Der er ingen officiel religion i Den Syriske Arabiske Republik . Landets forfatning , der blev vedtaget i 2012, forpligter staten til at "respektere alle religioner og sikre friheden til at udføre alle ritualer, der ikke krænker den offentlige orden" (artikel 3). Forfatningen proklamerer også lighed for alle borgere, uanset deres religion eller tro (artikel 33). Men ifølge den nuværende forfatning er republikkens præsidents religion islam , og islamisk retspraksis bør være den vigtigste kilde til lovgivning.
I 2010 var størstedelen af syrere (92,8%) muslimer. Den største religiøse minoritet var repræsenteret af kristne (5% - 6%).
En række religiøse helligdage fejres officielt i Syrien. Blandt dem er jul , ortodokse og vestlige påske , muslimsk nytår , Eid al-Adha , Eid al-Adha og profetens fødselsdag .
I 634-640. Syrien blev udsat for erobring af de muslimske arabere, som et resultat af, at regionen bliver en del af det islamiske imperium. Under Umayyaderne i 661 bliver Damaskus hovedstaden i det arabiske kalifat , de fleste af indbyggerne var på dette tidspunkt konverteret til islam. Samtidig var der en tolerant holdning til det resterende kristne og jødiske mindretal. Syrien blev yderligere styret af de egyptiske mamelukker , timurider og osmanniske tyrkere .
I øjeblikket (2010) udgør muslimer 92,8 % af befolkningen i Syrien [1] . Nogle kilder har lavere tal. Dette skyldes nogle gange den kontroversielle klassificering af druserne , som ofte ikke er klassificeret som muslimer.
Samtidig er andelen af muslimer i landets befolkning for nylig steget - i 1990 udgjorde muslimer 87 % af indbyggerne i Syrien [2] . Dette skyldes den betydelige udvandring af kristne og den højere naturlige stigning af muslimer.
Flertallet af syriske muslimer er sunnier (74% af befolkningen) [3] . Sunnismen efterfølges af hovedparten af de syriske arabere, det store flertal af kurdere, tjerkassere, turkmenere, tyrkere og palæstinensere. Sunnierne er i flertal i 12 af Syriens 14 guvernører . Størstedelen af sunnimuslimer holder sig til Hanafi juridiske skole, ud over dem er der et betydeligt antal tilhængere af Shafi'i madhhab . Landet er hjemsted for et lille antal tilhængere af Hanbali- traditionen, tæt forbundet med den konservative wahhabi- skole, identificeret med den kongelige familie i Saudi-Arabien [4] .
OKAY. 13 % af befolkningen i Syrien er shiamuslimer [ 3] . Dette tal inkluderer alawitter (11,5 %), ismailier (1 %) og tolvere (0,5 %). Nogle kilder inkluderer shiitter og syriske drusere i antallet - i dette tilfælde stiger andelen af shiamuslimer i den samlede befolkning i Syrien.
AlawitterI det nuværende Syrien bor alawitter overvejende i Latakia , hvor de udgør størstedelen af befolkningen. I flere århundreder var alawitterne en undertrykt og udnyttet minoritet. De fleste af dem var beskæftiget i landbruget, herunder tjente sunni-godsejere. Efter at Hafez al-Assad og hans familieklan kom til magten, forbedredes alawitternes levevilkår betydeligt. I det nutidige Syrien nyder det alawittiske mindretal en forhøjet politisk status, der er uforholdsmæssig i forhold til deres antal, især i militæret og sikkerhedstjenesterne.
I 2015 var op til en tredjedel af alawittiske mænd i militær alder døde i landets igangværende borgerkrig [5] .
IsmailisIsmailierne i Syrien bor overvejende syd for byen Salamiyah . Disse jorder blev givet til Ismailis i 1876-1909. Osmannisk sultan Abdul Hamid II . Et lille antal ismailier kunne også findes i byen Homs [4] . Flere tusinde Ismailis er koncentreret i bjergene vest for Hama ; et par tusinde mere i Latakia-regionen. De sidste to grupper af ismailiere lever i fattigdom og lider af sult og overbefolkning af landet. Disse faktorer fører til Ismaili-migrering til de mere velhavende østlige dele af landet, såvel som sæsonbestemt migration til Salamiyah, hvor mange af Ismailierne finder arbejde under høsten.
Størstedelen af de syriske ismailiere er Nizari .
