Satanisme
Satanisme , djævlemani [1] [2] [3] , djævledyrkelse [4] - en række okkulte - religiøse ideer [1] , verdensanskuelser og overbevisninger, der tog form i det 19. århundrede, hvor billedet af Satan tolkes som et symbol på magt og frihed [1] [4] [5] .
Sataniske kulter ses som en variant af afvisningen af kristen kultur [6] . Selve deres eksistens forklares ved, at Satan af sine tilhængere er repræsenteret som de mest magtfulde, der har flere muligheder for at give dem det, de ønsker [7] .
Satanismens historie
Kronologisk set ligger satanismens første oprindelse i de ældste religioner, hvor der blev uddelt hæder til barske og grusomme guddomme. I religionerne i den "nye" tid blev den tidligere guddom ofte Satan (bogstaveligt talt fjenden).
For første gang blev det harmoniske billede af Satan eller djævelen dannet af den jødiske tradition ved at bruge de kaldæiske, babyloniske, egyptiske og andre guddomme og gav det videre til de kristne. Tilhængerne af de gamle guder, der overlevede forfølgelsen, blev automatisk klassificeret som satanister. I Bibelen nævnes sådanne modstandere omkring 200 gange med 26 navne. Mest almindelige: Djævelen, Satan, Lucifer , Beelzebub , Belial , Astaroth , Belphegor , Leviathan . Nogle af dem er afledt af navnene på lokale før-jødiske og før-kristne guddomme. .
Baggrund
Sataniske kulter og sekter har forskellige syn på ophøjelse af mørke og abstrakt ondskab, prædikende tilbedelse og mystisk kommunikation med ondskabens kilder: Satan, mørke guder, dæmoner , divaer , harpier , succubi og incubi , dæmoner , osv. [1] [ 8] [9]
Satanisme, som ære for de "mørke guder" - naturen i aspektet af dens magt og vrede, stammer fra det gamle hedenskab . Den hedenske tror ikke kun på eksistensen af en ond ånd, men tjener ham også. Den "onde ånd" - og faktisk legemliggørelsen af naturens formidable kraft - er for ham den samme guddom som den "gode ånd". Samtidig blev naturens vrede "mørke guder", menneskehedens dommere for den til tider barbariske ødelæggelse af skove og dyr, blodige krige, vold og mord og deres forsoning tillagt ikke mindre og ofte større betydning end " lyse” skytsånder. Helt fra begyndelsen var der ikke tilbedelse, men ære for enhver entitet. De fleste satanister af enhver art har et princip om stolthed - og blandt dem menes det, at det at tilbede nogen ydmyger en ægte satanist. Imidlertid betragtede en del af satanisterne - Luciferianerne tværtimod og betragter stadig billedet af Lucifer (de bruger praktisk talt ikke ordet Satan) som et oprindeligt lyst og positivt billede. Kristendommen indtog en helt anden holdning i forhold til denne ånd. Den formelt anerkendte dens eksistens, tænkte ikke på at benægte den, introducerede denne bestemmelse i dogme, og erklærede den "onde ånd", det vil sige det hedenske billede af gud-kongen, hornede Cernunnos , den elementære magts herre - Satan (dvs. , fjenden), fjende af en god guddom, som ville være det modsatte af en guddom. I kristendommen er ethvert forsøg på at henvende sig til Satan som den højeste ånd frafald. [ti]
Ovenstående gælder for åbenlyst mørke ånder, såsom Lamashtu , Chernobog , Lamia . Men andre guder, som havde en helt eller stort set velgørende natur, blev efterfølgende til dæmoner. Dette skyldes det faktum, at Djævelen akkumulerede i sig selv hovedsageligt funktionerne i underverdenens gud og mere generelt den neolitiske gud på jorden. Eller mere præcist blev Jordens neolitiske gud gennem en lang og kompleks udvikling af billedet de kristnes Djævel. Dens farve er sort, hvilket sandsynligvis skyldes dens levested – et fangehul, hvor mørket hersker. Den sorte guds egenskaber omfatter især ild, fallus, slanger, ulve, geder, katte og selvfølgelig en forbindelse med underverdenen. Det er betydningsfuldt, at lørdag i oldtiden var dedikeret specifikt til den sorte gud, Saturn , Kronos , i Sydøstasien - den guddommelige slange Nage . I Babylon blev sabattu-dagen anset for at være særlig uheldig, på denne dag blev det anbefalet at gøre ingenting, hengive sig til lediggang, og det skulle fornægte sig selv i nød [11] . Men oprindeligt var Babylons sabattu ikke ugentligt, det var kun forbundet med fuldmånedagen. Først senere, men også i Babylon, blev sabattu en ugentlig begivenhed. I de kristnes øjne blev de hedenske fejringer af sabbatten og ærbødigheden for den sorte Gud til en samling af onde ånder, deraf den middelalderlige forestilling om "heksenes pagt". [12]
Satanisme i europæisk historie
I 963 blev pave Johannes XII [13] [14] rigsret for satanisme .
I det 11. århundrede blev djævelen en af hovedpersonerne i middelalderens europæiske bevidsthed. [1] Samtidig er det kendt om satanismen hos den tyske kejser Henrik IV , som tvang sin hustru Evpraksia Vsevolodovna til at deltage i hemmelige orgier - sorte messer [15] [16] .
I det 13. århundrede havde mytologien om "djævelens list" slået rod i det offentlige sind og skabt frygt for hans magt. Dæmonologi gav til gengæld anledning til dæmonomani, som førte til en svækkelse af troen på Gud ved troen på djævelens almagt. Det var herfra, at den dualistiske idé om ækvivalensen mellem djævelen og Gud i universet opstod. Denne idé var af fundamental betydning i de kætterske bevægelser af paulikere og europæiske manikeanere - katharer , bogomiler og albigensere , som katolikker beskyldte for satanisme, eftersom deres trosbekendelser ærligt anerkendte ækvivalensen af eksistensen af to verdener (godt og ondt), erklæret. djævelen til at være skaberen og herre over den materielle verden, og tildelte ham også rollen som velgører for den menneskelige race. Gud blev til gengæld anklaget for fjendtlighed mod mennesket og forvoldt ham skade, de anså paven af Rom for at være Satans stedfortræder, og katolikkerne var tilbedere af djævelen. Disse kætterske bevægelser afviste den officielle kristne kirke, dens lære og ritualer og skabte deres egne religiøse foreninger. Samtidig manifesterede deres hellige værdiorienteringer sig i forskellige, om end indbyrdes forbundne, former: kættere enten afviste Gud og kaldte ham djævelen eller søgte støtte fra djævelen selv, skuffede over den kristne kirkes velsignede mening [1] [ 10] [17] .
The Complete Book of Demonolatry nævner 1312 som året for oprettelsen af en liste over ni højere dæmoner, som er forblevet uændret (i denne tradition) indtil i dag. I samme bog identificeres satanisme og demonolatri som synonymer. I øjeblikket er mindst én satanisk tradition kendt, som hævder dens eksistens siden 1312. Oprindelsesdatoen for traditionen er ukendt [18] .
Omtaler af organiseret tilbedelse af Satan kan spores i Europa i middelalderen . Historikere vidner om eksistensen af en satanisk kult i Ludvig XIV 's kongelige hof . [19] Toppen af entusiasme for satanisme i Europa kom i midten af det 17. århundrede [20] og fejede høje sekulære kredse [21] [22] , hvilket manifesterede sig i administrationen af sorte masser i sataniske kulter, forvrængning og reproduktion, tværtimod af det kristne nadverens sakramente . [23] Mange hundrede spædbørn blev "forsynet" som ofre for de sorte masser af satanister på det tidspunkt. [21] [22] Samtidig blev de vigtigste sataniske ritualer udviklet i detaljer. [21] [22]
I 1966, natten mellem den 30. april og den 1. maj ( valborgsnat eller Beltane ), grundlagde Anton Szandor Lavey The
Church of Satan .
Satanisme er dog stadig kun en af traditionerne [18] .
Den første omtale af ordet "satanisme"
Forfatteren til bogen "Lure of the Sinister: the unatural history of Satanism" (fra engelsk - "The attraction of the sinister: an unatural history of Satanism") betragter Thomas Hardings arbejde "Refutation of the book on the apology of den anglikanske kirke " ( 1565 ), som diskuterer Martin Luthers lære , det ældste dokument, der indeholder udtrykket "satanisme" [24] :
"... om den tid, hvor Luther første gang bragte denne forgiftede buket af hans kætterier, blasfemi og satanisme til Tyskland ."
Originaltekst (engelsk)
[ Visskjule]
Betyder den tid, hvor Luther første gang bragte Germanie den forgiftede kop af hans kætterier, blasfemier og satanisme
— Harding T. A confutation of a booke (af Bp. Jewel) med titlen An apologie of the Church of England. ll, ii, 42b
Satanisme fra det 19. århundrede
Temaet heksekunst, hekse , blasfemi og den sorte messe tiltrak sig opmærksomhed fra nogle franske forfattere fra det 19. århundrede, som tjente som materiale til den kunstneriske fortolkning af "satanisme" og "satanisters" aktiviteter. Et af de mest berømte eksempler på en sådan beskrivelse kan betragtes som romanen Down There af Charles Huysmans (1891). Sådanne værker kom ikke længere end skønlitteraturen, de mangler nogen klar definition af "satanisme" (forfatterne omtaler sidstnævnte som alt " heterodoks " - altså blasfemisk og kættersk), og de fænomener, der er beskrevet i dem, skal nok tilskrives djævledyrkelse, såvel som dæmonisme og dekadence .
Moderne satanisme
Som Doctor of Philosophy E. G. Balagushkin bemærker , " Satanisme, djævlemani er okkulte-religiøse ideer, en kult og organisationer, der er antitesen til kristendommen og er i opposition til de moralske og juridiske institutioner, der er accepteret i samfundet ", og " hovedkilden til moderne satanisme er djævelens massekult, dannet under betingelserne i den europæiske middelalder som et resultat af samspillet mellem to kulturer, hedenske og kristne, og deres tilsvarende tendenser: den almindelige folketro på magi, hekse og troldmænd, der stoler på om støtte fra dæmoner og kirkelig dæmonologi, som fordømte hekseri som en tjener for djævelen " [1] .
Kandidat for kulturstudier E. V. Belousova mener, at "faktisk er satanisme et ekstremt udtryk for den moderne vestlige civilisations materialisme og hedonisme " . [25]
Kandidat for filologiske videnskaber T. F. Efremova definerer satanisme som " Ideologien om at tilbede det onde ( vold , korruption , mord , selvmord ), karakteriseret ved fraværet af interne begrænsende principper, der ikke tillader at begå forbrydelser, og betragter dem - ifølge denne ideologi - svaghed ; kult af Satan "; som " Grusomhed , misantropi og ekstrem kynisme . (egenskaber tilskrevet Satan.) "; og som " Tilbedelse af det onde princip i livet (blandt romantikerne og dekadenterne ). " [26] (en fuldstændig identisk definition i Ushakovs forklarende ordbog ) [27] .
Religiøse lærde N. A. Trofimchuk og M. P. Svishchev bemærker, at "nogle forskere peger på, at de vigtigste bestemmelser, symbolerne på scientologer , er tæt på satanisme " [28] .
Satanisterne Andrei Bortsov (Warrax) og Oleg Borovoy (Olegern) i korrespondance med E. K. Duluman definerede satanisme som " en sammensmeltning af ideer og billeder, der legemliggør udvikling, mangfoldighed, storhed, styrke, magt, kreativitet, individualisme, frækhed, stolthed, viden - alt som bidrager til livet og dets udvikling . [29]
Tilhængere af den sataniske kult kan betinget opdeles i fire typer: [21] [22] [30] [31]
- "Selvstuderende amatører" er flertallet af okkulte ungdomsgrupper, som er blevet tiltrukket af satanisme gennem populære bøger og film om emnet, rockbands, satanismeudstyr, det vil sige en interesse udelukkende "for underholdningens skyld."
- "Psykopatiske satanister" er moralsk forkrøblede individer, som har en trang til vold, sadisme , nekrofili osv., som satanismen tiltrækker, fordi den klart udtrykker og udadtil "forædler" deres patologiske tilbøjeligheder og giver dem en ideologisk, rituel farvning.
- "Religiøse satanister" - etablerede religiøse grupper, der åbent reklamerer for sig selv, har spørgeskemaer til ansøgere, medlemsgebyrer og andre egenskaber - " Church of Satan " (USA, Californien), " Temple of Set " (USA), "Moscow Church of Satan" (Rusland) "Russian Church of Satan", "Southern Cross", "Black Angel" osv.
- "Sorte satanister" er hemmelige små grupper, der hovedsageligt består af arvelige Satans adepter, som er seriøst engageret i de mest frastødende former for det okkulte og tilbedelse af Satan. De skjuler omhyggeligt deres aktiviteter.
Teistisk satanisme
Teistisk satanisme ( engelsk teistisk satanisme ), traditionel satanisme ( engelsk traditionel satanisme ), spirituel satanisme ( engelsk spirituel satanisme ) er en type satanisme baseret på troen på, at djævelen (Satan) er en guddom , der er værdig til ære og/eller tilbedelse [32 ] .
LaVeys satanisme
LaVeys satanisme, som en forfatters lære, der hævder at være forbundet med filosofi og en ny religiøs bevægelse skabt på dens grundlag , blev formuleret i USA i 1960'erne af Anton Szandor LaVey . Dens oprindelse ligger i 1950'erne , hvor LaVey grundlagde et fællesskab, som han kaldte Trapezordenen , som samlede mennesker, der udforskede det okkulte og praktiserede kombinationen af magi og LaVeys hedonistiske egoistiske lære. LaVey indrømmede selv, at værker af Friedrich Nietzsche , Ragnar Rødskæg , Nicolo Machiavelli , Ayn Rand [33] , Jack London , biografier af så berømte personligheder som Vasily Zaharoff , Grev Cagliostro og Grigory Rasputin påvirkede dannelsen af hans verdensbillede .
Senere, efter at have akkumuleret nok materiale og erfaring, kom Anton Lavey til den konklusion, at for at opnå nogle forandringer i verden, er blot endnu en filosofi ikke nok, det er nødvendigt officielt at anerkende et ikke-standardiseret verdensbillede som en religion, hvilket han kaldte satanisme. I 1966 grundlagde LaVey " Satans kirke ", i 1968 skrev han og udgav i 1969 "The Satanic Bible ", som beskriver grundlaget for det sataniske verdensbillede. [21]
Grundlaget for LaVeys satanisme er propagandaen for idealet om det nietzscheanske overmenneske . [34] Og LaVey-organisationen selv, ifølge de russiske filosoffer L. A. Zelenov , A. A. Vladimirov og V. A. Shchurov , " erklærer sig selv som en bevidst bærer af ondskab og kristendommens modsætning " [9] [35] . Samtidig bemærker den amerikanske religionsforsker John Gordon Melton i en artikel i Encyclopedia Britannica , at denne organisation trods sit navn " ikke fremmer ondskab, men snarere humanistiske idealer " [36] . Samtidig skrev Anton Lavey selv, at: [21]
Satan sidder i hver af os, og opgaven er kun at afsløre og kende ham. Det sataniske princip, indesluttet i mennesker, er det vigtigste og mest magtfulde. De skal være stolte, ikke belastede. Det skal dyrkes, hvilket vi gør i vores tempel ved hjælp af forskellige magiske besværgelser. Der er intet efterliv, i hvert fald ikke et himmelsk. Derfor skal vi skynde os at nyde jordiske glæder.
Og i The Satanic Bible skrev LaVey at: [21]
"Salig er den, der spreder sine fjender, for de vil gøre ham til en helt. Forbandet er den, der gør godt mod dem, der håner ham, for han vil blive foragtet ... Forbandede er de lydige og ydmyge retfærdige, for de vil blive knust af artiodactyler. Lige meget hvordan du banker på døren, vil den ikke åbne for dig, så spark selv til døren ... "Elsk dine fjender og gør godt mod dem, der hader og misbruger dig" - er dette ikke den foragtelige filosofi om en smigrende hund der ruller på ryggen, når den bliver slået? Så had din fjende af hele din sjæl og af hele dit hjerte, og hvis nogen slår dig på kinden, så giv ham den rigtige på den anden ... Forbandet være de sagtmodige, for de skal arve undertrykkelse ... Velsignet være den stærke, for de vil eje jorden”.
"Satans Kirke" beskyldes for at forsøge at skabe "god" satanisme, for eksempel af Order of Nine Angles (ONA, Order of Nine Angles) [37] .
Kandidat for kulturstudier E. V. Belousova bemærker, at " ifølge satanister er der intet efterliv, i det mindste ikke et himmelsk, så man skal skynde sig at nyde jordiske glæder. LaVey forbinder klart satanismens genopblussen med dyrkelsen af kropslige begær, den hengivenhed til kødelig begær, som er karakteristisk for populærkulturen . » [25] .
Indflydelser på nutidig satanisme
Satanister
- Anton Szandor Lavey er grundlæggeren af Church of Satan og forfatteren af The Satanic Bible ( 1969 ). [38] [39]
- Michael Ford, forfatter til Luciferian Witchcraft, Liber HVHI og mange andre bøger. Grundlægger af Dragon Order ("Dragens Sorte Orden") og The Order of Phosphorus ("Phosforordenen"), nu leder af begge ordener.
- S. Connolly, forfatter til The Complete Book of Demonolatry og andre.
- Valentin Scavr, forfatter til Maledictum (lat. Maledictum) og Book of Ti Invocations (lat. Codex Decium), samt en række andre værker.[ betydningen af det faktum? ]
Også
- Aleister Crowley [1] [21] [22] [40] er okkultist [21] [22] , sort magiker og satanist [41] . Crowley mente, at " Satan ikke er menneskets fjende, men liv, lys og kærlighed " [21]
- Eliphas Levi [38] er en fransk okkultist og tarotlæser .
- A. D. Chambley ( engelsk A. D. Chumbley ), forfatter til Azoetia, Qutub og andre. Forfatteren til grimoirer om sort magi, som især indeholder påkaldelser til Lucifer og Noctifer , samt omtaler af Lilith (som en gudinde).
- Chaos Mages : Phil Hine, Peter Carroll, Austin Osman Spare og andre. [42]
Symbolik brugt af satanister
- Et omvendt pentagram (en regulær femtakket stjerne, hvoraf to stråler er rettet opad) har været kendt som et symbol på Satan siden 1854-1856, som sådan blev det kaldt af okkultisten Eliphas Levi [43] . På samme tid, i et andet billede af en ged , skildrede Levi et lige pentagram på sin pande.
- Sigil of Baphomet [44] er det officielle symbol på Satans Kirke. Det er et omvendt pentagram med et gedehoved indskrevet i det. I ringen omkring pentagrammet, modsat hver stråle af stjernen, er navnet " Leviathan " ( heb. לִוְיָתָן ) indskrevet. Billedet er taget fra Stanislas de Guaites bog fra 1897 La Clef de la Magie Noire [45] , og havde i originalen ordene "Samael Lilith" mellem armene på pentagrammet.
- Sekstakket stjerne ( kong Salomons segl [46] , Davidsstjerne [46] [44] , hexagram [47] [48] [49] )
- Kors af Nero [44]
- Scarab [44]
- Ujat [44]
- Ankh [44]
- Dyrets nummer ( 666 ) [44] , er et tal nævnt i Bibelen, et symbol tæt forbundet med satanisme. Det betragtes som et symbol på det store dyr eller antikrist . Stædige forsøg på at "klemme" Neros eller Caligulas personlighed ind i beskrivelsen af udyret er blevet gjort siden oldtiden, og i nogle gamle lister i Johannes' Åbenbaringsbog er tallet 616 endda givet i stedet for 666. Dette skyldes, at ordene "Nero Cæsar", skrevet med bogstaverne i det hebraiske alfabet, tæller 666, kun hvis du tilføjer endnu et "N" til navnet "Nero" til sidst. Ellers er summen 616 [50] . Peter Gilmour sagde, at satanister med glæde ville bruge det, hvis det ville skræmme kristne yderligere [51] .
- Det omvendte kors [44] og det omvendte kors symbolik – på trods af at det ofte forbindes med satanisme, som mange andre symboler, har det i LaVeys satanisme ikke den store betydning. Ifølge legenden blev apostlen Peter korsfæstet på et omvendt kors ( St. Peters kors ) , fordi han anså sig selv for uværdig til at dø, ligesom Jesus Kristus . Afbildet på pavens trone [52] .
- Den tohovedede slange er en specifik symbolik, der bruges af satanister i det post-sovjetiske rum (især af de sataniske ordener "Sort lys" og "Satans hierarki"). Betegner to typer magt - sekulær og religiøs, inden for ordenerne.
- Ged [50] .
- Gedehorn [50] , en moderne egenskab ved Satan, blev i egyptisk mytologi opfattet som et symbol på guddommelighed og frugtbarhed [53] . Samtidig var der gedehornede og vædderhovedede guder (den egyptiske vædderhovedede gud Khnum og den græske gud Pan med gedehoved), samt gudinden Hathor med kohorn.
Riter
Satanisme har ikke et enkelt rituelt skema, da det er en kombination af forskellige organisationer, sekter, uafhængige elskere. Grundlaget for den sataniske kult af nogle sataniske grupper er at ofre et offer, der ikke forstås som mord som sådan, men som dødspine for ethvert levende væsen. [21] [44] [54] Dyr ofres, og i meget sjældne tilfælde er der tilfælde af menneskeofring . [21] [44] [54] [55] I stedet for et rigtigt offer kan hendes billede nogle gange bruges, hvorpå der udføres magiske handlinger: en dukke, fotografi, tegning, skriftlig eller verbal beskrivelse. [21] [54]
Sociologen V. G. Nemirovsky , der taler om ritualerne for menneskeofring, bemærker, at de er " temmelig udbredt selv i dag i visse religiøse hemmelige selskaber, især i forskellige sekter med en satanisk orientering ." [56] Samtidig mener A. L. Dvorkin , at " seriøse sataniske organisationer overhovedet ikke engagerer sig i menneskeofring ." [57]
Der er også seksuelle perversioner i sataniske ritualer . [55] Blandt mange sataniske grupper bruges psykoaktive stoffer aktivt , inklusive ulovlige [44] [54] , en række sataniske sekter og grupper har etableret interaktion med stofmafiaen . [22] [54]
J.F. Rhodes bemærker, at " organiserede traditionelle satanister er organiserede religiøse grupper, der tilbeder djævelen. De er beskyttet af loven om religionsfrihed og er ikke forbundet med rituelle forbrydelser. Typiske eksempler på organiseret traditionel satanisme er Satans Kirke , Temple of Set og Doomsday Church ." [44]
Sataniske helligdage
Dage, der normalt falder sammen med den sorte masse [58] [57] :
Satanisme og samfund
Registrerede sataniske organisationer
Church of Satan USA
The Church of Satan er en modkulturel gruppe [ 59] grundlagt i USA af Anton LaVey , som " proklamerer sig selv som en bevidst bærer af ondskab og kristendommens modsætning " [9] . Den første officielt registrerede organisation, der erklærede satanisme som sin ideologi . The Great Encyclopedia "Terra" bemærker, at Satans Kirke er "kronologisk set den første af de sataniske sekter" [60] .
Religiøs organisation "Bozhychi"
Den 6. juni 2014, i landsbyen Pastyrske , Cherkasy-regionen , blev den religiøse organisation "Bozhychi" ( ukrainsk: religiøst samfund "Bozhychi" ) officielt registreret , "åbent og lovligt, baseret på Ukraines forfatning, der bekender sig til djævletilbedelse" ledet af S. V. Neboga ("Himlens Troldmand", "Agoben"). Der er ingen forbindelse til LaVey Church of Satan. Guderne har deres egne religiøse bøger (den sorte psalter, den dæmoniske bønnebog) og ikonografiske billeder ("adopis") - "Den Helvede Treenighed" ( Satan , Veligor , Verzaul - de store fyrster), " Herodiana med babyen Herodes " , "Herodes", "Eye Devil", "Abar", "Arzhun the Invincible", "Prins Veligor", "Mafava". Mange af Guds helligdage falder sammen eller er direkte afhængige af kristne, daglige sataniske gudstjenester er planlagt sammen med et sort bryllup, indvielse og dåb . Neboga erklærer selv, at gudernes charter "foreskriver tilbedelsen af hedenske guder", som ifølge ham til dels er prototyperne på deres kult - ikke-tilbedelse eller troløshed, som Neboga proklamerer "en af grene af russisk hekseri" , som er baseret på "løgne ... tilbedelse af ansigter dæmonisk og forbindelse med onde ånder ( djævelen ) "og tror, at det opstod" efter tvangsdåb af Rusland. Generelt anser Neboga sit samfund for at være "en sammenslutning af troldmænd og hekse , der praktiserer tro og tilbedelse af djævle." Neboga henviser også til kulten af den sorte gud Erlik Khan fra Altai . [61] [62] [63] [64] [65] [66] På Walpurgis Night i Chernolesie, beliggende nord for Irdynsky-sumpen , anlagde satanister de mørke guders tempel, hvis udformning er baseret på, hvad Neboga så i Old Believer-bosættelsen, der ligger 30 kilometer fra landsbyen Tashanta , bedehus (sort kirke). Lys- og inskriptionsværksteder, en ceremoniel ildsted, et badehus, husholdningsbygninger og husstandsgrunde vil blive bygget på templets område. [61] [67] [68] . Den 3. oktober 2014 nedbrændte en bygning beregnet til Bozhichi-organisationens religiøse aktiviteter, formentlig på grund af påsat brand. Bygningen er uden for restaurering. [69] I 2017 sluttede Neboga sig til UAOC og blev en munk med navnet Cyprian [70] .
Satanisme som subkultur
Satanisme optræder ofte under dække af ungdomssubkulturer , der prædiker dødskulten [71] . Relationer mellem repræsentanter for disse subkulturer er karakteriseret ved følgende moralske værdier [72] :
- eftergivenhed,
- dyrs eksistens,
- hævn.
Heraf følger egenskaber som anerkendelsen af tilladtheden af mord, forræderi, løgne, grusomhed, vold, selvcentrering og afvisning af en anden mening [72] .
Sataniske organisationer og loven
Hviderusland
I Hviderusland er Satans Kirke og Satanister officielt anerkendt som en destruktiv sekt [73] .
Storbritannien
I efteråret 2004 blev den første satanist officielt registreret i de britiske væbnede styrker - teknisk tjenestesergent Chris Cranmer, der tjente på fregatten Cumberland [74] [75] . Admiral John "Sandy" Woodward sagde:
"Mine første ord, da jeg hørte om denne sag, var: "Gud, hvad fanden foregår der her? Da jeg tjente i flåden, var nogle kolleger anglikanere , andre var katolikker , jeg har aldrig hørt om nogen satanister. Efter min mening er dette ekstremt mærkeligt" [75]
Tyskland
I Tyskland er der 100 tusind tilhængere af satanisme [21] .
Ifølge eksperter (2002) er antallet af satanister i Tyskland omkring 6.000 [76] .
I januar 2003 rapporterede ZDF -kanalen om eksistensen af en sekt af kannibalistiske satanister i Trier . Journalisterne afleverede også materialer til retshåndhævende myndigheder, der dækkede i alt "omkring 20 tilfælde af rituelle forbrydelser af satanister: voldtægt , mord, kannibalisme" - begået i Tyskland og nabolande i løbet af de sidste 15 år [77] .
I februar 2003 bekræftede Triers chefanklager, Horst Roos, at en sag om "satanisk vold" havde verseret siden maj 2002 [78] [79] .
Italien
I Italien er der ifølge forskeren af det okkulte, professor Giovanni Panunzio, på nuværende tidspunkt (2012) "omkring 8 tusinde sekter, deres medlemmer er mere end 600 tusinde mennesker" [80] .
De mest berømte er "Satans Kirke" og "Sort Loge", "Satans Udvalgt" og "Satans Børn" [21] [81] .
- Sekten "Children of Satan" blev grundlagt i begyndelsen af 1980'erne af Marco Dimitri (internt navn - "Great Beast 666"), som tidligere havde været tilhænger af UFO -kulten "Space Brotherhood". De kalder sig selv hedenske satanister. Siden 1982 har der været afholdt ritualer i gamle forladte lader i provinsen Forli , mellem Rimini og Riccione , i Pesarese og i Bologna -regionen . Senere blev der bygget et tempel i Bologna med sorte gardiner, masker, kranier og djævelstatuer. De udfører besværgelser med tantriske elementer og ritualer af seksuel magi, herunder gruppesex og homoseksuelle forhold . Der er gratis adgang, og et medlemskort med et gyldent våbenskjold og gotiske bogstaver på sort baggrund er gyldigt i et år. Indvielsen udføres ved at skrive tallet 666 i Dimitris blod på panden af den nye adept, og dermed modtage " dyrets mærke ". En pagt bliver også udfærdiget og underskrevet i blod, og en ed om troskab til Satan [21] [81] sværges .
- Black Lodge-sekten ligger i Rom og spreder sine synspunkter gennem magasinet Torazine, samt forskellige internetsider, der tilbyder den "satanistiske vej til bevidsthed". Kulten inkluderer sex. Sektens doktrin er baseret på Anton Szandor Laveys satanisme - "Satans krop består af en latent erotisering af mennesker." De hellige tekster fra "Den Sorte Loge" lovpriser sodomi og onani , fordi "takket være den sataniske vej forvandles kroppe til krigsmaskiner, der sigter mod at ødelægge kristen kultur gennem fornøjelse" [21] [81] .
- Sekten "Satan's Chosen" er en uafhængig bevægelse grundlagt i 1989 i Rom af en beboer i Puglia, Walter Leonardo Mita, udvist umiddelbart efter at have sluttet sig til "Satans børn" sammen med sin elskerinde og hendes mand. Hver måned den første fredag i måneden afholder sekten sorte messer og andre ritualer i friluftsområdet i de romerske paladser, hvor dyr bliver ofret. I 1999 afbrød Mita og hans elskerinde forholdet, som til gengæld anlagde en retssag mod ham og anklagede ham for afpresning ved hjælp af billeder taget under sorte messer [21] [81] .
- Satanic Reality-sekten blev grundlagt af Filippo Sherba. Medlemmer af sekten mødes i Milano , i private hjem eller i butikker, der sælger varer til magiske ritualer. Vedligeholder relationer til LaVey's Church of Satan . Betragt Satan som Guds søn og Jesu Kristi bror , og tro også på reinkarnation . Grundlaget for doktrinen er den stærkes absolutte magt over de svage. En særlig plads indtages af det såkaldte " ritual for den døde hånd " (åbning af graven, afskæring af ligets hånd og ophold i nogen tid i en lukket kiste), " tyre-ritual " (dræbning ved at inddele et dyr bundet til fire træer, der personificerer Lucifer , Leviathan, Bestial og Satan, og lægger adepten i det indre af et dyr af præsten) og " søjleritualet " (udøvelse af seksuel magi) [21] [81] .
Iran
I 2007, som en del af et razzia mod "satantilbedere" ved en hemmelig rockkoncert nær Teheran, arresterede politiet 230 mennesker [21] [82] .
I et interview i 2008 med avisen Etemad sagde vicepolitichef Hussain Zulfaghari, at ud af 3.000 sataniske kulter, der eksisterer, er 50 opstået i Iran, og omkring halvdelen af dem er aktive. Ifølge Zulfagari er omkring 200 sataniske bøger allerede blevet oversat til farsi , trykt og distribueret, i Iran, satanister "udfører seksuel udnyttelse" og "sigter på at sprede islamofobi", stræber efter at "tiltrække unge mennesker ved at spille satanisk musik i private sportstimer". ", brug bøger til engelsk og samles i parkerne for at diskutere begivenhederne i landet og tale om Satan [21] [82] .
Kasakhstan
I Kasakhstan betragtes aktiviteten af Satans Kirke som en religiøs ekstremistisk organisation, som bliver bekæmpet af CIS' Anti-Terrorist Center [83] .
Kirgisistan
I Kirgisistan er satanisters aktiviteter officielt forbudt, såvel som i andre lande i Shanghai Cooperation Organisation [84] .
Rusland
Satanisme begyndte at trænge ind i Rusland med kommunismens fald [85] [86] (selvom der er beviser for, at de første sataniske grupper opstod i 1980'erne [22] ), men officielt (fra begyndelsen af 2010 ) ikke er repræsenteret [87] , selvom der findes nogle sataniske grupper. [88] . Antallet af deres medlemmer er fra 50 til 100 tusinde mennesker. [21] Siden 2003 har det russiske indenrigsministerium overvåget aktiviteterne for mennesker, der tilbeder djævelen. [86]
I russisk videnskabelig litteratur er satanisme en af de "radikalt aggressive" religiøse læresætninger [89] , såvel som subkulturer "hvis verdenssyn er baseret på døden." [90]
Den religiøse lærde E. G. Balagushkin bemærkede i 2006: " hemmelige grupper af satanister eksisterer i en række byer i Rusland, og de er gentagne gange blevet anklaget for at begå alvorlige forbrydelser : Alene i perioden 1995-2001 blev der indledt 5 straffesager mod medlemmer af sataniske sekter under forskellige artikler i straffeloven RF . » [1]
Kandidat for kulturstudier , lektor ved afdelingen for filosofi, bioetik og kulturstudier ved Ural State Medical Academy , E. V. Belousova bemærker: " Satanistiske sekter i Rusland begår handlinger af aggressiv og destruktiv karakter (brandstiftelse af ortodokse kirker, mord på præster ). Deres hovedkontingent er teenagere og unge . Grundene til, at denne gruppe stræber efter magi, er hverdagsagtige. Tørsten efter penge, magt, omhyggeligt overført til dem af voksne, manglende evne til at realisere det på grund af manglen på betingelser - alt dette skubber dem til at lede efter andre måder til selvrealisering. Og magi bliver et hyppigt valg . Når de kommer ind i det, har de ofte deres egne ideer om, hvad de vil opnå og hvordan. For dem er hurtige og præcise resultater meget vigtige. Klassisk esoterisme er fremmed for dem , og kræver ikke kun moralsk-vilje, men også fysisk styrke, studier, refleksion og udenadslære er fremmede. Det er forbrugere, ikke forskere, som tryllekunstnere og generelt alle mennesker, der studerer noget nyt og i særdeleshed ikke-trivielt, burde være det. » [91]
Chefforsker ved det russiske indenrigsministeriums Helrussiske Forskningsinstitut , vicepræsident for den russiske kriminologiske forening , doktor i filosofi , professor I. Yu. Sundiev mener, at " religiøs ekstremisme normalt forbindes med islamisk ekstremisme, men sådan er det ikke. Det er heller ikke islamister, der udgør en fare, men repræsentanter for djævletilbedende sekter og lignende organisationer .” [92]
Den 25. marts 2005 sagde Lyudmila Stebenkova, formand for kommissionen for folkesundhed og folkesundhed, under en høring i Moskvas byduma : " Ifølge vores oplysninger er der nu omkring 30 satanistiske grupper i Moskva, hvis medlemmer er flere. end 2 tusinde mennesker. Disse grupper repræsenterer omkring 20 forskellige retninger ." Deltagerne i de parlamentariske høringer kom til den enstemmige opfattelse, at der i sådanne organisationers handlinger er følgende lovovertrædelser i henhold til artiklerne i Den Russiske Føderations straffelov - 243 (skade på historiske og kulturelle monumenter) , 244 (misbrug af de dødes kroppe) , 245 (dyrplageri) , 213 (hooliganisme) , 214 (hærværk) og en række andre, mens organisationerne selv er underlagt artikel 239 (organisation af foreninger, der krænker borgernes personlighed) og 282 (organisation af et ekstremistisk samfund) . Det blev også bemærket, at satanister i deres aktiviteter ofte samarbejder med nynazistiske , ekstremistiske og kriminelle organisationer og samfund. [21] [93]
I 1997-1998 opererede en gruppe satanister "tilhængere af den sorte kult" i Saransk, bestående af unge mennesker (for det meste studerende), som samlede 10-15 mennesker for at udføre en sort messe på en af de gamle grave på byens kirkegård [ 94] [95] .
Fra 2005 havde satanismen i Mordovia ikke en ren repræsentation [94] [96] .
Slovenien
I 2009 blev Alesh Gulich, en af medstifterne og medlem af Satans brødre, udnævnt til leder af afdelingen for religiøse samfund. [75] [97] [98]
USA
I 80'erne, under Reagan-administrationen, var der et fænomen med massehysteri vedrørende satanisters forbrydelser. De mest berygtede sataniske forbrydelser i Vesten var dem, der blev begået af Charles Mansons familiesekt , hvis medlemmer brutalt myrdede en række mennesker, herunder den berømte filmskuespillerinde Sharon Tate , som dengang var i sin sidste måned af graviditeten. Manson opretholdt et forhold til den London-baserede sataniske ungdomsgruppe The Authority. Mens man afsonede en fængselsdom, viste Mansons cellekammerat sig at være en scientolog , som gennemførte mange timers " audit "-sessioner med ham, senere brugt af Manson i hans sekt. [99]
Samtidig har en sådan åbenlyst bekendende satanisk organisation som " Satans Kirke " en officiel status og er optaget i registret over religioner, der er anerkendt af de amerikanske væbnede styrker (i forbindelse med anmodningen om en satanisk begravelse af en søofficer hvem er medlem af denne organisation), de første sataniske dåb, bryllupper og begravelse .
I 2012 bemærkede religionsforsker George Chryssides , at der i 1998 var omkring 20.000 satanister i USA, selvom det konstante antal af praktiserende satanister ifølge andre skøn ikke overstiger 3.000 mennesker. [tredive]
Ukraine
Ukrainske religiøse lærde bemærker, at satanister i Ukraine begår hærværk . [100]
Frankrig
I Frankrig er der omkring 300 tusind tilhængere af satanisme [21] .
Estland
Satanisme er ikke anerkendt som en religion
i Estland :
Staten kan ikke tilslutte sig formuleringen "satanisternes kirke" foreslået af satanister, da begrebet "kirke" (est. kirik, fra det græske Kyriake - Herrens hus) i sin hovedbetydning indebærer tilslutning til kristendommen.
— Avis "Youth of Estonia"
[101]
Den 24. januar 2008 blev det kendt, at i en af de estiske offentlige skoler for børn med udviklingshæmning arbejdede tilhængere af den sataniske sekt " Sorte Venus " som lærere, for natten til den 1. september udførte satanister en overgangsritual "til Satan, som bærer af ubesmittet livsvisdom" af alle skoler og lærebøger i Estland - "indvielsen af åndeligt brød", med det formål at "afbalancere den kristne tro, som er pålagt skolen" og forhindre transformationen af opdragelse og uddannelse i Estland til "hyklerisk religiøst selvbedrag". [102] [103] [104] Den 12. februar 2014 afviste den estiske højesteret klagen fra den sataniske organisation "Estonian Satanic Parish" over indenrigsministeriets afvisning af at optage dem som et religiøst samfund i registeret af almennyttige organisationer og trustfonde, og derved stadfæstede Tartu County Courts afgørelse, som stadfæstede afgørelsen fra domstolens registerafdeling af 30. april 2013, hvilket igen begrundede afslaget med ministeriets holdning af indre anliggender, hvorefter der på grundlag af den estiske lov om kirker og sogne, en religiøs organisation, hvis aktiviteter er til skade for den offentlige orden, sundhed ikke kan indføres i registret , sædelighed. [104] I september 2001 var tre estiske partier - Estlands russiske parti , det russisk-baltiske parti og det russiske enhedsparti - allerede imod en sådan registrering. [105]
Interessante fakta
Se også
Noter
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Balagushkin, 2006 .
- ↑ Pismanik, 2006 , s. 183.
- ↑ Volkov, Dobrenkov, Kadaria, Savchenko, Shapovalov, 2001 , s. 203-204.
- ↑ 1 2 BritannicaOnline, 2013 , satanisme, også kaldet djævletilbedelse, tilbedelse af Satan eller djævelen, den personlighed eller det princip, der af den jødisk-kristne tradition anses for at legemliggøre absolut ondskab i fuldstændig modsætning til Gud. Denne tilbedelse kan betragtes som en gestus af ekstrem protest mod jødisk-kristent åndeligt hegemoni.
- ↑ Khalikov, 2009 , s. 201.
- ↑ Chubaryan, Bongard-Levin, 2006 , Der er også bevægelser, der afviser kristen kultur gennem tilbedelse af Satan (sataniske kulter), s. 385.
- ↑ Britannica, 2006 , Kultens eksistens forklares med troen på, at Satan er mere magtfuld end det godes kræfter og dermed mere i stand til at give sine tilhængere, hvad de ønsker, s. 1663.
- ↑ Semyonova, 1994 , s. 171-172.
- ↑ 1 2 3 Zelenov, Vladimirov, Shchurov, 2008 , s. 456.
- ↑ 1 2 Orlov, 1992 .
- ↑ jf. med sabbatsdyrkelsen ( sabbaten ) i jødedommen .
- ↑ Golan A. Myte og symbol. — M. : Ruslit, 1994. — 375 s.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , s. 268-269.
- ↑ Weber, 1893-1896 , s. 84.
- ↑ Shagiakhmetov, 2005 , s. 269.
- ↑ Pashuto, 1968 , s. 125.
- ↑ Cavendish, 1994 .
- ↑ 1 2 The Complete Book of Demonolatry, S. Connoly, 2006, ISBN 978-0-9669788-6-5
- ↑ Bromley, 2005 .
- ↑ Britannica, 2006 , Fragmentær information om kulter forbundet med satanisme dukker op fra det 17. århundrede, s. 1663.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Tarbovsky, 06.10.2008 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Solomennikova, Eleanor. Djævelens tjenere // Avis " Youth of Siberia ". - 28. april 1998. Arkiveret fra originalen den 9. maj 2008.
- ↑ Britannica, 2006 , Deres hovedtræk er den sorte masse, en forvrænget og omvendt gengivelse af den kristne eukaristi, s. 1663.
- ↑ Medway, Gareth J. Lure of the Sinister: satanismens unaturlige historie. — New York University Press , 2001. ISBN 0-8147-5645-X
- ↑ 1 2 Belousova, 2009 , s. 23.
- ↑ T. F. Efremova. Satanisme // Efremovas forklarende ordbog . (Russisk)- 2000. // Efremova T.F. Ny ordbog over det russiske sprog. Forklarende afledning. - M .: Russisk sprog , 2000
- ↑ Satanism Arkivkopi af 8. december 2008 på Wayback Machine // Ushakovs forklarende ordbog
- ↑ Trofimchuk, Svishchev, 2000 .
- ↑ Duluman, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , s. 306.
- ↑ Shapar, 2004 , s. 252.
- ↑ Agerhøne, 2004 , s. 82.
- ↑ Lewis, 2001 .
- ↑ Smulo, 2004 , s. 244.
- ↑ Sidorenko, Korlyuk, Pospolitak, Constant, Filyanin, 2007 , sataniske grupper lovpriser ondskab og vold, prædiker kommunikation med mystiske kilder til ondskab - dæmoner, Satan osv. "Satans Kirke" udråbte sig for eksempel til en bevidst bærer af ondskab og kristendommens modsætning.
- ↑ Melton , I modsætning til dens navn, fremmer kirken ikke ondskab, men snarere humanistiske værdier.
- ↑ LewisJR, 2001 .
- ↑ 12 Chryssides , 2012 , s. 305.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , "Satans Kirke" satte kolben til massebevægelsen af satanister. Vaughn Bula blev grundlagt i 1964. Enton Shandor La Veym (død 1997), en tidligere cirkusartist, natkluborganist og fotograf for San Francisco Police Department. [...] La Vey er forfatteren til "The Bible of Satan" (eller "The Black Bible"), skrevet af ham i 1968. som den kristne bibels originalitet og set i 125.000 eksemplarer. I denne vinbog er det pænt og systematiseret at viklav troens grundlag på Satan., s. 470.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Cambridge kandidat, okkultist og forfatter til en række "magiske" bøger Aleister Crowley (1875-1947), som kaldte sig selv "The Beast of the Apocalypse", anses for at være hovedinspirationen for nutidens satanister . Aleister Crowley, der godt kender den skjulte mystiske litteratur, var rigt mandruvt i verden. Bøgerne "Theory and Practice of Magic", "The Book of Zokan", "Vision and Voice" er blevet klassiske for satanister. Crowley var aktivt engageret i at indgyde sine ideer i livet. Det er bedst for dig at udvikle rige sataniske ritualer, som nu er blevet almindelige, victoria i kulten af stærke stoffer, organiseringen af flere "ordner" - prototyper af sataniske grupper og sekter., s. 469-470.
- ↑ Crowley, Aleister // Chronological Dictionary of World History / Ed. ordbogens kollegium: Ph.D. ist. Sciences V. L. Masliychuk, Ph.D. kunsthistorie M. V. Panova, Ph.D. ist. Sciences S. V. Patrashikov, Ph.D. arkitektur Ya. L. Pundik, Ph.D. philol. Videnskaber V. E. Tatarinov, Ph.D. philol. Sciences A. V. Terikhova, Ph.D. honning. Sciences V. V. Chugunov, Ph.D. philol. Sciences T. A. Shekhovtsova, doktor i kunsthistorie A. V. Shilo, Ph.D. philol. Videnskaber E. F. Shirokorad. - M .: Eksmo , 2006. - S. 1428. - 1536 s. - ("Russisk Webster"). — ISBN 5-699-14299-1 .
- ↑ Se f.eks. officiel. beskrivelse af skrifterne fra Order of Nine Angles (Sorte Bog af Satan I, II, III) redigeret af Michael Ford [1] Arkiveret 18. august 2009 på Wayback Machine :
Anset for at være for ekstrem af mange, stillede ONA sataniske skrifter baseret på Chaos Magick til rådighed
—
Anset for unødvendigt radikal af mange, har Order of Nine Angles udgivet sataniske tekster baseret på Chaos Magic.
- ↑ Eliphas Levi . Undervisning og ritual af højere magi. - 1854-1856
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rhodos, 2006 .
- ↑ Stanislas de Guaita . La Clef de la Magie Noire: 1897 . - Paris, 1920. - S. 417.
- ↑ 1 2 Els, Jonker, 2000 , s. 107.
- ↑ Holmes, 2009 , s. 221.
- ↑ Barnet, Burriss, 2001 , s. 93.
- ↑ Buckley, 2007 , s. 59-60.
- ↑ 1 2 3 Cavendish, 2000 .
- ↑ 666: Dyrets nummer (og, gulp, dagens dato) Arkiveret 20. december 2007 på Wayback Machine // Independent , 06/06/2006
- ↑ Omvendt kors på den pavelige trone . Hentet 25. december 2009. Arkiveret fra originalen 6. oktober 2014. (ubestemt)
- ↑ Egyptisk mytologi. Encyklopædi. — M.: Eksmo , 2002.
- ↑ 1 2 3 4 5 Aliyarov, Asanbaev, Umirzakova, 2009 .
- ↑ 1 2 Britannica, 2006 , Ritualerne menes at omfatte dyreofring og perverterede seksuelle handlinger., s. 1663.
- ↑ Nemirovsky, 2007 , s. 113.
- ↑ 1 2 Konovalova, Albina. Satanisk fest. En bande af ikke-mennesker opererer på kirkegårdene i Nizhny Novgorod // Moskovsky Komsomolets . - 4. november 2004. Arkiveret 10. november 2013.
- ↑ Kislyuk, Kucher, 2006 , Det mest berømte satanistiske ritual er "sort messe", som er en parodi på den kristne liturgi. "Black Mesa" obov'yazkovo-reglen om natten til den dermale sidste måned og ifølge de satanistiske helgener: Walpurgis night (nich den 1. maj); Halloween (n_ch for 1 bladfald); nіch Blomstrende bregner (nіch på 6 linder), der i., s. 471.
- ↑ Melton JG Church of Satan Arkiveret 4. juni 2008 på Wayback Machine // Britannica
- ↑ BE, 2006 , s. 289.
- ↑ 1 2 Kononenko M.V. "Civiliseret menneskehed" er gledet ind i satanisme // Vesti FM . - 12.08.2014. Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
- ↑ Vladislav Maltsev. Kosak sort bog om shamansk dispensation // Nezavisimaya gazeta : avis. - 16.07.2014. Arkiveret fra originalen den 19. oktober 2017. (Russisk)
- ↑ Fællesskabet af satanister, officielt registreret i Ukraine, ledes af en leder ved navn Neboga // NEWSru.com . - 08.08.2014. Arkiveret fra originalen den 19. januar 2017.
- ↑ The Church of Satan er officielt registreret i Ukraine // TV Center . - 08.08.2014. Arkiveret fra originalen den 13. marts 2017.
- ↑ Oleg Bazak. I Ukraine blev samfundet af satanister officielt registreret // Moskovsky Komsomolets . - 11.08.2014. — nr. 26596 . Arkiveret fra originalen den 22. december 2017.
- ↑ Et samfund af satanister blev registreret i Ukraine // Interfax-Religion . - 12.08.2014. Arkiveret fra originalen den 12. marts 2018.
- ↑ Djævelens tempel åbnede i Cherkasy-regionen i Ukraine // Vesti.ru . - 17.08.2014. Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
- ↑ Nikolaj Sokolov. Laboratorium for sekter: et satanisk tempel blev åbnet i Ukraine // Vesti.ru . - 17.08.2014. Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
- ↑ I Cherkasy-regionen satte ukendte mennesker ild til satanisternes kirke . TSN . 1+1 (3. oktober 2014). Hentet 4. marts 2017. Arkiveret fra originalen 10. september 2017. (ubestemt)
- ↑ Sort magi og hekseri. Forfatterens websted for troldmanden Nebogi . Hentet 31. maj 2020. Arkiveret fra originalen 13. maj 2020. (ubestemt)
- ↑ Saenko, 2010 , s. 143.
- ↑ 1 2 Saenko, 2010 , s. 144.
- ↑ Kovalevskaya, Svetlana. Lad os ramme de destruktive sekter med oplysning. Intet andet? // Republik. - 04/03/2000 - nr. 73 . - S. 9 . Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013.
- ↑ Navy godkender den første satanist nogensinde // BBC News . - 24. oktober 2004. Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013.
- ↑ 1 2 3 Drapkin, Vsevolod. I EU er statanister ivrige efter magt // Online-udgave Segodnya.ru . - 22.10.2009. Arkiveret fra originalen den 25. marts 2014.
- ↑ Helm, Toby. Sidste kys, da satanistmordere låses inde // The Telegraph . — 01. februar 2002. Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013.
- ↑ Nemirovsky, Boris. "Ave, Satanas!" på tysk // Rosbalt . - 18/01/2003. Arkiveret den 23. maj 2013.
- ↑ Tereshkevich, Victor. De tyske "satanisters hemmeligheder". Vores særlige korrespondent er overbevist: vask den "helvedes" makeup af den tyske satanist - du vil se Fuhrerens skrå pandehår // Russian Germany . - 17.02. 2003. ( kopi 1 Arkiveret 12. maj 2014 på Wayback Machine , kopi 2 Arkiveret 12. maj 2014 på Wayback Machine )
- ↑ Satanisk sexkult 'opfundet' // Den australske. - 8. januar 2004. Arkiveret fra originalen 1. februar 2013.
- ↑ Fuentes, Angel Gomez. Las sectas satánicas proliferan en Italia y ya tienen más de 600.000 adeptos (italiensk) // ABC.es. - 10.04.2012. Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013. ( Russisk oversættelse Arkiveret 7. maj 2012 på Wayback Machine )
- ↑ 1 2 3 4 5 La Stampa: en hær af Satan-tilbedere vokser i Italien // Newsru.com / La Stampa . - 6. december 2012. Arkiveret 23. maj 2013. [
- ↑ 1 2 Satanister er blevet mere aktive i Iran // Newsru.com . - 19.09.2008. Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013.
- ↑ Urazbaev, 2008 , s. 42-44.
- ↑ Religiøs situation i Kirgisistan // avisen Nash Mir. - 14/10/2008. Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013.
- ↑ 1 2 Satanister og nazister besmitter forfatterens lejlighed // The Scotsman. — 7. februar 2005. Arkiveret fra originalen den 12. maj 2014.
- ↑ 1 2 3 Satanister belejrer den "dårlige lejlighed" på Bolshaya Sadovaya // Newsru.com . - 7. februar 2005. Arkiveret 23. maj 2013.
- ↑ Sidste år steg antallet af religiøse organisationer i Den Russiske Føderation med 1,7 % - Justitsministeriet // Blagovest-info. - 29/01/2010. Arkiveret fra originalen den 23. maj 2013.
- ↑ Kulikov I. Nye religiøse organisationer i Rusland af destruktiv og okkult karakter: en opslagsbog . - 2. udg., revideret og suppleret. - Belgorod: Missionærafdelingen for den russisk-ortodokse kirkes Moskva-patriarkat, 1997. - 459 s. Arkiveret 2. februar 2009 på Wayback Machine Arkiveret kopi (link utilgængeligt) . Hentet 9. februar 2009. Arkiveret fra originalen 2. februar 2009. (ubestemt)
- ↑ Khalikov, 2009 , s. 192.
- ↑ Saenko, 2010 , s. 143-144.
- ↑ Belousova, 2009 , s. 23-24.
- ↑ Eksperter fra den russiske føderations indenrigsministerium mener, at satanister er farligere end radikale islamister // Newsru.com . - 22.04.2008. Arkiveret den 23. maj 2013.
- ↑ Der er omkring 30 sataniske sekter i Moskva // Newsru.com . - 25/03/2005. Arkiveret den 23. maj 2013.
- ↑ 1 2 Mineeva, 2011 , s. 118.
- ↑ Under satanismens vinger // Mordovia. - 1994. - 7. juni. - S. 6 .
- ↑ ROMO, 2005 , s. 159-160.
- ↑ I Slovenien blev en satanist leder af udenrigsministeriet for religiøse samfund // NEWSru.com . - 15/10/2009. Arkiveret fra originalen den 12. maj 2014.
- ↑ Afdelingen for Religiøse Anliggender i Slovenien blev ledet af en satanist // Rosbalt . - 15/10/2009. Arkiveret fra originalen den 12. maj 2014.
- ↑ Dvorkin, 2006 , s. 741.
- ↑ Abizova, Poludenko, 2008 , Repræsentanter for nogle religiøse kulter (satanister) opfordrer til hærværk, s. 249.
- ↑ Satanister blev nægtet indenrigsministeriet // Estlands ungdom : Avis. - 2002. - Udgave. (24. april) . Arkiveret fra originalen den 26. september 2011.
- ↑ Satanistiske lærere bortvist fra skolen // Newsru.com / Delfi . - 24/01/2008. Arkiveret fra originalen den 13. maj 2014.
- ↑ Karmas, Mihkel. Satanistlikud kooliõpetajad sagde konge? // Eesti Express . - 24 jaanuar 2008. Arkiveret fra originalen den 7. juni 2014.
- ↑ 1 2 Estland fik ikke lov til at registrere et satanisk sogn // Newsru.com / Interfax . - 12.02.2014. Arkiveret fra originalen den 26. august 2014.
- ↑ Russiske partier i Estland - mod registreringen af den sataniske "Orden of the Black Venus" // Newsru.com / Interfax . - 09/05/2001. Arkiveret fra originalen den 26. august 2014.
Videnskabelig litteratur
På russisk
- Abramenkova V.S. Problemer med at løse mord begået af totalitære sekter // Siberian Legal Bulletin . - 2004. - Nr. 4 . Arkiveret fra originalen den 7. juni 2014.
- Aliyarov E. K. , Asanbaev M. B., Umirzakova L. A. En ny form for religiøs ekstremisme i Kasakhstan: destruktive sekter og kulter // Kasakhstan Center for Humanitær og Politisk Konjunktur. - Almaty: Kasakhstan Center for Humanitær og Politisk Konjunktur, 2009. - Nr. 1 (61) . - S. 47-54 . Arkiveret fra originalen den 16. maj 2013.
- Baymoldina S. M. Kriminologiske og strafferetlige aspekter af religiøs ekstremisme // Russisk kriminologisk opfattelse . - 2008. - Nr. 4 . - S. 237-240 .
- Balagushkin E. G. Ikke-traditionelle religioner i Rusland: en morfologisk analyse . - M .: IF RAS , 1999. - T. I. - 244 s. - 500 eksemplarer. — ISBN 5-201-02012-7 . (kopi)
- Balagushkin E. G. Satanisme // Religiøse studier: Encyclopedic Dictionary / Ed. A.P. Zabiyako , A.N. Krasnikova , E.S. Elbakyan . - M . : Akademisk projekt , 2006. - 1256 s. — ISBN 5-8291-0756-2 .
- Balagushkin E. G. Neo -paganism // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Belousova E. V. Gammel og ny magi: genoplivning og udvikling // Bulletin fra Chelyabinsk State University. - Chelyabinsk: ChelGU , 2009. - Nr. 42 . - S. 19-25 . — ISSN 1994-2796 .
- Belyaev G. Yu. Uformelle er også undervisere // Problemer med moderne uddannelse. - 2011. - Nr. 4 .
- Bespalenko P. N. , Rimsky V. P. Politiske, ideologiske og sociokulturelle grundlag for typologien for ikke-traditionelle religioner // Bulletin fra Tula State University. Humanitære videnskaber. - Tula: Tula State University , 2009. - Nr. 1 . - S. 3-13 .
- Bogdanova O. A. Sekulariseringsprocessen og personlighedens krise i vestlig kultur i det 20. århundrede: Monografi . - Rostov-n / D .: Rost. stat økonomi univ. , SKNTS VSH , 2001. ( arkiv )
- Weber G. Generel historie: I 15 bind - 2. - M. , 1893-1896. - T. 6. - S. 79-85.
- Volkov Yu. G. , Dobrenkov V. I. , Kadaria F. D. , Savchenko I. P. , Shapovalov V. A. Ungdomssociologi: Lærebog / Under. udg. prof. Yu. G. Volkova . - Rostov-n / D: Phoenix , 2001. - 576 s. — 10.000 eksemplarer. — ISBN 5-222-015-30-0 .
- Satanisme / Voropaev D. N. // Rumænien - Saint-Jean-de-Luz. - M .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 452. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .
- Dvorkin A. L. Luciferianisme og satanisme // Sektstudier. totalitære sekter. Oplevelsen af systematisk beskrivelse . - 3. tilføjelse. og revideret .. - Nizhny Novgorod: Christian Library, 2006. - S. 739-743. — 813 s. - 6000 eksemplarer. - ISBN 5-88213-050-6 .
- Zelenov L. A. , Vladimirov A. A. , Shchurov V. A. Videnskabens historie og filosofi: lærebog. - Flint: Science , 2008. - 471 s. - ISBN 978-5-9765-0257-4 .
- Cavendish, Richard Vestens magi / trans. M. M. Panina. - M . : Partnerskab "Klyshnikov - Komarov og Co.", 1994. - ISBN 5-87495-022-2 .
- Cavendish, Richard Sort magi = Sortekunsterne / Pr. fra engelsk. A. Blaze. - M . : TERRA - Bogklub, 2000. - 416 s. - (På den anden side). — ISBN 5-275-00087-1 .
- Kanterov I. Ya. Nye religiøse bevægelser i USA og Rusland: en komparativ analyse // Religiøse studier . - 2001. - Nr. 1 . - S. 59-64 .
- Karpov A.V., Lomakin V. Modstand mod sekteriske, radikal-religiøse destruktive organisationer og grupper // Nationale interesser: prioriteter og sikkerhed: Videnskabeligt og praktisk og teoretisk tidsskrift. - Forlaget FINANS og KREDIT, 2010. - Nr. 14 (71) . - S. 43-52 . — ISSN 2073-2872 .
- Kvashennikov A.S. Statskundskabens karakterisering af satanisme som en destruktiv religiøs organisation // Humaniora-spørgsmål. - 2010. - Nr. 3 . - S. 284-287 .
- Kleymenov M.P., Artyomov A.A. Begrebet og typerne af kriminel ekstremisme // Bulletin of the Omsk University . Serie: Law. - 2010. - Nr. 3 . - S. 167-174 . — ISSN 1990-5173 .
- Kovtun A. L. Ikke-traditionel satanisme som et fænomen i moderne russisk virkelighed // Vologda-læsninger. - 2004. - Nr. 38-1 . - S. 55-56 .
- Kovtun A. L. Hovedstrømningerne i moderne russisk satanisme // Vologda-læsninger. - 2007. - Nr. 63 . - S. 8-11 .
- Kondratiev FV Religiøsitet og psykopatologi. Aspekter af gensidig indflydelse // Russian Psychiatric Journal . - 2012. - Nr. 5 . - S. 5-13 .
- Lebedeva, A. Teenagegadeformationer // OBZH. Fundamentals of life safety .. - 2003 .. - Nr. 5 (83) . - S. 38-43 .
- Lvov V. E. Producenter af mirakler . - L . : Lenizdat , 1974. - 300 s.
- Lewis J.R. Satanisme i dag: en encyklopædi over religion, folklore og populærkultur / Per. fra engelsk. N. Mironov. - M. : Kastalia, 2021. - 416 s. - ISBN 978-5-521-16213-0 .
- Manko Yu. V. , Oganyan K. M. Ungdomssociologi: en lærebog / anmeldere: Doctor of Sociological Sciences, Professor Ya. A. Margulyan (Institute of Management and Economics, St. Petersburg); Doctor of Philosophical Sciences, Professor, Honored Worker of Science of the Russian Federation S. N. Ikonnikova . - (Grib UMO) .. - St. Petersborg. : PH "Petropolis", 2008. - 316 s. - ISBN 978-5-9676-0122-8 .
- Martinovich V. A. 3.4 Ikke-traditionel religiøsitets tilstand i det moderne Hviderusland: typologi, distributionsdynamik, destruktiv karakter // Hvideruslands sikkerhed på den humanitære sfære: sociokulturelle, spirituelle og moralske problemer / O. A. Pavlovskaya [og andre]; udg. O. A. Pavlovskaya; national acad. Sciences of Belarus Institute of Philosophy . - Mn. : Hviderusland. videnskab, 2010. - S. 295-310. — 519 s. - ISBN 978-985-08-1172-1 .
- Mineeva IN Religiøse organisationers og sekters rolle i dannelsen af den konfessionelle situation i Republikken Mordovia // Bulletin fra Chuvash State Pedagogical University. OG JEG. Yakovlev . - Cheboksary, 2011. - Udgave. 69 , nr. 1-2. . - S. 115-119 . — ISSN 1680-1709 .
- Nemirovsky VG Hemmelige selskaber og konspiratorer. - Sankt Petersborg. : Peter , 2007. - 240 s. - 4000 eksemplarer. - ISBN 978-5-91180-549-4 .
- Orlov M. A. Historien om samleje mellem mennesket og Djævelen. - M . : " Republik ", 1992.
- Pashuto V. T. Det gamle Ruslands udenrigspolitik / red. V. P. Shusharina . — M .: Nauka , 1968. — 473 s. - ISBN 978-5-458-27604-7 .
- Pismanik M. G. Foredrag om religionsvidenskab. Tutorial. - Perm: Perm State Technical University , 2006. - 245 s.
- Pluzhnikov E.N. Social fare ved nye religiøse bevægelser og politiske prioriteter for at overvinde dem // Magt . - 2010. - Nr. 6 .
- Verdens religioner: historie, kultur, tro / red. A.O. Chubaryan , G.M. Bongard-Levin . - M .: Olma mediegrupper , 2006. - 398 s. — ISBN 978-5-373-00714-6 .
- Religiøse organisationer og tværreligiøse relationer // Socioøkonomisk udvikling i Republikken Moldova i 2002-2004. –. - Saransk, 2005. - 149-160. Med.
- Rogacheva N. B. Typer af sekundære talegenrer i internetkommunikation // Bulletin fra Saratov Universitet: Filologi. Journalistik. - Saratov: SSU opkaldt efter N. G. Chernyshevsky , 2011. - T. 11 , no. 2 .
- Rhodes J.F. Sadistisk ritualistisk misbrug // Psychological Encyclopedia = Concise Encyclopedia of Psychology / Red. R. CorsiniA. Auerbach; Videnskabelig udg. om. på russisk lang. prof. A. A. Alekseeva . - 2. - Sankt Petersborg. : Peter , 2006. - 1096 s. — ISBN 5-272-00018-8 . Arkiveret 15. oktober 2013 på Wayback Machine ( engelsk tekst )
- Savvin A. V. Moderne satanisme: ideologisk oprindelse, doktrin, praksis / dis. ... kandidat for filosofiske videnskaber: 09.00.06 .. - M . : RAGS , 1999. - 152 s.
- Saenko M. Yu. Ungdomssubkulturer som en faktor i dannelsen af en integreret del af det russiske samfunds spirituelle sfære // Simbirsk Scientific Bulletin . - Ulyanovsk: UlGU , UlGPU , UlGTU , UlGSHA , 2010. - Nr. 2-2 . - S. 143-147 . Arkiveret fra originalen den 27. august 2012.
- Satanisme // Britannica Desktop Encyclopedia. - M . : AST : Astrel , 2006. - T. II Medusa specifoid - Mund- og klovsyge. - S. 1663. - 2327 s. - 5000 eksemplarer. — ISBN 5-17-039836-0 .
- Neo-nazistiske satanister: Jagten på ungdom // Videnskab og religion . - 2005. - Nr. 4 . - S. 6 .
- Semyonova T. N. Kapitel XI. Moderne ikke-traditionelle kulter // Fundamentals of Religious Studies. Lærebog / Red. I. N. Yablokova . - M . : Højere skole , 1994. - S. 171-172. — 368 s. — ISBN 5-06-002849-6 .
- Sidorenko O. P., Korlyuk S. S., Pospolitak T. E., Constant T. G., Filyanin M. S. Kapitel 8 Moderne ikke-traditionelle kulter og nyreligioner // Religiøse studier: Assistent / O. P. Sidorenko (red. ). - K . : Viden, 2007. - 468 s. — (Vishcha-indvielse af det XXI århundrede).
- Sokhranova L. A., Plugina M. I. Studie af værdiorienteringer blandt satanister // Proceedings of the Fifth Interregional Scientific Conference "Student Science for the Russian Economy". - Stavropol, 2005.
- Teryukova E. A. Religionssociologi. § 5. Sekulariseringsteori // Religionsvidenskab: Lærebog / Udg. M. M. Shakhnovich . - Sankt Petersborg. : Piter , 2007. - S. 345. - 432 s. - ("Tutorial"). - 3500 eksemplarer. - ISBN 978-5-469-00861-3 .
- Trofimchuk N. A. , Svishchev M. P. Church of Satan // Udvidelse / Institut for Religiøse Studier af RAGS under præsidenten for Den Russiske Føderation. - M . : Forlag af RAGS , 2000. - 218 s.
- Urazbaev A. Om problemerne med ideologisk modvirkning af religiøs ekstremismes indtrængen i Republikken Kasakhstan // World of Eurasia. - 2008. - Nr. 8 . - S. 42-44 .
- Khalikov M. I. Kvalificering af forbrydelser rettet mod fratagelse af liv baseret på religiøs intolerance (religiøs ekstremisme) // Bulletin of the Udmurt State University . - 2009. - Udgave. 2 , nr. 2-2 . - S. 192-202 . — ISSN 1810-5505 .
- Chaikin V. N. Sataniske sekter som en kilde til kriminel adfærd (i eksemplet med Nizhny Novgorod-regionen) // Religioner i Volga-regionen: problemer med social service: Indsamling af konferencemateriale / Russian Society of Sociologists (Nizhny Novgorod Department), Institut for Sociologi af det russiske videnskabsakademi (Nizhny Novgorod-afdelingen), NGSKhA , NGLU opkaldt efter N. A. Dobrolyubov , N. I. Lobachevsky UNN . - Nizhny Novgorod : Flame, 2009. - S. 221-225. — 336 s. - 500 eksemplarer. - ISBN 978-5-902818-23-6 . Arkiveret 12. juli 2014 på Wayback Machine
- Chernyshov M. Yu. Et skridt fra vores borgeres formalisme, sjæleløshed og juridisk analfabetisme til satanisme // Huller i russisk lovgivning. - M. , 2011. - Nr. 2 . - S. 289-299 .
- Chetverikova ON Fremtidige kontrollaboratorier: okkulte sekter som partnere til TNC'er // Rusland XXI. - M . : International Public Foundation "Experimental Creative Center" (Center Kurginyan), 2009. - Nr. 4 . - S. 52-83 . — ISSN 0869-8503 .
- Shagiakhmetov M. R. Menneskelig bevidsthed - de vigtigste udviklingsstadier // Bulletin fra South Ural State University . Serie: Samfunds- og humanitære videnskaber - 2005. - Udgave. 47 , nr. 7 . - S. 264-276 .
- Shapar VB Religiøse sekters psykologi. - Mn. : Harvest , 2004. - 384 s.
- Eco U. Satanisme, sadisme og trang til grusomhed // Ugliness historie. - M .: Slovo / Slovo , 2007. - S. 216-220.
- Church of Satan // Big Encyclopedia: I 62 bind . - M .: Terra , 2006. - T. 57. - S. 289. - 592 s. — ISBN 5-273-00432-2 .
På andre sprog
på ukrainsk
på engelsk
- Bainbridge, William Sims . Satans magt: En afvigende psykoterapikult . - University of California Press , 1978. - 312 s. — ISBN 0520035461 .
- Barnet Richard D., Burriss Larry L. Kontroverser i musikindustrien . - Westport: Greenwood Publishing Group , 2001. - 270 s. - ISBN 0-313-31094-7 .
- Baskin, Wade. Satanisme . - Citadel Press, 1988. - 352 s.
- Bromley David G. Satanism // Encyclopedia of Religion / red. Linsay Jones. - Anden version. - 2005. - T. 12. - ISBN 0-02-865982-1 .
- Buckley, John W. Profeti afsløret. Forstå posten, der forudsiger fremtiden. — Xulon Press, 2007. - 476 s. - ISBN 978-1-60477-083-4 .
- Cavendish, Richard Den sorte kunst . - New York: Penguin Books , 1967. - 373 s. — ISBN 0-399-50035-9 .
- Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. — Ashgate Publishing, 2009. - 277 s. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Petersen, Jesper Aagaard. Introduktion: Embracing Satan // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 1-26. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Harvey, Graham. Satanisme: Performing Alterity and Othering // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - 277 s. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lewis, James R. Infernal Legitimacy // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 41-58. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Dyrendal, Asbjørn. Darkness Within: Satanism as a Self-Religion // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 59-73. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Davies, Maxwell. Self-Conscious Routinization and the Post-charismatic Fate of the Church of Satan fra 1997 til i dag // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 75-101. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Lowney, Kathleen. The Devil's Down in Dixie: Studying Satanism in South Georgia // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 103-117. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Granholm, Keneth. Embracing Other than Satan: Multiple Princes of Darness in the Left-Hand Pass Milieu // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 85-103. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Alisauskienie, Milda. Den litauiske satanismes særegenheder: mellem kriminalitet og ateisme i cyberspace // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 121-129. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Ringvee, Ringo. Satanisme i Estland // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 129-141. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Smoczinski, Rafal. Cyber-satanisme og forestillet: mørke symptomer på senmodernitet // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 141-153. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Søderlind, Didrik; Dyrendal, Asbjørn. Socialdemokratisk satanisme? Nogle eksempler på satanisme i Skandinavien // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 153-171. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Mork, Gry. "With my Art I am the First in the Face of God": On Old School of Black Metal // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 171-198. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Menegotto, Andrea. Italienske "Satanismens" martyrer: Søster Maria Laura Mainetti og fader Giorgio Govoni // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 199-211. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Evans, Dave. Spekulerer på punktet 003 procent? Nogle bemærkninger om de kaotiske sataniske minoriteter i Storbritannien // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 211-231. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Crabtree, Vexen. Refleksioner over satanisme // Samtidens religiøse satanisim: En kritisk læser / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 231-239. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Blomster, Steven E. Undtaget fra Lords of the Left-Hand Path: A History of Religion Dessent // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 239-241. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Jantsang, Tani. Mørke doktriner: To eksempler // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 247-255. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Wardinski, Nathan. Den sataniske politik // Contemporary Religious Satanisim: A Critical Reader / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 255-259. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Ulv, Ole. Kulturkulten // Samtidens religiøse satanisim: En kritisk læser / Jesper Aagaard Petersen. - Ashgate Publishing, 2009. - S. 259-267. — 277 sider. — (Kontroversielle nye religioner). - ISBN 978-0-7546-5286-1 .
- Chryssides, George D. Historical Dictionary of New Religious Movements . - Rowman & Littlefield, 2012. - S. 305-306. — 415 s.
- Ellis, Bill. Aliens, Ghosts, and Cults: Legends We Live . - University Press of Mississippi , 2003. - 272 s. — ISBN 1-57806-326-4 .
- Els Lien, Jonker Kobus. Satanisme i Sydafrika. - Pretoria: Amabhuku Publications, 2000. - 340 s. — ISBN 0620245786 .
- Frankfurter, David. Ondskab inkarneret: Rygter om dæmonisk sammensværgelse og satanisk misbrug i historien . - Princeton University Press , 2006. - 286 s. - ISBN 978-0691-11350-0 .
- Frederickson, Bruce G. Satanisme . - Concordia Publishing House, 1995. - 64 s. — ISBN 0570046785 .
- Jenkins, Philip . Using Murder: The Social Construction of Serial Homicide . - Transaction Publishers, 1994. - 262 s. - ISBN 978-0-202-30525-7 .
- Jones, David E. Evil in Our Midst: Et skræmmende glimt af vores mest frygtede og skræmmende dæmoner . - New York: Square One Publishers, 2002. - 248 s.
- Holmes Ronald M., Holmes Stephen T. Profilering af voldsforbrydelser: et efterforskningsværktøj . — 4. udg. — Sage Publikationer, 2009. - 344 s. — ISBN 978-1-4129-5998-8 .
- Larson, Bob. Satanisme: forførelsen af Amerikas ungdom . - T. Nelson Publishers, 1989. - 223 s.
- Lewis, James R. Hvem tjener Satan? En demografisk og ideologisk profil // Marburg Journal of Religion . - Marburg: Philipps-Universität Marburg , 2001. - Vol. 6 , nr. 2 . - S. 1-25 .
- Lewis, James R. Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore, and Popular Culture . — ABC Clio Inc. , 2001. - 371 s. — ISBN 1-57607-292-4 .
- Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard. The Encyclopedic Sourcebook of Satanism . — Prometheus-bøger, 2006. - 374 s.
- Mather, George A.; Nichols, Larry A. Ordbog over kulter, sekter, religioner og det okkulte . — Zondervan Pub. Hus, 1993. - 384 s. — ISBN 0310531004 .
- Mathews, Chris. Moderne satanisme: Anatomi af en radikal subkultur . - Greenwood Publishing , 2009. - 246 s. - ISBN 978-0-313-36639-0 .
- Melton JG Church of Satan // Britannica .
- Nathan, Debbie; Snedeker, Michael. Satans tavshed: rituel misbrug og skabelsen af en moderne amerikansk heksejagt . - San Jose, New York, Lincoln, Shanghai: Authors Choice Press, 2001. - 317 s. — ISBN 0-595-18955-5 .
- Noblitt, James Randall; Perskin, Pamela Sue. Kult og rituel misbrug: dens historie, antropologi og nylige opdagelser i det moderne Amerika . - Greenwood Publishing Group , 2000. - 269 s. — ISBN 0-275-96665-8 .
- Ottens, Allen J.; Myer, Rick. Satanisme: Rygter, Virkelighed og Kontrovers . — Forlagsgruppen Rosen, 1998. - 122 s. - ISBN 0-8239-2711-3 .
- Palermo, George B.; Del Re, Michele Claudio. Satanisme: Psykiatriske og juridiske synspunkter .
- Paradise, Matt G. Bærer Djævelens mærke . - Purging Talon, 2008. - 200 s.
- Christopher Partridge . The Re-enchantment of the West: Bind 1 Alternative spiritualiteter, sakralisering, populærkultur og okkultur . — London, New York: Continuum International Publishing Group , 2004.
- Pike, Sarah M. New Age og neopaganistiske religioner i Amerika . - Columbia University Press , 2004. - 220 s. — ISBN 0-231-124023 .
- Poole, W. Scott. Satan i Amerika: Djævelen, vi kender . - Rowman & Littlefield Publishers , 2010. - 274 s. - ISBN 978-1-4422-0062-3 .
- Roleff, Tamara L. Satanisme . - Greenhaven Press, 2002. - 112 s.
- Ross, Colin A. Satanisk rituel misbrug: principper for behandling . - Toronto, Baffalo, London: University of Toronto Press , 1995. - 228 s. - ISBN 0-8020-7357-3 .
- Satanisme . - Encyclopædia Britannica , 2013. Arkiveret fra originalen 12. marts 2013.
- Schwarz, Ted; Empey, Duane. Satanisme: er din familie sikker? . — Zondervan Pub. Hus, 1988. - 207 s.
- Smulo, John. Reaching Nietzschean Individualists Toward A Contaxtualized Apologetic to LaVeyan Satanism // Encounting New Religious Movements: a Holistic Evangelical Approach / Irving Hexham, Stephen Rost, John Morehead. - Grand Rapids : Kregel Academic, 2004. - S. 243-261. — 322 s. - ISBN 0-8254-2893-9 .
- The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - 320 s. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T .; Bedst, Joel; Bromley, David G. En satanisme som et socialt problem // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 3-17. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Stevens Jr., Phillips. The Demonology of Satanism: An Anthropological View // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 21-39. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Russell, Jeffrey Burton The Historical Satan // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 41-48. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bromley, David G. Satanism: the New Cult Scare // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 41-48. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Nathan, Debbie. Satanisme og overgreb mod børn: Konstruktion af den ritielle misbrugsforskrækkelse // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 75-95. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bedst, Joel. Truede børn og antisatanistisk retorik // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 95-107. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Martin, Daniel; Fint, Gary Alan Sataniske kulter, satanisk leg: Er "Dungeons & Dragons" en yngleplads for Djævelen? // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 107-127. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Jenkins, Philip ; Maier-Katkin, Daniel. Occult Survivors: The Making of a Myth // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 127-145. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Mulhern, Cherrill. Satanism and Psychotherapy: A Rumour in Serch of an Inquisition // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 145-175. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Hicks, Robert D. A Police Model of Satanism Crime // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 175-191. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Crouch, Ben; Damphouse, Kelly. Law Enforcement and Satanic Crime Connection: A Survey of "Cult Cops" // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 191-205. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Richardson, James T. Satanisme i domstolene: Fra mord til tungmetal // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 205-221. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. The Dynamics of Rumor - Panics about Satanic Cults // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 221-237. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Green, Tomas A. Anklager om satanisme og racemæssige spændinger i Matamoros-kultmordene // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 237-249. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Balch, Robert W.; Gilliam, Margaret. Devil Worship in Western Montana: A Case Study in Rumour Construction // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 249-263. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Rowe, Laurel; Cavender, Grå. Cauldrons Bubble, Satan's Trouble, But Witches are Okay: Media Constuctions of Satanism and Witchcraft // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 263-279. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Ellis, Bill. Legende-rejser og satanisme^ Teenagere Ostensive traditioner som "kult"-aktivitet // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 279-297. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Bainbridge, William Sims . Social Constructin from Within: Satan's Process // The Satanism Scare / James T. Richardson , Joel Best, David G. Bromley . - New York: Transaction Publishers, 1991. - S. 297-311. - 320 sider. - ISBN 0-202-30379-9 .
- Victor, Jeffrey S. Satanic Panic: The Creation of a Contemporary Legend . - Open Court Publishing, 1993. - 408 s. — ISBN 0-8126-9191-1 .
- Victor, Jeffrey S. Sexual Attitudes in the Contemporary Legend About Satanic Cults // Institute for Psychological Therapie Journal. - Institut for Psykologiske Terapier, 1993. - V. 5 , nr. 2 .
- Ung VM Sadistisk rituel misbrug. Et overblik i detektion og styring // Prim Care. - 1993. - Udgave. 20 , nr. 2 . - S. 447-458 . — PMID 8356163 .
Publicisme
Sataniske udgaver
- Aquino M. Sort magi i teori og praksis = Sort magi i teori og praksis.
- Blanche B. En satanists hemmelige liv.
- Hartman F. Rosenkreuzernes hemmelige symboler.
- Crowley A. Lovens Bog.
- La Vey E. Sh. The Satanic Bible / Oversat af Igor Tseganovich Bizet. Også udgivet under titlen "Black Bible"
- La Vey E. Sh. Satans notesbog / Oversat af Igor Tseganovich Bizet.
- La Vey E. Sh. Sataniske ritualer / Oversat af Igor Tseganovich Bizet.
- La Vey E. Sh. Perfekte ritualer / Oversat af Igor Tseganovich Bizet.
- Crowley A. Magi i teori og praksis. — I 2 bind.
- Crowley A. Equinox = Jævndøgn. – Lørdag..
- Cavendish R. Black Art = The Black Arts.
- Lyons A. Satan Wants You = Satan Wants You.
- Abramelins hellige bog. - Ganga, 2007. - 304 s. - (Thelemas magi). - 1500 eksemplarer.
Links
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|
I bibliografiske kataloger |
|
---|