| Petrov dag | |
|---|---|
| Apostlen Peter med nøglen til paradis . Fragment af ikonet | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Peter og Paul, Solfestival, Petrovsky-festligheder |
| Også | De Hellige Apostles Dag Peter og Paulus (Kirken) |
| Betyder | bryde fasten efter faste , se af |
| Installeret | har sandsynligvis gamle rødder [1] |
| bemærket | østlige og sydlige slaver |
| datoen | 29. juni (12. juli) |
| fest | Petrovs fester , dansede runddans og svingede på en gynge, så hvordan "solen leger" [2] |
| Traditioner | brødre , svigermor behandlede svigersønner, vaskede sig med "peters vand" |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Peters dag - dagen for de hellige apostle Peter og Paulus i slavernes folkekalender , der falder den 29. juni (12. juli) [3] .
Dette er dagen for afslutningen af " Kupala-festlighederne " og begyndelsen af sommerens bryllupper [4] , farvel til foråret [5] [6] , den første lugning og forberedelse til høslæt [6] [4] . Peters dag blev fejret i to eller tre dage [7] .
Nøglemester Peters fest - vogteren af nøglerne til Himmeriget [8] .
Russisk Peter-Paul [9] , Petrok, Peter og Paul, Petrov-dagen - bryde fasten, Petrovka [10] , Solfestival [11] , Yarilin-dagen [12] , Fiskerne Peter [13] , Fisherman, Oblupa [14] (Tulsk .), møgbille [15] , Petraky [16] ; hviderussisk Pyatro, Petroў zen, Pyatro-Pavel, Pyatrok, Pavlyuk, Pavel, Pyatry [17] ; Mark. Peter, Petro, Petrov dag, Petro og Pavel, Petrok, Petropavlo, Petrochek [18] ; ukrainsk Peters dag [19] [20] , Peters [21] , Peter og Paulus [22] , Peter og Pauls dag, Peter og Paulus [23] , Peter, Sankt Peter og Paulus [24] ; serbisk. Petrovdan [25] ; bulgarsk Petrovden , polsk Piotra i Pawła [26] , Tjekkiet. Sv. Petr a Pavel [27] .
Ifølge St. Demetrius af Rostov falder dagen for apostlen Paulus' død enten sammen med apostlen Peters død, eller også faldt hans død præcis et år efter korsfæstelsen af apostlen Peter. Det faktum, at henrettelsen af apostlen Peter gik forud for henrettelsen af apostlen Paulus, er rapporteret af den salige Augustin [28] .
Denne ferie er også forbundet med overførslen af relikvier fra apostlene Peter og Paulus, som fandt sted i Rom den 29. juni 258 , og med det faktum, at indholdet af denne begivenhed over tid gik tabt, og dagen den 29. juni begyndte. at blive betragtet som dagen for de hellige Peters og Paulus ' fælles martyrdød [29] .
I den slaviske tradition er Peter og Paul parrede karakterer (jf. Kuzma og Demyan , Flor og Laurus ), som ofte kan optræde i et enkelt billede: Peter-Paul, Peter-Paul, Petropavl . Bulgarerne betragtede dem som brødre, nogle gange endda tvillinger, som havde en søster - St. Helena eller St. Mary ( Fiery ). Peter er den yngre bror og venligere: han lader bønderne arbejde på deres ferie. Pavel er den ældste, han er formidabel og straffer hårdt overtrædere af ferieskikker, sender torden og lyn fra himlen, brændende skiver. Ifølge serbisk tradition "opstod opdelingen af trosretninger i ortodokse og katolske efter et skænderi mellem apostlene: Peter erklærede sig ortodoks (serber), og Paulus sagde, at han var katolik ( shokats )". Efter slavernes opfattelse indtager Peter og Pavel en særlig plads, idet de fungerer som vogtere af nøglerne til paradis (jf. det hviderussiske navn for stjernebilledet Cygnus - Pyatrov stick , som også opfattes som nøglen til paradis). Bulgarerne betragtede også Sankt Peter som vogteren af Edens Have, der vogtede Edens gyldne træ, hvorom døde børns sjæle flyver i form af fluer og bier [30] .
I det russiske folks traditionelle verdensbillede var apostlen Peter en af de mest ærede helgener. I legender og bylichkas optræder han under navnet apostlen-klyuchar [31] .
Der var en tro blandt hutsulerne, at Sankt Peter beholder nøglerne til landet hele året rundt og først om foråret tager Sankt Yuri dem fra sig ; på Petersdagen vender nøglerne tilbage til Peter igen, og så kommer efteråret [32] .
I Serbien var apostlen Peter repræsenteret "kørende på en guldhornet hjort hen over den himmelske mark over jordens øremarker" [8] .
Peter og Paulus bedes om helbredelse fra feber og feber [33] . Foran Guds Moders Kasperovskaya-ikon beder de under afslapning, anfald, vanvid [33] .
Fejringen afspejler ikke så meget de kristne legender om apostlene Peter og Paulus som de ældgamle myter forbundet med tilbedelsen af solen.[ præciser ] [34] .
Sammen med helligdage for Agrafena Kupalnitsa og Ivan Kupala udgør Petrov-dagen en enkelt festlig cyklus, der markerer den fulde blomstring af naturlige kræfter [35] .
Sommeren blev nogle gange talt fra Peters Dag: "Peter begynder sommeren, Ilja slutter sommeren" ( zaonezh. ) [36] . Peters dag er sommerens "tip", varme dage kommer [37] . Om unødvendige genstande og forslag er der bevaret et ironisk udtryk: "Vi mangler en vante, som på Peters dag!" [38] .
Peters dag - at se foråret (flyvende) og møde den "røde sommer" [39] . Der var skik på Petersdagen at arrangere "Petrovka-fester", at danse og gynge på en gynge [9] . Nogle gange blev der startet gætteleg: fyrene gik blandt pigerne og dækkede deres ansigter med lommetørklæder. Den, der gættede, blev spået at spille hendes bryllup snart. I Zaonezhye spillede de for sidste gang ved "sommer" juletid rundt om i landsbyen og gættede [36] .
"På Peters dag spiller solen" (Tula-provinsen) [39] . I de sydrussiske provinser var skik at se solen på denne dag, hvor unge mennesker af begge køn hyggede sig, klædte sig ud, hang rundt med klokker og klokker, gik hele natten på tærsklen til ferien, så solen "leg" ved solopgang (jf. "solens leg" på Ivan Kupala ), der flimrede i forskellige farver, arrangerede et måltid i en klub, begik udskejelser [4] . Pigerne bragte tjære- eller olielamper, halm til et sæde eller en bænk ud på marken: de brændte bål og gik hele natten [2] [40] . "De samlede 12 blomster fra 12 marker og satte dem under hovedet og sagde:" Tolv blomster fra forskellige marker, tolv godt klaret! Hvem der er forlovet-mummer, vis dig selv for mig og se på mig "" [41] .
Nogle steder i Hviderusland blev der fejret bryllup på Peter. Hviderusserne har bevaret ordsproget: "Før Peter er pigen snedig, men ved Petra - tør i det mindste hendes ansigt" ( hviderussisk Yes Pyatra dzeўka list, og på Pyatra - selv skabningen af hendes padra ); før Peters dag forsøgte pigen at behage fyren og blive gift, og hvis anstrengelserne var forgæves, måtte hun vente til næste gang af bryllupper [42] .
I nogle lokaliteter[ hvor? ] mennesker samledes på tre kilder for at vaske sig med "petroleumsvand" [43] , som blev ledsaget af lækkerier med sød vin, sange, danse og lege [44] . I Kashin og nogle andre byer var det kutyme at arrangere en slags julekostume . Spillet samledes på bredden af åen [45] .
I Voronezh-provinsen begyndte høsten af vinterkorn, de blev skåret ned fra kanten, brød blev bagt fra den nye afgrøde [46] .
