| Erlik | |
|---|---|
| underverdenens herre | |
| Mytologi | tyrkisk , mongolsk |
| Etage | han- |
| Funktioner | hersker over dødsriget |
| Børn | Temir-kan |
| I andre kulturer | Grube |
Erlik ( Mong. Erleg ); Er-Kaan ( Alt. Er-Kaan ), Irlik ( -Khan ) ( Khak. Irlik ), ( Kasakhisk Erkilik ), ( Kirgisisk Erlik Kan ) - i tyrkisk og mongolsk mytologi, underverdenens herre, den øverste hersker over de dødes rige [1] .
Figuren Erlik er mere universel end figuren Ulgen , den er udbredt i troen hos næsten alle tyrkisk -mongolske folk, både shamanister og lamaister . Navnet Erlik findes allerede i de gamle turkiske runemonumenter. Det antages, at dette navn går tilbage til den gamle uiguriske idé om Erlik-Kagan - helvedes herre [1] .
Ifølge kams (shamanernes overbevisning) har Erlik sort, tykt, krøllet hår, der går ned til skuldrene, et stort sort overskæg, som han sætter bag ørerne, og et skæg, der er langt til knæene. Han klæder sig i syv bjørneskind og sover på syv sorte bævere. Hans sværd er lavet af grønt jern, og bægeret er lavet af et menneskeskalle. Erliks bjerg er en mægtig sort tyr, som han driver med en måneformet økse i stedet for en pisk.
Erliks underverden ligger i vest og begynder med jordrevnen, som er døren til den. Ifølge nogle ideer består denne verden af ni lag eller lag, som Erliks sønner bor på. Altaierne ærer alle Erliks sønner, kender deres navne og ofrer stammeofre til dem. . I den lavere verden er der også solen og månen, men de skinner svagt, så der hersker evigt tusmørke. Ved indgangen til den lavere verden er der en sort stub, en kedel med kogende vand. Der er store sumpe der, en sø fyldt med tårer fra mennesker, en rød sø dannet af blodet fra de dræbte eller ved et uheld dødeligt skåret, såvel som selvmord. Dernæst - en bundløs sort sø med en bro af et hestehår. Bag den sorte sø er området for de afdøde forfædre. Bag de afdøde forfædres bolig i underverdenen bor Temir - kans døtre, Erliks første søn. Temir-kan bor selv her i en stor jurte , ved siden af hvilken der er en hængestolpe .
Erlik bor i et palads lavet af sort mudder eller blåt (sort) jern på bredden af floden Toibodym lavet af mennesketårer, over hvilket en bro af et hestehår kastes. Den er bevogtet af monstre - dutpa. Ved paladset er der vagter - tjenere af Erlik (elchi) med en krog (karmak).
Erlik er lige i styrke med Ulgen, han tager ikke mindre aktiv del i verdens skabelse end Kudai (Ulgen). I shamanistiske påkaldelser omtales Erlik som faderen til "adam Erlik". Fra Erlik får folk en uvurderlig gave - kunsten at trænge ind i andre verdener. Den første kam tog imod hans gave og en tamburin ( tunur ) fra Erlik.
Khakaerne mente , at Erlik Khan havde et modbydeligt udseende. Afstanden mellem øjnene er en fjerdedel (18 cm), afstanden mellem ørerne er en sazhen (2,13 m), hovedet er på størrelse med en cirkel af et yurt-røghul, panden er på størrelse med bunden af en kedel. Han bærer et stort sort skæg, der rækker ned til hans talje. Han rider på en sort argamak og holder en pisk i form af en sort slange.
Navnet på Erlik Khan, som en guddom af ond magt, findes allerede i kirgisiske runeindskrifter i form af "Erklig", som betyder mægtig . Khakass kaldte ham allegorisk "Chir Khudayi", det vil sige Jordens gud, og shamanerne kalder ham "Adam Khan" - det vil sige den Store Fader. I mytologien lever den på det syvende (i varianterne - det niende) lag ("tamme") af underverdenen. Erlik Khans palads er en syvkantet kobberjurte, der står ved mundingen af de syv have (ni i varianterne), ved bredden af det brændende og forgiftede hav ("Fra Talaynang Oo Talay"). Åndedrættet fra en varm let brise ("tan") blev opfattet af Khakaerne som åndedrættet fra den underjordiske guddom Erlik Khan. Han forsøger af ondskabsfuldhed at skade folk. Under blæsten af en varm vind (tang) var det forbudt at trække vejret med åben mund. Hvis du indånder det, vil lammelser knække en person. Derfor kaldes lammelse i Khakass "tan sapkhany" - bogstaveligt talt, et blæst af vinden. Fra hvilken side Erlik Khan blæser, vil den side blive udsat for lammelse.
