Melton, John Gordon

John Gordon Melton
John Gordon Melton
Fødselsdato 19. september 1942 (80 år)( 1942-09-19 )
Fødselssted Birmingham , Alabama , USA
Land USA
Videnskabelig sfære religiøse studier
Arbejdsplads UC Santa Barbara
Baylor University
Alma Mater Northwestern University
Akademisk grad Doktor i Filosofi (PhD) i historie og litteratur
Akademisk titel Professor
Kendt som religionsforsker , forsker i nye religiøse bevægelser i Nordamerika
 Mediefiler på Wikimedia Commons

John Gordon Melton ( eng.  John Gordon Melton ; født 19. september 1942 ; Birmingham , Alabama , USA ) er en amerikansk religiøs lærd .

Grundlægger af Instituttet for Religionsstudier i Amerika, Woodway, Texas) [1] , forsker i religion og nye religiøse bevægelser i afdelingen for religionsstudier ved University of California i Santa Barbara , Distinguished Senior Fellow ved Baylor University 's Institute for the Study of Religion [1] , en af ​​grundlæggerne og bestyrelsesmedlemmer i CESNUR . [en]

Forfatter til mere end 35 videnskabelige værker, herunder adskillige encyklopædier, almanakker , lærebøger samt mange videnskabelige artikler og rapporter om nye religiøse bevægelser og religion i USA . [1] Hans forskningsinteresser omfatter store religiøse traditioner i verden, nye religiøse bevægelser , det okkulte , parapsykologi , new age og vampirologi .

Biografi

John Gordon Melton blev født i Birmingham , Alabama , søn af Barnum Edgar Melton og Inez Parker.

Uddannelse

I 1964 modtog han en Bachelor of Arts in Philosophy/Religion og en Bachelor of Science in Geology fra Birmingham Southern College.[1] , og fortsatte derefter sine teologiske studier ved Garrett Theological Seminary, hvor han i 1968 modtog en mastergrad i guddommelighed . [en]

Familie

Melton giftede sig med Dorothy Dudley i 1966 . Ægteskabet endte med skilsmisse i 1979 . Fra dette ægteskab havde han en  datter - Melanie Newhouse , mor til fire børn, bor i Santa Barbara [1] I øjeblikket gift med Susie Gordon, som hun bor sammen med i Waco [1]

United Methodist Church

Melton blev ordineret til ældste i United Methodist Church i 1968 , hvor han i øjeblikket er biskop . Han tjente som metodistpræst i landsbyen Uyanet , Illinois (1974-75) og derefter i Evanston (1975-80).

Bidrag til Britannica

Melton er nummer to efter Kristin Suttonhvad angår bidrag til Encyclopedia Britannica . Han er forfatter til 15 artikler: Aum Shinrikyo , Branch Davidian , Wicca , Gates of Heaven , Children of God , Evangelicals , New Age , Pentecostals , Scientology , Jehovas Vidner , Hare Krishnas , Peoples Temple , Christian Science og Eckankar[2] .

Religiøse gruppestudier

I 1975 modtog Melton sin ph.d. i historie og litteratur fra Northwestern University i Chicago . [1] I sin doktorafhandling gennemgik han 800 religiøse grupper, der eksisterede i USA på det tidspunkt. Meltons forskning førte til skabelsen af ​​et klassifikationssystem, der er meget brugt i moderne religionsstudier.

I en af ​​sine monografier fortalte han i detaljer, hvor han fik trangen til religionsvidenskab: ”ved erhverv var den største passion i mit liv at skrive om en mand, som jeg aldrig havde mødt, men som blev min helt - Elmer Clark. <... >Mens mine jævnaldrende var til UFO'er , Elvis Presley eller Alabama fodbold i hele mit sidste år på gymnasiet, var jeg under indflydelse af en af ​​Clarkes bøger, Tiny Cults in America. Efter at have læst den ville jeg kaste al min energi på at beskrive alle amerikanske alternative religioner." [3]

John Melton er også medlem af det videnskabelige rådgivende udvalg for redaktionen af ​​det religionsvidenskabelige tidsskrift om NRM  - Nova Religio . [fire]

Institute for the Study of Religion in America

I 1968 grundlagde han i Evanston ( Illinois ) Institute for the Study of American Religion og blev dets permanente direktør .  Instituttet er designet til at støtte studiet af religioner i Nordamerika ved at indsamle, forberede og organisere kilder og udføre feltforskning. I løbet af hele dets eksistensperiode har instituttet udarbejdet og udgivet mere end 400 opslagsbøger og videnskabelige artikler, inklusive den ottende udgave af Melton's Encyclopedia of American Religions , udgivet i 2009 . [en] 

I 1985 blev instituttet overført til Californien i byen Santa Barbara . Samtidig donerede Melton arkiverne fra sit institut til University of California, Santa Barbara Davidson Library, som er kendt dér som J. Gordon Melton American Religion Collection [  1 ] .

