| Kødfri lørdag | |
|---|---|
| Type | populær kristen |
| Ellers | Lille Maslenitsa, vinterbedstefædre (hviderussisk) |
| Også | Økumenisk forældrelørdag (kirken) |
| Betyder | mindedag |
| bemærket | i ortodokse kirker og østslaver . |
| Traditioner | arrangere rituelle familiemåltider, mindes afdøde slægtninge, tænde bål på grave |
| Forbundet med | Køduge og store fastelavn , blandt østslaverne med Maslenitsa |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Meatfare Saturday er dagen for mindedagen for de afdøde ortodokse kristne og frem for alt deres afdøde forældre (forfædre) [1] [2] før " Meatfare Week " (meatfare Sunday), den første forældrelørdag i den liturgiske charter for ortodokse kirker .
I østslavernes folkekalender - en mindedag , der falder på lørdag i den brogede uge to dage før fastelavnsugen .
Den første omtale af mindehøjtideligheden af de døde på tærsklen til store faste er indeholdt i den georgiske oversættelse af Jerusalem Lectionary fra det 7. århundrede. Ifølge hans vidnesbyrd blev mindehøjtiden for de døde oprindeligt gennemført en uge senere - lørdag i ostugen (Maslenitsa). Efterfølgende blev den forskudt med en uge for ikke at annullere mindet om de ærværdige fastere på ostelørdag, etableret af Typicon of the Great Church (IX århundrede) [3] .
Højtideligholdelsen af de afdøde kristne etableres på denne lørdag, da den går forud for den sidste domsuge , også kaldet kødugen , som også bestemmer navnet på lørdagen [4] . I det liturgiske charter omtales det også som den økumeniske forældrelørdag .
Ifølge kirkens lære bringer hele den kristne kirkes højtidelige mindehøjtidelighed for de afdøde troende denne lørdag (såvel som på treenighedslørdagen) stor gavn og hjælp til vore døde fædre og brødre og tjener samtidig som udtryk for fylden af det kirkeliv, vi lever. For frelsen er kun mulig i Kirken – fællesskabet af troende, hvis medlemmer ikke kun er dem, der lever, men også alle dem, der er døde i troen. Og fællesskab med dem gennem bøn, bønsom mindehøjtidelighed for dem er udtryk for vores fælles enhed i Kristi Kirke” [5] . Under mindehøjtideligheden på denne dag beder kristne den retfærdige dommer Jesus Kristus om at vise sin barmhjertighed over for alle de afdøde kristne og deres synders forladelse på "dagen for upartisk gengældelse" . Ved at afsætte søndagen til en påmindelse om den sidste dom, har Kirken etableret forbøn ikke kun for sine levende medlemmer, men også "for alle dem, der er døde i umindelige tider, som har levet i fromhed, af alle slægter, ranger og forhold, især dem, der døde en pludselig død, og beder til Herren om tilgivelse" [5] .
Hvis kødprisen lørdag falder sammen med dagen for minde om en helgen , forfesten eller fejringen af festen for Herrens præsentation , foreskriver Typikon at overføre konsekvenserne af disse fejringer til en anden dag. I tilfælde af at kødprisen lørdag falder sammen med Herrens møde eller en tempelferie, det vil sige med de helligdage, der ikke kan omlægges, udføres Triodis bisættelse enten uden for templet, for eksempel på en kirkegård , eller synges på en anden dag - den foregående lørdag eller torsdag.
I folketraditionen er lørdag i den brogede uge den vigtigste vintermindedag i Hviderusland og Rusland [6] .
Dagens andre navneRussisk Store forældrelørdag [7] , J. - Rus. Forældre, Slægtninge, Kødspisende Forældre ; ukrainsk Didi ; Mark. Lille Maslenitsa, Lille Maslenitsa, fastelavnsbedstefædre, Oliebedstefædre, Vinterbedstefædre, Bedstefars lørdag, Baba, Første dzyady [8] ; hviderussisk Dzyady [9] , Oily Dzyady, Pastavyya, Zimovyya, Strachansky [10] .
folkelige ritualerI Hviderusland og nogle steder i Rusland blev forældrenes dag fejret , den første i år. I Zaonezhie var Meat-Feast Saturday en del af de vigtigste mindedage sammen med Trinity og Dmitrov lørdage [11] . På denne dag blev de afdøde forældre mindes. Der blev bagt pandekager specielt til dem - og den første pandekage blev placeret på helligdommen, kvistvinduet eller taget, efterladt på gravene på kirkegården [12] , og der blev også uddelt pandekager til børn, tiggere og nonner med opfordring om at huske sådanne. og sådan.
Alle afdøde forfædre huskes. Som på andre forældredage (på Radunitsa , før Treenigheden , før Dmitrievs dag ), samles hele familien til en mindemiddag på Maslenitsa. Derhjemme og i gården rydder de omhyggeligt op, et stort (normalt uparret) antal retter serveres på bordene. Værterne forsøger ordentligt at møde deres forfædres sjæle, som flokkes på dagene med generel erindring. Et tændt stearinlys sættes på bordet i en krukke med korn, til brusere sættes lidt til side fra alle retter, gelé, øl eller vodka hældes i et separat glas. Efter bønnen begynder "bedstefars aften", hvor de forsøger at føre afmålte samtaler, mindes nære og fjerne slægtninge, der har forladt denne verden. Efter aftenens afslutning fjernes opvasken først fra bordet om morgenen.
Og nu er bønderne overbevist om, at det ved sammensværgelsen, især Maslenitsa, før store fastelavn, er nødvendigt at efterlade mad til de døde forfædre. Og derfor, ved sammensværgelsen efter middagen, fjernes intet fra bordet, kopper og skeer vaskes ikke, selv gryder med den resterende mad sættes på bordet. Alle rester overlades til “forældrene”, som i ly af nattemørket kommer ud bag komfuret og spiser [13] .
Blandt balkanslaverne arrangerede kvælere det på kødmad lørdag eller dagen før . Det var almindelige mindehøjtider, når der blev tændt lys i gårdene og på kirkegården efter antallet af afdøde slægtninge, blev der tilberedt særlige brød, kutya, hvid halva og uddelt på kirkegården til minde om sjælen, de første forårsblomster og grønt blev båret på gravene, gravene blev hældt med vand og vin på kirkegården. Blandt bulgarerne og serberne blev mindehøjtidelighederne for kød og mad ofte betragtet som de vigtigste [14] . Serberne havde forbud mod hævn i huset på Meat-Freak-lørdagen, "for ikke at tilstoppe de dødes øjne" [15] .
Begravelsesmotiver er også karakteristiske for hele Maslenitsa-ugen [9] .
Fra den dag af forberedte de Maslenitsa-mødet. I Kaluga-provinsen, der begyndte at bage pandekager på forhånd, sendte værtinden børn på 8-10 år for at "møde fastelavn": hun gav en pandekage, som de red på en tang eller poker rundt i haven og råbte: "Farvel , snottet vinter! Kom, rød sommer! Plov, harv - Og jeg går og pløjer! Fra lørdag begyndte de at fejre den "lille Maslenka" og nogle steder i Vladimir-provinsen . Børnene løb rundt i landsbyen og samlede gamle bastsko, så mødte de dem, der vendte tilbage med indkøb fra byen eller fra markedet og spurgte: "Tager du med fastelavn?" Hvis de svarede: "Nej", så slog de dem med bastsko [16][ side ikke angivet 2028 dage ] .
Ordsprog og tegn