Religionen i Kartago er en direkte fortsættelse af den polyteistiske fønikiske religion i Levanten med væsentlige ændringer [1] . Der er uenighed om praksis med sonende børneofring i Kartago .
Kartago arvede grundlaget for religionen fra Fønikien . Det øverste gudepar var Tanit og Baal-Hammon [2] , de betragtes som de mest typiske figurer i det karthagiske pantheon [3] . Gudinden Astarte var meget populær i den tidlige periode. På højden af sin kosmopolitiske æra bestod Pantheon i Kartago af et stort antal guddomme fra nabocivilisationerne Grækenland , Egypten og de etruskiske bystater .
Protektor for byen Tyrus , Melkart , guden for helbredelse Eshmun og Anat [4] , søster og elskede af guden Balu, nød en særlig ære . Til tilbedelse havde hver guddom sit eget tempel. Et træk ved karthagernes religiøse verdensbillede var, at selv når de udførte kulter, blev guderne ikke kaldt ved deres rigtige navne, men deres navne blev erstattet af "herre", "gudinde", "patron", "beskytter" og lignende [2] .
Sammen med guderne ærede karthagerne helte.
Overlevende puniske tekster fortæller om en organiseret klasse af tempelpræster og tjenere, der udførte forskellige funktioner til forskellige priser. Præsterne var i modsætning til resten af befolkningen glatbarberede. I de tidlige århundreder af Karthago omfattede rituelle fejringer rytmiske danse arvet fra den fønikiske tradition. Præsteembedet var ikke en arvelig kaste, men i praksis gik præstens rang ofte fra far til søn.
Kalksten cippus og stelae er karakteristiske monumenter af punisk kunst og religion. De findes i hele den vestlige fønikiske verden, både historisk og geografisk kontinuerlige. De fleste af dem blev skabt over urner , der indeholdt asken fra ofrene, som blev placeret i friluftsreservater. Nogle karthagiske edsteler (nogle af dem i egyptisk stil ) viser en præst, der holder et barn. Mindst en af dem tolkes som ofring af et levende barn. Der er fortsat tvivl om barnets identitet.
En af de vigtigste stelae, Marseille Sacrificial Tarif , fundet i havnen i Marseille , var oprindeligt placeret i Baal Tzaphon-templet i Kartago . Taksten sørger for betalinger til præster for ofre og beskriver ofrenes egenskaber [5] . Alle ofre er handyr, og Porfyr mener [6] at fønikerne ikke ofrede eller spiste hundyr [7] .
De fleste arkæologer accepterer, at børneofring fandt sted. Lawrence Steiger , leder af udgravningen af den karthagiske tofet i 1970'erne, mener, at børneofringer fandt sted der. Paolo Xella fra National Research Council i Rom opsummerede de tekstuelle, epigrafiske og arkæologiske beviser for spædbørnsofring af karthagerne [8] .
Omvendt mener nogle moderne lærde, at beviserne for børneofring i bedste fald er snæversynede og højst sandsynligt en romersk injurier mod Kartago, der var beregnet til at retfærdiggøre erobringen og ødelæggelsen af Karthago . En undersøgelse fra 2010 af materiale fra 348 begravelsesurner konkluderede, at der ikke var nogen systematiske børneofringer i Karthago [9] [10] .
| Semitisk mytologi | |
|---|---|
| mytologi |
|
| Proto-semitiske guder | |
| Baals personer | |
| Andre guder | |
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologisk kompleks | ||
| verdensmodel | ||
| Kategorier af myter |
| |
| Historisk udvikling | ||
| mytologiske karakterer | ||
| Regional |
| |
| Studiet |
| |
| Beslægtede begreber | ||
| Hovedkilde: Myter om verdens folk: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se også Moderne mytologi | ||