| Videnskab og religion | |
|---|---|
| Specialisering | videnskabelig ateisme (før 1987), religionshistorie , religionsvidenskab , interreligiøs dialog |
| Sprog | Russisk |
| Chefredaktør | Sergey Yurievich Klyuchnikov |
| Land |
USSR (1959-1991) |
| Forlægger |
All-Union Society " Knowledge " (i sovjettiden) LLC "NIR LTD" (i dag) |
| Udstyr | magasin |
| Internet side | videnskab-religion.rf |
Science and Religion er et sovjetisk og russisk månedligt populærvidenskabeligt magasin udgivet siden 1959 [1] [2] [3] .
I sovjettiden blev der udgivet materialer om videnskabelig ateismes historie og teori , metoder og praksis for ateistisk propaganda , litteratur og kunst, kritik af kristendommens ideologi , buddhismen , islam [2] [4] [5] . Materialer, selv historiske og religiøse studier, var rettet mod at kritisere religiøse institutioner og de troendes verdenssyn [4] [6] [7] , selvom det blev bemærket, at "det er designet til masselæseren, herunder den troende, såvel som for propagandister af ateisme " [4] [5] .
Magasinet distribueres i Rusland, SNG-lande, nær og fjern i udlandet [8] .
Magasinet blev oprettet i 1959 efter personlig ordre fra N. S. Khrushchev , som ønskede at "vise den sidste præst på TV" som et "månedligt populærvidenskabeligt ateistisk illustreret magasin" i regi af All-Union Society " Znanie ". I resolutionen fra CPSU 's centralkomité blev det bemærket, at publikationen var beregnet til " publicering af populære artikler, foredrag og konsultationer om naturvidenskabelig propaganda, afsløring og kritik af religiøs ideologi, om teorien og historien om videnskabelig ateisme, spørgsmål om generalisering af metodologien og udøvelse af videnskabelig og ateistisk propaganda, gennemgang og information om den udgående videnskabelige og ateistiske litteratur "(Fra resolutionen fra CPSU's centralkomité af 5. maj 1959 "On the journal" Science and Religion "") [3] [9 ] . Det første nummer udkom i september samme år [1] [3] [6] [10] .
Til at begynde med indtog publikationen en aktiv anklagende holdning, da det blev antaget, at den ville hjælpe læsere engageret i formidlingen af det videnskabeligt-materialistiske verdensbillede, kampen for dominans af kommunistiske åndelige værdier og propagandaen for ateistisk uddannelse [2] [ 11] . Hovedoverskrifterne var "Menneskets åndelige verden", "Praksis: Erfaring, problemer", "Lektoruniversitet", "Religion, kirke, troende", "Historie og modernitet", "Videnskabens horisonter" osv. [10]
I 1974 var oplaget på 390.000 eksemplarer [2] . Chefredaktøren for tidsskriftet O. T. Brushlinskaya bemærker, at "for Higher Attestation Commission blev det, der blev offentliggjort i vores tidsskrift, betragtet som en videnskabelig publikation. Derfor blev næsten alle ansøgere til Ph.D., doktorgrader med afhandlinger relateret til religion og ateisme offentliggjort her” [7] . Redaktionen omfattede S. I. Nikishov (doktor i filosofiske videnskaber, professor og leder af afdelingen for videnskabelig kommunisme for de naturlige fakulteter ved Moscow State University) og M. P. Novikov (leder af afdelingen for historie og teori om ateisme og religion på fakultetet for ateisme og religion ). Filosofi af Moscow State University), samt "et medlem Redaktionen var direktør for Institut for Videnskabelig Ateisme under CPSU's centralkomité , en fremtrædende religiøs lærd Viktor Ivanovich Garadzha " [7] .
Siden anden halvdel af 1980'erne, i glasnost -perioden, er den ideologiske kontrol svækket, og publikationerne er blevet mere neutrale og meningsfulde, og udformningen af magasinets forside er blevet lysere, hvilket har påvirket publikationens høje popularitet, som har nået et oplag på næsten 1 million eksemplarer [6] .
Ifølge Provatorov, "i 1985 var vores tidsskrift et af de første, der satte gang i udviklingen af en lov om samvittighedsfrihed. Vi rejste dette problem, selv før Gorbatjov annoncerede behovet for at skabe religiøs lovgivning i landet” [6] . O. T. Brushlinskaya bemærker, at "Fra begyndelsen af de socio-politiske ændringer i landet deltog han aktivt i udviklingen af et nyt koncept for stat-kirke-relationer, ved at etablere en dialog mellem troende og ateister" [12] . I 1987, som bemærket af Dmitry Pospelovsky , "forvandlede det sig fra et ondskabsfuldt antireligiøst organ til et organ for troende og ikke-troende. Sandt nok mente troende også fans af det okkulte, astrologi og magi. Det kan antages, at en så bred fortolkning af emnet tro også underminerede den traditionelle tro: Kristendommen blev erstattet af lære med en meget vag og abstrakt idé om guddommen. Så publikationer som Science and Religion i dens perestrojka og post-perestrojka form bærer deres del af ansvaret for den massive spredning af nyhedenskab i det moderne Rusland” [13] .
I 1990'erne gik magasinet over i privat eje og er siden blevet udgivet af NIR LTD LLC. Men sammen med en grundlæggende ændring af redaktionspolitikken stod bladet over for økonomiske vanskeligheder, eftersom redaktionen "ønsker, at bladet fik flere farveillustrationer, så avisen blev bedre", og bladet eksisterer stadig kun på bekostning af abonnenternes penge og sælges ikke i detailhandlen., og udstrømningen af antallet af læsere, da offentligheden mistede interessen selv "for så velkendte magasiner som" Foreign Literature "eller" New World "" [6] [7] .
I 1992, ifølge V. F. Provatorov, "blev tidsskriftets fremkomst afbrudt af den finansielle og økonomiske krise ", og på grund af deres ateistiske overbevisning, " forlod mange af vores kolleger i pennen bladet " [6] [7] .
O.T. Brushlinskaya bemærker:
”I dag, under de nye forhold, forsøger bladet at udvikle tværreligiøs dialog. Som svar på samfundets åndelige krav behandler bladet også "evige" emner: meningen med livet og døden, livets hemmeligheder, rummets mysterier osv. En stor plads i bladet er optaget af materialer om traditionelle religioner i Rusland - Ortodoksi, Islam osv. [fjorten]
I øjeblikket er der følgende overskrifter i tidsskriftet [8] :
Chefredaktør V. F. Provatorov bemærkede, at tidsskriftet " udgav førende sovjetiske specialister i religion - historikere, sociologer og filosoffer. Blandt dem kan vi nævne Shakhnovich , Kryvelev , Klibanov , Mitrokhin , og gennem " en historie om religiøse traditioner, gennem en videnskabelig analyse af doktrinerne fra forskellige religioner, lærte læseren om den russisk-ortodokse kirkes historie, om verden af Islam eller buddhisme " [6] . Ifølge Provatorov var der endda "sådanne episoder", da forfatterne af artiklerne, som tog på forretningsrejse efter redaktørernes instrukser, i stedet for at afsløre dem, skrev og udskrev artikler til forsvar for " en præst, der blev uretmæssigt fornærmet af de kirkelige myndigheder .” Og han bemærker også, at “ Da bladet udgav kritiske materialer om religion, havde de stadig et meget stort efterslæb af positiv viden om religion. Desuden kom der breve til mig fra læsere, hvori de indrømmede, at de efter at have læst vores blad blev troende. Jeg vil fortælle dig, at artiklerne i vores blad ofte var den eneste kilde til viden om religion ” [6] .
O. T. Brushlinskaya bemærker, at for udgivelsen af historien af V. F. Tendryakov "The Apostolic Mission", hvor hovedpersonen er "en videnskabsmand, der ikke afviser religion", og den generelle betydning af værket var "at du ikke kan påtvinge nogen tro på nogen eller vantro" blev kritiseret af I. A. Kryvelev i sin artikel i avisen " Izvestia " [7] .
A. L. Dvorkin bemærker det
Der er New Age- publikationer i Rusland - for eksempel det engang ateistiske tidsskrift Science and Religion ... [15]