Moses

Moses
andet hebraisk מֹשֶׁה ‏‎ [Moshe]

Moses med de ti bud .
Kunstner Philippe de Champagne
Etage han-
Livsperiode XIV-XIII århundreder f.Kr. e. [1] ;
ifølge Septuaginta: 1497-1377 f.Kr e. [2]
Navnefortolkning "taget (reddet) fra vandet"
Navn på andre sprog græsk Mωυσής
lat.  Moyses
I andre kulturer Musa ( Islam )
terræn Egypten , Den Arabiske Halvø , Sinai-halvøen
Beskæftigelse Israels første dommer, profet , hyrde
Oprindelse Levi stamme
Omtaler Tanakh , Bibelen , Koranen
Far Amram
Mor Jochebed
Ægtefælle Zippora , datter af Jetro
Børn Girsam og Eliezer
Gravsted dalen nær Nebo -bjerget på Avarim- ryggen
Mindedag 4. september  (17)
Beslægtede begreber Brændende busk , ti ​​plager i Egypten , Exodus , guldkalv , bronzeslange , manna fra himlen , udvandringens lejre , ti bud , Sinai Bjerg , Pesach , sabbat , jødedom , tabernakel , menorah
Relaterede begivenheder Exodus
Relaterede karakterer Aaron og Miriam (bror og søster), Joshua
Egenskaber Pagtens tavler , stav, horn (cornuta)
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Moses ( gammel hebraisk מֹשֶׁה ‏‎ [Moshe] - "taget (frelst) fra vandet"; arabisk موسىٰ ‎ [Musa], oldgræsk Mωυσής , lat.  Moyses ; XIII århundrede f.Kr. [3] ) i Pentateuchen  - den jødiske profet og lovgiver, grundlæggeren af ​​jødedommen , organiserede jødernes udvandring fra det gamle Egypten , samlede de israelitiske stammer til en enkelt nation. Han er den vigtigste profet i jødedommen.

Ifølge Anden Mosebog blev Moses født på et tidspunkt, hvor hans folk voksede i antal, og den egyptiske farao var bekymret for, at israelitterne kunne hjælpe Egyptens fjender. Da faraoen gav ordre til at dræbe alle nyfødte drenge, gemte Moses' mor, Jokebed , ham i en kurv og lod hende gå gennem Nilens vande . Kurven blev hurtigt opdaget af faraos datter, som besluttede at adoptere barnet.

Da Moses voksede op, så han undertrykkelsen af ​​sine stammefæller. Han dræbte den egyptiske tilsynsmand, som straffede israelitterne hårdt, og flygtede fra Egypten til Midjans land. Her fra en brændende, men ikke-brændende busk ( Burning Bush ), talte Gud til ham, som befalede Moses at vende tilbage til Egypten og bede om løsladelse af israelitterne. Efter ti plager førte Moses israelitterne ud af Ægypten over Det Røde Hav [4] , hvorefter de gjorde holdt ved Sinaj -bjerget , hvor Moses modtog de ti bud .

Efter fyrre års vandring i ørkenen og Israels folks længe ventede ankomst til Kanaans land, døde Moses på Nebo-bjerget [5] , som ligger på siden af ​​det nuværende Jordan , uden at komme ind i det forjættede land .

Eksistensen af ​​Moses, såvel som pålideligheden af ​​hans livshistorie i Bibelen, er genstand for kontroverser blandt bibelforskere og historikere. Bibelforskere daterer normalt hans liv til det 16.-12. århundrede f.Kr. e., hovedsageligt forbundet med faraoerne i Det Nye Kongerige .

Navn

Moses i
hieroglyffer
<
F31S29S29
>

Ifølge Bibelen er betydningen af ​​navnet Moses forbundet med hans frelse fra Nilens vande ("trukket ud eller taget op af vandet") [6] [7] . Dette navn blev givet til Moses af Faraos datter (2 Mos.  2:10 ). Dette navn har dog også betydningen "at trække sig ud" [8] . Her kan ordspillet også være en hentydning til rollen som Moses, der førte israelitterne ud af Egypten. Den gamle historiker Flavius ​​​​Josephus gentager den bibelske fortolkning og hævder, at navnet Moses består af to ord: "frelst" og det egyptiske ord "min", der betyder vand [9] . Semitologer udleder oprindelsen af ​​navnet fra den egyptiske rod msy , der betyder "søn" eller "avler" [10] .

Biografi

Bibelhistorie

Den vigtigste kilde til information om Moses er den bibelske fortælling på hebraisk . Fire bøger i Pentateuken ( 2 Mosebog , Tredje Mosebog , Fjerde Mosebog , Femte Mosebog ) er dedikeret til hans liv og værk , der udgør eposet om jødernes udvandring fra Egypten .

Anden Mosebog fortæller, at Moses' forældre tilhørte Levi stamme ( 2 Mos  2:1 ). Moses blev født i Ægypten ( 2 Mos.  2:2 ) under en faraos regeringstid, der " ikke kendte Josef " (2 Mos.  1:8 ), som var den første adelige under en af ​​sine forgængere. Herskeren tvivlede på Josephs og hans brødres efterkommeres loyalitet over for Egypten og gjorde jøderne til slaver.

Men hårdt arbejde reducerede ikke antallet af jøder, og farao beordrede alle nyfødte jødiske hanbørn til at drukne i Nilen . På det tidspunkt blev der født en søn i Amrams familie ( 2 Mos.  2:2 ). Det lykkedes Moses' mor Jochebed (Yocheved) at skjule barnet i sit hjem i tre måneder ( 2 Mos.  2:3 ). Da hun ikke længere var i stand til at skjule ham, lagde hun barnet i en rørkurv, smurt på ydersiden med asfalt og beg, og efterlod det i sivene på Nilens bred , hvor han blev fundet af faraos datter, som kom dertil. at bade ( 2 Mos.  2:5 ).

Da hun indså, at foran hende var et "af de jødiske børn" ( 2 Mos.  2:6 ), forbarmede hun sig dog over den grædende baby og efter råd fra Moses' søster Miriam eller Miriam (2 Mos.  15:20 ) ), som observerede, hvad der skete på afstand, indvilligede i at ringe til en israelsk sygeplejerske. Mirjam kaldte på Jokebed, og Moses blev givet til sin mor, som ammede ham ( 2 Mos.  2:7-9 ). Faraos datter kaldte barnet Moses ("trukket op af vandet") "fordi, sagde hun, jeg tog det op af vandet" (2 Mos.  2:10 ). Bibelen nævner ikke, hvor længe Moses boede hos sin egen far og mor . Anden Mosebog siger, at han voksede op hos sine forældre, men det vides ikke, hvor gammel han var. " Og barnet voksede op, og hun bragte ham til Faraos datter, og han var hos hende i stedet for en søn " ( 2Mo  2:10 ). Moses blev bespist af sin egen mor, hyret af Faraos datter. Og Moses var som Faraos datters søn ( 2Mo  2:10 ).

Ifølge Det Nye Testamentes bog " Apostlenes Gerninger ", da Moses blev givet til Faraos datter, blev han undervist i "al egypternes visdom" ( ApG  7:22 ).

Moses voksede op som adoptivsøn i Faraos familie. Engang overlod Moses de kongelige kamre til folket. Han var dybt oprørt over sit indfødtes slaviske stilling. Da Moses så en egypter, der slog en jøde, dræbte han krigeren og begravede ham i sandet, og den næste fornærmede fortalte alle jøderne om denne hændelse næste dag. Så forsøgte Moses at forlige de to jøder, der skændtes indbyrdes [11] . Men en jøde, der fornærmede en anden jøde, sagde til Moses: "Hvem har gjort dig til vores leder og dommer over os? Tænker du på at dræbe mig, som du dræbte egypteren? Snart fandt Farao ud af dette, og Moses flygtede fra Ægypten til Midjans land af frygt for sit liv [12] .

Familie

Efter at Moses flygtede fra Ægypten til Midjans land [12] standsede han ved præsten Jetro [13] (Raguel [14] ). Boede i Jethro, passede sit kvæg og giftede sig med sin datter Zippora . Hun fødte ham sønnerne Girsam ( 2Mo  2:22 ; 2Mo  18:3 ) og Eliezer [15] . Efter jødernes udvandring fra Egypten samlede Moses en hær på mange tusinde og udryddede midjanitterne (hans kones folk) [16] .

I Fjerde Mosebog ( 4. Mosebog  12:1 ) nævnes det, at søsteren Mirjam og broderen Aron bebrejdede Moses, fordi hans kone var etiopisk ( kushitisk [17] ). Ifølge bibelforskere kunne dette ikke være Zippora, men en anden hustru , som han tog efter jødernes udvandring fra Egypten, selvom den traditionelle opfattelse, der er antaget i jødedommen, hævder, at vi taler om Zippora.

Åbenbaring

Mens han græssede kvæg nær Horeb-bjerget ( Sinai ), modtog han fra den brændende busk Guds kald, som åbenbarede sit navn for ham - Jahve ( Hebr. יהוה ‏‎, " Jeg er, som er "), til hans folks befrielse. . Moses spurgte, hvad han skulle gøre, hvis israelitterne ikke troede ham. Som svar gav Gud Moses mulighed for at udføre tegn: han forvandlede sin stav til en slange, og slangen til en stav igen; da stak Moses hånden i hans barm, og hånden blev hvid som sne af spedalskhed; efter en ny befaling stak han igen hånden i barmen, tog den frem, og hånden var rask.

Da han vendte tilbage til Nilens bredder , gik han sammen med sin bror Aron (som Gud valgte som sin assistent til at tjene som "hans mund" ( 2Mo  4:16 ), da Moses henviste til sin tungebundne tunge ), for faraoen . for at løslade Israels sønner fra Ægypten . Og først bad Moses og Aron på Jehovas vegne farao om at lade jøderne gå ud i ørkenen i tre dage for at ofre.

Faraos stædighed udsatte landet for rædslerne fra " Ægyptens ti plager ": forvandlede Nilens vand til blod; tudse invasion; invasionen af ​​myg; invasionen af ​​hundefluer; hav af kvæg; sygdom hos mennesker og husdyr, udtrykt i betændelser med bylder; hagl og ild mellem hagl; græshoppe invasion; mørke; døden af ​​den førstefødte i ægypternes slægter og af alle de førstefødte af kvæget. Endelig tillod Farao dem at forlade Ægypten og tjene Herren ( 2Mo  12:31 ). Derefter forlod jøderne Ægypten for at tage kvæget og resterne af Jakob og Josef den Smukke til Sur-ørkenen.

Exodus

Gud viste de flygtende vejen: han gik foran dem i en skysøjle om dagen og om natten i en ildsøjle og oplyste vejen ( 2Mo  13:21-22 ). Israels sønner krydsede Det Røde Hav , som delte sig foran dem, men sænkede Faraos hær, der forfulgte israelitterne. På kysten sang Moses og hele folket, inklusive hans søster Miriam, højtideligt en takkesang til Gud (2 Mos.  15:1-21 ).

Moses førte sit folk til det forjættede land gennem Sinai-ørkenen. Først gik de i tre dage gennem Shur-ørkenen og fandt ikke vand, men bittert, men Gud forsødede dette vand ved at befale Moses at kaste det træ, han viste, ned i det ( 2Mo  15:24-25 ). I Sin ørken sendte Gud dem mange vagtler, og derefter (og i de næste fyrre års vandring) sendte Gud dem hver dag manna fra himlen .

I Refidim bragte Moses på Guds befaling vand ud af Horebs klippe og slog det med sin stav. Her blev jøderne angrebet af amalekiterne , men blev besejret på Moses' bøn, som under slaget bad på bjerget og løftede sine hænder til Gud ( 2Mo  17:11-12 ).

I den tredje måned efter at have forladt Egypten nærmede israelitterne sig Sinaj Bjerg , hvor Gud gav Moses regler for, hvordan Israels Sønner skulle leve, og derefter modtog Moses fra Gud Pagtens Stentavler med De Ti Bud , som blev grundlaget for Mosaisk lovgivning ( Torah ). Dette var pagten mellem Gud og det udvalgte folk. Her på bjerget modtog han instruktioner om opførelsen af ​​Tabernaklet og om lovene for tilbedelse.

Moses besteg Sinajbjerget to gange og blev der i fyrre dage. Under hans første fravær syndede folket ved at overtræde den netop indgåede pagt: de lavede en guldkalv , som jøderne begyndte at tilbede som Gud, der førte dem ud af Egypten. Moses knækkede i vrede tavlerne og ødelagde kalven ( syttende Tamuz ). Derefter vendte han igen i fyrre dage tilbage til bjerget og bad til Gud om folkets tilgivelse. Derfra vendte han tilbage med et ansigt oplyst af Guds lys, og blev tvunget til at skjule sit ansigt under et slør, så folket ikke blev forblændet. Seks måneder senere blev Tabernaklet bygget og indviet.

Trods store vanskeligheder forblev Moses en Guds tjener, fortsatte med at lede det af Gud udvalgte folk, for at undervise og instruere dem. Han bekendtgjorde Israels stammers fremtid, men gik ikke ind i det forjættede land, som Aron, på grund af den synd, de begik ved Meriba-vandet i Kadesj  - Gud befalede ham at tage en stang og sige til klippen at give vand, men i stedet slog han ind i det to gange med sin stav ( 4 Mos.  20:7-12 ) [18] .

I slutningen af ​​vandringen blev folket igen feje og brokkede sig. Som en straf sendte Gud giftige slanger, og da jøderne omvendte sig, beordrede han Moses til at rejse en kobberslange for deres helbredelse.

Død

Moses døde lige før han gik ind i det forjættede land . Før hans død kaldte Herren ham til Avarims højdedrag [19] : "Og Moses steg op fra Moabs sletter til Nebo - bjerget , til toppen af ​​Pisgah, som ligger mod Jeriko , og Herren viste ham hele landet. af Gilead til selve Dan ” ( 5 Mos.  34:1 ). Der døde han. "Han blev begravet i dalen i Moabs land mod Bet Pegor, og ingen kender [stedet] for hans begravelse den dag i dag" ( 5 Mos.  34:6 ).

Han udnævnte Joshua til sin efterfølger efter Guds anvisning [20] .

Moses levede i 120 år [21] , hvoraf han brugte fyrre år på at vandre i Sinai-ørkenen .

Gammel tradition

Moses blev nævnt af græske og latinske forfattere.

Ifølge den romerske historiker Flavius ​​​​Josephus rapporterede den egyptiske historiker Manetho (4.-3. århundrede f.Kr.), at farao beordrede alle spedalske og patienter med andre sygdomme til at blive flyttet til stenbruddene. De spedalske valgte som deres leder Heliopolis -præsten Osarsif (navn til ære for guden Osiris ), som efter eksilet skiftede navn til Moses. Osarsif (Moses) etablerede love for de eksileredes samfund og befalede, at de ikke skulle indgå i kommunikation med andre end dem, der var bundet af en enkelt ed. Han ledede også krigen mod faraoen. Men i krigen blev bosætterne besejret, og faraos hær forfulgte de besejrede fjender til Syriens grænser. Josephus Flavius ​​kalder imidlertid Manethos information "absurd og bedragerisk" [9] .

Ifølge Chaeremon var Moses' navn Tisiphen, han var samtidig med Joseph , hvis navn var Petesef. Josephus Flavius ​​​​kalder også sine oplysninger for falske [9] . Tacitus kalder Moses for jødernes lovgiver [22] . Kilden brugt af Pompejus Trogus kalder Moses for søn af Josef og far til Arruas, jødernes konge [23] .

Egyptiske kilder

Gamle egyptiske skriftlige kilder og arkæologiske fund indeholder ingen oplysninger om Moses.

Moses i de abrahamitiske religioner

I jødedommen

Moses ( hebraisk מֹשֶׁה ‏, "Moshe") er den vigtigste profet i jødedommen , som modtog Toraen fra Gud på toppen af ​​Sinai -bjerget . Han betragtes som "fader" til alle efterfølgende profeter, da niveauet af hans profeti er det højest mulige. Så i Femte Mosebog står der: "Og der var ikke mere blandt Israel en sådan profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt" ( 5 Mos.  34:10 ). Det siges også om ham: ”... hvis en Herrens profet kommer til dig, så åbenbarer jeg mig for ham i et syn, i en drøm taler jeg til ham; men sådan er det ikke med min tjener Moses - han er trofast i hele mit hus: jeg taler med ham mund til mund og klart og ikke i spådomme, og han ser Herrens billede ...” ( 4. Mosebog  12:6- 8 ). I Anden Mosebog er Moses dog forbudt at se Guds ansigt: "Og så sagde han: I kan ikke se mit ansigt, for et menneske kan ikke se mig og forblive i live" (2 Mos.  33:20 ).

På grundlag af Exodus - fortællingen tror jøder, at jødedommens religiøse lov ( Torah ) blev givet til Moses af Gud på Sinai-bjerget. Men da Moses kom ned fra bjerget og så jøderne tilbede guldkalven , knuste han tavlerne i vrede. Derefter vendte Moses tilbage til toppen af ​​bjerget og skrev på Guds befaling de ti bud med sin hånd.

Kabbalah afslører korrespondancen mellem Moses (Moshe) og Sefira Netzah [24] . Og også det faktum, at Moses er et kredsløb ( gilgul ) af Abels sjæl [25] .

Normalt omtaler jøder Moses som "Moshe Rabbeinu", det vil sige "vores lærer".

I kristendommen

Moses er Israels store profet, ifølge legenden, forfatteren til Pentateuken , som er en del af Det Gamle Testamente . På Sinajbjerget modtog han de ti bud fra Gud .

I kristendommen betragtes Moses som en af ​​de vigtigste prototyper af Kristus : ligesom den Gamle Testamentes lov blev åbenbaret for verden gennem Moses, således gennem Kristus, primært i Bjergprædikenen , de Nye Testamentes bud.

De synoptiske evangelier nævner, at under forvandlingen på Tabor -bjerget var profeterne Moses og Elias med Jesus ( Matt. 17:1-6 ).  

Bogen " Stigen " nævner, at Moses viste sig i kropslig form for dens forfatter, munken Johannes af Stigen , og hans gæster [26] .

Ikonet af Moses er inkluderet i den profetiske rang af den russiske ikonostase .

Mindet om profeten Moses fejres af den russisk-ortodokse kirke den 4.  september (17) .

Philo af Alexandria og Gregor af Nyssa kompilerede detaljerede allegoriske fortolkninger af profetens liv.

I islam

I muslimsk tradition lyder navnet Moses som Musa ( arab. موسى ‎). Han er en af ​​de største profeter, Allahs samtalepartner, til hvem Taurat (Torah) blev åbenbaret. Musa (Moses) er nævnt 136 gange i Koranen [27] . Sura 28 i Koranen fortæller om Musas fødsel og redning fra Nilens vande [28] .

Musa er en profet i islam , en af ​​efterkommerne af profeten Yakub (bibl. Jakob). Han blev født og boede i nogen tid i Egypten . På det tidspunkt herskede Firaun (Farao), som var en vantro, der. Musa flygtede fra faraoen til profeten Shuaiba (bibl. Jethro), som på det tidspunkt ejede Madyan.

Moses' historie

Eksistensen af ​​Moses og hans rolle i Israels tidlige historie har været genstand for langvarig kontrovers. De første tvivl om Moses' historicitet og ægtheden af ​​hans biografi blev udtrykt i moderne tid . I den moderne æra argumenterer en række historikere og bibelforskere for Moses som en legendarisk figur. De bemærker, at gamle østlige (herunder oldægyptiske) skriftlige kilder og arkæologiske steder ikke indeholder nogen information om Moses eller begivenhederne under udvandringen [29] [30] [31] [32] . Deres modstandere peger på manglen på historiske monumenter og hævder, at begivenhederne i udvandringen forbundet med Moses har minimale chancer for at blive afspejlet i monumenterne fra bronze og tidlig jernalder [33] . Begge indrømmer dog, at optagelsen af ​​historierne om Moses gik forud for en lang mundtlig tradition, som kunne modificere, ændre, fordreje eller supplere de oprindelige traditioner. Disse synspunkter er modstandere af tilhængere af skolen for "bibelsk minimalisme", som mener, at Det Gamle Testamente blev skrevet af jødiske præster omkring det 4.-2. århundrede f.Kr. e. og langt størstedelen af ​​begivenhederne og figurerne i denne del af Bibelen er fiktive.

Bibelforskere peger på en række paralleller mellem episoderne af Exodus-traditionen og andre litterære monumenter i det gamle Mellemøsten. Sådanne paralleller kan indikere fælles traditioner eller lån. Så historien om Moses' frelse i en rørkurv falder delvist sammen med det ældre sagn om kong Sargons oprindelse ; pagtens love ( eks.  21-24 ) har en mærkbar lighed i indhold med Hammurabis love ; historien om Moses' flugt til midianitterne efter drabet på egypteren har ifølge nogle forskere paralleller til den egyptiske " Fortælling om Sinuh " [34] .

Tilhængere af den dokumentariske hypotese betragter Pentateuken som resultatet af en samling af flere kilder, hvoraf fire ( Yahwist , Elochist , Priestly Code og Deuteronomist) udgør hoveddelen af ​​teksten. De bemærker, at figuren af ​​Moses og hans rolle i hver kilde er forskellig. Så i Yahvist er Moses den ubestridte leder af udvandringen. Den præstelige kodeks søger at nedtone Moses' rolle og fokuserer på rollen som Moses' bror Aron , som Jerusalems præster byggede deres slægtsbog til. Elohisten understreger i modsætning til Aron rollen som Josva , som var mere tro mod Guds ord end Moses. Endelig understreger Deuteronomisten Moses' rolle som profet og lovgiver. Ud fra disse observationer konkluderes det, at legenderne om Moses udviklede sig gradvist, og deres versioner var forskellige i forskellige traditioner [35] . Disse resultater er blevet bestridt af kritikere af den dokumentariske hypotese.

Bibelforskere bemærker også, at Moses ikke er nævnt i tekster om udvandringen, som betragtes som tidligere end hoveddelen af ​​Pentateuken (tidlige profeter , salmer , "havets sang"). På dette grundlag antydes det, at Moses i de tidlige mundtlige overleveringer enten ikke var en helt fra udvandringen eller havde en mindre rolle. Og først senere byggede opstillerne af den skrevne tradition hele historien op omkring Moses-skikkelsen, fra hvem de sporede deres slægtsforskning [35] . Sådanne konklusioner er også bestridt med den begrundelse, at de påståede henvisninger til udvandringen er korte, og at Moses kan være blevet udeladt efter forfatternes ønske.

J. M. Mammadov identificerer Moses med den sidste konge af Mari  - Zimri-Lim , idet han finder paralleller i legenden om jødernes udvandring fra Egypten og historien om kongeriget Maris forfald [36] .

Moses og Farao: Versioner

Der er blevet gjort mange forsøg på at fastslå, til hvilken periode i det gamle Egyptens historie Bibelen henviser til begivenhederne under jødernes udvandring, og hvilken farao den taler om. Der er flere versioner af, hvornår jødernes udvandring angiveligt fandt sted, og derfor hvornår Moses levede. De fleste versioner knytter udvandringen til faraoerne i Det Nye Kongerige . Dette indebærer, at Moses' aktivitet falder på perioden fra det 16.-12. århundrede f.Kr. e.

Bibelen nævner ikke den nævnte farao, selvom navnene ofte er viet meget opmærksomhed [37] . Så i 2. Mosebog nævnes navnene på to jordemødre, som faraoen kaldte til sig, men ikke faraos navn (2 Mos.  1:15 ). Ifølge Anden Mosebog døde faraoen efter Moses' flugt fra Ægypten til Midjan: "Efter lang tid døde Egyptens konge" (2 Mos.  2:23 ). Således optræder mindst to faraoer i Anden Mosebog.

Forskellige bibelforskere har forsøgt at identificere faraoen i Anden Mosebog med følgende faraoer:

Ahmose I blev påpeget af dem, der troede, at israelitterne forlod Egypten efter fordrivelsen af ​​Hyksos . Ahmose I kæmpede med succes mod Hyksos og erobrede deres hovedstad - Avaris . De, der forsøgte at fastslå datoen for udvandringen på grundlag af den bibelske kronologi, kom til den konklusion, at udvandringen falder på Thutmose III's regeringstid. Ramesses II, der udførte omfattende byggearbejde, der involverede et stort antal mennesker, blev set som en undertrykkende farao. Under Merneptah , søn af Ramses II, begyndte Egypten at svækkes, så Merneptahs regeringstid blev betragtet som et mere sandsynligt tidspunkt for en udvandring. Fraværet af denne faraos mumie tjente også som en grund til spekulationer, indtil mumien blev fundet.

Moses og Akhenaten

Sigmund Freud udtrykte i sit værk " Moses and Monotheism " (1939) den opfattelse, at kulten af ​​Aten ( Atonisme ) under faraoen i det XVIII dynasti Akhenaten efterlod et alvorligt aftryk på dannelsen og udviklingen af ​​den jødiske monoteisme og gik forud for dens fremkomst, siden profeten Moses fra Det Gamle Testamente , som boede på det gamle Egyptens område, formodentlig i den periode, kunne opfatte mange ideer om den lokale religiøse kult ( Adonai ). Baseret på oplysningerne fra Manetho antager Freud, at efter atonismens fiasko i Egypten, gjorde en af ​​Akhenatens disciple ( Osarsif ) et forsøg på at forene et andet folk under hendes auspicier, efter at have flygtet fra Egypten med ham [38] . Dette placerer datoen for udvandringen lige efter Akhenatens død, det vil sige efter 1358 f.Kr. e.

Til dato er Freuds "gæt" kun af interesse for psykoanalysehistorikere [39] .

I ikonografi

Ikon-maleriets originaler giver følgende beskrivelse af profeten Moses' udseende:

Stor gammel mand 120 år, jødisk type, velopdragen, sagtmodig. Skaldet, med et mellemstort skæg i tråde, han er meget smuk, hans krop er modig og stærk. Han bar en nedre tunika af blå farve, med slids foran og bælte (jf.: Ex.  39:12 ff.); på toppen - efod , det vil sige et langt lærred med en slids i midten til hovedet; på hovedet - et slør, på benene - støvler. I hans hænder er en stang og to tavler med 10 bud.

Ud over tabletterne afbildede de også en rulle med inskriptionen:

  • "Hvem er jeg, at jeg kan gå til Farao, kongen af ​​Egypten, og at jeg kan føre Israels sønner ud af Egyptens land" ( 2Mo  3:11 ).
  • Nogle gange gives en anden tekst: ”Hjælp og beskytter være min frelse; Dette er min Gud, og jeg vil prise ham, min Faders Gud, og jeg vil ophøje ham” (2 Mos.  15:1 ).

Der er også tradition for at fremstille profeten som stadig ret ung (“middelalderlig”): disse er ikoner, der forestiller profeten under den brændende busk, der tager støvlerne af hans fødder ( 2 Mos.  3:5 ) eller modtager tavler fra Herre [40] .

I kunst

kunst: litteratur:
  • Digt af I. Ya. Franko "Moses"
  • Sigmund Freud skrev bogen "Moses and Monotheism" (Z. Freud. This Man Moses [41] ), dedikeret til det psykoanalytiske studie af Moses' livsvej og hans forhold til folket.
musik: biograf:
  • Filmen "De ti bud " (1923) og dens genindspilning af samme navn (1956)
  • Filmen " History of mankind " (1957), rollen som Moses blev spillet af Francis Bushman [42] [43]
  • Film "Moses" (1974)
  • Film " Prophet Moses: Leader Liberator " (1995)
  • Film " Exodus: Kings and Gods " (2014)
  • Telenovela "De ti bud " (2015)
animation:

Se også

  • Bibelens forfatterskab
  • Operation Moses var  en israelsk militæroperation for at redde etiopiske jøder fra Sudan til Israel, udført fra efteråret 1984 til januar 1985.
  • Holy Moses  er et tysk thrash metal-band.
  • This Man Moses  er et sent værk af Sigmund Freud, dedikeret til den psykoanalytiske og historiske analyse af dannelsen af ​​monoteisme blandt jøderne.

Noter

  1. ↑ Moses , hebraisk profet  . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online .
  2. ↑ se Bibelens kronologi : Patriarker af det jødiske folk og ophold i Egypten.
  3. ↑ Ifølge jødisk tro blev han født i Egypten den 7. adar 2368 i henhold til den jødiske kalender (1392 f.Kr.) og døde den 7. adar 2488 (1272 f.Kr.).
  4. ↑ Røde Hav // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
    På grund af ligheden mellem navne forveksles Rødehavet ofte med Sortehavet . Det Røde Hav er ikke et universelt navn. Det bruges af den synodale oversættelse af Bibelen. I Septuaginta er vandmassen identificeret med Det Røde Hav . Den hebraiske tekst bruger navnet "Ravhavet".
  5. ↑ Richard C. Steiner. Bjergene i Ararat, Mount Lubar og הר הקדם  // Journal of Jewish Studies. — 1991-10-01. - T. 42 , no. 2 . — S. 247–249 . — ISSN 2056-6689 0022-2097, 2056-6689 . - doi : 10.18647/1605/jjs-1991 .
  6. ↑ Sinilo G.V. Bibel og verdenskultur. - 2015. - C. 197 .
  7. ↑ Dubnov S. M. En kort historie om jøderne. - 1997. - C. 39 .
  8. ↑ Sinilo G.V. Bibel og verdenskultur. - 2015. - C. 198 .
  9. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​Josephus. Om det jødiske folks oldtid. Bog en . khazarzar.skeptic.net. Hentet 30. januar 2019. Arkiveret fra originalen 17. januar 2019.
  10. ↑ Mark S. Smith. udvandring. - Collegeville, MN: The Liturgical Press, 2011. - V. 3 (The New Collegeville Bible Commentary).
  11. ↑ Ref.  2:11-14 :Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Efter lang tid, da Moses voksede op, skete det, at han gik ud til sine brødre [Israels sønner] og så deres hårde arbejde; og så, at egypteren slog en hebræer af sine brødre. Da han så frem og tilbage og så, at der ikke var nogen, slog han ægypteren ihjel og gemte ham i sandet. Og han gik ud næste dag, og se, to jøder skændtes; Og han sagde til forbryderen: Hvorfor slår du din næste? Og han sagde: Hvem har sat dig til hersker og dommer over os? Tænker du på at dræbe mig, ligesom du dræbte egypteren? Moses blev bange og sagde: De lærte bestemt om denne sag.
  12. ↑ 1 2 Ref.  2:15 : "Og Farao hørte om denne sag og ville slå Moses ihjel; men Moses flygtede fra Farao og standsede i Midjans land og satte sig ved brønden."
  13. ↑ Ref.  3:1 : ”Moses vogtede fårene hos Jetro, hans svigerfar, præsten i Midjan. En dag førte han hjorden langt ud i ørkenen og kom til Guds bjerg, Horeb.
  14. ↑ Ref.  2:17 : "Og hyrderne kom og drev dem bort. Så rejste Moses sig og beskyttede dem og vandede deres får."
  15. ↑ Ref.  18:4 : "og den anden hedder Eliezer, fordi [han sagde] min faders Gud var min hjælper og udfriede mig fra Faraos sværd."
  16. ↑ Nummer.  31 .
  17. ↑ Strongs talsymfoni (hebraisk) . Arkiveret 13. november 2016 på Wayback Machine Heb. כשי ‏‎‏ i Num.  12:1 ] // Interlineær oversættelse af Det Gamle og Nye Testamente til russisk.
  18. ↑ Nummer.  14:22-23 :Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Alle, som har set min herlighed og mine tegn, som jeg har gjort i Ægypten og i ørkenen og allerede har fristet mig ti gange og ikke har lyttet til min røst, skal ikke se det land, som jeg tilsvor deres fædre; alle, der irriterede Mig, vil ikke se hende;
  19. ↑ Deut.  32:49 , Num.  27:12 .
  20. ↑ Deut.  34:9 .
  21. ↑ Deut.  34:7 .
  22. ↑ Tacitus . Historie V 3-4.
  23. ↑ Justin . Indbegrebet Pompeius Trogus XXXVI 2, 11-16.
  24. ↑ Jødisk visdom | Introduktion til trældom | Sefirot | Des sefirot (utilgængeligt link) . www.havura.net. Hentet 30. januar 2019. Arkiveret fra originalen 3. maj 2014. 
  25. ↑ Bogen om Zohar . Punkt 285 "Evel - Moshe".
  26. ↑ Johannes af stigen. Stige. Omtrent den samme Abba John, Hegumen af ​​Sinai Bjerg, det vil sige Stige . Arkiveret 26. oktober 2021 på Wayback Machine .
  27. ↑ Koranen: Ta Ha  20:36-40 , ash-Shu'ara  26:18-51 osv.
  28. ↑ Koranen: al-Qasas  28:3-28 , al-Qasas  28:29-45 osv.
  29. ↑ Hvem var de tidlige israelitter? af William G. Dever (William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, MI, 2003).
  30. ↑ The Bible Unearthed af Neil Asher Silberman og Israel Finkelstein (Simon og Schuster, New York, 2001).
  31. ↑ ''False Testament''af Daniel Lazare (Harper's Magazine, New York, maj 2002) (link ikke tilgængeligt) . Harpers.org. Hentet 11. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 11. maj 2011. 
  32. ↑ Arkæologi og de hebraiske skrifter . Hentet 3. januar 2015. Arkiveret fra originalen 8. juni 2015.
  33. ↑ Hoffmeier, James K. Moses and the Exodus. - Israel i Egypten: Beviset for ægtheden af ​​udvandringstraditionen. — New York: Oxford University Press, 1996.
  34. ↑ Kugler, Robert; Hartin, Patrick. En introduktion til Bibelen. - Eerdmans, 2009. - ISBN 9780802846365 .
  35. ↑ 1 2 Friedman R. Hvordan Bibelen blev til / Pr. fra engelsk. G. Yastrebova. — M .: Eksmo , 2011. — 400 s. - ISBN 978-5-699-48351-8 .
  36. ↑ J. M. Mammadov: Bibelske Moses og den sidste konge af Mari Zimri-Lim er én og samme person . USA, Washington, THE EAST: Ancient & Modern, 2021. ISBN 9781953594990
  37. ↑ Ranovich A. Essay om den hebraiske religions historie. — M .: OGIZ, 1937.
  38. ↑ Sigmund Freud. Moses og monoteismen .
  39. ↑ Harl Kenneth W. The Great Courses: Origins of Great Ancient Civilizations. — UNDERVISNINGSSELSKABET, 2005.
  40. ↑ Archimandrite Nikolai (Pogrebnyak) . Ikonografi af det profetiske ministerium . Arkiveret 14. juli 2014 på Wayback Machine .
  41. ↑ Z. Freud . Denne mand er Moses . skazanie.info. Hentet 30. januar 2019. Arkiveret fra originalen 31. januar 2019.
  42. ↑ Francis Bushman  på Internet Movie Database
  43. ↑ Menneskehedens historie  på internetfilmdatabasen

Litteratur

Udenlandsk litteratur
  • Asch, Sholem . Moses . New York: Putnam, 1958. ISBN 0-7426-9137-3 .
  • Assmann, Jan. Moses den egyptiske: Ægyptens hukommelse i vestlig monoteisme . Harvard University Press, 1997. ISBN 0-674-58738-3 .
  • Barzel, Hillel. Moses: Tragedie og ophøjethed. I litterære fortolkninger af bibelske fortællinger . Redigeret af Kenneth R.R. Gros Louis, med James S. Ackerman & Thayer S. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5 .
  • Buber, Martin . Moses: Åbenbaringen og pagten. New York: Harper, 1958.
  • Kort, Orson Scott . Stenborde . Deseret Book Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0 .
  • Chasidah, Yishai. "Moses." I Encyclopedia of Biblical Personalities: Antologised from the Talmud, Midrash and Rabbinic Writings , 340-99. Brooklyn: Shaar Press, 1994.
  • Cohen, Joel. Moses: En erindringsbog . Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003. ISBN 0-8091-0558-6 .
  • Daiches, David . Moses: Manden og hans syn. New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5 .
  • Hurtigt, Howard . Moses, prins af Egypten . New York: Crown Pubs., 1958.
  • Freud, Sigmund . Moses og monoteismen. New York: Vintage, 1967. ISBN 0-394-70014-7 .
  • Gjerman, Corey. Moses: Faderen, jeg aldrig kendte . Portland: Biblical Fantasticals, 2007. ISBN 978-1-4241-7113-2 .
  • Halter, Marek . Zippora, Moses' hustru . New York: Crown, 2005. ISBN 1-4000-5279-3 .
  • Hoffmeier, James K. 'Moses og udvandringen .' I: Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition , s. 135-63. New York: Oxford University Press, 1996.
  • Ingraham, J.H. Ildsøjlen: Eller Israel i trældom . New York: A. L. Burt, 1859. Genoptrykt Ann Arbor, Mich.: Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 1-4255-6491-7 .
  • Kirsch, Jonathan . Moses: Et liv. New York: Ballantine, 1998. ISBN 0-345-41269-9 .
  • Kohn, Rebecca. Syv dage til havet: En episk roman om udvandringen . New York: Rugged Land, 2006. ISBN 1-59071-049-5 .
  • Lehman, SM (oversætter), Freedman, H. (red.), Midrash Rabbah , 10 bind, The Soncino Press, London, 1983.
  • Mann, Thomas . "Du skal ikke have andre guder før mig." I De Ti Bud , 3-70. New York: Simon & Schuster, 1943.
  • Salibi, Kamal. Bibelen kom fra Arabien . London: Jonathan Cape, 1985.
  • Sandmel, Samuel. Alene på toppen af ​​bjerget . Garden City, NY: Doubleday, 1973. ISBN 0-385-03877-1 .
  • Southon, Arthur E. On Eagles' Wings . London: Cassell og Co., 1937. Genoptrykt New York: McGraw-Hill, 1954.
  • Wiesel, Eli . Moses: Portræt af en leder. In Messengers of God: Biblical Portraits & Legends , 174-210. New York: Random House, 1976. ISBN 0-394-49740-6 .
  • Wildavsky, Aaron . Moses som politisk leder . Jerusalem: Shalem Press, 2005. ISBN 965-7052-31-9 .
  • Wilson, Dorothy Clarke . Prins af Egypten . Philadelphia: Westminster Press , 1949.
  • Van Seters, John. The life of Moses: The Yahwist as Historian in Exodus-Numbers , Kok Pharos Publishing House, 1994
  • K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst: Ordbog over guddomme og dæmoner i Bibelen

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Bibelens profeter
Profeter før Moses og på Moses' tid
Profeter i Dommernes tidsalder
og Det Forenede Kongerige
Skrevne profeter
Store Profeter
Mindre profeter
Andre profeter i Israel og Juda
 islamiske profeter
Budbringere
profeter