TwelverEn anden religiøs gruppe af syriske shiitter, Tolverne (Isnashaariter), har op til 25.000 tilhængere. Der er tolv shia-samfund i Damaskus og i landsbyerne i guvernørerne Idlib , Homs og Aleppo . De syriske tolv opretholder tætte bånd med den libanesiske Isnashaaris; i religiøse spørgsmål søger de ofte hjælp fra Twelver religiøse centre i Irak (i Karbala og An-Najaf ) og Iran.
Druserne i Syrien sporer deres historie tilbage til begyndelsen af det 18. århundrede, hvor en del af de libanesiske drusere flyttede til en af regionerne i det sydlige Syrien (kaldet Jebel Druz ). I årene med kampen for Syriens uafhængighed spillede druserne en ledende rolle; under den militære ledelse af sultan Pasha al-Atrash leverede druserne det meste af militærstyrken under det nationale befrielsesoprør i Syrien i 1925-27.
Før borgerkrigens start i Syrien levede de fleste drusere på den såkaldte. Druse Highlands centreret om byen Al-Suwayda . I den sydlige del af landet var der også drusiske bosættelser i Quneitra-provinsen. Et lille antal drusere bor i den nordlige del af landet i provinsen Idlib. Der er også drusiske bosættelser i hovedstadsregionen.
Ifølge CIA World Fact Book udgør druserne 3 % af den syriske befolkning [6] (det vil sige 516.000 troende i 2016).
Det skal også huskes, at drusernes position i den religiøse klassifikation ikke er entydig - nogle kilder definerer dem som en shiitisk sekt, andre adskiller dem som en separat religion.
Før islams fremkomst var Syrien stærkt påvirket af kristendommen. Kristendommen dukkede op i Syrien i det 1. århundrede og etablerede sig i første omgang blandt den jødiske befolkning. Efter Jerusalems fald blev Antiokia det kristne centrum i den østlige del af Romerriget. Efter koncilet i Chalcedon , afholdt i 451, begynder østlig ortodoksi at dominere i regionen.
Gennem det 20. århundrede voksede antallet af kristne i landet, men deres andel af landets samlede befolkning faldt støt - fra 16 % i begyndelsen af århundredet til 10 % i 1970 og 7,8 % i 2000 [7] . Dette skyldtes både den højere naturlige stigning blandt muslimer og den betydelige udvandring af kristne til Nord- og Sydamerika og de rigere lande i Den Persiske Golf. I 2010 blev antallet af alle kristne i landet i forskellige kilder anslået fra 1,06 millioner (5,2%) [8] til 1,2 millioner (5,5%) [4] og 1,4 millioner (6,3%) [9] . På tærsklen til borgerkrigen var hundredtusindvis af irakiske kristne flygtninge også midlertidigt i Syrien, men da selve konflikten i Syrien eskalerede, flyttede sidstnævnte til nabolandene eller vendte tilbage til Irak [3] .
De fleste syriske kristne er indbyggere i byer, primært Damaskus, Aleppo, Homs, Ham, Latakia, Suwayda, Tartus. Der var også store kristne samfund i provinsen Hasakah i den nordøstlige del af landet. Sammenlignet med repræsentanter for andre religioner er der blandt kristne et mere bemærkelsesværdigt lag af mennesker, der har modtaget en videregående uddannelse og arbejder i højt betalte job (“ white collars ”) [10] .
Som et resultat af borgerkrigen, der begyndte i Syrien i 2011, blev kristne en af de mest sårbare og forfulgte religiøse grupper. Et betydeligt antal syriske kristne blev tvangsflygtninge. Ifølge presserapporter var der i 2016 kun 0,5 millioner kristne tilbage i Syrien ud af 1,25 millioner, der boede på dets territorium i 2011 [11] .
Den egentlige ortodoksi er repræsenteret i Syrien af den antiokiske ortodokse kirke . Syriens territorium er opdelt i 6 bispedømmer (ærkebispedømmer): Ærkebispedømmet Damaskus, Metropolis Verria (Haleb), Metropolis Basra (Suwayda), Metropolis Emesa (Homs), Epiphanius Metropolis (Hama) og Metropolis Laodikea (Latakia). Ifølge skøn boede i 2010 260 tusind troende fra den antiokiske ortodokse kirke i Syrien, forenet i 161 sogne [9] .
I 1958 blev et repræsentationskontor for den russisk-ortodokse kirke åbnet i Damaskus . I 1973, under repræsentationen, blev et tempel indviet til ære for gudsbæreren Ignatius. Siden slutningen af 1990'erne er antallet af russisktalende ortodokse steget markant i landet; blandt dem var både kvinder fra Rusland, Hviderusland, Ukraine, der giftede sig med syrere, samt ansatte i det diplomatiske korps, forskellige russiske missioner. Yderligere to sogne i den russisk-ortodokse kirke blev dannet - i Latakia og Aleppo. Efter udbruddet af den syriske borgerkrig i 2011 blev deres aktiviteter suspenderet; i 2016 blev evakueringen af det russiske sogn i Damaskus rapporteret [12] .
Mange syrere accepterede ikke definitionerne af rådet i Chalcedon (451); Som et resultat af skismaet blev den syrisk-ortodokse kirke dannet. Kirken tilhører en gruppe orientalske (ikke-kalkedonske) kirker, og dens sognebørn omtales normalt kort som jakobitter. I 2010 var der 54 sogne i denne kirke i Syrien, hvis sognebørn blev betragtet som 195 tusinde mennesker [9] .
Allerede i det 13. århundrede slog armeniere sig ned i Syrien; deres antal steg markant i begyndelsen. XX århundrede, på grund af flygtninge fra Tyrkiet, der forlod dette land som følge af folkedrabet. I øjeblikket er flertallet af armenske troende i Syrien sognebørn i den armenske apostoliske kirke (op til 150.000 i 2010 [9] ). De fleste af de armenske gregorianere bor i Aleppo, der er også store samfund i El Qamishli og Damaskus.
En anden stor ikke-kalkedonsk kirke i Syrien er den doktrinære nestorianske assyriske kirke i øst . De fleste af de nestorianske troende i Syrien er efterkommere af flygtninge, der flygtede fra forfølgelse fra nærheden af irakiske Mosul i 1930'erne [13] . Ifølge nogle rapporter var op til 70.000 syrere sognemedlemmer i kirken i 2010 [9] .
Den romersk-katolske kirke formåede først at genvinde sit fodfæste i regionen i det 16. århundrede, da en række ortodokse samfund i Syrien indgik eukaristisk fællesskab med Rom. Blandt dem var den maronitiske katolske kirke , hvis historie kan spores tilbage til korsfarerriget i det 12. århundrede. Mellem det 16. og 18. århundrede dukker de melkitiske , kaldæiske og syrisk- katolske kirker frem.
I 2010 boede 430 tusinde katolikker i Syrien (både romersk-katolikker og troende fra de fem østkatolske kirker) [14] . Ifølge kirkens egne data var dette tal faldet til 270.000 i 2014. Dette tal inkluderer melkiter (92.000, 6 ærkebispedømmer), syro-katolikker (74.000, 4 ærkebispedømmer), maronitter (64.000, 3 ærkebispedømmer) (17.000 katolikker) , 3 ærkebispedømmer), kaldæiske katolikker (10 tusinde, 1 ærkebispedømme). Yderligere 13 tusind troende er romersk-katolikker, som hovedsageligt bor i Aleppo.
De første protestantiske missioner slog sig ned i Syrien i det 19. århundrede. Disse var overvejende amerikanske reformerte . Efter Første Verdenskrig flygtede et betydeligt antal armeniere fra nabolandet Tyrkiet til Syrien, blandt dem var reformerte protestanter. De skabte Unionen af armenske evangeliske kirker i Mellemøsten . Efter Anden Verdenskrig begyndte baptister , pinsevenner og andre at arbejde i Syrien.
I 2010 boede 40.000 protestanter i landet [14] . Over halvdelen af dem var sognebørn i kirker af den reformerte tradition. Yderligere 5 tusind tilhørte den anglikanske kirke. Fællesskaber af perfektionister , baptister, pinsevenner og andre evangeliske kristne var relativt få i antal. Ud over åndeligt arbejde er syriske protestanter involveret i social service, herunder en række medicinske og uddannelsesmæssige projekter. Så siden 1855 har en privat national evangelisk skole været i drift i Homs., hvor mere end 2 tusinde børn af forskellige religiøse tilhørsforhold studerer på samme tid.
Der er et lille antal tilhængere af nærmest kristne religiøse organisationer i landet . Selv i slutningen af det 19. århundrede begyndte mormonerne at prædike blandt armenske kristne i Aleppo , hvis mission med korte afbrydelser varede indtil 1951. Siden 1997 er en afdeling af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige blevet etableret i Damaskus. Dets besøgende var hovedsageligt medlemmer af udenlandske missioner, der midlertidigt opholder sig i landet [15] .
I første halvdel af det 20. århundrede infiltrerede Jehovas Vidner Syrien . Siden 1964 er deres aktiviteter i landet forbudt. Især er de forbudt fra religiøse møder; organisationens litteratur konfiskeres og destrueres [16] .