På allehelgensugen , før Peters dag eller den første søndag efter den, var de kendt blandt østslaverne under navnet Kostroma og Yarilas begravelse [47] . Begravelsen af Kostroma i Penza- og Simbirsk-provinserne blev udført på denne måde: Først og fremmest valgte pigerne en blandt dem, som skulle repræsentere Kostroma; så nærmede de sig hende med buer, lagde hende på et bræt og bar hende til floden med sange; der begyndte de at bade hende, og den ældste af dem, der deltog i ceremonien, bøjede en kurv fra en lubok og slog den som en tromme; vendte endelig tilbage til landsbyen og sluttede dagen af med runddans og lege. I Murom-distriktet blev en anden rituel situation observeret: Kostroma var repræsenteret af en dukke, som var lavet af halm, klædt op i en kvindekjole og blomster, lagt i et trug og båret med sange til bredden af en flod eller sø ; skaren, der var samlet på kysten, var delt i to halvdele: den ene forsvarede dukken, og den anden angreb og forsøgte at tage den i besiddelse. Kampen endte med angribernes triumf, som greb dukken, rev hendes kjole og bandager af og trampede halmen med fødderne og kastede det i vandet, mens de besejrede forsvarere hengav sig til trøstesløs sorg og dækkede deres ansigter med deres hænder og så at sige sørge over Kostromas død [48] .
I tre dage før Peters dag ringede serberne til Kreshevi eller Kresivo og forsøgte ikke at besøge vinmarkerne, ikke at gå på marken for at plukke (høste) hamp og ikke at vaske, så Gud ikke ville sende hagl eller sygdom. I løbet af disse dage blev en " levende ild " antændt, og husdyr blev drevet gennem røgen fra ilden for at beskytte dem mod sygdomme [25] .
I de sydrussiske provinser var der en tro på, at havfruerne, som har været på jorden siden Treenigheden , på denne dag forlader (forsvinder) [32] .
Man troede, at gøgen galede indtil Peters Dag, og denne dag "kvæler den i et bygøre" - den bliver stille, når byggen [49] eller "kvæler ost ", " mandryka " (ostekage) [50] , som var forberedt til ferien. Hviderussere, da de kogte dumplings på festbordet, sagde de: "Vi vil knuse zovzyuraen (gøgen)" [51] . I Hviderusland er der også optaget en apokryf historie om, at gøgen gøger indtil Peters dag, for da apostlen Peter stjal en hest, og Kristus kaldte kragen og gøgen som vidner og spurgte, om Peter købte hesten eller stjal den, svarede gøgen. "ku-drank, ku -drank", og kragen "stjal! stjal! derfor lod Kristus kragen kvække hele året rundt (for at fortælle sandheden), og gøgen kun at gale indtil Peters dag (for at lyve) [52] .
I det russiske nord kendes en legende, der siger, at på den "verdslige" Peters ferie, arrangeret af landsbybeboerne hinsides Totma , ved floden Vaga , løb en hjort ud af skoven, sendt til lægfolket, der "fejrede Peter" som en gave fra "festapostlen". Rensdyret, der standsede foran de i forvejen forberedte kedler til madlavning, blev dræbt, flået og kogt i kedlerne og derefter spist af hele verden. Men dette fortsatte kun, så længe folket levede retfærdigt og ærligt og overholdt deres forfædres traditioner. Og da "udskejelser-synden gik gennem folket, en løgn viklede verdensfolket ind i net-snarer", holdt apostelen Peter op med at sende "en festlig godbid selv til folk, der ærede hans hellige dag." Derefter begyndte de at prikke en tyr fra deres flok. År gik, og landsbyboerne holdt helt op med at "fejre Petrovshchina" med hele verden, - alle begyndte at fejre "individuelle" i hans gård [8] .
Petersdagen var en vigtig milepæl i østslavernes landbrugsarbejde - sammen med høslet var bonden allerede i gang med at forberede såning af vinterafgrøder: "Fra Peters dag - rød sommer, grøn slåning" [39] ; "At se op til Petrov (plove dampen), at hegn op til Ilyin , at så til Frelseren " [53] .
På denne dag arrangerede makedonerne en general oro , derefter dansede ungdommen i udkanten af landsbyen og organiserede brydekonkurrencer [54] .
| Kupala-Petrovsky traditioner af slaverne | |
|---|---|
| Kalender dage | |
| Riter | |
| Sange | |
| Dans og spil | |
| Overbevisninger | |