Russell, Bertrand

Executive Secretary of the Swedish Academy Anders Osterling beskrev Russell som "en af de mest geniale repræsentanter for rationalisme og humanisme, en frygtløs kæmper for ytringsfrihed og tankefrihed i Vesten."

Den amerikanske filosof Irwin Edman værdsatte Russells værker højt, og sammenlignede ham endda med Voltaire , og understregede, at han, "ligesom hans berømte landsmænd, filosofferne fordum, er en mester i engelsk prosa."

Russell regnes for en af de mest indflydelsesrige logikere i det 20. århundrede [9] .

I de redaktionelle noter til mindesamlingen "Bertrand Russell - Tidens filosof" (1967) blev det bemærket, at Russells bidrag til matematisk logik er det mest betydningsfulde og grundlæggende siden Aristoteles ' tid .

Biografi

Han tilhørte en gammel aristokratisk familie [10] af politikere, videnskabsmænd og intellektuelle, som var berømt for sine aktiviteter i det politiske liv i landet siden det 16. århundrede; den mest berømte repræsentant for familien efter Bertrand Russell selv var hans bedstefar, Lord John Russell , som to gange stod i spidsen for dronning Victorias regering i 1840'erne og 1860'erne [11] .

Bertrand Russell blev født af John Russell, Viscount Amberley og Katherine (Stanley) Russell. Allerede ved sin fjerde fødselsdag blev han fuldstændig forældreløs. Efter hans forældres død blev han og hans ældre bror Frank og søster Rachel taget ind af deres bedstemor, den puritanske grevinde Russell . Fra en tidlig alder viste Bertrand interesse for de mest forskelligartede områder af naturvidenskaben , han elskede at bruge sin fritid på at læse bøger fra et omfattende bibliotek indsamlet af hans bedstefar på Pembroke Lodge.

Ungdom og berømmelse. Socialisme

I december 1889 gik Bertrand Russell ind på Trinity College, Cambridge . På sit andet studieår blev Russell efter forslag fra A. Whitehead valgt ind i debatselskabet "Apostles". Dette samfund omfattede både elever og lærere, herunder J. Moore , J. McTaggart , som Russell ville samarbejde frugtbart med i fremtiden.

Russell, søn af en herre fra en af de mest indflydelsesrige familier, blev udnævnt til britisk diplomatisk repræsentant , først i Paris , derefter i Berlin . I Tyskland studerede Russell stort set hele rækken af tysk filosofi , blandt andre Marx ' økonomiske skrifter . Der kommunikerede han flydende tysk med berømte socialister fra den tid: Wilhelm Liebknecht , August Bebel og andre. Russell var gennemsyret af venstrereformismens ideer , det vil sige den gradvise omorganisering af hele verden efter principperne for demokratisk socialisme . I 1896 udgav Russell sit første betydningsfulde værk, German Social Democracy, hvor han for en relativt ung filosof betragtede problemerne og udviklingen af venstreorienterede ideer i overraskende dybde.

Dette og flere andre værker gjorde Russell til en berømt videnskabsmand. Ved sin ankomst til sit hjemland i 1896 modtog han en invitation til at forelæse ved London School of Economics , hvilket han gjorde med ufravigelig succes. Russell holdt også et kursus med forelæsninger ved amerikanske universiteter. I 1900 deltog han i World Philosophical Congress i Paris , mødte en række berømte videnskabsmænd. Principia Mathematica (1910-13) , skrevet sammen med Whitehead, bragte ham international anerkendelse.

I 1908 blev filosoffen Fellow of the Royal Society . Samme år blev han medlem af Fabian Society .

Fabianerne betragtede socialisme som et uundgåeligt resultat af økonomisk udvikling , men de anerkendte kun den evolutionære vej og modsatte sig revolutionen . Russell deler dog ikke helt fabianernes synspunkter [12] [13] , da han var modstander af statens kontrol med social produktion [14] [15] .

Samtidig proklamerede han, at eksistensen af det kapitalistiske system var dødsdømt, mente, at industrier skulle styres af arbejdende mennesker, og ikke iværksættere og staten , forsøgte at bevise de politiske institutioners autonomi og uafhængighed fra samfundets økonomiske grundlag. [16] . Han sympatiserede med anarkismen og anså statens magt for at være hovedårsagen til ulykke i den moderne verden.

Første Verdenskrig. Pacifisme

Under Første Verdenskrig var Bertrand Russell involveret i en række komplekse sociopolitiske problemer med krig og fred, statens struktur og dens administration. Mens England forberedte sig på krig, var Russell gennemsyret af ideerne om pacifisme , som tjente som grundlag for Russells socialistiske overbevisning [17] . Russell bliver medlem af organisationen "Conscription Opposition", hvilket var en meget modig handling på et tidspunkt, hvor man i England kun talte om at "forsvare fædrelandet". For at modsætte sig myndighederne bliver Russell frataget en plads på Trinity College [18] , men mest af alt er Russell ked af det på grund af skænderier med mange venner, for hvem pacifisme var uacceptabel i lyset af en militær trussel mod Storbritannien.

I 1916 udgav Russell anonymt en pjece, "Two Years of Hard Work for the Conscientious", hvori han forsvarede en persons ret til at nægte militærtjeneste af politiske eller religiøse årsager. Efter at flere mennesker blev dømt for at sprede det, afslørede Russell, der ikke var bange for at miste sin autoritet, forfatterskab gennem avisen Times og foreslog, at politisk frihed i England var ved at blive en farce . For dette stiller myndighederne ham for retten. Russell sagde, at ikke kun han var i kajen, men al traditionel britisk frihed. Som et resultat af retssagen blev Russell idømt en bøde på 100 £ , fik hans bibliotek konfiskeret og blev forhindret i at rejse til USA for at holde foredrag.

I Political Ideals (1917) argumenterer Russell for, at det eneste værdifulde politiske mål er at sikre den størst mulige udvikling af de naturlige kreative muligheder for hver person i samfundet, hvilket i sidste ende bunder i radikale liberale reformer og ødelæggelsen af det system, der splitter mennesker. ind i klasser og andre konservative grupper (inklusive religiøse). Det giver ham mulighed for at blive rangeret blandt Socialdemokratiet. Ægte demokrati skal ifølge Russell stræbe mod socialisme.

Forsøg på at tøjle den trofaste pacifist mislykkes, og i "Det tyske fredstilbud" (3. januar 1918) taler Russell skarpt imod, hvad han mente var bølgen af bagvaskelse og forfalskning af bolsjevikkernes og Lenins politik , som samt ententens manglende vilje til at slutte sig til den "patriotiske presse", der formidles til Ruslands fredsforslag. Russell fordømmer også USAs indtræden i krigen og understreger, at amerikanske soldater, der ankommer til England, kan hyres som skorper . I 1918 blev Russell fængslet i Brixton Fængsel i en periode på 6 måneder. Der læste fange nr. 2917 meget (fra Voltaire til Tjekhov [19] ) og skrev endda Introduktion til matematikkens filosofi (1919). På samme tid sad den berømte russiske bolsjevik Maxim Litvinov i samme fængsel .

R. P. Dutt , en leder i den engelske og internationale arbejderbevægelse , på det tidspunkt medlem af Independent Labour Party , som mødte Russell på et møde indkaldt af "Organisationen af Socialistiske Studenter" i Oxford i efteråret 1919, skrev, at berømte forskeres tale for masseopposition mod krigen "satte ham i de dage i socialisternes kamprækker" [20] .

Længe før den egentlige start, og indtil slutningen af fjendtlighederne, var Russell kategorisk imod krigen [21] [22] .

Tur til Sovjetrusland. "Bolsjevismens praksis og teori"

Efter proklamationen af sovjetmagten i Rusland skrev Russell i 1918, at denne begivenhed gav håb om fremtidig velstand i hele verden, og indrømmede endda, at han var beundret af bolsjevikkerne [23] . Den 19. maj 1920 tog Russell, som en del af en Labour- delegation, til Sovjetrepublikken og blev der indtil den 17. juni 1920. Russell besøger Kreml , hvor han mødes med V. I. Lenin og taler med ham i mere end en time. Under denne rejse mødtes han også med Trotskij , Gorkij og Blok og holdt et foredrag i Petrograd Mathematical Society . Russell var i stand til at mødes med repræsentanter for oppositionen, såvel som almindelige mennesker [24] .

Russell anerkendte den sovjetiske udviklingsmodel som inkonsistent med sande kommunistiske ideer [25] [26] og blev stort set desillusioneret over bolsjevikkerne. I sine erindringer om denne rejse, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), skrev Russell:

Hvis bolsjevismen viser sig at være kapitalismens eneste stærke og aktive konkurrent, så er jeg overbevist om, at der ikke vil blive skabt nogen socialisme, men kun kaos og ødelæggelse vil herske.

Den, der ligesom jeg betragter det frie intellekt som hovedmotoren i menneskets fremskridt, kan ikke andet end at modsætte sig bolsjevismen lige så fundamentalt som den romersk-katolske kirke .

Bolsjevismen er ikke bare en politisk doktrin, den er også en religion med dens dogmer og skrifter. Når Lenin vil bevise en påstand, citerer han så vidt muligt Marx og Engels .

På trods af sin kritik af bolsjevismen var Russell ikke desillusioneret over venstrefløjens ideer og fortsatte med at kalde sig socialist [27] og endda kommunist [24] . I samme bog skrev Russell:

Jeg tror, at kommunisme er nødvendig for verden.

Jeg kom til Rusland som kommunist, men ved at omgås dem, der ikke er i tvivl, er min egen tvivl steget tusind gange - ikke i selve kommunismen, men i rationaliteten af en så hensynsløs tilslutning til trosbekendelsen, at folk for dens skyld er parate til at formere modgang, lidelse, fattigdom uden ende.

Selv under de eksisterende forhold i Rusland kan man stadig mærke indflydelsen fra kommunismens livgivende ånd, ånden af kreativt håb, søgen efter midler til at ødelægge uretfærdighed, tyranni, grådighed - alt, hvad der hindrer væksten af den menneskelige ånd , ønsket om at erstatte personlig konkurrence med fælles handlinger, forholdet mellem herre og slave med frit samarbejde . Dette håb hjælper den bedste del af kommunisterne til at udholde prøvelserne i de barske år, som Rusland gennemgår, det samme håb inspirerer hele verden. Dette håb er ikke en kimær, ikke en fantasi, men det kan kun gå i opfyldelse gennem hårdt arbejde, en mere objektiv undersøgelse af fakta og desuden vedholdende propaganda, som burde gøre behovet for en overgang til kommunisme indlysende for det store flertal. af arbejdere. Det er muligt, at russisk kommunisme vil svigte og dø, men kommunismen som sådan vil ikke dø.

Det eksisterende kapitalistiske system er dødsdømt. Dens uretfærdighed er så iøjnefaldende, at kun uvidenhed og tradition får lønarbejdere til at udholde den. Når uvidenheden aftager, svækker traditionen; krigen ødelagde traditionens magt over det menneskelige sind. Måske vil det kapitalistiske system under indflydelse af Amerika vare i halvtreds år, men det vil gradvist svækkes og aldrig vende tilbage til de positioner, det havde i det 19. århundrede. At forsøge at støtte det er spild af energi, der kan bruges til at bygge noget nyt.

En anden bog baseret på turens indtryk var bogen "Bolsjevismen og Vesten" (1924).

Rejse til Kina

På invitation fra Society for New Teachings, organiseret af lederen af reformbevægelsen Liang Qichao , tog Russell den 12. oktober 1920 til Kina , hvor han opholdt sig indtil den 10. juni 1921. I Kina underviste Russell som professor ved Peking Universitet i særlige kurser i matematik, logik, moral, religion, teori om viden og diskuterede måder at udvikle socialismen på i det land [28] [29] . I sine forelæsninger gik tænkeren ind for kommunisme, men modsatte sig proletariatets diktatur , idet han hævdede, at kun "oplysning vil hjælpe med at øge bevidstheden hos de besiddende klasser , undgå krige og revolutioner" [30] .

Russells forelæsninger, som afspejlede hans ideer om fritænkning og religionskritik , gav impulser til en ny retning for den ateistiske bevægelse i Kina. De blev udgivet af Shaonyan Zhongguo Publishing House i en særlig samling Problems of Religion (1921). Den mest mærkbare indflydelse på den kinesiske intelligentsia var Russells tanker om den demokratiske version af socialismen [31] .

Både før og efter hans ankomst til Kina bliver der oversat en hel del skrifter af den engelske tænker om matematik, logik, socio-politisk udvikling af samfundet, som er ved at blive meget populære blandt kinesiske reformatorer og progressive, der leder efter den fremtidige stat landets struktur.

Som Wang Xing Gong bemærkede , sigter den engelske tænkers filosofi ikke mod at opnå en form for rigdom eller lykke, den er designet til at hjælpe folk med at forstå denne enkle og på samme tid komplekse verden omkring os" [32] .

I 1920 blev Bertrand Russell Society etableret ved Peking University og Russell's Monthly blev udgivet (januar 1921). Losas filosofi, som Russell blev kaldt i Kina, havde en stærk indflydelse på den progressive ungdom under den antiimperialistiske 4. maj - bevægelse .

Bacon Hill Skole. Pædagogik

I 1921 giftede Russell sig for anden gang med Dora Winifred Black, som var hans sekretær under en rejse til Rusland. Det var hende, der skrev kapitlet "Kunst og uddannelse" til sin bog Bolsjevismens praksis og teori. Russell har to børn (det første ægteskab med Alice (nogle gange Alice) Whitall Pearsall Smith var barnløs).

Russell begynder intensivt at studere pædagogik, herunder innovative uddannelsesmetoder. Hans syn på uddannelse er integreret med hans sociale og politiske liberale synspunkter. Russell søger at beskytte det frie sind mod forældede konservative synspunkter (hvoraf Russell opregner enhver religion). Børn, mener Russell, bør opdrages i venlighed, i at forstå nytten af samfundets moralske standarder uden tvang. Russell anser det for en forfærdelig handling at adskille børn efter deres økonomiske baggrund, køn, race og nationalitet. Målet med uddannelse for Russell er at beskytte en persons kreative evner mod indflydelse fra chauvinisme, bureaukrati, klassestereotyper. Russell kritiserer skarpt systemet med engelsk opdragelse og uddannelse og foreslår dets demokratisering.

De vigtigste resultater af hans arbejde på dette område var bøgerne "On Education" (1926), "Marriage and Moral" (1929), "Education and Social System" (1932). Sammen med sin kone åbnede Russell Bacon Hill School, som primært var rettet mod problematiske små børn. Skolen eksisterede indtil krigens begyndelse.

En slags omkvæd for hans ideer i pædagogikken var tesen om, at hvis kærlighed, understøttet af viden, blev det egentlige grundlag for uddannelse, så ville verden blive transformeret [33] . Russell gentog denne idé i senere værker.

Hans ideer om pædagogik var ifølge eksperter ikke så progressive som synspunkterne fra datidens fremragende engelsklærere G. Lane og A. S. Neil eller amerikanerne G. Browdy og J. Dewey , men denne skole tillod og opmuntrede større frihed til udtryk for eleverne. Russell skrev, at "børn skulle være borgere i universet ", opdraget uden tvang, uden at kende følelsen af frygt. Hans pædagogiske synspunkter mindede på mange måder om ideerne fra de utopiske socialister Owen og Fourier , der modsatte sig religionsundervisningen .

Selvom Russells bidrag til pædagogikken ofte forsømmes af mange forskere, ville Russell mere end tyve år senere blive tildelt Nobelprisen i litteratur for sin bog Marriage and Morality (1929).

1920'erne-1930'erne

I Daedalus-pjecen argumenterede den engelske biolog John Haldane , ved hjælp af billedet af en mytologisk helt , at udvikling kun kan være til gavn for menneskeheden. I 1924 udgav Russell pjecen Icarus, hvor Icarus tværtimod ved at ty til et andet billede af samme myte advarede om de farer, der lurer i den uhæmmede vækst af viden og udviklingen af teknologi, som kan forårsage stor menneskelig ulykke. hvis frugterne af videnskabelig aktivitet findes i den begrænsede brug af individuelle strukturer og også bruges med ondsindet hensigt. Mere end 30 år senere vil det stå klart, at Russells værste frygt er blevet til virkelighed i forbindelse med opfindelsen og brugen af atomvåben mod mennesker .

Russell opsummerer livet i sin selvbiografi, og skriver, at han viede hele sit liv til forsoning af mennesker med hinanden, Russell søgte altid at forene og harmonisere menneskers ønsker for at redde menneskeheden fra udryddelse og forestående undergang. I denne periode skrev han bøgerne: "Prospects for Industrial Civilization" (1923), "Education and Welfare" (1926), "The Conquest of Happiness" (1930).

Under udviklingen af de totalitære regimer i 1930'erne kæmpede Russell for at afværge den forestående militære katastrofe . Blandt de talrige bøger skrevet i denne periode var Frihed og organisation, 1814-1914 (1934), Fascismens oprindelse (1935), Hvilken vej fører til fred? (1936), Magt: En ny samfundsanalyse (1938). Russell kæmpede aktivt mod fascismen og bolsjevismen (Fascismens oprindelse (1935), Scylla og Charybdis eller kommunisme og fascisme (1939)).

I slutningen af 1930'erne rejste Russell til USA og underviste ved University of Chicago og Californien.

I 1931, efter sin ældre brors død, arvede han peerage og blev den tredje jarl Russell.

I 1935 blev Russell skilt for anden gang og giftede sig med sin sekretær, Patricia Helen Spence. Fra dette ægteskab har han en anden søn, Conrad .

Baseret på sin pacifistiske overbevisning hilste Russell München-aftalen fra 1938 velkommen. .

Anden Verdenskrig. Afvisning af pacifisme

Tilgangen til Anden Verdenskrig giver Russell stærk tvivl om pacifismens visdom. Efter Hitlers overtagelse af Polen giver Russell afkald på pacifismen. Nu går Russell ind for en fælles krigsindsats mellem England og USA, hvilket forårsager misbilligelse af de amerikanske isolationister , som håbede at forhindre landet i at gå ind i en militær konflikt. I sin selvbiografi, der minder om denne gang, skriver Russell:

Skønt modvilligt indrømmede jeg Muligheden for Kejserens Tysklands Herredømme; det forekom mig, at dette selvfølgelig er ondskab, men alligevel mindre end verdenskrigen og dens konsekvenser, mens Nazityskland er en helt anden sag. Nazisterne var modbydelige for mig både fra et moralsk og fra et rationelt synspunkt - grusomme, fanatiske og dumme. Selvom jeg holdt fast i pacifistiske overbevisninger, blev det givet mig med stigende vanskeligheder. Da faren for besættelse begyndte at true England i 1940 , indså jeg, at jeg under hele Første Verdenskrig aldrig for alvor havde tilladt tanken om nederlag. Tanken om ham var uudholdelig, og efter seriøs overvejelse besluttede jeg, at jeg skulle stå op for alt, hvad der gøres for sejrens skyld, uanset hvor hårdt denne sejr blev givet og hvad dens konsekvenser.

Dette var det sidste trin i den lange proces med at opgive den overbevisning, der var modnet i mig i 1901.

Fra 1938 til 1944 underviste Russell ved University of Chicago , Californien , Harvard , USA, Barnes Foundation , og udgav to grundlæggende værker: An Investigation of Meaning and Truth (1940) og A History of Western Philosophy (1945) , sidstnævnte af som flere gange i USA faldt på bestsellerlisterne og stadig nyder opmærksomhed fra både specialister og almindelige læsere.

I 1940 blev Russell professor i filosofi ved City College , som blev stærkt angrebet af gejstligheden , som Russell aktivt kæmpede imod og spredte anti-klerikalisme og ateisme .

1945-1954

I 1944 vendte Russell tilbage fra USA til England og begyndte at undervise på selve Trinity College ved Cambridge University , hvorfra han blev fyret for antimilitaristiske taler under Første Verdenskrig. På trods af sin høje alder (han fyldte 70 i 1942) bliver Russell takket være sociale aktiviteter en af de mest berømte englændere. Blandt det store antal bøger udgivet af ham er Philosophy and Politics (1947), Springs of Human Activity (1952) og Human Knowledge. Dens omfang og grænser" (1948). Russell holder en række foredrag i radioen, senere samlet i bogen Power and Personality (1949).

Indtil 1954 støttede Russell den kolde krigs politik , idet han var overbevist om, at dette kunne forhindre den tredje verdenskrig . Russell kritiserer meget skarpt USSR, går ind for verdensherredømmet over USA og anser det endda for nødvendigt at tvinge USSR under truslen om atomangreb til at underkaste sig USA's diktater [34] .

I 1948 udtalte Russell i sin tale, at hvis USSR fortsatte sin aggression i Østeuropa, så ville det fra et moralsk synspunkt være værre at starte en krig, når USSR erhvervede en atombombe end før, fordi i krigen mod USSR, som endnu ikke havde en atombombe, vil Vestens sejr være hurtigere og blodløs [35] . Dette har ført til forskellige fortolkninger og uenigheder om, hvorvidt Russell godkender et første angreb mod USSR eller blot indikerer behovet for at bruge det amerikanske atomarsenal til at intimidere Sovjetunionen [36] . Umiddelbart efter atombombningen af Hiroshima og Nagasaki fra 1945 til 1948 skrev Russell imidlertid breve og publicerede artikler i aviser, hvori han utvetydigt sagde, at det var moralsk berettiget og rigtigt at starte en krig mod USSR med atomvåben, så længe USSR havde ikke en atombombe, og USA havde .

Først da Sovjetunionen testede atombomben, ændrede Russell sin holdning og gik ind for et totalt forbud mod atomvåben [37] .

I en kort artikel "Hvorfor er jeg ikke kommunist?", rettet mod lande, der erklærer deres tilslutning til kommunismen, skrev Russell:

I Rusland i 1917 var proletariatet imidlertid en lille procentdel af befolkningen - det store flertal var bønder . Så erklærede bolsjevikpartiet , at det bar hele proletariatets klassebevidsthed , og en lille komité af dets ledere havde hele det bolsjevikiske partis klassebevidsthed. Proletariatets diktatur blev således denne komités diktatur og i sidste ende for én mand, Stalin . Som den eneste klassebevidste proletar dømte Stalin millioner af bønder til sult og millioner til tvangsarbejde i koncentrationslejre . Han gik endda så langt som til at afskaffe de almindeligt accepterede arvelove og erstatte dem med nye , således at kimplasmaet adlød de sovjetiske myndigheders ordre, og ikke denne reaktionære præst Mendel . Jeg kan absolut ikke forstå, hvordan det er, at nogle humanister og intellektuelle finder noget at beundre i denne enorme slavelejr skabt af Stalin.

Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] I Rusland i 1917 var proletariatet imidlertid en lille procentdel af befolkningen, hvor det store flertal var bønder. Det blev dekreteret, at det bolsjevikiske parti var den klassebevidste del af proletariatet, og at en lille komité af dets ledere var den klassebevidste del af det bolsjevikiske parti. Proletariatets diktatur blev således en lille komités diktatur og i sidste ende én mand - Stalin. Som den eneste klassebevidste proletar dømte Stalin millioner af bønder til døden ved sult og millioner af andre til tvangsarbejde i koncentrationslejre. Han gik endda så langt som til at dekretere, at arvelighedslovene fremover skal være anderledes, end de plejede at være, og at kimplasmaet er at adlyde sovjetiske dekreter, men ikke den reaktionære præst Mendel. Jeg er fuldstændig i tvivl om, hvordan det skete, at nogle mennesker, der er både humane og intelligente, kunne finde noget at beundre i den enorme slavelejr, som Stalin producerede.

Samtidig betragtede Bertrand Russell sig selv som tilhænger af socialdemokratiet . Den kritik af kommunismen , som han fremførte på dette tidspunkt, svarer til en kritik af marxismen .

Den 9. juni 1949 blev Russell tildelt Order of Merit . I 1950 blev den 78-årige Russell tildelt Nobelprisen i litteratur for sin bog Marriage and Morality (1929) og hans journalistiske aktiviteter:

Som en anerkendelse af hans mangfoldige og betydningsfulde skrifter, hvori han forsvarer humanitære idealer og tankefrihed.

Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Som en anerkendelse af hans varierede og betydningsfulde skrifter, hvori han forkæmper humanitære idealer og tankefrihed.

I en af bøgerne, hvori han kritiserer det optimistiske syn på civilisationens udvikling, The Impact of Science on Society (1951, russisk udgave 1952), advarer Russell om, at ikke kun godt kan skabes ved hjælp af videnskab. Især skriver han, at "magten" teoretisk kunne forsøge at skabe en nation af slaver ved hjælp af eugenik , hvorefter magtkritik "bliver psykologisk ganske enkelt umulig", og Russell konkluderer, at oprøret af "slaveracen" vil være lige så usandsynligt som "fårenes opstand mod producentlammet" [38] .

I 1952 giftede 80-årige Russell sig for fjerde gang med Edith Finch, hans mangeårige bekendte, en forfatter fra USA. De flytter til det nordlige Wales .

1954-1970 år. Aktiv kamp for fred

Efter at have testet brintbomben og korresponderet med Frederic Joliot-Curie , begynder Russell, ved hjælp af sit journalistiske talent og store autoritet, kraftigt at modsætte sig atomvåben , taler i radioen (24. december 1954) til alle indbyggerne i England og kloden med "Manifestet om kampen for fred mod atomkrig", hvori han argumenterede for, at der ikke kunne være nogen vinder i en fremtidig krig. Spørgsmålet om vejene til en varig fred blev også stillet med stor gribende karakter i den velkendte udtalelse udarbejdet af Russell og underskrevet af Einstein to dage før sidstnævntes død, og derefter af andre fremtrædende videnskabsmænd. Dette dokument blev annonceret i London på en pressekonference for videnskabsmænd over hele verden mod truslen om atomkrig (1955) som " Russell-Einstein-erklæringen ". Der står blandt andet:

Vi ønsker, at dette skal forstås både i øst og i vest. Vi kræver, at verdens regeringer anerkender og offentligt erklærer, at de ikke vil søge at nå deres mål gennem krig. Og vi opfordrer dem indtrængende til i overensstemmelse med dette at søge fredelige midler til at løse de forskelle, der eksisterer mellem dem ...

I 1957, efter diskussion på den første konference for videnskabsmænd i den canadiske landsby , blev Pugwash vedtaget som "manifestet for kampen for fred" for alle videnskabsmænd på planeten, hvilket markerede begyndelsen på Pugwash-bevægelsens aktivitet .

I 1950'erne og 1960'erne, hvor verden mere end nogensinde stod over for udsigten til en tredje verdenskrig med brug af atomvåben, kan Russell, en af de mest indflydelsesrige fredsaktivister, næppe overvurdere aktiviteterne. Russell var medlem af Nuclear Disarmament Movement (1958) og The Committee of a Hundred (1960) . Russell korresponderede, kommunikerede, mødtes og diskuterede med lederne af de største lande i verden, den internationale autoritet er enorm.

Siden 1961 har Russell været fortaler for konceptet om et internationalt autoritativt forum svarende til FN .

I 1961 blev den 89-årige nobelprismodtager idømt syv dages fængsel for at have deltaget i en af antikrigsaktionerne. Dommeren tilbød at erstatte det med et "løfte om god opførsel", men Russell nægtede [39] [40] .

I 1962, under forværringen af den caribiske krise , appellerer Russell direkte til Kennedy og Khrusjtjov med en appel om straks at indlede forhandlinger [41] .

Siden sommeren 1963 begyndte arbejdet med at oprette en fond , som skulle tage sig af løsningen af hele rækken af spørgsmål, som indtil da havde udgjort aktiviteterne for Russell og hans medarbejdere. Ralph Schönmann spillede en særlig rolle i oprettelsen af organisationen .

Stifterne af fonden besluttede, at den skulle bære navnet Bertrand Russell på trods af hans egne indvendinger. FN's generalsekretær U Thant skrev om dette:

Det er glædeligt at erfare, at der skal oprettes en fond, der bærer navnet Lord Russell... Lord Russell var en af de første til at erkende tåbeligheden og faren ved en ubegrænset ophobning af atomvåben.

Fondens medstifter Christopher Farley skrev om Russell:

I mange lande, der manglede borgerlige frihedsrettigheder eller var patroniseret af magtfulde naboer, blev Russell æret som en national helt.

Russell hilste demokratiske reformer i Tjekkoslovakiet velkommen og fordømte troppernes indtog i Tjekkoslovakiet .

Fra 1963 begyndte Russell at protestere mod amerikansk involvering i Vietnamkrigen . Oprettede Vietnams internationale krigsforbryderdomstol sammen med Jean Paul Sartre .

Fra det tidspunkt sanktionerede USA, i et forsøg på at reducere almindelige menneskers respekt for den berømte antimilitarist, skarpe angreb mod Russell [42] . Indtil slutningen af sine dage udholdt Russell alle mulige antydninger og direkte udtalelser om, at "den gamle mand har mistet forstanden." Den velrenommerede avis The New York Times trykte endda den fornærmende artikel "Corpse on a Horse" [43] . Selvom niveauet af hans sociale aktivitet i de sidste år af hans liv, ikke mindre, hvis ikke højere, end i hans ungdom, fuldstændig afkræfter disse rygter. For eksempel, efter at have fejret sin 80-års fødselsdag (1952), lykkedes det ham at udgive mere end to dusin bøger, herunder Portraits from Memory (1956), Fact and Fiction (1962). Et år før sin død nåede Russell at udgive det sidste, tredje bind af selvbiografi (1967-1969), som stadig betragtes som et af hans mest berømte værker, da det udover biografiske data om livet har elementer af helheden kompleks udvikling af synspunkter. Efter at have levet i næsten et århundrede, først takket være sin oprindelse, levede Russell fra tidlig ungdom i epicentret for alle verdensbegivenheder, på grund af hvilke selvbiografien blev et virkelig stort værk.

Russell døde af influenza nær byen Penrindydreith ( Wales ) den 2. februar 1970.

Filosofisk komponent af udsigter

Filosofi, ifølge Russell, indtager et "ingenmands"-område mellem videnskab og teologi og forsøger at give svar på spørgsmål, der opfylder kravene til videnskabelig karakter, hvor teologien er magtesløs. Og selvom filosofi ikke er en videnskab, repræsenterer den stadig en vis åndelig kraft, som har en væsentlig indflydelse på samfundslivet og dets historie. Russell anerkender filosofiens gensidige forbindelse med de politiske og sociale betingelser for samfundsudviklingen. Filosofiens historie er ifølge Russell historien om de originale koncepter af fremragende kreative personligheder, hvis systemer har en betydelig indflydelse på det sociale liv. Russell betragter antiklerikalisme og ønsket om at placere epistemologisk forskning på grundlag af logik som de mest frugtbare traditioner i filosofiens historie. Russells Problems of Philosophy (1912) og A History of Western Philosophy (1945) betragtes stadig i angelsaksiske lande som den bedste introduktion til filosofi.

Tidlige visninger

Russell gennemgik en kompleks udvikling af synspunkter, som han selv definerede som overgangen fra den platoniske fortolkning af pythagorisme til humeisme . Efter en kort fascination af hegelianismen i dens engelske version gik Russell videre til den platoniske version af absolut idealisme [44] og derefter, under indflydelse af Moore , Meinong , Whitehead , til neorealismen [45] . Russell var en af skaberne af begrebet logisk atomisme , som forklarer behovet for at overføre sprogets logiske struktur til virkeligheden og at skabe en ontologisk doktrin svarende til denne struktur. Som Russell selv påpegede: "Jeg vil forsøge at formulere ... en bestemt slags logisk doktrin og på grundlag af denne ... en bestemt slags metafysik" [46] . Logisk atomisme blev formuleret i værkerne Our Knowledge of the External World (1914), The Philosophy of Logical Atomism (1918) og Mysticism and Logic (1918). Dette koncept blev senere udviklet af Wittgenstein .

I denne periode ydede Russell et stort bidrag til skabelsen af matematisk logik, idet han skrev (sammen med Whitehead) det grundlæggende trebindsværk " Principia Mathematica " (1910-1913), hvor Russell beviser overensstemmelsen mellem matematikkens principper og logiske principper og muligheden for at definere matematikkens grundbegreber i form af logik .

