Alfabetiske salmer
Alfabetiske salmer - salme 9 , 24 , 33 , 36 , 110 , 111 , 118 , 144 i bogen Psalter , hvor hver næste sætning (eller hvert næste vers eller gruppe af vers) i den hebraiske original begynder med det næste bogstav i det hebraiske alfabet , der repræsenterer en af typerne af kunstnerisk konstruktion af tale, som letter dens memorering [1] og beskytter mod uvedkommende indsættelser eller tilbagetrækninger. [2] .
I den moderne masoretiske tekst i Salme 24, 33, 36, 144 mangler nogle af bogstaverne i det hebraiske alfabet, som versene begynder med. Bogstaver mangler i Salme 24: beit , vav , kuf , i salme 33 mangler bogstavet vav, i salme 144 mangler bogstavet nonne , i salme 36 mangler bogstavet ayn . Nogle anser dette for en skrivefejl, andre for en sen censur. [3] Salme 9, 110, 111, 118 har det komplette sæt og rækkefølgen af bogstaverne i det hebraiske alfabet. Salme 119 indeholder 8 vers for hvert bogstav. Salme 9 i den jødiske og vestlige kristne tradition er opdelt i to salmer (9 og 10) med halvdelen af alfabetet i hver, så den kan ikke rangeres som alfabetisk [4] .
De "alfabetiske" [5] [6] salmer blev udenad og reciteret for at lære, men blev ikke sunget i jødisk tilbedelse. Disse salmer afspejler de skriftkloges og farisæernes undervisningsmetode og har ikke ånden af spontan jødisk bøn . [7] . Formålet med farisæernes kompilering af "alfabetiske" salmer var at skabe synagogetilbedelse for at erstatte saddukæernes tempelofre . Ps. 1 og Ps. 2 [8] , som begynder med ordet "salig" (salme 1) og slutter med ordet "salig" (salme 2), [9] er prologen til hele gruppen af "alfabetiske" salmer: Sl. 9 , Ps. 24 , Ps. 33 , Ps. 36 , Ps. 110 , Ps. 111 , Ps. 118 , Ps. 144 [10] Skabelsen af "alfabetiske" salmer er ikke en vanskelig opgave og vidner derfor ikke om forfatterens poetiske dygtighed [11] .
Noter
- ↑ Psalter. Salme 24 . Arkiveret 20. oktober 2020 på Wayback Machine Explanatory Bible. Udgivelsen af efterfølgerne til A. P. Lopukhin: "Hvert vers i denne salme begynder med et bogstav i det hebraiske alfabet, hvorfor det kaldes alfabetisk . Denne måde at skrive på var ret almindelig ikke kun blandt jøder, men også blandt østlige folk i almindelighed, hvilket repræsenterer en af de typer kunstnerisk konstruktion af tale, som letter dens memorering.
- ↑ Ortodokse encyklopædi. Akrostikus . Arkiveret 11. oktober 2021 på Wayback Machine
- ↑ Ortodokse encyklopædi. Akrostikus . Arkiveret 11. oktober 2021 på Wayback Machine "Oprindeligt blev akrostiken brugt til at forhindre klip, interpolationer og ændringer i tekst. Men som erfaringen med at studere græsk og slavisk hymnografi vidner om, kan et akrostik i ofte kopierede tekster ikke altid opfylde sine beskyttende funktioner, især hvis dets tilstedeværelse i teksten ikke er yderligere attesteret i værkets indskrift. Under korrespondance kan ordrækkefølgen ændre sig, der forekommer stavefejl, hvilket fører til delvis eller fuldstændig ødelæggelse af akrostikus"
- ↑ Vikhlyantsev V.P. Alfabetiske værker . Arkiveksemplar dateret 14. marts 2022 på Wayback Machine // Komplet og detaljeret bibelsk ordbog for den russiske kanoniske bibel, 2003.
- ↑ Forklarende bibel eller kommentarer til alle bøgerne i de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente: i 7 bind / udg. A. P. Lopukhin . - Ed. 4. - M .: Dar , 2009. / T. 3 .: Historiske bøger. Undervisningsbøger. — 960 s. / Psalter. 190-536 s. ISBN 978-5-485-00272-5 fortolkning af Salme 24 "Hvert vers i denne salme begynder med et bogstav i det hebraiske alfabet, hvorfor det kaldes alfabetisk . Denne måde at skrive på var ret almindelig ikke kun blandt jøder, men også blandt østlige folk i almindelighed, hvilket repræsenterer en af de typer kunstnerisk konstruktion af tale, som letter dens memorering.
- ↑ Professor Lopukhins kommentar til Salme 33 . Hentet 17. december 2021. Arkiveret fra originalen 17. december 2021. (ubestemt)
- ↑ Jødisk encyklopædi . Arkiveret 20. januar 2022 på Wayback Machine . "Det virker mere sandsynligt, at disse blev reciteret, ikke sunget, og blev lært udenad for etisk instruktion og vejledning. At de "alfabetiske" salmer ikke oprindelig var beregnet til liturgisk brug, kan i det mindste udledes af Sl. cxi. Det meste af denne klasse afspejler den lærdes studieværelse og mangler helt den tilbedende ånds spontanitet. Der er gode grunde til at tage hensyn til Ps. jeg. som en prolog, indledt til hele samlingen af dens seneste redaktører, som ikke var præster (saddukæere), men skriftkloge (farisæere), der var interesserede i fremkomsten og etableringen af synagogedyrkelse i modsætning til den hellige liturgi i templet, blev salmerne reciteret, men ikke sunget, og blev lært udenad for at instruere andre i fremtiden. Salme 110 beviser, at den oprindelige idé med at kompilere alfabetiske salmer ikke kunne have været til liturgisk brug. De alfabetiske salmer afspejler ideen om at huske dem i yeshivaen og fraværet af den mindste antydning af spontan bøns ånd - dette er et stærkt argument for at tro, at salme 1 er et forord for hele gruppen af alfabetiske salmer, samlet ikke af præster (saddukæere), men af skriftkloge (farisæere), der søgte at skabe en synagoge-tilbedelse som et alternativ til tempelofre
- ↑ Jødisk encyklopædi . Arkiveret 20. januar 2022 på Wayback Machine . "Ps. jeg. og ii. blev regnet som én i Babylon (Ber. 9b, 10a; som i LXX.) ”- Salme 1 og 2 betragtes som en enkelt salme i den babylonske Talmud
- ↑ Salmer, bog // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913. "De første to kapitler er samlet til ét, som begynder og slutter med ordet אשרי (Ber., 4b)."
- ↑ Jødisk encyklopædi . Hentet 6. december 2021. Arkiveret fra originalen 7. december 2021. (ubestemt)
- ↑ Ortodokse encyklopædi. Akrostikus . Arkiveret 11. oktober 2021 på Wayback Machine "På grund af nogle ejendommeligheder ved den hebraiske retskrivning, samt en ret fri adgang til tautologier, var skabelsen af alfabetiske digte ikke en vanskelig opgave og vidner derfor ikke om poetiske færdigheder"
Litteratur