Salme 119

Den hundrede og nittende salme  er den 119. salme fra salmernes bog (den 120. i den masoretiske nummerering ). Det er den første i en række af 15 salmer, forenet med det fælles navn " Opstigningssang " [a] .

Salme 119 er en individuel klage fra en salmiker, der lider af en uretfærdig og falsk anklage [2] [b] . Det er en af ​​de syv bodssalmer . Salmen er sammensat som en bøn henvendt til Gud om hjælp fra en person, der bor blandt listige og onde mennesker langt fra Zion [1] .

Forfatteren til den 119. salme er ukendt. Ifølge en hypotese blev salmen skrevet af en person, der i perioden efter fangenskabet fortsatte (sandsynligvis tvunget) til at leve i et fremmed land i et fjendtligt miljø og drømte om at vende tilbage til sit hjemland [3] .

Indhold

Vers 1-2

Ordrækkefølgen i vers 1 indikerer, at salmisten føler sig under Herrens omsorg og samtidig føler sig tynget af det fjendtlige miljø af falske mennesker, der er fremmede for ham [4] .

Vers 3-4

Det er indlysende, at salmistens spørgsmål , "hvad vil den onde tunge give dig, og hvad vil tilføje dig?" ( Sl.  119:3 ) er ikke henvendt til fjenden. Forfatteren henleder således snarere Herrens opmærksomhed på synden - efter princippet "overlad belønningen til Gud" ( Ordsp.  20:22 , Rom.  12:19 ) [4] .

I vers 4 profeterer forfatteren denne gengældelse: skarpe ( "raffinerede" ) pile skudt af den stærke (det vil sige Gud) vil finde deres mål. De personificerer straffens uundgåelighed og retfærdighed. Kullene fra torven (en busk, der er almindelig i Mellemøsten ) ulmer i lang tid, hvilket symboliserer straffens varighed i denne salme [4] [5] .

Vers 5

Ifølge en version er "Mosokh" (" Mesheh ") et område på det moderne Armeniens territorium nær Sortehavet. På den anden side - i det nordlige Palæstina. "Kidar" (" Kedar ") er et område i den nordlige del af Arabien . Det er usandsynligt, at forfatteren boede der på skift. Det er snarere en metafor, der antyder et fremmed land, fjerne lande beboet af fjendtlige stammer [6] [5] .

Vers 6-7

Salmisten karakteriserer sit miljø som "hader verden" , men han siger om sig selv: "Jeg er fredelig" . Han forsøger at leve i harmoni med andre, men han oplever deres aggression, de er ikke til at stole på. Men gengældelse venter dem, for Herren hører bønner [4] [5] .

Kommentarer

1. ↑ "Song of Ascension" kaldes nogle gange "sange om vandrere". Der er en antagelse om, at de blev udført af pilgrimme, der besøgte Jerusalem for at tilbede. Ifølge en anden version kunne de udføres af levitterne , som klatrede 15 trin op til mændenes gårdhave i Jerusalem-templet . Endelig kunne "opstigning" betyde, at man hæver stemmen, mens man synger [1] .
2. ↑ Uretfærdige anklager, bagvaskelse, bedrag er en direkte overtrædelse af et af de ti bud ( 2 Mos.  20:16 ) [2] .

Noter

1. ↑ 1 2 Gelley, 1998 , Psalter.
2. ↑ 1 2 La Sor, 1998 , Psalter.
3. ↑ Harchlaa, 1993 , s. 498.
4. ↑ 1 2 3 4 NBK, 2000 , s. 141.
5. ↑ 1 2 3 Harchlaa, 1993 , s. 499.
6. ↑ NZhB, 1998 .

Litteratur

• Helleys bibelhåndbog. - Sankt Petersborg. : Kristeligt Selskab "Bibel for alle", 1998. - 352 s. — ISBN 5-7454-0212-1 .
• New Bible Commentary = New Bible Commentary  (engelsk) . - St. Petersborg: Mirt, 2000. - Vol. 2. - S. 571. - (Encyclopedia of Christianity). — ISBN 5-88869-099-6 .
• Salme 119 // New Geneva Study Bible™  (engelsk) / R. G. Sproul. - Lys i østen . - 1998.
• Fortolkning af de Gamle Testamentes bøger fra Første Kongebog til Højsangens Bog = Bibelens kundskabskommentar  (engelsk) / kap. udg. Platon Kharchlaa. — Slavisk Missionsselskab. - K . : Slavisk missionærforlag, 1993. - 617 s.
• La Sor William, Hubbard D., Bush F. Old Testament Survey  . - Moskva: Bogomyslie, 1998. - 693 s. — ISBN 5-7707-4437-5 .