Russell løste eksistensproblemet ved hjælp af sin doktrin om beskrivende definitioner (tæt på nominalismen ). Samtidig forsøgte Russell at fjerne modsætningen til objektiv og subjektiv eksistens i begrebet "eksistens i almindelighed": "Der er kun én "virkelig" verden, Shakespeares fantasi er en del af den; ligeså virkelige er de tanker, han havde, da han skrev Hamlet. På samme måde er de tanker, vi har, mens vi læser denne tragedie, virkelige" [47] . I 1910'erne og 1920'erne formulerede Russell begrebet logisk atomisme, men accepterede ikke konventionalisme og fysikalisme , i deres ekstreme form, der førte til solipsisme .

Den videre udvikling af Russells synspunkter bestod i den stadig større begrænsning af de områder af virkeligheden, som en ontologisk uafhængig eksistens tilskrives: hvis først Russell lærte om et særligt væsen (ersisterende), som om "a priori" logiske relationer, så i 1920-1930'erne, og rykkede tættere på neopositivismen , Russell ‚ efter tøven genkendte han kun virkeligheden bag sansedataene (sansedata, detaljer), som er en del af de såkaldte "neutrale" fakta (begivenheder). Nærheden af Russells filosofi til neopositivisme kom til udtryk i, at det vigtigste filosofiske problem for ham var underbyggelsen af videnskabelig viden i fagets sanseoplevelse. Dette kom til udtryk i tæt opmærksomhed på studiet af oplevelsens indhold og struktur. Russell mente på et tidligt tidspunkt, at der er universaler i erfaringens struktur sammen med sansedata . I fremtiden var hovedemnet for opmærksomhed for ham problemet med overgangen fra direkte erfaring, som har en individuel, "personlig" karakter, til universelt gyldig naturvidenskabelig viden. Derfor fremsatte og forsvarede Russell i den senere periode de synspunkter, hvorefter sådanne skjulte elementer som "principper for ikke-demonstrativ slutning" eller "videnskabelig slutningspostulater" er vigtige for at forstå naturvidenskabelig viden.

Generelt spillede Russell en væsentlig rolle i dannelsen af den britiske variation af neo-positivisme (logisk positivisme), på den ene side fortolkede resultaterne af hans logisk-matematiske forskning på en positivistisk måde, og på den anden side korrigerede Wienerkredsens "for" subjektivistiske konklusioner med hans kritik . Især var han imod den vilkårlige karakterisering af traditionel filosofis problemer som pseudoproblemer.

Begrebet neutral monisme , der udviklede sig i hans bøger "The analysis of mind" ( N. Y. - L. , 1924), "The analysis of matter" ( N. Y. - L. , 1927), "An outline of philosophy" (L., 1927) så i begreberne "ånd" og "stof" kun logiske konstruktioner fra sensoriske data og var tæt på James og Machisms pragmatisme . Den adskilte sig fra sidstnævnte hovedsageligt i sin særegne terminologi: "Jeg tror," skrev Russell, "at materie er mindre materiel, og ånd mindre åndelig end man tror ..." [48] . Samtidig opfordrede Russell til at opgive materialismen, som han anså for uforenelig med videnskabelige opdagelser gjort inden for relativistisk og kvantefysik [49] [50] . Han afviste også idealisme, men fra en anden videnskabs position - psykologi [51] . Russell blev en af de mest berømte naturforskere i det 20. århundrede, mens hans version af naturalismen var ikke-materialistisk [52] [53] .

Udvikling af synspunkter

I 1940'erne og 1950'erne vendte Russell sig mod Humes ideer . Russell indrømmer eksistensen af "fakta", som i modsætning til "erfaring" er objektive, men deres objektivitet er kun baseret på "tro" på eksistensen af den ydre verden [54] .

I "Menneskelig viden. Dens omfang og grænser ”( L. , 1948; russisk oversættelse: M. , 1957) Russell formulerer fem postulater om den videnskabelige metode til at kende den ”fysiske verden”, som efter hans mening danner forudsætninger for plausibiliteten af induktive generaliseringer, i form af hvilken viden udført ( Russell B. Human viden. - M. , 1957. - S. 453-540.). Russells filosofiske udvikling svarede til ændringer i indholdet af hans vedvarende forfulgte brede program for at anvende matematisk logiks midler til epistemologisk forskning. På de neorealistiske og positivistiske stadier af dets udvikling førte dette program til opløsningen af teorien om viden i logisk analyse (sammen med Moore var Russell grundlæggeren af den logiske analyse af filosofi). Grundlæggende tager filosofien om den modne Russell form.

Russells vidensteori er stort set et forsøg på at kombinere to forskellige principper - princippet om empiri , ifølge hvilket al vores viden kommer fra erfaring, og troen, traditionelt betragtet som rationalistisk , at logik er essensen af filosofi. Et af de første resultater af anvendelsen af det logiske apparat til løsning af filosofiske problemer var teorien om beskrivelser (beskrivelser).

Det vigtigste element i Russells vidensteori var begrebet viden-bekendtskab - læren om direkte viden i oplevelsen af visse objekter: sensoriske data og universaler. Objekter, der er direkte kendt i erfaring, blev først betragtet af Russell som ontologiske enheder. De simple elementer af erfaring blev opfattet af Russell som en slags byggesten, der udgør hele korpuset af naturvidenskabelig viden. I senere værker opgav han delvist doktrinen om direkte erkendelse i oplevelsen af sådanne objekter som universaler, idet han kun betragtede "komplette komplekser af sameksistens", der blev betragtet som visse sæt af kvaliteter som sande erkendelsesobjekter.

Russell definerede sin sene filosofiske position som realisme og logisk atomisme (delvis under indflydelse af Wittgenstein), eftersom "verdensbilledet" er et sæt logiske udsagn. Russell accepterer teorien om eksterne relationer, hvis konsekvens var påstanden om eksistensen af substantielt-neutrale elementer i verden, hvor der er en funktionel skelnen mellem det subjektive og det objektive. Selve teorien var forbundet med opdelingen af væren i "eksisterende" (fysiske ting og indholdet af bevidsthed) og "ideelt eksisterende" (matematiske og logiske objekter, relationer, tidligere og fremtidige begivenheder, vrangforestillinger, illusioner, kentaurer, runde firkanter) [55] .

Etik

Inden for etik stod Russell på emotivismens positioner . I den sene periode af sin socio-politiske aktivitet blev han berømt som kritiker af den vestlige civilisation, så dens største fejl i den hypertrofierede udvikling af videnskaben om produktion i fravær af virkelig humanistiske værdier og idealer. Han modsatte sig oppositionen af fornuftens og følelsernes sfære, fakta og værdier, samt for en tættere sammenhæng mellem etik og politik. Han opfordrede til afvisning af magtprincippet som et middel til at løse internationale politiske problemer.

Russell var overbevist om, at sætninger, der hævder ønskværdigheden af noget som et etisk mål eller et iboende betydningsfuldt eller ultimativt gode, er udtryk for følelser og derfor ikke kan være sande eller falske. Det betyder dog ikke, at man skal stræbe efter at overvinde etiske følelser. Russell anså motivet for sin egen aktivitet for at være ønsket om at forene og harmonisere menneskers ønsker så meget som muligt.

Antiklerikalisme. Ateisme

En stor plads i Russells arbejde var optaget af kritik af religion og den kristne kirke, hvor han så et middel til at undertrykke den menneskelige personlighed. I ateistiske kredse er Russell æret som en af de mest indflydelsesrige ateister. Russell er forfatter til adskillige bøger om forsvaret af ateisme. Et af hans mest berømte værker er Why I'm Not a Christian . Kendt er også den humoristiske antireligiøse historie "Teologens mareridt" (1961).

Massepsykologi og konstruktion af samtykke

I sine forelæsninger fra 1938 til 1944 understregede Bertrand Russell vigtigheden af massepsykologi i en politisk kontekst og henviste "uddannelse" til en af de moderne propagandametoder. I sine forudsigelser for fremtiden bemærkede han præcist pressens, biografens og radioens voksende rolle:

Jeg tror, at massernes psykologi vil blive ekstremt vigtig politisk... Dens betydning er steget enormt med udviklingen af moderne propagandametoder. Blandt disse er det vigtigste, hvad man kalder "uddannelse". Religion spiller stadig en vis rolle, men mindre og mindre, men pressens, biografens og radioens rolle er stigende ...

