Syriske jøder

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. august 2022; checks kræver 2 redigeringer .
syriske jøder
Sprog arabisk
Religion Jødedommen
Inkluderet i arabiske jøder
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Syriske jøder  er efterkommere af jøder , der bosatte sig i det nuværende Syrien i det 6. århundrede f.Kr. I slutningen af ​​det 15. århundrede fik de selskab af spanske sefarder , som ankom til Syrien på invitation af den osmanniske sultan. De havde en udviklet kultur, som opstod som et resultat af en blanding af spanske og traditionelle kulturelle karakteristika hos det jødiske folk. Israel har et separat religiøst samfund. Fra gammel tid udgjorde jøderne et af de vigtigste lag i det syriske samfund.

Historie

Præ-islamisk periode

Jøder begyndte at bosætte sig i Syrien fra det 6. århundrede f.Kr. e. Fra 539 var det under det persiske Achaemenid -dynastis styre . Ifølge Josephus Flavius ​​beordrede den persiske konge Xerxes Ezra til at udpege jødiske dommere til religiøse retssager for hele den akæmenidiske stat. I 333 f.Kr. blev Syrien erobret af Alexander den Store , som gav jøderne nye privilegier og også bekræftede deres ret til de gamle. Efter Alexanders magts sammenbrud blev Syrien et vigtigt centrum for den seleukidiske stat, som på ingen måde undertrykte den jødiske befolkning. Under seleukiderne voksede og blomstrede den jødiske befolkning hurtigt, dette blev lettet ved at Seleucus I Nicator gav lige borgerlige rettigheder til jøderne med hellenerne, selvom jødernes stilling varierede betydeligt under de efterfølgende seleukide konger.

I 64 f.Kr. e. Syrien var under Roms herredømme, og dets guvernør var også ansvarlig for Judæa. Ifølge samtidige var den jødiske befolkning i den periode meget talrig, i mange henseender blev en lignende demografisk tendens dannet på grund af proselytisme . Selv guvernørerne i Syrien var påvirket af jødedommen. På trods af dette, med begyndelsen af ​​den jødiske krig i Syrien, brød anti-jødiske optøjer ud. Hele Damaskus befolkning  - mere end 10 tusinde mennesker - blev slagtet. Indbyggerne i Antiokia krævede, at kejser Titus skulle fratage jøderne alle privilegier og fordrive alle jøder fra byen, men kejseren ignorerede denne anmodning. Halvandet århundrede senere sydede det jødiske liv i alle de større byer i Syrien, inklusive Damaskus, hvor jøderne var i stand til at komme sig efter de værste pogromer. Syriske jøder opretholdt bånd med både Eretz Israel og lokalsamfundet, såvel som med de babyloniske eksil.

I det første århundrede e.Kr. blev Syrien et vigtigt centrum for kristendommen . Det var i Syrien, at den kristne apostel Paulus begyndte sit missionsarbejde . I 325 blev kristendommen Romerrigets statsreligion. Dette kunne på ingen måde have en positiv indvirkning på livet for de jødiske samfund, inklusive det syriske. Forfølgelsen og forfølgelsen af ​​jøder på religiøse grunde begyndte. For eksempel, i 423, på festen Purim , massakrerede og dræbte de kristne i Antiokia mange medlemmer af det lokale jødiske samfund. Årsagen til pogromen var drabet på en kristen dreng, som fik jøderne skylden. I historien blev dette et af de tidligste tilfælde af injurier af blod . Under den byzantinske kejser Phocas' regeringstid intensiveredes jødeforfølgelsen. Han forsøgte at omvende jøderne til kristendommen med magt, men mødte stærk modstand. I Antiokia, centrum for det jødiske liv i Syrien, udbrød der et jødisk oprør, som hensynsløst blev slået ned, næsten alle jøder blev dræbt, og resten blev fordrevet fra byen. I 610 kommer Syrien under kontrol af sassaniderne , som behandlede jøderne godt. Grundlæggende støttede den jødiske befolkning i Syrien erobrerne, som de efter overgangen af ​​disse territorier under byzantinernes kontrol betalte dyrt.

Perioden med kalifater og sultanater

I 634-636 blev Syrien besat af araberne , og jødernes stilling forbedredes betydeligt. I 661 bliver Damaskus hovedstaden i Umayyad-staten , og jøderne bliver nære medarbejdere med kaliferne. Men med abbasidernes magtovertagelse i 750 forværredes situationen for jøderne i Syrien kraftigt. De abbasidiske kaliffer håndhæver Omars love, og jøderne chikaneres og opfordres kraftigt til at konvertere til islam. Generelt led den jødiske befolkning i Syrien og kalifatet meget alvorligt under abbasidernes regeringstid. Status og holdning til ikke-muslimer i det muslimske samfund varierede alt efter tid og sted [1] . I 969 kom Syrien under Fatimidernes styre . Deres politik over for jøderne var omskiftelig og karakteristisk. Først tildelte de fatimide kaliffer privilegier til jøderne, patroniserede dem, og derefter tog de alt væk, ødelagde synagoger, tvangskonverterede jøder til islam, derefter annullerede de efter et par år deres barbariske ordrer, returnerede ejendom og synagoger. I 1174 var Syrien under Salah ad-Dins styre . Under ham og hans efterkommere, som dannede det ayyubidiske dynasti, nåede de jødiske samfund en enorm kulturel og økonomisk opblomstring. Dette er i høj grad resultatet af ayyubidernes fremsynede politik og deres religiøse tolerance. Under dem besatte jøder de højeste regeringsstillinger, og blandt sultanernes miljø var der mange oplyste jøder, herunder læger, digtere og videnskabsmænd. Et eksempel er Moshe ben Maimon , som var Saladdins og hans families personlige læge. I 1260 ødelagde mongolerne Syrien, men jøderne og kristne blev skånet. Samme år kom landet under mamlukkernes styre, som gradvist begyndte at undertrykke landets jødiske befolkning. I slutningen af ​​det 13. århundrede og begyndelsen af ​​det 14. århundrede fjernede de mamlukske sultaner jøderne fra offentlige embeder, men på grund af mangel på kvalificerede medarbejdere annullerede de deres ordre. Senere kom en række gamle regler tilbage, der skulle understrege andenrangs-jøderne – jødiske kvinder skulle have sko i forskellige farver, og mænd måtte fløjte, når de gik ind på offentlige steder. Islamiske fanatikere tøvede ikke med at bygge blodige injurier og lovede ikke at straffe dem, der konverterer til islam. I 1392 blev jøder anklaget for at sætte ild til hovedmoskeen i Damaskus, en mistænkt blev brændt levende, og lederne af samfundet blev tortureret.

I begyndelsen af ​​det 15. århundrede overlevede syriske jøder invasionen af ​​Tamerlane , som ødelagde en række syriske byer, herunder afbrænding af Damaskus og udryddelse af mange jøder. Næsten alle håndværkere og håndværkere blev taget til Samarkand , det jødiske samfund mistede nogle af sine bedste og mest uddannede medlemmer. Nogle samfund kom sig aldrig. I det 16. århundrede begyndte det jødiske liv at genoplive. Ikke langt fra Damaskus, på et sted kaldet Jawbar, boede omkring 500 familier, som havde deres egen store synagoge [2] .

Muhammad Ali og den moderne periode

Fra 1832 til 1840 blev Syrien styret af den egyptiske hersker Muhammad Ali . Selvom kristne havde de fleste offentlige embeder, havde jøderne i Syrien kapitalen i deres hænder. Dette kunne ikke andet end at vække de kristnes misundelse, som blev forstærket af religiøs fanatisme [3] . Under Muhammad Ali blev jøderne ligestillet i rettigheder med muslimerne, selvom dette ikke gav dem absolut sikkerhed. I 1920 blev Syrien et fransk mandat , og store jødiske samfund, med et samlet antal på mindre end 20 tusinde mennesker, overlevede kun i Aleppo , Damaskus og Qamishli . Jødisk emigration til Eretz Israel fortsætter. Fra 1919 til 1948 flyttede omkring 9.000 syriske jøder til det obligatoriske Palæstina. Adskillige zionistiske organisationer har været aktive i Syrien siden begyndelsen af ​​1920'erne : Beitar , Maccabi , He- Khalutz , Lev-Echad, Ha-Zvi. Men gradvist falder deres aktivitet.

Syrien har været en suveræn stat siden 1943. På tærsklen til proklamationen af ​​de arabiske og jødiske stater boede 16.000 jøder i Syrien. Efter deling af Palæstina i to stater blev jøderne i Syrien overvældet af en bølge af brutal vold. Der var en større pogrom i Aleppo , alle synagoger blev brændt, ingen blev skånet. I 1949 ødelagde arabiske fanatikere det jødiske kvarter i Damaskus. Under indflydelse af disse begivenheder forlod 10 tusinde mennesker Syrien. I 1950 stoppede de syriske myndigheder med at slippe jøder ud af Syrien. Jøder kunne ikke sælge deres ejendom, deres finansielle institutioner blev konfiskeret. Mange blev smidt i fængsel uden retssag eller efterforskning og udsat for tortur. De mistede retten til at bevæge sig frit rundt i byen, de blev fulgt. De blev ofte terroriseret af palæstinensiske arabere, der var flygtet fra Israel. I 1970'erne forbedredes deres situation en smule, en række barbariske love blev ophævet, og de fik lov til at emigrere til ethvert land undtagen Israel. Næsten alle af dem gik. I begyndelsen af ​​2000'erne var der mindre end 100 jøder tilbage i Syrien, hovedsagelig ældre mennesker.

Før borgerkrigen startede i Syrien var der cirka 50 jøder tilbage. Fra 2016 boede 18 jøder officielt i Syrien. Ifølge uofficielle data bor op mod 900 jøder alene i Damaskus [4] .

Kultur

De syriske jøders hovederhverv var handel og håndværk. De var ansvarlige for lokal handel og finansielle transaktioner. Deres dygtighed til at fremstille glas, garve læder og farve stoffer var kendt langt ud over Syriens grænser. Talrige militære konflikter, ændringen af ​​dynastier og naboernes fjendtlighed påvirkede udviklingen af ​​håndværket negativt, og det forsvandt gradvist.

Noter

  1. ↑ (Krämer 2006: 248)
  2. ↑ (Lewis 1939: 183)
  3. ↑ (Baron 1932: 3)
  4. ↑ Syriske jøder henvendte sig til Putin med en anmodning om at genoprette helligdommene . Dato for adgang: 6. december 2017. Arkiveret fra originalen 19. februar 2022.

Links

Litteratur

 jøder
kultur
Diaspora
jødedom
Sprog
Historie
etniske
grupper
europæiske jøder
kaukasiske jøder
mellemøstlige jøder
centralasiatiske jøder
jøder i Indien
Andre grupper