Jøder har været til stede i det, der nu er Syrien gennem hele dets historie, fra det 18. århundrede f.v.t. e. I begyndelsen af N. e. store jødiske samfund eksisterede i næsten alle større byer i landet - i Antiochia , Damaskus , Aleppo , Latakia , Homs , Tadmor og andre. Efter Romerrigets forvandling af kristendommen til statsreligion forværredes jødernes stilling; forskellige kristne herskere i Syrien forsøgte at omvende jøderne til kristendommen med magt. Under Umayyad -dynastiets regeringstid blev den jødiske befolknings rettigheder og friheder øget; blandt magthaverne var kristne og jøder. I slutningen af det 9. - første halvdel af det 10. århundrede steg det jødiske samfund i landet talmæssigt, takket være tilstrømningen af flygtninge fra Babylonien. Under Salah ad-Dins og hans efterfølgere fra Ayyubid-dynastiet blomstrede det jødiske samfund i Syrien, mange jøder havde høje regeringsposter.
I slutningen af det 15.-begyndelsen af det 16. århundrede migrerede sefardimerne , fordrevet fra Spanien og Portugal, til landet i massevis . Indtil slutningen af det 18. århundrede steg antallet af jøder i Syrien. Fra anden halvdel af det 19. århundrede begyndte jøderne i Syrien at flytte til Israel, såvel som til landene i Latinamerika og Libanon.
Da staten Israels uafhængighed blev erklæret, boede 15-16 tusinde jøder i Syrien. I løbet af det næste årti, ca. 10 tusinde jøder forlod landet og flyttede til Israel, landene i Vesteuropa og Amerika. Fra 2010 boede 90 jøder i Syrien [4] . De var for det meste ældre mennesker, der boede i Damaskus og Aleppo.
En anden stor religiøs minoritet i Syrien er yezidierne . Ved overgangen til det 20. og 21. århundrede steg antallet af yezidier i landet betydeligt - fra 25 tusinde i midten. 1990'erne [17] til 80 tusinde i 2011 [3] . Det skete på grund af den massive tilstrømning af flygtninge fra Irak. Yezidier bor i nærheden af Aleppo og i den nordøstlige del af landet.
Fra 2010 var der et lille samfund af tilhængere af bahai -troen (180 troende) og zoroastrianere (40 personer) i Syrien [4] .
I 2010 blev op til 2 % af landets befolkning anslået til at være ikke-religiøse [1] .
Konfessionspolitikken i Syrien fastlægges af Ministeriet for Religiøse Anliggender. Staten erklærer alle borgeres lighed for loven. Samtidig er kun tre religioner juridisk anerkendt: Islam , kristendom og jødedom [18] . Syriske statsborgeres religiøse tilhørsforhold er dokumenteret i fødselsattesten og er angivet i den juridiske dokumentation ved ægteskab . Alle religiøse grupper skal registreres hos regeringen; Der kræves også særlig tilladelse fra regeringen til enhver religiøs sammenkomst, med undtagelse af almindelig gudstjeneste.
Før borgerkrigens udbrud tillod Assad-regimet generelt religionsfrihed og sørgede for, at religiøs aktivitet ikke smittede af på den politiske sfære. Ifølge dette princip blev enhver organisation, der blev betragtet som salafi , forbudt i Syrien . Mens regeringen ikke definerede de præcise parametre for, hvad der menes med "Salafi-aktivitet", er udtrykket generelt blevet brugt til at henvise til sunni- fundamentalisme. I henhold til lov 49 er tilslutning til den syriske gren af Det Muslimske Broderskab straffet med døden. Indtil 2012 blev straffen normalt ændret til 12 års fængsel. Imidlertid spændte yderligere domme fra lange fængselsstraffe til dødsstraf [19] .
Den syriske regering forsøger også at begrænse proselytisme og konvertering fra en religion til en anden. Samtidig er omvendelse af muslimer til andre religioner forbudt, som en krænkelse af sharia . Det er dog tilladt at konvertere kristne til islam. Desuden kan en muslimsk kvinde ikke lovligt gifte sig med en kristen mand, mens en kristen kvinde lovligt kan gifte sig med en muslim [20] .
| Asiatiske lande : Religion | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |
| Syrien i emner | ||
|---|---|---|
| Politik |
| |
| Økonomi |
| |
| Geografi |
| |
| kultur |
| |
| Samfund |
| |
| Religion |
| |
| Forbindelse | ||
| Problemer |
| |
| ||