Russell bemærkede, at det sociale system i fremtiden vil blive fuldstændig kontrolleret og styret, og familiens institution i denne henseende vil blande sig. Han fremhævede en særlig rolle i konstruktionen af samtykke til musik:

Fremtidens socialpsykologer vil lede forskellige klasser af skolebørn, hvor de vil praktisere forskellige metoder til at udvikle tillid til, at sneen er sort. Forskellige resultater opnås meget hurtigt. Først vil det blive bevist, at familien blander sig. For det andet vil behandlingen ikke give nævneværdige resultater, hvis den starter efter tiårsalderen. For det tredje er digte sat til musik med gentagelser meget effektive. For det fjerde må den opfattelse, at sne er hvid, ses som et udtryk for en sygelig tendens til excentriskitet. Men jeg kom foran mig selv...

Fremtidens videnskabsmænd bliver nødt til at skærpe disse maksimer og beregne præcis, hvor meget det vil koste at overbevise en skoledreng om, at sne er sort, og hvor meget billigere det vil være at overbevise ham om, at sne er mørkegrå ... [56]

Værker af Bertrand Russell

Indtil 1940'erne blev hans efternavn i russiske publikationer omtalt som Rössel.

Tysk socialdemokrati .
1. Fra socialdemokratiets historie i Tyskland. Samlet efter Rössel's bog: "Tysk socialdemokrati" , Moskva: E. D. Myagkovs bogforlag "Klokken", 1905. (46 sider - forkortet genfortælling).
2. Essays fra det tyske socialdemokratiske arbejderpartis historie. Seks forelæsninger / Overs. fra engelsk V. Figner ; udgave og forord af V. Kanel . SPb, 1906. - XXIV + 137 s. (I 1910 blev denne oversættelse genudgivet uden ændringer som en del af samlingen Essays on the History of Germany.)
3. Tysk socialdemokrati : [6 forelæsninger, læsning. i 1896 til London. økonomiskolen og polit. Videnskaber] / Overs. og forord af A. Kamensky. - Sankt Petersborg, 1906. - 2, XII, 147 s.
Seneste værker om matematikkens principper . / Oversættelse A. V. [= A. V. Vasiliev ]// Nye ideer i matematik. Samling 1: Matematik. Metode, problemer og betydningen af det . - Sankt Petersborg: Bogforlaget "Obrazovanie", 1913. - S. 84-105.
Filosofiens problemer . / Oversættelse S. I. Stein [= Semyon Ilyich Stein ]. St. Petersborg, 1914. [Ud over denne udgave har dette værk to moderne oversættelser: A. F. Gryaznov (2000) og V. V. Tselishchev (2001)]
Icarus eller videnskabens fremtid . //D. B. Holden [= J. B. S. Haldane ] og Bertrand Rössel. Daedalus og Icarus (videnskabens fremtid) . / Oversættelse fra engelsk af M. S. Goreva. Leningrad-Moskva: Forlag "Petrograd", 1926. - S. 63-95.
Videnskabens indvirkning på samfundet / Redaktionel note og forord. E. A. Arab-Ogly . Om. fra engelsk. V. A. Onyshko. - M . : Forlaget for udenlandsk litteratur, 1952. - 59 s. [Forkortet udgave mærket "Afsendt til en særlig liste"; original titel: Impact of Science on Society. ]
Menneskelig viden. Dens omfang og grænser [Menneskelig viden. Dens omfang og begrænsninger]:
1. Menneskelig erkendelse . Dens omfang og grænser / Ed. E. Kolman , overs. fra engelsk. N.V. Vorobyov. - M . : Forlaget for udenlandsk litteratur, 1957. - 555 s. [Udgave mærket "til videnskabelige biblioteker".]
2. Menneskelig viden: dens omfang og grænser / Red. A. F. Gryaznov, oversættelse. fra engelsk. N.V. Vorobyov. - M . : TERRA - Bog. klub: Republic, 2000. - 463 s. Dekret. navne: s. 461-462.
3. Menneskelig erkendelse: dens omfang og grænser . - K .: Nika-Center, 2001. - 555 s. Emne - Navne dekret: s. 543-553.
Hvorfor jeg ikke er kristen
1. Hvorfor jeg ikke er kristen / Per. fra engelsk. I. Z. Romanova. - M . : Forlaget for udenlandsk litteratur, 1958. - 30 s.
2. Hvorfor jeg ikke er kristen : Udvalgte ateistiske værker / Pr. fra engelsk. I. Z. Romanova; komp., auth. forord og bemærk. A. A. Yakovlev. - M. : Politizdat, 1987. - 333 s.
3. Hvorfor er jeg ikke kristen . - Moskva: Ravager, 2016. - 290 s.; 500 eksemplarer; ISBN 978-5-87399-132-7 .
Den vestlige filosofis historie [History of Western Philosophy]:
1. Vestlig filosofis historie . / Ed. V. F. Asmus , oversættelse. A. N. Chanyshev , N. A. Kleinman, V. M. Zakladnaya, I. Z. Romanov, T. A. Burova, V. S. Shvyryov , V. K. Finn .- M: Izd. udenlandsk lit., 1959. - 935 s. [Udgave mærket "til videnskabelige biblioteker".]
2. Vestlig filosofis historie . / Ed. V. Chalidze . New York: Chalidze Publications, 1981. - 855 s.
3. Vestlig filosofis historie . Rostov-ved-Don: Myte, 1998
4. En historie om vestlig filosofi og dens forhold til politiske og sociale forhold fra antikken til nutiden . I 3 bøger. / Nauch. udg. V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Forlaget Novosib. universitet, 2001.
5. Vestlig filosofis historie . / Ed. Smolenkov, V. E., escort. Kunst. Svetlov, R. V. - Skt. Petersborg: Azbuka, 2001-956 s.
Sund fornuft og atomkrig / Pr. fra engelsk. V. M. Karzinkin [57] . - M . : Forlaget for udenlandsk litteratur (IL), 1959. - 77 s. [Forkortet udgave mærket "Afsendt til en særlig liste"; original titel: Common sense and nuclear warfare , bind af den engelske udgave - 109 sider.]
Bolsjevismens praksis og teori / Ed. efter sidst V. S. Markov; USSR Academy of Sciences, Nauch. råd “Historie om revolutioner og sociale. bevægelser", overs. fra engelsk. I. Yu. Vorobyova, I. E. Zadorozhnyuk, Yu. G. Kazantseva. — M .: Nauka, 1991.
Ordbog over sind, stof og moral . / Generel udgave og efterord af A. A. Vasilchenko. - K . : Port-Royal 1996. - 363 s., Bibliogr. Med. 351-355., Dekret. i slutningen af bogen
Bolsjevismens praksis og teori : Udvalgt. sider / Pr. fra engelsk. I. Yu. Vorobyova, I. E. Zadorozhnyuk, Yu. G. Kazantseva. Forord, efterskrift og bemærk. B. Gilenson . — M. : Panorama, 1998.
Vestens visdom: Øst. forskning app. filosofi i forbindelse med samfund. og polit. omstændigheder / Udg. P. Fulkes; [Intro. Kunst. V. A. Malinina , oversættelse. O. N. Ornatskaya]. - M. : Respublika, 1998. - 476 s. ISBN 5-250-02648-6
Filosofien om logisk atomisme . / Per., kommentar. og efter. V. A. Surovtseva . - Tomsk: Vandmanden, 1999. - 191 s. ISBN 5-7137-0127-1
Kunsten at tænke / Fælles. udg., komp. og forord. O. A. Nazarova; om. fra engelsk. Kozlova E. N., Nazarova O. A., Sycheva S. G., tegninger af Deniska [sic!] Nazarov, 2. rev. ed.. - M . : Idea-Press: House of Intellectual Books, 1999. - 240 s. — ISBN 5-733-0007-8. [Original titel: The Art of Philosophizing and other Essays.]
Et studie af mening og sandhed / Fælles. videnskabelig udg. og bemærk. E. E. Lednikova. - M . : Idépresse: House of Intellectual Books, 1999. - 399 s. Emne. dekret: s. 395-399.
Selvbiografi (forkortet) // "Foreign Literature", 2000, nr. 12. S. 97 - 240. [Indeholder mindre end en femtedel af originalteksten. Oversættelse af uddrag fra 1. bind - T. Ya. Kazavchinskaya, fra 2-3 bind. - N. A. Tsyrkun.]
Problems of Philosophy [The Problems of Philosophy, se også ovenstående information om den førrevolutionære udgave]
1. Filosofiens problemer . / Ed. A. F. GRYAZNOV - M.: 2000.
2. Filosofiens problemer . / Ed. V. V. Tselishchev. - Novosibirsk: Nauka, 2001. - 109 s.
Ægteskab og sædelighed / Pr. Yu. V. Dubrovina. - M. : Kraft +, 2004. - 272 s. [= Ægteskab og moral]
Matematikkens grundlag : i 3 bind / Alfred N. Whitehead, Bertrand Russell; om. fra engelsk. Yu. N. Radaeva, I. S. Frolova; udg. G. P. Yarovoy, Yu. N. Radaeva. - Samara: Han selv. un-t, 2005-2006. — 721+737+459 s. [=Principia Mathematica]
Introduktion til matematisk filosofi. Udvalgte værker . / Indgang Art. V. A. Surovtseva. - Siberian University Publishing House, 2007. - 262 s. ISBN 978-5-379-00306-7
Mastering Happiness [The Conquest of Happiness]
1. Erobringen af lykke . (2013) weboversættelse af E. Kuzmina.
2. Erobringen af lykken. Under redaktion af A. S. Vasilenko og V. M. Nikitin. M: "Russisk forfatter" , 2015. - 160 s.

Se også

Noter

↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics Archive
↑ Lundy D. R. Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell // The Peerage
↑ Bertrand Russell // Internet Speculative Fiction Database (engelsk) - 1995.
↑ Russell Bertrand // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
↑ Bertrand Russell // Nationalencyklopedin (svensk) - 1999.
↑ Bolsjevismens praksis og teori. - Forlaget "Nauka", 1991. - S. 5.
↑ Interview med Woodrow Wyatt. 1959 Arkiveret 21. september 2013 på Wayback Machine .
↑ Sagen om socialisme . Hentet 7. september 2013. Arkiveret fra originalen 9. juni 2013. (ubestemt)
↑ Han var medforfatter, sammen med A.N. Whitehead , Principia Mathematica , et forsøg på at basere matematik på logik. Hans filosofiske essay " On Denoting " er blevet betragtet som et "filosofisk paradigme". Ludlow, Peter, "Descriptions", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (red.), URL: http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/descriptions/ Arkiveret oktober 17, 2018 på Wayback Machine
↑ Sidney Hook . Lord Russell og retssagen om krigsforbrydelser. // Bertrand Russell: kritiske vurderinger , bind 1, redigeret af AD Irvine. - N. Y. , 1999. - S. 178.
↑ Bloy, Marjie, Ph.D. Lord John Russell (1792-1878 ) Hentet 28. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 22. juni 2012. (ubestemt)
↑ Mochalov L. V. Marxistisk-leninistisk vurdering af den fabianske socialisme. - M. ‚ 1976. - S. 24-40, 47.
↑ Russell B. Vestens visdom. Vestlig filosofi i dens sociale og politiske omgivelser / Ed. af P. Foulkes. - L. , 1959. - S. 75.
↑ Delyusin L.P. Striden om socialisme i Kina: Fra historien om social og politisk tankegang i Kina i begyndelsen af 20'erne. - M. , 1970. - S. 32-35.
↑ Russell B. Faldgruber i socialismen. — 1916.
↑ Russell B. Principper for social genopbygning. — 1916.
↑ Russell B. The Basic Writing of Bertrand Russell. 1903-1959 /Udg. af RE Egner og LE Dennon. - L. , 1961. - S. 47.
↑ Han er valgt til præsident for Aristotelian Society i England (1911). Selv da bliver han en mester - Smerchw.ru (utilgængeligt link) . Hentet 8. september 2013. Arkiveret fra originalen 26. september 2013. (ubestemt)
↑ Russell B. Vestens visdom. — S. 112.
↑ Dutt R.P. Bertrand Russell (1872-1970) // Labor Monthly. - 1970. - Bd. 52. - Nr. 3.
↑ Krig og retfærdighed (1916)
↑ Bertrand Russell . Selvbiografi . Hentet 8. september 2013. Arkiveret fra originalen 21. september 2013. (ubestemt)
↑ Russell B. Vestens visdom. — P. I26.
↑ 1 2 Bertrand Russell . Bolsjevismens praksis og teori. - 1920.
↑ Dutt R. P. Bertrand Russell (1872-1970). — S. 105.
↑ Russell B. Bertrand Russells selvbiografi. - L. , 1975. - S. 326-335.
↑ Bertrand Russell . Sagen om socialisme. // Ros af lediggang. - 1935.
↑ Russell B. Bertrand Russells selvbiografi. - S. 357-368.
↑ Delyusin L.P. Striden om socialisme i Kina. - S. 31-35.
↑ Ding Shouhe, Yin Xuing, Zhang Bozhao . Oktoberrevolutionens indvirkning på Kina. - M. , 1959. - S. 108.
↑ Kolesnikov A.S. Bertrand Russells filosofi / Nauch. udg. Ja. A. Slinin. - L . : Publishing House of Leningrad State University, 1991.
↑ Wang Xingong . Analyse af Russells logik og verdenssyn // Xin Qingnian. 1920. - T. 8. - M. : Z. - S. 6.
↑ Russell B. Om uddannelse. især i den tidlige barndom. - L. , 1926. - S. 1.
↑ Peregudov S.P. Antikrigsbevægelse i England og Labour Party (1957-1968). - M. , 1969. - S. 71.
↑ En filosofs breve - Love, Bertie , The Economist (21. juli 2001). Arkiveret fra originalen den 6. februar 2009. Hentet 24. august 2015.
↑ Griffin, Nicholas (red.). Bertrand Russells udvalgte breve. - Routledge , 2002. - S. 660. - ISBN 0-415-26012-4 .
↑ Bertrand Russells liv: Ronald William Clark: 9780394490595: Amazon.com: Bøger . amazon.com . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 21. januar 2022. (ubestemt)
↑ Russell B. Videnskabens indvirkning på samfundet. - 1953. - S. 49-50.
↑ Bertrand Russell Peace Foundation, Bertrand Russell, 1872-1970 [1970], s. 12
↑ Russell, Bertrand. The Autobiography of Bertrand Russell, Vol. 3 (engelsk) . - Little, Brown , 1967. - S. 157.
↑ Russell og den cubanske missilkrise Arkiveret 7. august 2020 ved Wayback Machine , af Al Seckel, California Institute of Technology // Russell: Journal of Bertrand Russell Studies Arkiveret 17. december 2019 på Wayback Machine , McMaster University , Vol 4 (1984) ), udgave 2, vinter 1984-85, side 253-261 Arkiveret 17. december 2019 på Wayback Machine
↑ Tucker, William H., 1940-. Princeton-radikale fra 1960'erne, dengang og nu . - ISBN 978-1-4766-2291-0 , 1-4766-2291-4.
↑ Sulzberger, Arthur Ochs, (5. februar 1926-29. september 2012), formand og administrerende direktør, New York Times Co., 1992-97, derefter formand emeritus; Udgiver af The New York Times, 1963–92 // Who Was Who. — Oxford University Press, 2007-12-01.
↑ Russell B. En kritisk fremstilling af Leibniz' filosofi. — Cambr. , 1900.
↑ Russell B. Filosofiens problemer. - N.Y. , 1911.
↑ Russell B. Logic and Knowledge, Essays 1901-1905. L., 1956
↑ Russell B. Introduktion til matematisk filosofi. - L. - N. Y. , 1924. - S. 169.
↑ Analysen af stof. - L. , [1954]. — S. 7.
↑ Præst, Stephen. Kapitel 6. To-aspektteori: Spinoza, Russell og Strawson // Bevidsthedsteorier / Oversættelse fra engelsk og forord: A. F. Gryaznov. - Moscow: Idea-Press, House of Intellectual Books, 2000. - 288 s. — ISBN 5-7333-0022-1 .
↑ Bertrand Russell. Naturen af vores viden om fysik // En oversigt over filosofi . - Routledge, 2009. - S. 173. - 338 s. - ISBN 978-0-415-47345-3 .
'Matter' er en praktisk formel til at beskrive, hvad der sker, hvor det ikke er det. Jeg taler fysik, ikke metafysik; når vi kommer til metafysik, kan vi foreløbigt være i stand til at tilføje noget til dette udsagn, men videnskaben alene kan næppe tilføje det. Materialismen som filosofi bliver næppe holdbar i lyset af denne fordampning af stoffet. Men de, der tidligere ville have været materialister, kan stadig antage en filosofi, som kommer til stort set det samme i mange henseender. De kan sige, at den type årsagssammenhæng, der behandles i fysik, er fundamental, og at alle begivenheder er underlagt fysiske love. Jeg ønsker endnu ikke at overveje, hvor vidt et sådant synspunkt bør vedtages; Jeg foreslår kun, at det skal erstatte materialisme som et synspunkt, der skal undersøges seriøst.
↑ Dustin Z. Olson. Bertrand Russell om opfattelse og viden (1927-59) . - Hamilton, Ontario, Canada: McMaster University, 2011. - S. 17. - 154 s.
↑ James D. Madden. Kapitel 1. Naturalisme og sindets filosofi // Sind, stof og natur: Et thomistisk forslag til sindets filosofi . - The Catholic University of America Press, 2013. - S. 6. - 336 s. — ISBN 978-0813221410 .
↑ Bertrand Russell. 47 Non-Materialistic Naturalism [1942] // Volumes of The Collected Papers of Bertrand Russell. Bind 10: A Fresh Look at Empiricism, 1927–42 / Redigeret af John G. Slater med assistance fra Peter Kollner. - L. & N. Y .: Routledge, 1996. - P. 371-375. — xxxvii, 886 s. - ISBN 978-0-415-09408-5 .
↑ Russel B. En undersøgelse af mening og sandhed. - L. , 1940.
↑ B. Russell's Philosophy of Consciousness and Analytical Philosophy . Hentet 15. juni 2012. Arkiveret fra originalen 9. februar 2013. (ubestemt)
↑ Bertrand Russell. Massepsykologi og ingeniørarbejdet af samtykke . Projekt "Opinion" . Hentet 22. december 2017. Arkiveret fra originalen 27. februar 2018. (ubestemt)
↑ Vadim Mikhailovich Karzinkin (1907-1972) fra en kendt købmandsfamilie .

Litteratur

På russisk

Bykhovsky B. E. , Meerovsky B. V. Ateism of Bertrand Russell // Fra Erasmus af Rotterdam til Bertrand Russell: (Problems of modern bourgeois humanism and free thought): [Samlede artikler] / Redaktion: I. M. Kichanova , A. L. Subbotin , T. M. Yaroshevsky ; Acad. samfund. Videnskaber i CPSU's centralkomité. Inst. ateisme. - M.: Tanke , 1969. - S. 268-302. — 303 s.
Velembovskaya Yu. A. Videnskabsmand i kampen mod den nukleare trussel // Moderne og nyere historie . - 1999. - Nr. 6.
Kolesnikov A.S. Filosofi af Bertrand Russell / Nauch. udg. Ya. A. Slinin . - L . : Publishing House of Leningrad State University, 1991.
Kolman E. Bertrand Russell - imperialismens væbner. // Filosofiens spørgsmål . 1953. Nr. 2.
Krysova Yu. A. Dannelse af liberale ideer i Bertrand Russells filosofi // Comparative vision of the history of philosophy. - Sankt Petersborg. , 2008. - S. 119-125. — ISBN 978-5-93682-457-9
Narsky I. S. Bertrand Russells filosofi. - M. , 1962.
M. S. Kozlova. Russell // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Tanke , 2010. - 2816 s.
Rozanova MS moderne filosofi og litteratur. Værket af Bertrand Russell / Ed. B. G. Sokolova. - Sankt Petersborg. : Ed. hus St. Petersborg. stat Universitet , 2004. - 160 s.
Tsverianishvili A.G. Liang Shumin og Bertrand Russell om kinesisk og vestlig kultur // Udviklingslande. Politik og ideologi. - M. , 1985.
Yuan Weishi Russell i Kina // Filosofiske videnskaber . - 1990. - Nr. 12.

På engelsk

Kort bibliografi over hovedværkerne på Bertrand Russell Society's spejlsted .
Martin, Werner. 1981. Bertrand Russell En bibliografi over hans skrifter/Eine Bibliographie seine Schriften; 1895-1976 . — Russells bibliografi indeholdende blandt andet aftryk af oversatte udgaver.
Blackwell, Kenneth, Harry Ruja og Sheila Turcon. 1994. En bibliografi over Bertrand Russell . 3 bind. London: Routledge. - Den mest komplette bibliografi over Russells engelske udgaver, ved hjælp af alfanumeriske koder, gør det nemt at identificere værker udgivet under forskellige titler (for eksempel ændrede redaktører af amerikanske publikationer ofte Russells titler til mere forståelige titler for deres publikum, som det er tilfældet med bog "Principles of the Reorganization of Society" , som i USA blev kaldt "Why do people fight").
Collected Papers of Bertrand Russell er en videnskabelig samling af Russells skrifter.
Russell er et indekseret tidsskrift for Russell-forskning udgivet af Canadas McMaster University . Det har været udgivet siden 1971, nogle af materialerne er tilgængelige online.
BRACERS er det offentlige katalog for Russell Archive.
Clark, R . Bertrand Russell og hans verden . London: 1981. - Russells biografi i fotografier (mere end 100 billeder).
Tait, Katharine . Min far Bertrand Russell . Bristol: Thoemmes, 1996. [Erindringer om Russells datter]
Russell, Dora. Tamarisk træet . L.: Virago, 1981. [Erindringer om Russells anden kone]
Crawshay-Williams, Rupert. Russell huskede . London: Oxford UP, 1970. [Erindringer om nabo Russell]
Chao, Yuen Ren. Med Bertrand Russell i Kina. 1972. [Erindringer om den kinesiske oversætter Russell]
Willis, Kirk . 1996. Russell og hans biografer. Russell: Journal of Bertrand Russell Studies. 16, nr. 2. [En kritisk gennemgang af Russells vigtigste biografier]
Ayer, Alfred Jules . 1972 Bertrand Russell . New York: The Viking Press. — XII, 168 s.
Bevidsthed i den fysiske verden. Perspectives on Russellian Monism / Redigeret af Torin Alter og Yujin Nagasawa. - Oxford University Press , 2015. - 472 s. — (Sindsfilosofi-serien). - ISBN 978-0-19-992735-7 .

Links

Bertrand Russell Society hjemmeside
Bertrand Russell Research Centers hjemmeside
Bertrand Russell-websteder i Curlie (dmoz) Link Directory
Kutateladze S. S. B. Russell og den forebyggende krig med Rusland

I sociale netværk

Facebook (engelsk)

Foto, video og lyd

Apple Music

Tematiske steder

Ordbøger og encyklopædier

Slægtsforskning og nekropolis

I bibliografiske kataloger

Vindere af Nobelprisen i litteratur 1926-1950

Grace Deledda (1926) Henri Bergson (1927) Sigrid Unset (1928) Thomas Mann (1929) Sinclair Lewis (1930) Eric Axel Karlfeldt (1931) John Galsworthy (1932) Ivan Bunin (1933) Luigi Pirandello (1934) Eugene O'Neill (1936) Roger Martin du Gard (1937) Pearl Buck (1938) Frans Emil Sillanpää (1939) Johannes Wilhelm Jensen (1944) Gabriela Mistral (1945) Hermann Hesse (1946) André Gide (1947) Thomas Stearns Eliot (1948) William Faulkner (1949) Bertrand Russell (1950) Fuld liste 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 siden 2001

Vindere af Jerusalem-prisen