Metode og skriveerfaring

Gennemgang af undersøgelser

Meget af Meltons videnskabelige bidrag består af publikationer og feltstudier af alternative og små religiøse sammenslutninger. Med udgangspunkt i den respekterede Elmore Clarks værker, foreslog Melton sit eget, idet han definerede essensen af ​​doktrinen, antallet og pladsen for mange forskellige kirker, dominerende religiøse traditioner, nye og alternative religioner bosat i Nordamerika.

Hans "Encyclopedia of American Religions", som først blev udgivet i 1978 , blev en model for videnskabelig nyhed, der erstattede Clarks klassifikation, udarbejdet tilbage i 1940'erne.

Blandt hans værker er også Biographical Dictionary of American Cult and Cult Leaders, Encyclopedia of the Occult and Parapsychology, New Age Almanac, Prime Time Religion (samforfattet med Phillip Lucas og John Stoney).

Melton fungerede også som forfatter til fire forskellige serier af bøger: "Churches Broadcast", "Cults and New Religions", "Sects and Cults in American Bibliographic Indexes", "Religious Alert Systems". Nogle af disse værker giver værdifuld indsigt i historien om amerikanske religioner og kirkehistorie.

John Melton er medlem af redaktionerne for videnskabelige tidsskrifter, forfatter eller medforfatter til artikler i forskellige samlinger, opslagsbøger, encyklopædier og monografier om emnet religion og nye religiøse bevægelser.

Forskningsrelevans

Et stort bidrag blev ydet af Melton i en grundig sammenligning af de primære kilder til religiøse grupper og bevægelser. Hans metodologi er påvirket af studiet af kirkehistorie og religionens fænomenologi . Melton indhenter data ved at undersøge primære kilder og mødes med ledelsen eller repræsentanter for en bestemt kirke eller religiøs gruppe. Mødet afholdes for at indhente doktrinær litteratur, samt for at klarlægge de grundlæggende principper for undervisning og religiøs erfaring. Meltons spørgeskema indeholder spørgsmål om medlemsstatistikker, bemærkelsesværdige begivenheder i historien osv. Alle disse detaljer er skrevet ind i et manuskriptudkast, før de sættes på i værker som Encyclopedia of American Religions. Melton bruger de undersøgte gruppers religiøse tekster som hovedrygraden i fortællingen om dem, inden han går videre til videnskabelig dækning og forståelse af mere generelle problemstillinger om gruppen – sociale, historiske og religiøse.

Andre forskningsområder

Kristen modkult og sekulær anti-kultbevægelse

John Melton er en af ​​de kendte kritikere af anti- kultbevægelsen og nogle kristne modkult - organisationer, der gør opmærksom på, at siden koloniernes tid har mange amerikanske kristne teologer, præster, missionærer og apologeter rejst spørgsmål om legitimiteten af ​​eksistensen af ​​andre religiøse læresætninger og grupper. [5]

Noget af Meltons kritik er rettet mod begrebet hjernevask , der eksisterede i den sekulære anti-kultbevægelse , ifølge hvilken sektens tilhængere gennemgår en genfødsel af religiøs bevidsthed og psykologisk bearbejdning. I 1970'erne og 1980'erne var Melton en velkendt modstander af afprogrammering , fordi han mente, at det var en krænkelse af borgerrettigheder, der er nedfældet i den amerikanske forfatning , hvoraf en af ​​dem er samvittighedsfrihed ; og også fordi han anså afprogrammering og bekæmpelse af hjernevask for at være ineffektivt og tvivlsomt.

I sin Encyclopedic Guide to Cults in America trak John Melton en linje mellem den kristne modkultbevægelse og den sekulære anti-kultbevægelse. Han forklarede deres forskel på det grundlag, at begge bevægelser har forskellige tilgange til epistemologi , motiver og metoder . Han forsøgte også at overtale accept af denne opdeling under sin dialog med den evangeliske sociolog Ronald Enros, såvel som efter hans samtale med Eric Piment fra magasinet Cornerstone . En sådan kampagne blev senere støttet af Douglas Cowan og Eileen Barker .

Kritisk vurdering af ægtheden af ​​vidneudsagn fra tidligere adepter

Melton er kritisk over for vidnesbyrd fra tidligere sekter, som han betragter som frafaldne . Under en retssag som ekspertvidne argumenterede John Melton for, at man ikke skulle stole helt på vidneudsagn fra tidligere adepter, som, som han mener, er fast besluttet på at skjule sandheden og hæve mindre hændelser til forfærdelige. Samtidig refererer Melton til studierne af David Bromley og Lewis Carter og argumenterer for, at flertallet af tidligere tilhængere, der er erklæret som personer med behov for psykologisk hjælp, som et resultat blev fastslået som ikke havde behov for en sådan. Ifølge Melton er dette et afgørende bevis på, at nye religiøse bevægelser ikke er involveret i at forårsage psykisk skade. [6] Denne mening deles af nogle religiøse lærde [7] og afvises af andre. [otte]

New Age

I et manuskript præsenteret på New Age and Old World-konferencen præsenteret på Bosset Ecumenical Institute i Celigny ( Schweiz ), præsenterede John Melton sit syn på "New Age-bevægelsen" og bemærkede, at den førte til en dramatisk vækst af den gamle okkulte / metafysisk fællesskab og skabe et meget mere positivt ansigt for det okkulte i den vestlige kultur. Melton udtrykte sin overbevisning om, at New Age-samfundet er blevet "et af de vigtigste små religiøse samfund" [9] .

Vampirologi

John Melton har forsket i vampyrismens historie sammen med forskning i nutidige vampyrsamfund og deres ritualer . I 1983 tjente han som videnskabelig redaktør på Martin Riccardos Vampires Unearthed, det første moderne bibliografiske indeks over den engelsksprogede litteratur om vampirologi. I 1994 færdiggjorde Melton The Vampire Book: An Encyclopedia of the Undead. [10] Han skrev også bogen Vampire Gallery: Who's Who of the Undead. [11] I et interview i 2000 med magasinet Speak afslørede Melton, hvordan han blev fascineret af emnet vampyrisme, mens han stadig gik på college. Og han begyndte virkelig at studere vampirologi i begyndelsen af ​​1990'erne: "Startende i 1990'erne begyndte vampyrer at absorbere min fritid" [12]

I 1997 afholdt John Melton sammen med Massimo Introvigne og Elizabeth Miller en begivenhed på Westin Hotel i Los Angeles, som blev overværet af 1,5 tusinde mennesker (nogle klædt ud som vampyrer). Formålet med mødet blev angivet til at være: "konkurrencer i litterær kreativitet, en gotisk rockkoncert og teaterforestillinger." [13]

Ved det årlige stævne i Transylvanian Dracula Society "Terapi og magi i Bram Stokers Dracula og efterlivet", afholdt i 2004 i Rumænien , blev det annonceret, at listen over inviterede omfattede John Melton, Massimo Introvigne og Elizabeth Miller (de to sidstnævnte er Præsidenter for Transylvanian Dracula Society i henholdsvis Italien og Canada), som vil deltage i Buffy the Vampire Slayer -konferencen samme år i Nashville . Melton blev kaldt "grev Draculas ambassadør i USA". [fjorten]

John Melton leder selv den amerikanske afdeling af Transylvanian Society of Dracula, selvom den ikke er kendetegnet ved permanent aktivitet, og de fleste af de erklærede medlemmer er medlemmer af den canadiske afdeling af Society.

Domstolsekspert

Den 10. februar 1987 indsendte John Melton sammen med nogle videnskabsmænd fra American Psychological Association en ekspertudtalelse til Californiens højesteret under retssagen mod Unification Church . Det fremgik af undersøgelsen, at hjernevaskehypotesen var baseret på upålidelige oplysninger. [femten]

Den konkluderede, at "hjernevasketeorien ikke er videnskabeligt bevist", men hviler på det faktum, at "det er en forpligtelse at fremlægge en passende anvendelse af psykologisk bevismateriale i domstolene, men det medfører den medfølgende byrde at være på vagt over for dem, der ville bruge ekspertudtalelser, teste mangel på videnskabelig og metodisk stringens”.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] denne forpligtelse til at fremme den passende brug af psykologisk vidnesbyrd i domstolene indebærer en samtidig pligt til at være på vagt over for dem, der ville bruge påstået ekspertvidneudsagn, der mangler videnskabelig og metodisk stringens

Efterforskning af terrorangrebet Aum Shinrikyo

I maj 1995, i de tidlige stadier af en politiefterforskning  af sarin- og VH - giftgasangrebet af den japanske destruktive sekt Aum Shinrikyo , rejste John Melton sammen med sin religionsforsker James Lewis og religionsfrihedsadvokaten Barry Fisher til Japan for at få en sige i politiets arrestationer af Aum Shinrikyo-medlemmer. De betragtede massefængsling af tilhængere og fjernelse af deres børn fra sekten som en mulig krænkelse af deres borgerrettigheder. [16] [17] Melton, Lewis og Fisher rejste til Japan på invitation og med godtgørelse fra Aum Shinrikyo, efter at have kontaktet gruppen for at udtrykke deres bekymringer over begivenhederne og også mødes med myndighederne i tre dage. [16]

Da John Melton ikke blev tilladt ind i Aum Shinrikyos kemi-laboratorier, holdt John Melton sammen med sine kolleger, der fulgte ham, en pressekonference, hvor de præsenterede en ekspertudtalelse baseret på de dokumenter, de havde. Konklusionen erklærede, at Aum Shinrikyo ikke havde evnen til at fremstille sarin og blev gjort til syndebuk . [16] [17]

Men efter at det med sikkerhed blev kendt, at Aum Shinrikyo planlagde en terrorhandling og andre forbrydelser, reviderede Melton sine første domme om denne sekt. [17] Forskeres forsvar af Aum Shinrikyo førte til en tillidskrise i religionsvidenskabssamfundet, efter at Aum Shinrikyos skyld i de begåede forbrydelser var fuldt bevist. [17]

Kritik

Som en lærd, der skriver om nye religiøse bevægelser uden dom, er Melton blevet kritiseret af forskere og organisationer. Især fra anti-kultbevægelsen , som mener, at nye religiøse bevægelser er en fare for samfundet, mens videnskabsmanden skal bekæmpe dette fænomen. For eksempel publicerede forskerne Stephen Kent og Teresa Cribs en artikel i magasinet Skeptic (Vol. 6, nr. 3, 1998) med titlen "When Scientists Know Sin" [18] , hvor de vurderede John Melton, James Lewis og Anson Shoup , kalder dem biased do-gooders i forhold til de nye religiøse bevægelser, de studerer. Melton, Lewis og Shoup reagerede på kritik i samme blad (Vol. 7, No. 1, 1999). Melton blev også identificeret som en "apologet" for nogle nye religiøse bevægelser i San Francisco Chronicle [19] , også af en singaporeansk advokat, som "en kultfortaler, der i lang tid var tæt involveret i at forsvare destruktive sekters aktiviteter " [20] , og artiklen " Apologist versus Whisperer " i det berømte TIME magazine . [21] Udtrykket "kultbeskytter" bruges af magasinet Esquire til at beskrive Meltons aktiviteter i Aum Shinrikyo -hændelsen . [22]

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 J. Gordon Melton. Distinguished Professor of American Religious History Arkiveret 8. maj 2012 på Wayback Machine // Det officielle websted for Baylor University Institute of Studies of Religion
  2. ↑ Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica , bd. en: Propædia , bind 30, New York : en: Encyclopædia Britannica Inc. , 2007, s. 589. 
  3. ↑ JG Melton Finding Enlightenment: Ramtha's School of Ancient Wisdom, Beyond Words Publishing, Inc. Hillsboro Oregon, 1998. — S.163 ISBN 1-885223-61-7
  4. ↑ Editoril Staff Arkiveret 28. januar 2012 på Wayback Machine // University of California Press's officielle side
  5. ↑
    • JG Melton Encyclopedic Handbook of Cults in America (New York/London: Garland, 1986; revideret udgave, Garland, 1992). - pp. 221-227
    • JG Melton, 'The counter-cult monitoring movement in historical perspective' i Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker, James A. Beckford og James T. Richardson, red. (London: Routledge, 2003). - pp. 102-113.
  6. ↑ Melton, Gordon J., Brainwashing and the Cults: The Rise and Fall of a Theory Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine // The Brainwashing Controversy: An Anthology of Essential Documents, redigeret af J. Gordon Melton og Massimo Introvigne . — CESNUR , 1999.
  7. ↑ Bromley David G. , Eileen Barker , Stuart A. Wright , Susan J. Palmer , Anson Shupe Rollen af ​​anekdotiske grusomheder i den sociale konstruktion af ondskab ISBN 0-88946-868-0
  8. ↑ Misunderstanding Cults , s. 62f, Robert Balch , Review of Sex, Slander and Salvation , og Janja Lalich
  9. ↑ Melton, J Gordon New Age Transformed, præsenteret på konferencen om "New Age in the Old World" afholdt på Institut Oecumenique de Bossey, Céligny, Schweiz, 17.-21. juli 2000
  10. ↑ "JG Melton", Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 5. udg. Gale Group , 2001.
  11. ↑ "John Gordon Melton", Contemporary Authors Online , Thomson Gale, 2006.
  12. ↑ Interview Arkiveret 4. juni 2009 på Wayback Machine // Speak Magazine, J. Gordon Melton, af John Mardas - Nr. 2, sommeren 2000. "Jeg indså på college, at jeg elsker vampyrbøger mere end noget andet. Nå, da jeg så vampyrbøger, købte og læste jeg og opbevarede også magasinudklip. Fra 1990 år begyndte vampyrer at forbruge min fritid Samtidig tog universitetet sig af min samling af religiøs litteratur, og som jeg var meget glad for, begyndte jeg selv at samle litteratur om vampirologi. Jeg har nu uden tvivl den største samling af bøger om emnet hele vejen igennem. Nordamerika.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Jeg fandt ud af under min skoletid, at jeg kunne lide vampyrbøger mere end nogen anden slags. Så da jeg så vampyrbøger, begyndte jeg bare at købe dem, læse dem og klippe magasinartikler og gemme dem. I løbet af 1990'erne begyndte vampyrer at forbruge min fritid. Og på dette tidspunkt havde universitetet overtaget min religiøse samling, og det var jeg meget glad for, så jeg begyndte at samle vampyrlitteratur. Jeg har nu, hvad der uden tvivl er den største samling i USA."
  13. ↑ Carol Bidwel "Coffin Break To Vampires Everywhere, Fangs For The Memories" // Los Angeles Daily News  - 23. juli 1997.
  14. ↑ Buffy, the vampyre slayer, (28.-30. maj, Nashville, TN) Arkiveret 3. februar 2007 på Wayback Machine // Therapy and Magic in Bram Stokers 'Dracula' and beyond, 21. - 23. maj 2004, Sinaia - Rumænien/ CESNUR
  15. ↑ APA Brief i Molko-sagen arkiveret 3. maj 2012 på Wayback Machine // CESNUR
  16. ↑ 1 2 3 T.R. Reid "Tokyo Cult Finds an Unlikely Supporter" // The Washington Post , maj 1995.
  17. ↑ 1 2 3 4 Ian Reader, "Scholarship, Aum Shinrikyo, and Academic Integrity" Arkiveret 5. oktober 2011. // Nova Religio 3, no. 2 (april 2000). - S. 368-82.
  18. ↑ Stephen A. Kent, Theresa Krebs . When Scholars Know Sin Arkiveret 3. maj 2012 på Wayback Machine // Skeptic - Vol. 6, nr. 3, 1998.
  19. ↑ Don Lattin Combatants in Cult War Attempt Reconciliation: Fredsskabende konference afholdes nær Seattle Arkiveret 25. maj 2012 på Wayback Machine  (link utilgængeligt) // San Francisco Chronicle , 1. maj 2000
  20. ↑ "Beviser for angrebet ekspertvidne: 'Jim Jones, Peoples Temple ikke en kult'". // The Straits Times, 17. juli 1997.
  21. ↑ "'Undskyldning vs. Alarmist'"] // Time Magazine , 27. januar 1997. Vol. 149, nr. 4
  22. ↑

    En af dem, J. Gordon Melton, blev hentet ind af sektledere for at yde beskyttelse til dem. Melton, der beskriver kulter og religioner i detaljer i sine værker, kom ud for at beskytte Aum Shinrikyo , en japansk kult forbundet med et gasangreb i Tokyos metro , der kostede 12 mennesker livet, og som også blev overtalt af Scientology Kirken til at vidne i retten på deres side. Desuden er Melton, som [ny] -CAN definerer som "eksekutiv direktør for Institute for the Study of American Religions ved University of California, Santa Barbara," ingen professor; han arbejder på biblioteket.

    Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] En af dem, J. Gordon Melton, anses af mange kultfjender for at være en undskyldning for grupperne. Melton, der har skrevet meget om sekter og religioner, er kommet til forsvar for Aum, den japanske kult, der er forbundet med gasningen af ​​en Tokyo-metro i marts, der dræbte tolv mennesker, og Scientology Kirken har bedt ham om at vidne i retten om dens navn. Hvad mere er, Melton, som [den nye] CAN identificerede som "executive director, Institute for the Study of American Religions, University of California, Santa Barbara," er ikke professor ved skolen; han arbejder på biblioteket. — Jeannette Walls Giving Cults A Good Name // Esquire Magazine , juni 1997

Bibliografi

Monografier

oversættelser til andre sprog

Artikler

Film

Anmeldelser

Kritik

Oversættelser til russisk

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder