology af RH van Gulik ] : [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1940. - Bd. 40, nr. 2. - S. 460-461. Shryock JK [Reviewed Works: The Lore of the Chinese Lute af RH van Gulik: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute af Hsi K'ang and RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1941. - Bd. 62, nr. 4 (december). - S. 299-300. Eckardt H. [Anmeldelse: Den kinesiske luts historie. Et essay i Ch'in-ideologi. af RH vanGulik og Sophia University ] : [ ger . ] // Monumenta Nipponica. - 1941. - Bd. 4, nr. 2 (juli). - s. 671-673.
• Gulik RH varevogn. Hsi K'ang og hans poetiske essay om lut: Med teksten og en oversættelse af det poetiske essay og en introduktion. - Tokyo : Sophia University, 1941. - 90 s. — ("Monumenta Nipponica" monografier, 4). Stein R. [Bibliografi: Hsi K'ang og hans poetiske essay om Luten. (Monumenta Nipponica Monographs) af RH van Gulik ]: [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1941. - Bd. 41, nr. 2. - S. 441-445. Griffith MB [Anmeldt(e) værk(er): Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute af RH van Gulik ] // RQ. - 1970. - Bd. 9, nr. 4. - S. 367-368. McElroy G. [Anmeldt(e) værk(er): Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute af RH Van Gulik ] // Books Abroad. - 1971. - Bd. 45, nr. 1. - S. 182. Goodrich CS [Reviewed Work: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute af RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. — Bd. 91, nr. 4. - S. 514.
• Gulik RH van.秘戲圖考 = Erotiske farvetryk fra Ming-perioden: med et essay om kinesisk sexliv fra Han til Chʼing-dynastiet, BC 206 - AD 1644. - Tokyo: RH Van Gulik, Lit. D., 1951. - Privat udgivet i halvtreds eksemplarer. Hsü WL [Reviewed Work: Erotic Color Prints of the Ming Period with a Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch'ing-dynasty, BC 206 - AD 1644 by RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1952. - Bd. 8, nr. 1/2. - S. 455-457.
• Gulik RH varevogn. Siddham; et essay om historien om sanskritstudier i Kina og Japan. - Nagpur: International Academy of Indian Culture, 1956. - xii, 240 s. - (Sarasbati vihara-serien, 36). Gernet J. [Bibliografi: Siddham: Et essay om historien om sanskritstudier i Kina og Japan (Sarasvati-Vihara Series, Vol. 36) af RH van Gulik ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1957. - Bd. 3. - S. 218-219. Schiffer W. [Anmeldt værk: Siddham. Et essay om historien om sanskritstudier i Kina og Japan. af RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - Bd. 13, nr. 1/2. - S. 180-181. Demieville P. [Bibliografi: Siddham. Et essay om historien om sanskritstudier i Kina og Japan af RH van Gulik ] : [ fr. ] // T'oung Pao, anden serie. - 1957. - Bd. 45, nr. 1/3. - S. 241-249. Franke H. [Bücherbesprechungen: Siddham. Et essay om historien om sanskritstudier i Kina og Japan. Sarasvati-Vihara Series, bind 36 af RH van Gulik ]: [ tysk ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1958. - Bd. 108, nr. 33. - S. 227-228.
• T'ang-yin-pi-shih: en manual fra det 13. århundrede om iurisprudence og detektion / Overs. fra originalen. Kinesisk med en introduktion. og noter af RH van Gulik. - Leiden : EJ Brill, 1956. - XIV, 198 s. — (Sinica Leidensia, 10). Kroker EJM [Anmeldt værk: T'ang-Yin-Pi-Shih. "Parallelle tilfælde fra under pæretræet" af RH van Gulik ] : [ tysk. ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - Bd. 12, nr. 3/4. - S. 335-338. Schurmann H. [Rev. om: T'ang-yin-pi-shih, "Parallelle tilfælde fra under pæretræet": A 13th Century Manual of Jurisprudence and Detection. Af RH van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1958. - Bd. 17, nr. 2. - S. 267-270. Elia, Pasquale D'. [Recension: T'ang-Yin-Pi-Shih 棠陰比事, Parallelle tilfælde fra under pæretræet af RH van Gulik ] : [ Italiensk. ] // Rivista degli studi orientali. - 1959. - Bd. 34, nr. 1/2 (giugno). - S. 107-109.
• Scrapbog for kinesiske samlere: en kinesisk afhandling om skriftruller og forfalskere: Shu-hua-shuo-ling / Oversat med en introd. og noter af RH van Gulik. - Beirut: Imprimerie Catholique, 1958. - 84, 16 s. Love JP [Reviewed Work: Scrapbook for Chinese Collectors af Lu Shih-hua og RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - Bd. 14, nr. 3/4. - S. 445-446. Tseng Yuho. [Anmeldelse om: Scrapbog for kinesiske samlere. Shu-hua-Shuo-ling. Af Lu Shih Hua. Trans, med en introduktion og noter af RH Van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1959. - Bd. 18, nr. 3. - S. 389-391.
• Gulik RH varevogn. Kinesisk billedkunst set af kenderen: Noter om midlerne og metoderne til traditionel kinesisk connoisseurship af billedkunst, baseret på en undersøgelse af kunsten at montere ruller i Kina og Japan. - Roma, 1958. - xxxvii, 539 s. — (Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Serie orientale Roma, bind 19). — Bilag 5: Prøver af silke og papir. Edwards R. [Anmeldt værk: Kinesisk billedkunst set af kenderen (Serie Orientale Roma XIX) af RH van Gulik ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1958. - Bd. 4. - S. 236-237. Love JP [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur. af RH Van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - Bd. 15, nr. 1/2. - S. 200-206. Cahill J. [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art, as Viewed by the Connoisseur af RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - Bd. 81, nr. 4. - S. 448-451. Lippe A. [Anmeldelse om: Kinesisk billedkunst set af kenderen. Af RH van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1962. - Bd. 21, nr. 4. - S. 548-549. Bachhofer L. [Reviewed Work: Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur af RH van Gulik ] // Ars Orientalis. - 1963. - Bd. 5. - S. 314-315.
• Gulik RH varevogn. Seksuelt liv i det gamle Kina: en foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 f.Kr. til 1644 e.Kr. - Leiden : EJ Brill, 1961. - xvii, 392 s. Lanciotti L. [Recensione: Seksuelt liv i det gamle Kina. En foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 f.Kr. til 1644 e.Kr. af RH Van Gulik ] : [ Ital. ] // Rivista degli studi orientali. - 1961. - Bd. 36. - S. 314-317. Schafer EH [Anmeldt arbejde: Seksuelt liv i det gamle Kina; En foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 BC indtil 1644 AD af RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - Bd. 81, nr. 4. - S. 452-454. Franke H. [Bücherbesprechungen: Seksuelt liv i det gamle Kina. En foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 f.Kr. til 1644 af RH van Gulik ] : [ tysk ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1962. - Bd. 112, nr. 37. - S. 433-435. Tucci G. [Anmeldt værk: Seksuelt liv i det gamle Kina: en foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 f.Kr. til 1644 e.Kr. af RH Van Gulik ] // Øst og Vest. - 1962. - Bd. 13, nr. 4 (december). - S. 399-400. Twitchett D. [Anmeldelse om: RH Van Gulik: Seksuelt liv i det gamle Kina: En foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 f.Kr. til 1644 e.Kr. ] // Bulletin fra School of Oriental and African Studies. - 1963. - Bd. 26, nr. 1. - S. 212-213. Holzman D. [Reviewed Work: Sexual Life in Ancient China: A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from Ca. 1500 BC indtil 1644 AD af RH van Gulik ] // T'oung Pao, Second Series. - 1964. - Bd. 51, nr. 1. - S. 103-114.
• Gulik RH varevogn. Gibbonen i Kina: et essay i kinesisk dyrekundskab. - Leiden : EJ Brill, 1967. - iv, 123 s. — Gibbonen i Kina: morgenkald fra en hylobates agilis, hun 3 1/2 år gammel: 1 lyddisk: analog, 45 o/min; 7 tommer. Optaget af RH van Gulik. Aubin F. Une étude d'ethno-zoologie: : Gibbonen i Kina. Et essay i kinesisk dyrekundskab af RH van Gulik ] : [ fr. ] // L'Année sociologi. Troisieme serie. - 1968. - Bd. 19. - S. 403-404. Frisch J. [Reviewed Work: The Gibbon in China, An Essay in Chinese Animal Lore. af RH VanGulik ] // Monumenta Nipponica. - 1968. - Bd. 23, nr. 1/2. - S. 227-228.

Skønlitteratur

Mellem 1949 og 1968 udgav Robert van Gulik 14 romaner, to noveller og otte noveller om dommer Dee og hans assistenter .

1. Celebrated Cases of Judge Dee [ (oversat fra kinesisk, 1949)
2. "Murder in the Maze" / "Chinese Maze" ( The Chinese Maze Murders ) (1956)
3. "Murder on Crescent Street" / "Death Under the Bell" ( The Chinese Bell Murders ) (1958)
4. "Buddhas guld" ( The Chinese Gold Murders ) (1959)
5. "The Flower Boat Murder" / "The Mountain Lake Murder" ( The Chinese Lake Murders ) (1960)
6. "The Nail Murders" ( The Chinese Nail Murders ) (1961)
7. The Haunted Monastery ( 1963
8. "The Emperor's Pearl" ( The Emperor's Pearl ) (1963)
9. "The Lacquer Screen" ( The Lacquer Screen ) (1964)
10. "Red Pavilion" ( Red Pavillion ) (1964)
11. "The Monkey and the Tiger" ( The Monkey and the Tiger ), noveller (1965):
    1. "Fire fingre"
    2. "Tigerens nat"
12. "Landskab med piletræer" / "Hvid vase med blåt mønster" ( The Willow Pattern ) (1965)
13. "Murder in Canton" ( Murder in Canton ) (1966)
14. "The Phantom of the Temple" ( The Phantom of the Temple ) (1966)
15. "Judge Dee at Work" ( Judge Dee at Work ), noveller (1967):
    1. "Fem bebudelsesskyer"
    2. "The Red Ribbon Murders"
    3. "Han kom med regnen"
    4. "Mord ved Lotus Pond"
    5. "To trampe"
    6. "Forkert sværd"
    7. Kejserens sarkofag
    8. "Mord nytårsaften"
16. "The Necklace and the Gourd" ( Necklace and Calabash ) (1967)
17. "Poets and Murders" ( Poets and Murder ) (1968)

Noter

1. ↑ Ifølge den hollandsk-russiske praktiske transskription skal dette efternavn på russisk overføres som van Gyulik .
2. ↑ Ud over det kinesiske hovednavn brugte Robert van Gulik i forskellige perioder af sit ophold i Japan og Kina følgende pseudonymer og litterære kaldenavne: Xiaou (笑忘), Zhitai (芝台), Yingyue-anzhu (吟月庵主) [1] .
3. ↑ Diplomaten og biografen K. Barkman , som personligt kendte van Gulik , vidnede om, at han i voksenalderen kaldte sig selv en " før-Nicensk kristen ", selvom han gentagne gange godkendte den buddhistiske lære højt. Hans kinesiske kone var også buddhist [4] .
4. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Remouchamps, født Burgdorffer (1890-1960) [14] . I begyndelsen af ​​1930'erne var hun ejer af den eneste kinesiske restaurant i Utrecht, for hvis ansatte van Gulik skrev instruktioner på kinesisk, og så var det i denne institution, han fejrede forsvaret af sin doktorafhandling [15] .
5. ↑ Hans datter - H. de Vries van der Hoeven - blev i 1993 medforfatter til en biografi om van Gulik, skrevet baseret på materialer fra hans personlige arkiv [24] .
6. ↑ Ved slutningen af ​​sit liv røg han op til 60 cigaretter om dagen [41] .
7. ↑ Van Guliks venskabskreds i Kina er specifikt diskuteret i Shi Yes biografi [62] .
8. ↑ Da hun mødte van Gulik, dimitterede Shui Shifang fra United Central University med en mastergrad i historie og sociologi. Hun blev døbt og var i YWCA , i evakueringen tjente hun i Socialministeriet i en græsrodsstilling. Hendes europæiske navn var "Francis". Ifølge Robert mestrede hun engelsk, hollandsk og fransk. Hendes far Shui Junshao var en højtstående diplomat, Republikken Kinas generalkonsul i Leningrad og borgmesteren i Tianjin [21] [64] .
9. ↑ I sin selvbiografi nævnte van Gulik, at det senere viste sig, at An Shiling praktiserede nogle ritualer, hvorunder han dræbte piger og unge kvinder, for hvilke hans egne munke begravede ham levende før kommunisternes ankomst. Forfatteren brugte denne sag til romanen "Spøgelset i templet" [60] .
10. ↑ Shui Shifang hævdede, at Robert havde en fremragende beherskelse af det gamle litterære og moderne kinesiske skriftsprog, var en fremragende kalligraf, havde et rigt ordforråd, men indtil slutningen af ​​sit liv var han "forvirret i toner ". K. Barkman og Chen Zhimai, som personligt kendte ham, hævdede dog, at Robert talte på alle sprog med en genkendelig hollandsk accent [96] [97] .

1. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , s. 7-8.
2. ↑ Barkman, 2018 , s. 15-19.
3. ↑ Barkman, 2018 , s. 19-20.
4. ↑ Barkman, 2018 , s. 244.
5. ↑ Barkman, 2018 , s. 22-27.
6. ↑ Barkman, 2018 , s. 27-30.
7. ↑ Barkman, 2018 , s. 31-35.
8. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , s. fjorten.
9. ↑ Barkman, 2018 , s. 35-36.
10. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , s. 12-14.
11. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 116.
12. ↑ Barkman, 2018 , s. 37-38.
13. ↑ Barkman, 2018 , s. 38-39.
14. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Burgdorffer (1890-1960) . Herkomst. Hentet 20. juli 2021. Arkiveret fra originalen 20. juli 2021. (ubestemt)
15. ↑ Niels Bokhove. De dichter en de Chinezenmoord  (behov.) . NIEUWSBRIEFF, No 69 . RECHTERTIE.NL (12. august 2009). Hentet 20. juli 2021. Arkiveret fra originalen 25. juni 2021.
16. ↑ Barkman, 2018 , s. 40-41.
17. ↑ Barkman, 2018 , s. 42-43.
18. ↑ Barkman, 2018 , s. 43-44.
19. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 328.
20. ↑ Chen Zhimai, 1969 , s. 5.
21. ↑ 12 van der Hoeven .
22. ↑ Barkman, 2018 , s. 45-51.
23. ↑ Barkman, 2018 , s. halvtreds.
24. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 330.
25. ↑ Barkman, 2018 , s. 52.
26. ↑ Barkman, 2018 , s. 54-56.
27. ↑ Barkman, 2018 , s. 59-61.
28. ↑ Barkman, 2018 , s. 62-65.
29. ↑ Barkman, 2018 , s. 65-66.
30. ↑ Barkman, 2018 , s. 66.
31. ↑ Barkman, 2018 , s. 68-69, 72.
32. ↑ Barkman, 2018 , s. 74.
33. ↑ Barkman, 2018 , s. 78.
34. ↑ Barkman, 2018 , s. 75-77.
35. ↑ Barkman, 2018 , s. 80-81.
36. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 331.
37. ↑ Barkman, 2018 , s. 81-84.
38. ↑ Barkman, 2018 , s. 89.
39. ↑ Li Meiyan, 2012 , fotoklistermærke.
40. ↑ Barkman, 2018 , s. 89-92.
41. ↑ Barkman, 2018 , s. 301.
42. ↑ Wetering, 1998 , s. 7-8.
43. ↑ Kabanov, 1996 , s. 409-410.
44. ↑ Barkman, 2018 , s. 90-92.
45. ↑ Barkman, 2018 , s. 94-95.
46. ↑ Barkman, 2018 , s. 97-98.
47. ↑ Barkman, 2018 , s. 101-102.
48. ↑ Barkman, 2018 , s. 103-104.
49. ↑ Barkman, 2018 , s. 106.
50. ↑ Barkman, 2018 , s. 108-109.
51. ↑ Barkman, 2018 , s. 110-111.
52. ↑ Barkman, 2018 , s. 115-120.
53. ↑ Barkman, 2018 , s. 120.
54. ↑ Barkman, 2018 , s. 122-123.
55. ↑ Barkman, 2018 , s. 125-126.
56. ↑ Barkman, 2018 , s. 127-128.
57. ↑ Barkman, 2018 , s. 130.
58. ↑ Barkman, 2018 , s. 133-134.
59. ↑ Barkman, 2018 , s. 135-137.
60. ↑ 1 2 Li Meiyan, 2012 , s. elleve.
61. ↑ Chang, 2019 , s. 182-183.
62. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 347-387.
63. ↑ Barkman, 2018 , s. 142-144.
64. ↑ Barkman, 2018 , s. 149-150.
65. ↑ Barkman, 2018 , s. 145-146.
66. ↑ 李文涵.
67. ↑ Barkman, 2018 , s. 147-149.
68. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , s. 334.
69. ↑ Chang, 2019 , s. 182.
70. ↑ Barkman, 2018 , s. 153.
71. ↑ Barkman, 2018 , s. 159.
72. ↑ Barkman, 2018 , s. 162.
73. ↑ Barkman, 2018 , s. 163-164.
74. ↑ Barkman, 2018 , s. 165, 174.
75. ↑ Barkman, 2018 , s. 179-180.
76. ↑ Barkman, 2018 , s. 189-191.
77. ↑ Barkman, 2018 , s. 194-195.
78. ↑ Barkman, 2018 , s. 196-197.
79. ↑ Barkman, 2018 , s. 198-199.
80. ↑ Barkman, 2018 , s. 201-204.
81. ↑ Barkman, 2018 , s. 201, 204-205.
82. ↑ Barkman, 2018 , s. 206-209.
83. ↑ 12 Barkman , 2018 , s. 210-213.
84. ↑ Barkman, 2018 , s. 223.
85. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , s. 335.
86. ↑ Barkman, 2018 , s. 229-232.
87. ↑ Barkman, 2018 , s. 241.
88. ↑ Barkman, 2018 , s. 224-225.
89. ↑ Barkman, 2018 , s. 228.
90. ↑ Barkman, 2018 , s. 236-237.
91. ↑ Barkman, 2018 , s. 238.
92. ↑ Barkman, 2018 , s. 241-243.
93. ↑ Barkman, 2018 , s. 245-249, 253.
94. ↑ Barkman, 2018 , s. 248.
95. ↑ Barkman, 2018 , s. 255-256.
96. ↑ Chen Zhimai, 1969 , s. 2.
97. ↑ 12 Barkman , 2018 , s. 262.
98. ↑ Barkman, 2018 , s. 257-259.
99. ↑ Barkman, 2018 , s. 260.
100. ↑ Barkman, 2018 , s. 261.
101. ↑ Barkman, 2018 , s. 264-266.
102. ↑ Barkman, 2018 , s. 266.
103. ↑ Barkman, 2018 , s. 267.
104. ↑ Barkman, 2018 , s. 270.
105. ↑ Barkman, 2018 , s. 271-273.
106. ↑ Barkman, 2018 , s. 274-275.
107. ↑ Barkman, 2018 , s. 282-284.
108. ↑ Barkman, 2018 , s. 288-294.
109. ↑ Barkman, 2018 , s. 297.
110. ↑ Barkman, 2018 , s. 300.
111. ↑ Barkman, 2018 , s. 302-303.
112. ↑ Barkman, 2018 , s. 307.
113. ↑ Barkman, 2018 , s. 309-310.
114. ↑ Barkman, 2018 , s. 311-314.
115. ↑ Barkman, 2018 , s. 317-319.
116. ↑ Barkman, 2018 , s. 320-323.
117. ↑ Barkman, 2018 , s. 325.
118. ↑ Barkman, 2018 , s. 328-331.
119. ↑ Barkman, 2018 , s. 333.
120. ↑ Barkman, 2018 , s. 337.
121. ↑ Barkman, 2018 , s. 339-341.
122. ↑ Barkman, 2018 , s. 348-349.
123. ↑ Barkman, 2018 , s. 365.
124. ↑ Barkman, 2018 , s. 350-352.
125. ↑ Barkman, 2018 , s. 354.
126. ↑ Barkman, 2018 , s. 367-368.
127. ↑ Barkman, 2018 , s. 369-371.
128. ↑ Barkman, 2018 , s. 372-375.
129. ↑ Barkman, 2018 , s. 378.
130. ↑ Chen Zhimai, 1969 , Sinologue Extraordinaire, s. en.
131. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , s. 1-3.
132. ↑ Shi Ye, 2017 , 伊维德（Wilt Lukas Idema). 伊维德序, s. 1-5.
133. ↑ Roggendorf, 1968 , s. jeg.
134. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 117.
135. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 118-119.
136. ↑ Zhang Ping, 2010 , s. 2-6.
137. ↑ Lieberman, 1969 , s. 23-24.
138. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , s. 5-6.
139. ↑ Buxton, 1936 , s. 333-334.
140. ↑ Cuadra de Umbrias, 1940 , s. 460-461.
141. ↑ Eckardt, 1941 , s. 671-673.
142. ↑ Shryock, 1941 , s. 399.
143. ↑ Stein, 1941 , s. 442-445.
144. ↑ McElroy, 1971 , s. 182.
145. ↑ Li Meiyan, 2012 , s. 239-245.
146. ↑ Li Meiyan, 2012 , s. 2-4.
147. ↑ Goldin, 2003 , s. 360.
148. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. ix.
149. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. x-xi.
150. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. xi.
151. ↑ Hsu, 1952 , s. 455.
152. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. xxviii.
153. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. xiv-xvi.
154. ↑ Guo Jie. Robert Hans van Gulik Læser Late Ming Erotica // 漢學研究 = Hanxue Yanjiu. - 2010. - Bd. 28, nr. 2. - S. 225-265. - doi : 10.6770/CS.201006.0225 .
155. ↑ 1 2 Goldin, 2003 , s. xiv.
156. ↑ Goldin, 2003 , s. xvii-xx.
157. ↑ Goldin, 2003 , s. xxi.
158. ↑ Goldin, 2003 , s. xxv.
159. ↑ Franke, 1962 , s. 433-435.
160. ↑ Lanciotti, 1961 , s. 317.
161. ↑ Tucci, 1962 , s. 400.
162. ↑ Twitchett, 1963 , s. 212-213.
163. ↑ Holzman, 1964 , s. 106.
164. ↑ Holzman, 1964 , s. 109.
165. ↑ Holzman, 1964 , s. 111.
166. ↑ Kroker, 1957 , s. 335-336.
167. ↑ Schurmann, 1958 , s. 267-270.
168. ↑ Franke, 1958 , s. 227-228.
169. ↑ Schiffer, 1957 , s. 180-181.
170. ↑ Demiéville, 1957 , s. 242.
171. ↑ Demiéville, 1957 , s. 243.
172. ↑ Demiéville, 1957 , s. 247.
173. ↑ Demiéville, 1957 , s. 248-249.
174. ↑ Kærlighed, 1959 , s. 445-446.
175. ↑ Tseng, 1959 , s. 389.
176. ↑ Tseng, 1959 , s. 390.
177. ↑ Lippe, 1962 , s. 548-549.
178. ↑ Kærlighed, 1959 , s. 200, 204.
179. ↑ Cahill, 1961 , s. 448.
180. ↑ Cahill, 1961 , s. 449.
181. ↑ Cahill, 1961 , s. 450.
182. ↑ Cahill, 1961 , s. 451.
183. ↑ Geissmann, 2008 , s. 28.
184. ↑ Geissmann, 2008 , s. 1-3.
185. ↑ Frisch, 1968 , s. 227-228.
186. ↑ Yan, 2009 , s. 38-39, 200.
187. ↑ Yan, 2009 , s. 192-193.
188. ↑ Kabanov, 1996 , s. 418.
189. ↑ Yan, 2009 , s. 201-204.
190. ↑ Yan, 2009 , s. 204-205.
191. ↑ Yan, 2009 , s. 205-206.
192. ↑ Yan, 2009 , s. 207-209.
193. ↑ Yan, 2009 , s. 209.
194. ↑ Yan, 2009 , s. 191, 199.
195. ↑ Yan, 2009 , s. 209-211.
196. ↑ Yan, 2009 , s. 211-212.
197. ↑ Wetering, 1998 , s. 27.
198. ↑ Yan, 2009 , s. 212-213, 232.
199. ↑ Yan, 2009 , s. 213.
200. ↑ 澁澤尚. ロバート ・ ハンス ファン ・ ヒューリック 『判事 もの』 の 挿絵 について ― ― 插圖 來源 來源 攷 攷 : [ yap. ] // 福島大学人間発達文化学類論集. – 2015. - Nr. 21 (6 月). - S. 51-72. — Om illustrationer af "The Judge Dee Stories" af Robert Hans van Gulik. — ISSN 1880-3903 .
201. ↑ Yan, 2009 , s. 215-216.
202. ↑ Yan, 2009 , s. 226-229.
203. ↑ Johannes Fischer. Koan im Krimi: Robert van Guliks "Der geschenkte Tag"  (tysk) . Schöner Schein (15. marts 2015). Hentet 21. juli 2021. Arkiveret fra originalen 9. oktober 2017.
204. ↑ Glemte bøger nr. 27. Den givne dag af Robert van Gulik  . GeorgeKelley.org. Hentet 21. juli 2021. Arkiveret fra originalen 5. august 2020.
205. ↑ Wetering, 1998 , s. 79-84.
206. ↑ Walravens, 1993 , s. 233-234.
207. ↑ Li Meiyan, 2012 , s. 172.
208. ↑ Samlingsguide Robert Hans van Gulik Collection (ubl250) . Universitaire Bibliotheken Leiden. Hentet 21. juli 2021. Arkiveret fra originalen 23. juli 2021. (ubestemt)
209. ↑ Wetering, 1998 , s. 29.
210. ↑ Walravens, 1993 , s. 225-227.
211. ↑ Henry Wessels. De filosofiske øvelser af Janwillem van de Wetering . avramdavidson.org. Hentet 22. juli 2021. Arkiveret fra originalen 30. maj 2013. (ubestemt)
212. ↑ Barkman, 2018 , s. 9.
213. ↑ Christine Nguyen Tri. [Témoignages: Les trois vies de Robert Van Gulik, une biographie de Carl Barkman et Helena De Vries-Van Der Hoeven ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie, Nouvelle série,. - 1997. - Vol. 15. - S. 188.
214. ↑ Yan, 2009 , s. 233-235, 237.
215. ↑ Yan, 2009 , s. 240-242.
216. ↑ ロバート・ファン・ヒューリック。Robert van Gulik  (japansk) . ameqlist。翻訳作品集成 (japansk oversættelsesliste) . Hentet 26. juli 2021. Arkiveret fra originalen 26. juli 2021.
217. ↑ Φίλιππος Κόλλιας. ( græsk  ) Πηγή (1. juli 2020). Hentet 24. juli 2021. Arkiveret fra originalen 1. marts 2021.
218. ↑ Χρύσα Σπυροπούλου. Ο ντετέκτιβ που εξιχνίαζε πολλά εγκλήματα ταυτόχρονα  (græsk) . ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΟΝΟΠΡΟΣΩΠΗ Α.Ε. (20. januar 2020). Hentet 24. juli 2021. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2020.
219. ↑ Nenarokova1, 2015 .
220. ↑ Dzhandosova, 2013 , s. 254.
221. ↑ Walravens, 1993 , s. 223-224.
222. ↑ Paul Prilewitz. "I sporet af Robert van Gulik". Ny dokumentar om kriminel auteur Robert van Gulik  (n.d.) . Historiek online geschiedenismagazine (4. februar 2021). Hentet 21. juli 2021. Arkiveret fra originalen 23. juli 2021.
223. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 120-124.
224. ↑ Lieberman, 1969 , s. 23-30.
225. ↑ Chen Zhimai, 1969 , s. 41-51.
226. ↑ Yan, 2009 , s. 191.

Litteratur

Monografier og biografier på kinesisk

• Hélán Gāo Luópèi: [Chen Zhimai (komp.). hollandske Robert van Gulik] / Chén Zhīmài zhuan. - Táiběi : Zhuànjì wénxué chūbǎnshè, 1969. - 73, 51 s. - (Wenshǐ xīnkān, 5). — Oprindelse: 陳之邁著《荷蘭高羅佩》臺北: 傳記文學出版社, 民國58。(文史新刊).
• Lǐ Měiyan. Qín dào: Gāo Luōpèi yǔ zhōngguó gǔqín : [Li Meiyan. Qins vej : Robert van Gulik og den kinesiske lut]. - Xiānggǎng : Xiānggǎng dàxué ráozōngyí xuéshù guǎn, 2012. - 245 s. — Orig.: 李美燕著 《琴道:高罗佩与中国古琴》香港大學饒宗頤學術館, 2012
• Shi Ye. Hélán hànxuéjiā Gāo Luōpèi yánjiū: [Shi Ye. Studier af den hollandske sinolog Robert van Gulik]. - Shànghǎi : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè, 2017. - 477 s. — Orig.: 施晔著《荷兰汉学家高罗佩研究》上海古籍出版社, 2017. — ISBN 978-7-5325-8-8 .
• Yán Xiǎoxīng. Gāo Luōpèi shìjí: [Yan Xiaoxing. Indsamling af oplysninger om Robert van Gulik]. — Běijīng : Hǎitún chūbǎnshè, 2011. — 161 s. - (Hǎitún shūguǎn). — Orig.: 严晓星编 《高罗佩事辑》。北京：海豚出版社， 2011。(海豚书馆). — ISBN 978-7-5110-0404-8 .
• Zhang Ping. Gāo Luōpèi: Gōutōng zhōngxī wénhuà de shǐzhě : [Zhang Ping. Robert van Gulik er en kulturel budbringer, der forbandt øst og vest]. — Běijīng : Zhōnghuá shūjú, 2010. — 354 s. - (Bǐjiào wénxué yǔ wénhuà xīn shìyě cóngshū). - Oprindelse: — ISBN 978-7-101-07396-6 .

Afhandlinger

• Bernier L. "Den kinesiske labyrint": Le circuit interdiscursif du récit dans les romans policiers af Robert Hans van Gullk  : [ fr. ]  / Et speciale … ​​til kandidatgraden. - Montreal: McGill University, 1987. - iii, 111 s.
• Mizumoto M. Oversættelse af Blackfoot-slægtskabsbegreber i en Blackfoot-engelsk tosproget ordbog  : En afhandling... MA-grad. - University of Lethbridge, 2016. - xvi, 154 s.
• Wright DF Chinoiserie in the Romans of Robert Hans van Giilik: Thesis... for a Master of Arts. — Wilfrid Laurier University, 2004. — ii, 156 s.
• Yang Wei. Opkomsten og udviklingen af ​​kinesisk detektivfiktion: 1900—1949: En afhandling... for graden Ph.D. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 2009. - vii, 263 s.

Monografier og artikler på europæiske sprog

• AFW [Anmeldt værk: Dee Goong An, tre mordsager løst af dommer Dee af RH Van Gulik ] // The Far Eastern Quarterly. — Bd. 11, nr. 3. - S. 422.
• Barkman, CD; de Vries-van der Hoeven, H. Hollandsk mandarin: Robert Hans van Guliks liv og arbejde / Tr. af Rosemary Robson. - Bangkok : Orchid Press, 2018. - xi, 305 s. — Oprindeligt udgivet på hollandsk som Een Man Van Drie Levens; Forum, Amsterdam, 1995. ISBN 978-9-7452-4200-5 .
• Chang VKL Forgotten Diplomacy: The Modern Remaking of Dutch-Chinese Relations, 1927-1950. - Leiden : Brill, 2019. - xviii, 563 s. - (Studies on Modern East Asian History, 2). - ISBN 978-90-04-41070-1 .
• Chen Siyu. Variationsstudier af litterær formidling: Billedet af Kina og Dee Goong An (Di Gong An) // Sammenlignende litteratur: Øst & Vest. - 2020. - Bd. 4, nr. 1. - S. 45-57. - doi : 10.1080/25723618.2020.1782025 .
• Goldin P. Introduktion // Seksuelt liv i det gamle Kina, en foreløbig undersøgelse af kinesisk sex og samfund fra ca. 1500 f.Kr. til 1644 e.Kr. / af RH Van Gulik; med en ny introduktion og bibliografi af Paul R. Goldin. - Leiden : Brill, 2003. - P. xiii-xxv. — xxxix, 380 s. - (Sinica Leidensia; v. 57). — ISBN 90-04-12601-5 .
• Gulik, Robert Hans van. Erotiske farvetryk fra Ming-perioden: med et essay om kinesisk sexliv fra Han til Ch'ing-dynastiet. BC 206 - AD 1644 / Autoriseret genoptryk med introduktion af James Cahill og Wilt L. Idema. - Leiden : Brill, 2004. - Vol. 1. - lxxviii, 240 s. — (Sinica Leidensia; 62). - ISBN 90-04-13664-9 .
• Hulsewé AFP Necrologie . RH van Gulik ( 1910-1967  ) ] // T'oung Pao. anden serie. - 1968. - Bd. 54, nr. 1/3. - S. 116-124.
• Montana 1911: en professor og hans hustru blandt Blackfeet: Wilhelmina Maria Uhlenbeck-Melchiors dagbog og CC Uhlenbecks originale Blackfoot-tekster og en ny serie af Blackfoot-tekster / redigeret og oversat fra hollandsk af Mary Eggermont-Molenaar. — Calgary, Alta. : University of Calgary Press, 2005. xii, 417 s. — ISBN 1-55238-114-5 .
• Geissmann T. Gibbon-malerier i Kina, Japan og Korea: Historisk fordeling, produktionshastighed og kontekst // Gibbon Journal. - 2008. - Nr. 4. - S. 1-38. — ISSN 1661-707X .
• Huysmans M. Robert van Gulik: 1910–2010: [ n.d. ] . - Zeeland: Boekerij "De Graspeel", 2010. - VII, 261 s. - ISBN 978-9-4909-7102-1 .
• Lieberman F. Robert Hans Van Gulik: En bibliografi // Asian Music. - 1969. - Bd. 1, nr. 1. - S. 23-30.
• Roggendorf J. In Memoriam: Robert Hans van Gulik // Monumenta Nipponica. - 1968. - Bd. 23, nr. 1/2. - P. i-vii.
• Walravens H. . Richter Di bei der Arbeit: Zu Robert van Guliks chinesischen Kriminalromanen : [ tysk ] ]// Oriens Extremus. - 1993. - Bd. 36, nr. 2. - S. 223-234.
• Wetering Janwillem van de . Robert van Gulik: hans liv, hans arbejde / introduktion af Arthur P. Yin. - N. Y.  : Soho Press, 1998. - 149 s. - Oprindeligt udgivet: Miami Beach : D. McMillan Publications, 1987. - ISBN 156947124X .

Artikler på russisk

• Dzhandosova Z. A. Zen-poesi (til 60-årsdagen for Alexander Mikhailovich Kabanov) // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. Serien Humaniora. - 2013. - T. 155, nr. 3, del 2. - S. 247-257.
• Kabanov A. Robert van Gulik og dommer Dee // Gulik Robert van. Værker i 3 bind - M .  : TERRA, 1996. - V. 3: Halskæde og græskar; Landskab med piletræer: Fortællinger. - S. 406-430. — 432 s. — (Great Library of Adventure and Science Fiction). - ISBN 5-300-00112-0 .
• Kozhin P. M. Gulik Robert van // Kinesisk filosofi: Encyclopedic Dictionary / Kap. udg. M. L. Titarenko . - M .  : Thought , 1994. - S. 79. - 573 s. — ISBN 5-244-00757-2 .
• Myasnikov V.S. Opdagelse af det gamle Kinas hemmeligheder (sanskritolog, sinolog, japanolog - Robert van Gulik) // Scripta Gregoriana: Samling til ære for 70-årsdagen for akademiker G. M. Bongard-Levin  / Ed. udg. S. L. Tikhvinsky . - M .  : Østlig litteratur , 2003. - S. 311-319. — 526 s. — ISBN 5-02-018383-0 .
• Nenarokova M. R. Detektivromaner af R. van Gulik som en syntese af de litterære traditioner i Europa og Kina // Teoretiske og anvendte aspekter af moderne videnskab. - 2015. - V. 9, nr. 4. - S. 122-129.
• Nenarokova M. R. Kinesiske historier på europæisk vis: Robert van Guliks detektiver om dommer Dee // Plot og plotografi. - 2015. - Nr. 2. - S. 69-76. — ISSN 2410-7883 .

Links

• H. van der Hoeven. Gulik, Robbert Hans van (1910-1967)  (sid.) . Biografisch Woordenboek van Nederland (12. november 2013). Hentet 14. juli 2021. Arkiveret fra originalen 14. juli 2021.
• RH van Gulik og Qin . John Thomson. Hentet 14. juli 2021. Arkiveret fra originalen 14. april 2012. (ubestemt)
• Rechter Tie  (n.d.) . dommer-dee.info. Hentet 14. juli 2021. Arkiveret fra originalen 14. juli 2021.
• RH van Gulik: Diplomat, orientalist, romanforfatter . Hentet 14. juli 2021. Arkiveret fra originalen 19. juni 2021. (ubestemt)
• Detektiv-fiktionsforfatteren, der 'gjorde mere end nogen anden vesterlænding for at bygge bro over den kulturelle kløft mellem Asien og Europa' . Christie's (13. november 2020). Hentet 14. juli 2021. Arkiveret fra originalen 25. januar 2021. (ubestemt)
• 李文涵. 荷兰外交官高罗佩的中国情怀 (kinesisk) . Sound of Hope Radio Network (24. juni 2017). Hentet: 14. juli 2021.

Tematiske steder

ČSFD Internet film database RKDartists Laboratorie

I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90526878 BNE : XX1721325 BNF : 119275935 BPN : 09102888 CiNii : DA02037861 GND : 118938320 ICCU : CFIV004797 ISNI : 0000 0001 2138 0004 , 0000 0003 6864 3603 , 0000 0003 6864 3611 J9U : 987007277036505171 LCCN : n79032922 LNB : 000002666 NDL : 00441977 NKC : jn19990002982 NLA : 35157111 NLG : 60449 NTA : 068459823 NUKAT : n2004039331 PTBNP : 41839 LIBRIS : rp357d492zcn0bf SUDOC : 027176231 Vcba : 495/307024 VIAF : 68936827 WorldCat VIAF : 68936827