Stiliten Simeon

Stiliten Simeon
Συμεών τοῦ Στυλίτου

Russisk ikon, 1465
Var født omkring 390
Døde 2. september 459( 0459-09-02 )
æret i de ortodokse og katolske kirker
i ansigtet pastor
Mindedag i den ortodokse kirke den 1.  september
(14) i den katolske kirke den 5. januar
askese pilgrimsrejse
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Stiliten Simeon ( græsk Συμεών ὁ Στυλίτης ; omkring 390  - 2. september 459 ) - Syrisk kristen munk, grundlægger af en ny form for askese  - stilistik . Han er berømt for at have brugt 37 år på søjlen i faste og bøn, såvel som andre asketiske bedrifter. Han var en prædikant, ifølge sit liv, han modtog fra Gud gaven til at helbrede psykiske og kropslige sygdomme, til at forudse fremtiden.

Han æres som helgen i den ortodokse (komm. 1. september ifølge den julianske kalender ) og katolske (komm. 5. januar) kirker.

Han bør skelnes fra munken Simeon the Stylite Divnogorets († 596 ; komm. 24. maj), som også arbejdede i nærheden af ​​det syriske Antiokia .

Biografi

Oplysninger om stiliten Simeons liv er rapporteret af Theodoret af Cyrus i bogen " History of the God-lovers ". Født i landsbyen Sisan på grænsen mellem Kirestika og Kilikien i en kristen familie, blev han døbt som barn . Da Simeon hørte læsningen af ​​evangeliets saligprisninger i templet , bad Simeon den ældste, der stod i nærheden, om at forklare deres betydning, og efter sin prædiken gik han til et øde sted og begyndte sine asketiske bedrifter. Livet fortæller, at Simeon, da han bad til Gud med en anmodning om at vise ham vejen til frelse, fik en vision om, at han gravede en slags grøft til bygningen, og en stemme opfordrede ham til at grave dybere og dybere. Efter tre ganges opfordring til at grave sagde en stemme til ham - "hvis du vil bygge en bygning, så skab, men arbejd hårdt, for uden arbejde kommer du ikke i tide til noget." Derefter kom Simeon til et af klostrene, hvor han lå foran porten i syv dage, og den ottende dag blev han optaget af hegumen i brødrenes rækker, og som 18-årig tog han kloster . løfter . I klostret begyndte Simeon at udmatte sin krop, hvilket forårsagede forvirring hos brødrene:

Simeon gik engang til brønden for at hente vand. Han tog et reb fra en scoop, meget stift, vævet af palmegrene, han viklede det om sin nøgne krop, startende fra hofterne til halsen, så stramt, at rebet skar ind i kroppen. Ti dage gik, og hans krop stivnede fra sårene, og mange orme sværmede i disse sår. Brødrene begyndte at klage til abbeden:
”Hvor har du bragt denne mand til os fra? Det er umuligt at udholde det: Stanken kommer fra det. Ingen kan stå ved siden af ​​ham. Når han går, falder der orme fra ham: hans seng er også fuld af orme [1] .

Abbeden spurgte Simeon og fandt ud af, at han havde sæk på, og sagde, at han ikke skulle udmatte sig selv så meget i så ung en alder. Sækken blev fjernet fra Simeon, og hans sår helede gradvist, men brødrene blev ved med at bemærke, at den unge munk var ved at udmatte sin krop, og abbeden beordrede Simeon til at forlade klostret.

Han tilbragte nogen tid i fuldstændig ensomhed, hvor han slog sig ned i en vandløs brønd. En dag havde abbeden en drøm om, at mange mennesker omringede hans kloster og begyndte at kræve, at Simeon blev bragt til dem og truede med at brænde klostret. Derefter sendte han munkene for at lede efter Simeon, som fjernede ham fra brønden og bragte ham til klostret. Han forlod dog snart klostret igen og slog sig ned i nærheden af ​​landsbyen Talanissa. Der besluttede han at teste sig selv med en 40 dages faste , hvilket han gjorde under et besøg i landsbyen af ​​biskop Vass:

... efter at have lagt brød og vand i cellen, spærrede han dørene med sten og begav sig af sted. Så snart der var gået fyrre dage, kom han igen til munken, og efter at have spredt stenene åbnede han dørene og gik ind i cellen. Her så han, at munken, som død, lå på jorden, og brødet og vandet stod urørt på samme sted, hvor de var blevet placeret: den store faster rørte dem ikke engang. Vass tog en svamp og vaskede og afkølede munkens læber, og så snart han kom til fornuft, talte han ham med de guddommelige mysterier. Herefter styrkede Simeon sig ved at tage let mad [1] .

I 423 valgte Simeon den form for askese, der forherligede ham - han trækker sig tilbage til en lille stenplatform på toppen af ​​en søjle (tårn) og tilbringer alle sine dage i bøn og prædikener, som han holder for talrige pilgrimme.

The Life tilskriver munken Simeon adskillige mirakler og forudsigelser om fremtiden (for eksempel forudsigelsen af ​​Theodosius , grundlæggeren af ​​den palæstinensiske cenobitiske monasticism, pastoral tjeneste). Mens han stod på søjlen, ifølge livet, blev Simeon fristet af djævelen , som viste sig for ham i skikkelse af en engel på en ildvogn og sagde, at Simeon for hans bedrifter, ligesom profeten Elias , ville blive oprejst til live til himlen. Simeon var ved at stå på vognen med den ene fod, men han lavede korsets tegn , og synet forsvandt. Efter at have omvendt sig stod Simeon i et år på det ben, som han ønskede at stå på vognen med. The Life rapporterer, at djævelen slog det ben med et sår , og "kroppen rådnede på benet, mange orme dukkede op, og der sivede pus med orme fra såret ned i søjlen til jorden. En ung mand ved navn Anthony samlede orme, der faldt til jorden, og på befaling af den hellige lidende bar han dem igen til sig på en søjle. Helgenen, der udholdt sygdommen med stor tålmodighed, ligesom den anden Job , lagde orme på såret og sagde: "Spis, hvad Gud sendte dig."

Kejser Theodosius II den Yngre respekterede i høj grad munken Simeon og fulgte ofte hans råd. Da kejseren døde, begyndte hans enke Eudoxia at formynde monofysitterne . Monofysitterne anerkendte ikke i Kristus to naturer - guddommelig og menneskelig, men kun én guddommelig. Munken Simeon sendte Evdokia til Euthymius den Store , som boede i Palæstinas ørken , en velkendt asket på sin tid [2] . Han "trøstede Evdokia, overbeviste hende om hendes vrangforestillinger og vendte hende tilbage til ortodoksien" [3] .

Den nye kejser Marcian , klædt ud som en almue, besøgte hemmeligt munken og rådførte sig med ham. Efter råd fra St. Simeon indkaldte Marcian det IV Økumeniske Råd i Chalcedon i 451 , som fordømte den monofystiske lære. Det første liv af Simeon the Stylite blev kompileret af hans elev Anthony.

Tilhængere af Simeon the Stylite

Simeons bedrifter inspirerede mange asketer af tro og fromhed, en ny retning af kristen askese opstod  - pilgrimsfærd . Hans første tilhænger var Daniel , som med Simeons velsignelse gentog sin askese i Thrakien . Af de russiske søjler er de mest berømte Nikita , Savva Vishersky og Seraphim af Sarov , som efterlignede Simeon bad til Gud , der stod på en sten i 1000 dage.

Hukommelse

I biografen

Geografiske træk

Noter

  1. ↑ 1 2 Dimitry af Rostov . Livet af den ærværdige og gudsbærende far til vores stiliten Simeon
  2. ↑ Kure A. Saint Euphemia og Kejserinde Eudoxia // Palæstina under de kristne kejsers styre. - Sankt Petersborg. : Ed. " Russisk pilgrim ", 1894.
  3. ↑ Vores ærværdige far Euthymius den Stores liv

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier