Herman, Jerman - en rituel dukke og navnet på ritualet for at lave regn (mindre ofte udført for at stoppe regnen). Ritualet distribueres hovedsageligt i det nordlige Bulgarien, i det østlige Serbien og i Rumænien. Det repræsenterer en symbolsk begravelse af en dukke (mindre ofte et dyr) ved navn Herman eller Germancho, Georgi, German-Gosho, Ivan, Ivancho, Kabaivan ( Strandja ), (C) kaloyan ( Dobruja ), Kolyo Lapadcho ( Yambol ). Variabiliteten af navnene skyldes den forskellige timing af ceremonien, som fandt sted fra den første uge af store faste ( Teteven-distriktet ) indtil dagen for St. Athanasius 5. juli (18.) (det nordlige Dobruja): Bessarabiske bulgarere udfører ceremonien den 1. maj - på dagen for St. Eremia og dukken hedder Ermencho, Irimia ; hvis regnens kald er tidsindstillet til 9. maj, forårets dag for St. Nicholas , bruges navnet på denne helgen - Nikola, Kolyo.
Herman udføres ofte efter ritualet " peperuda " ( Dodola ). For det meste deltager kvinder, mænd er kun betroet at grave graven og bære kisten til gravstedet.
Materialet til figuren er ler, jord eller silt, samt klud, klude, blade, dej og en finger af et selvmord (Burgasco). Hvis ceremonien har til formål at stoppe regnen, er "Herman" lavet af en kost stjålet fra huset til en kvinde, der blev gravid for første gang, eller en kvinde i et andet ægteskab. På dukkens ansigt er øjne (fra bønner) og en næse (fra peber) angivet; hænder er foldet på brystet, som på en død person, eller løftet til himlen - i forventning om regn. Herman kan være nøgen eller have en slags tøj (en hat - fra skallen på det første malede påskeæg osv.). Et obligatorisk element i dukken er en uforholdsmæssig stor fallus: "Det er nødvendigt, at han viser, hvor skyerne vil dukke op fra: de vil komme fra, hvor hans hat kigger, og vil bevæge sig, hvor hans penis ser ud" (Mikhailovgradsko).
Teksterne afviger fra de korte "Moders tysker døde, min mors smukke mand døde, han døde af tørke" (Slivensko), nogle gange i dialogisk form: "Hvem sørger du over? "Vi sørger over Herman, Herman døde af tørke, så det ville regne" (Bolevac), til mere lange klagesange, der beskriver hans arbejdsliv (plovmand, hyrde eller vingårdmand). I klagesange optræder Herman som en dreng - en forældreløs eller en single fyr, i isolerede tilfælde - en gift mand. I tilfælde af kraftige regnskyl ændres sorgens tekst: "Herman døde af byger, for at der skulle komme en tørke."
Den vigtigste episode af ceremonien er en symbolsk begravelse. Figuren placeres på en flise eller i en specialfremstillet kiste, rengøres med blomster, og der tændes lys. Nogle gange efterlades den "døde mand" natten over i huset, hvor kvinder sørger over ham, men som regel bliver han begravet på fremstillingsdagen. Begravelsesoptoget består af portører, en "præst" i parodidragt med en grydeske på hovedet i stedet for en kamilavka og med hestelænker i stedet for et røgelseskar samt "gudfar", "gudmor", "mor" og " søster" til Herman, sjældnere - hans "enke" . Nogle steder læser en præst over kisten; til lyden af en klokke går processionen uden om markerne og lander, standser ved alle vandkilder. Forbipasserende tager hatten af og krydser sig. Herman bliver hovedsageligt begravet nær et reservoir (på bredden af en flod, sø eller ved en brønd), sjældnere - ved en korsvej eller på en kirkegård nær gravene af urene døde. I Donau-regionerne kastes dukken i floden. Hvis ritualet har til formål at stoppe regnskyl, begraves dukken på et tørt sted (Vratsa). Kisten bliver, inden den begraves i jorden, opildnet med røgelse, hældt med vand og rødvin, så Herman "lader vandet gå". Jo mere de tilstedeværende ved begravelsen græder, jo mere håb er der for at vække himmelsk fugt (det er derfor, kvinder får små børn til at græde). Efter begravelsen bader eller skyller deltagerne i ceremonien vand. Når de vender tilbage til landsbyen, går kvinderne fra hysterisk gråd til latter: "Græd her, sjovt herfra."
Begravelsen afsluttes med et mindemåltid (medbringelse eller pomana) ved Hermans grav, på gaden eller i huset, hvor dukken er lavet. Frokosten består af en koliva (eller hob) og rituelt brød, æltet af en ammende kvinde, som er opkaldt efter Hermans oregano (Dobrudzha), den mund eller skål (NW Bulgarien), kvasnik (Strandzha). På en fastedag koger de kyllinger, slagter et lam købt i en klub (bulgarere i Moldavien). Igen røber en af deltagerne med et røgelseskar, drysser med vand og bryder derefter brødet for at nævne Hermans sjæl. Ritualet afsluttes med en generel dans. Forbipasserende skal deltage i mindemåltidet, og i tilfælde af afslag hældes de med vand [1] .
Rituelle handlinger med Germanchu blev udført samme dag som "pipiruda"-riten. Piger (8-10 år) skulpturerede en antropomorf lerfigur på 40-50 cm høj og satte den til tørre i solen. På tærsklen til "pipiruda"-ritualen blev lermanden klædt i kludetøj, anbragt i en lille kiste (kasse), blomster blev lagt rundt, stearinlys blev tændt og sørgede hele natten som en rigtig død person. De troede, at jo flere tårer, jo mere rigeligt ville det regne. For at gøre dette smurte børnene deres øjne med peber. Figuren blev dekoreret med skaller af farvede æg og begravet i jorden. Børnene vandede graven hver dag. På den 40. dag (tiden fra påske til Atanas-dag) blev kalivancha gravet op, begravet i henhold til traditionerne for begravelsesritualet, og efter udførelsen af "Pipirud"-ritualet blev de smidt i søen.
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Generelle begreber | |
| Guder | |
| Stedets ånd | |
| atmosfærisk parfume | |
| Pant død | |
| Mytiske væsner |
|
| rituelle karakterer | |
| mytiske steder | |
| se også | |
| Bemærkninger: 1 guddommens historicitet kan diskuteres; 2 guddommelig status kan diskuteres. | |