| Marina azurblå | |
|---|---|
| Zarnitsa - tordenvejrsrefleksioner | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Dawns with Pasori , Marina med Lazar, Ogњena Mariјa (serb.), Marina Ognena (bulgarsk) |
| Også | Saint Marina (kirke) |
| Betyder | forberedelse til Ilyins dag |
| bemærket | slaver |
| datoen | 17. juli (30) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Marina azurblå er en dag i folkekalenderen blandt slaverne , der falder den 17. juli (30) [1] .
Folketymologien genfortolkede mindedagen om St. Marina i forbindelse med højvande eller kraftig regn, og mindedagen om St. Lazarus - med azurblå refleksioner af lyn. Deraf navnet "Marina Lazorevaya" [2] [3] .
Russisk Maria [4] , Marina med Lazarus [5] ; serbisk. Ogњena Marija [6][ side ikke specificeret 2240 dage ] ; lavet. Ognena Maria [7] ; bulgarsk Marina Ognena, Opalena Maria [1] ; Marinden [8] .
De beder til Great Martyr Marina for forskellige lidelser. I Hviderusland sagde de vand: "Godaften, tsemna-nætter! På taba, vada, jeg er ked af det, og jeg er sund tilbage addai” og derefter vasket med det inden jeg går i seng [9] .
I Rusland var legenden om søprinsessen Marina og søkongen kendt . Træt af prinsessen, der bor i sin fars kamre, flygtede hun til jorden. Siden da, hvert år, når Marinas fødselsdag kommer, mindes søkongen sin bortløbne datter og skyder i vrede ildpile op i himlen, som er synlige som azurblå spejlinger på himlen. Man mente, at "tørt" lyn udtørrer synet, og det er umuligt at se på dem [10] .
Det blev antaget, at ugen før Ilyas dag forsøgte de onde ånder at forkæle personen med deres sidste styrke, så nogle bønder anså det for endnu farligere at svømme end havfruen : "På dette tidspunkt leder vandmanden efter ofre, og kun de mest desperate vil beslutte at svømme i Ilyas uge!" [11] .
I serbiske sange kaldes lynet Maria, som normalt har tilnavnet Fiery [12] . På denne dag, for at undgå brand, torden, lyn, observeres forbud mod alle typer arbejde, især feltarbejde, da man mente, at den "ildende helgen" kunne brænde afgrøder. Makedonerne høster eller vinder ikke brød på Ildfesten Mapija og i de foregående dage, så marken ikke antændes af sig selv, og udfører heller ikke tungt husarbejde for at undgå en brand i huset. I Kumanovo bager de ikke brød og laver ikke mad på denne dag, idet de overholder forbuddet mod at tænde ild i huset eller på marken. I det østlige og sydlige Serbien bliver der ikke tændt ild, og der bliver ikke æltet brød på denne dag, af frygt for at overtræderen af forbuddet vil blive dræbt af torden eller brændt af ild. I Rhodope - landsbyerne fejres Marinden fra torden, lynnedslag og brande; i den sydlige del af Plovdiv-regionen mener de, at overtrædelsen af forbudene vil føre til, at børn vil brænde i ilden. I mange bulgarske landsbyer, på den første dag af Goreshnitsy helligdage (28.-30. juli), slukker de ilden i huset, og først på den tredje dag (festen for den flammende Maria) tænder de en ny, ung , levende ild i løbet af en særlig ceremoni, modtagelse af en " levende ild ". Det menes, at på den tredje dag af helligdagene falder selve ilden ned fra himlen [13] .
Saint Marina blev betragtet som slangernes elskerinde, så på denne dag var det forbudt at arbejde med genstande, der ligner slanger: tråde, garn, reb. Ifølge overbevisninger var slanger på jorden indtil denne dag (eller før Transfigurationen, Antagelsen), og derefter rejste de til "den lavere verden". Derudover blev helgenen tiltalt som helbreder, især i tilfælde af slangebid og øjensygdomme, og denne dag tog de syge et bad i helbredende kilder [13] .
En serbisk folkesang indikerer, at når de delte himlen, tog de: St. Elias - "himmelsk torden", og Maria - "lyn og pile" [14] [12] .
"Fiery Mary" er navnet på den store martyrmarina (Margaret af Antiochia) i de sydslaviske traditioner. Tilnavnet "Fiery" forklares ved medtagelsen af dagen for hendes minde på listen over "brandende" helligdage, hvor overtrædelse af forbuddet mod landbrugsarbejde kan føre til brande. På grund af det faktum, at både Saint Marina og Guds Moder forstås som søsteren til profeten Elias, var der en gensidig overlejring af deres billeder i form af "Fiery Mary" [15] .
Ifølge serbernes populære overbevisning straffer St. Mary med ild. Sagnene fortæller om ild og lyn, som på varme helligdage brændte husdyr, hø og huse til dem, der syndede, mens de arbejdede på hendes dag [16] .
Blandt bulgarerne og serberne blev Fiery Mary betragtet som søsteren til profeten Elias, hvis fest fejres tre dage senere. Ifølge populær overbevisning er Mary tvunget til at skjule sin navnedag for sin bror, ellers ville han have jublet, så han ville ødelægge alt omkring med torden og lyn (serb., Bolg.); ifølge andre versioner, "når der ikke er tiltrængt regn på St. Elias selv efter ferien, siger folk, at Fiery Mary endnu ikke har mindet sin bror Elias om navnedagen" [13] .
Derudover blev den "glødende" Jomfru Maria betragtet på Kyndelmissen ( Salige Maria Gromnitsa [12] ) og på Bebudelsen ( Sloven . Marija Ognjenica og Marija Glavnjenica fra glavnja "brand"). Troen har overlevet om faldet af en himmelsk ildsjæl på mødet og bebudelsen, der minder om historier om tordenpile affyret under et tordenvejr af Gud eller Sankt Elias [17] .
I sammensætningen af billedet af den flammende Maria spillede en vis rolle den bibelsk-kristne tradition, den lidet studerede ikonografiske type af Ildens Moder, såvel som de slaviske billeder af den røde pige, den røde. forår [18] . Ikonografien af Vor Frue af Ild er også forbundet med præsentationsfesten, kendt i Polen og det sydvestlige Rusland under navnene "Fiery Mary", "Tomb" [19] .