Erlik deltog sammen med Kuday i skabelsen af jorden. Han sank under vandet og tog den oprindelige silt ud, hvorfra jorden blev skabt af Kudai. Imidlertid gemte han resten af silt i munden og kastede det derefter op på den flade overflade skabt af Ulgen . Som et resultat dukkede uregelmæssigheder op på jorden - bjerge, bakker og sumpe. Ifølge Ulgen forkælede han ved at gøre dette jordens ideelt glatte overflade.
Erlik bad månen og solen fra Kudai i et stykke tid og ønskede ikke at vende tilbage, så rejste Kudai, som greb månen og solen, sig hurtigt til jorden og naglede dem til den blå himmel.
Erlik forførte hunden, der vogtede den af Ulgen skabte mand, med mad, trængte ind til ham og pustede hans sjæl ind i ham. Samtidig forkælede han personen skabt af Kudai, hvorfor personen var tilgroet med hår, og Kudai måtte rense og endda barbere personen.
Til dette væltede Ulgen Erlik fra himlen til jorden. Han sendte sin batyr til Mangdyshir , som kæmpede mod Erlik og besejrede ham. Efter kampen med Mangdyshir begyndte Erlik at bede om i det mindste noget jord fra Ulgen , men han nægtede. Til sidst bad Erlik om kun at få jord nok til at han kunne stikke sin stav, hvilket Ulgen ( Kudai ) gik med til. Erlik stak sin stav i jorden og alle mulige menneskefjendtlige krybdyr og smitsomme sygdomme kravlede ud. Så væltede Ulgen ham under jorden, og med ham hans tjenere, som blev til at tude, ånder, der volder ulykke for et menneske på jorden. Erliks faste tjenere var kermyos , døde menneskers og shamaners sjæle.
Erlik skabte dyr: en bjørn, en grævling, en muldvarp, en kamel, en gris, en ko. Han skabte batyrerne Kerei-kan og Karash . Han opildnede de første mennesker til at overtræde Ulgens ( Kudai ) forbud mod at spise frugter fra træet.
Erlik konkurrerede konstant med Ulgen . Den mest berømte konkurrence er fra hvis kop en blomst vokser, han vil blive skaberen. Blomsten voksede ud af Erliks bæger, men Ulgen stjal blomsten ved at skifte bægre.
Erlik er nævnt i historien (digtet) "Kaan-Kerede" (1926) af den sovjetiske science fiction-forfatter Vivian Itin , hvor en beskrivelse af Erliks ritual er givet [2] :
"Se, du ser her [på shamanens tamburin] et kors - et gammelt symbol på hagekorset - og navnet på Erlik, Erkhe, kan være sammenflettet med Kristi navn. […] Erlik og Ulgen skændtes om, hvem der skulle skabe verden. De satte to kopper mælk foran sig og lukkede deres øjne: i hvis kop en blomst blomstrer, vil han skabe. Den snedige Ulgen vidste, at han ikke kunne besejre den mægtige gud. Han åbnede øjnene; en blomst med kronblade af iriserende stråler steg fra Erliks kop. Ulgen greb blomsten og kastede den i sin kop... Landet skabt af Ulgen var fladt, ligesom den kirgisiske steppe. Denne verden var så kedelig, at Erlik ikke kunne holde den ud. Han skabte Altai og andre bjerge, vilde dyr og krybdyr. Mennesker, de mest forsvarsløse af alle levende, er blevet et elendigt bytte for nye rumvæsener. Så pustede Erlik sjæl i folk og udstyrede dem med visdom. Siden da har en person i sig selv to fjendtlige principper: den dødelige krop tilhører den himmelske Ulgen, den udødelige sjæl tilhører Erlik. Når en person dør, vender hans sjæl tilbage, ved skaberens ret, til Erlik.
Der er også en omtale af Erlik i Venya D' rkins komposition "Hopeless".
Tegning af Grigory Choros-Gurkin "Boos Erlik" (1935).
Erliks navn bruges til navnet på dinosauren Erlikosaurus fundet ved Umnegov ' .