Valborgs aften

Valborgs aften

Valborgsbål ved Ringsjön i Sverige (2008)
Type folkemunde
Ellers Heksenats nat, Witchfire
Betyder forårsfest, indsamling af de afdødes sjæle
bemærket folk i Vest- og Centraleuropa
datoen nat fra 30. april til 1. maj
fest brændende bål
Traditioner magisk ceremoni med hekseeksorcisme, gå rundt i huset med fakler, ringende kirkeklokker, nogle steder begynder de at sætte majstænger
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Walpurgis Night ( tysk :  Walpurgisnacht , finsk : Vappu , også tysk :  Hexenbrennen , tjekkisk : Pálení čarodějnic , N.-Lud. Chódotypalenje  - Heksebål, fransk:  Nuit des Sorcières  - Heksenat ) - Russisk: Natten Eremey Zap af 30. april den 1. maj. I mange lande i Vesteuropa fejres denne aften som en forårsfest, der går tilbage til førkristne traditioner. I de keltiske lande omkring samme tid blev Beltane fejret , og i nogle tyske lande, blandt briterne, tjekkerne, slovakkerne og litauere, den 1. maj er det sædvanligt at danse om maj-træet . Fra Walpurgis Night til Ascension havde lusaterne maj-træer.

Navnet kommer fra navnet på den kristne helgen Walburga , hvis dag fejres den 1. maj.

Historiske rødder

Overbevisninger om de onde ånders voldsomme festligheder natten til 1. maj var kun almindelig blandt de tysktalende folkeslag (tyskere, østrigere, folk i Skandinavien). I højlandet i Skotland, blandt Gael Highlanders , blev 1. maj fejret som den gamle keltiske pastorale festival i Beltane , forbundet med kulten af ​​solen. I dag er ekkoer af den gamle keltiske kult bevaret i optændingen af ​​enorme bål på toppen af ​​bakkerne og bøn appellerer til solen. I lavlandet Skotland fik ferien paneuropæiske træk: "Maypole", "May green", valget af "May Queen". I folkekalenderen er 1. maj en stor folkehøjtid om foråret, som blev (og bliver) fejret meget lyst og muntert i alle europæiske lande. 1. maj-ferien var så populær, at kirken ikke formåede at indføre den i sin kalender, selv om man forsøgte at gøre det.

I landsbyerne på Walpurgis Night blev der afholdt en magisk ceremoni med uddrivelse af hekse: der blev tændt bål, hvorpå der nogle gange blev brændt et halmbillede af en heks, og de gik rundt i huset med fakler, ringede med kirkeklokker osv. Man troede man at urterne denne nat får mirakuløs kraft (jf. ] [1)Ivan Kupala

Den russiske tro om hekseflugten til det skaldede bjerg i slutningen af ​​april svarer til den tyske, ifølge hvilken der denne nat er forsamlinger af hekse, varulve og de dødes sjæle [2] :

Hver heks kommer til festen med sin djævelelsker. Dæmonens herre tvinger sig selv, Satan, i skikkelse af en ged med et sort menneskeansigt, højtideligt og højtideligt sidder på en høj stol eller på et stort stenbord midt under mødet. Alle de tilstedeværende ved mødet erklærer deres lydighed over for ham ved at knæle og kysse. Satan foretrækker især en heks, som spiller hovedrollen i troldkvindernes kreds, og som let kan genkendes som deres dronning (hexenkönigin). Urene ånder og hekse strømmer til fra forskellige lande og regioner, og rapporterer, at de har gjort det onde og konspirerer til nye intriger; når Satan er utilfreds med nogens tricks, straffer han de skyldige med slag. Så, ved lyset af fakler tændt fra en flamme, der brænder mellem hornene på en stor ged, starter de et festmåltid: de fortærer grådigt hestekød og andre retter, uden brød og salt, og drikker tilberedte drikkevarer fra kohove og hestekranier . Ved slutningen af ​​måltidet begynder en hektisk dans til lyden af ​​usædvanlig musik. Musikeren sidder på et træ; i stedet for en sækkepibe eller violin holder han et hestehoved, og enten en simpel pind eller en kattehale tjener som pibe eller bue. Hekse, der griber hænder med dæmoner, med vild glæde og skamløse fagter, hopper, spinder og fører runddans. Næste morgen, på de steder, hvor de danser, er cirkler synlige på græsset, som om de blev trådt af ko- og gedefødder.

- Afanasiev A. N. Poetiske syn på slaverne på naturen

Denne tro, også afspejlet af Goethe i tragedien " Faust ", udviklede sig omkring slutningen af ​​det 8. århundrede , sandsynligvis på samme måde som troen på troldmænd og hekse i almindelighed opstod og bredte sig : siden 1. maj blev fejret med særlig højtidelighed af hedningene , dengang gamle kvinder og i det hele taget alle dem, der ikke umiddelbart kunne opgive hedenske ritualer til fordel for kristendommen , fortsatte trods et strengt forbud at samles på utilgængelige steder for at møde 1. maj på en ordentlig måde, altså med sange og danser. Omgivelserne ( bål [3] , ørken) og måske rygterne bevidst spredt af disse hemmelige hedninger (for at slippe af med unødvendige vidner), bidrog til spredningen blandt folket af historier om hekse, der samles den nat på forskellige utilgængelige steder . John Kohler nævner disse fejringer i 1603 [4] , dengang i det samme XVII århundrede, men allerede i anden halvdel, er der en omtale af Johann Praetorius [5] .

Ifølge overbevisninger finder de samme samlinger af hekse sted på juleaftener , på fasteaftenen ( tysk  fastnacht ), på Bright Week , på forårets St. George's Day (blandt østslaverne), 1. maj (blandt tyskerne), og på Ivanovs nat [2] .

Traditioner blandt europæiske folk

Blandt italienerne går kompagnier af landsbydrenge den sidste aften i april eller 1. maj fra hus til hus. De bærer en grøn gren ( italiensk  majo, maggio ) prydet med farvede bånd og friske blomster, synger en sang, der annoncerer forårets komme og beder om ofre. Nogle steder satte unge mænd en af ​​majaftenerne en grøn gren ved indgangen til deres elskedes hus. Dette er i form af et forslag. Hvis pigen går med til at gifte sig med ham, tager hun denne gren med ind i huset. Ellers smider hun den på vejen. På Sicilien går alle fra ung til gammel på engene den 1. maj. Der plukker de blomster (gule tusindfryd) og laver buketter, kranse og guirlander af dem. Derefter går de til kapellerne, hvor de udtrykker deres elskede ønsker. Sicilianerne mener, at disse tusindfryd skal bringe lykke og sundhed.

Blandt slovakkerne og tjekkerne, natten før den første maj, satte unge mænd træer op - "maj" ( slovakisk maj ). Dette er et højt nåletræ (gran eller gran), skrællet fra barken, med en krone tilbage i toppen. Toppen af ​​træet er dekoreret med flerfarvede bånd, tørklæder, ruller. En bred krans af forårsblomster hænger under kronen. I hver landsby er flere sådanne træer placeret, den højeste af dem er på landsbytorvet. Derudover placerer hver ung mand et træ (som regel en birk) foran sin kærestes hus. Under maj blev den første ungdoms-"musik" under åben himmel arrangeret på hovedtorvet. Fyre med et lille træ gik fra hus til hus med julesange og inviterede piger til dans. Til denne invitation skulle pigerne give gaver til drengene [6] .

Blandt lusaterne, den første maj, dateres skikken med at etablere et maj-træ og tro, der er forbundet med troen på hekse. Om aftenen den 1. maj fældede de unge mænd en høj fyr eller gran i skoven, bragte den til landsbyen om natten, rensede stammen, efterlod toppen grøn og dekorerede den derefter med en krans, farvede bånd, en trækors, og sæt det op på den centrale plads før solopgang. Om morgenen, under dette træ, blev der holdt en fest med dans. Lusatians troede, at den 1. maj strømmer hekse til deres sabbat, og på dette tidspunkt er de særligt farlige. Forskellige foranstaltninger blev brugt til beskyttelse: de malede kors på dørene, satte en kost på tærsklen, hængte grønne grene, slog metal med sten, desinficerede laden; forsøgte ikke at efterlade mælk og husholdningsredskaber uden for huset. Der var en skik at "brænde hekse" ( khodojty palić ): unge mænd med brændende koste i hænderne løb ud på marken, kastede koste op i luften.

Blandt kroaterne og slovenerne i nogle områder blev der om aftenen den 1. maj arrangeret rituelle processioner af børn og unge. Festklædte grupper af børn og piger gik rundt i husene med gode ønsker og modtog gaver hertil.

I Skandinavien tændes bål for at kalde på forår, skræmme spiritus væk og komme af med det affald, der er ophobet hen over vinteren, og de spiser også graaviloch  - frisk laks marineret i salt, sukker og dild.

Billeder i kultur

I litteraturen I musik

Se også

Noter

  1. ↑ Walpurgis Night // Encyclopedia of Mythology
  2. ↑ 1 2 Afanasyev, 1994 , s. 473.
  3. ↑ 1. Mai Brauche
  4. ↑ Calendarium Perpetuum (S. 89): "Den nehesten Tag vor Philippi Jacobi zu Abend pflegen Zeuberer viel Teuffeley zu uben / damit sie die Leute viel beleidigen" - aber in demselben Abschnitt auch: "Wennes an S. Walpurgis Abend regnet / oder dieselbe" Nacht tawet / so hoffet der gemeine Mann auf ein gut Jahr.”
  5. ↑ (Blockes-Berges Verrichtung, Leipzig 1668): "Ausführlicher Geographischer Bericht / von den hohen trefflich alt- und berühmten Blockes-Berge: ingleichen von der Hexenfahrt / und Zauber-Sabbathe / so auff solchen Berge die Unholden aus gantz Teutschland / 1. Maij in Sanct-Walpurgis Nachte anstellen sollen.”
  6. ↑ Gratsianskaya, 1977 , s. 233.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger