Muhammed
Mohammed [~ 1] ( arabisk محمد ( klassisk arabisk udtale: [muˈħammad] lyt ); omkring 570 - 8. juni 632, Medina , Hijaz [1] [2] ) - arabisk religiøs, offentlig og politisk skikkelse, grundlægger og islams centrale figur [3] . Ifølge islamisk doktrin var han en profet inspireret af Gud til at prædike og bekræfte de monoteistiske lære fra Adam , Abraham , Moses , Jesus og andre profeter [3] [4] [5] [6] . Det betragtes som profeternes segl i islam [~ 2] . Muhammed forenede Arabien til en enkelt muslimsk stat , og Koranen , Muhammeds lære og traditioner blev grundlaget for den islamiske religiøse tro .
Muhammed blev født omkring 570 i Mekka [1] . Han var søn af Abdullah ibn Abd al-Muttalib og Amina bint Wahb . Hans far var søn af lederen af Quraysh-stammen , Abd al-Muttalib ibn Hashim . Abdullah døde få måneder før Muhammeds fødsel. Muhammad Amins mor døde, da han var seks år gammel, og efterlod ham forældreløs [7] . Han voksede op under pleje af sin bedstefar Abd al-Muttalib og farbror Abu Talib [8] . I senere år trak han sig periodisk tilbage til en bjerghule kaldet Hira i flere nætter for at bede. Da Muhammed var 40 år gammel, rapporterede han, at han fik besøg af Jibril i en hule [1] [9] , hvor han modtog sin første åbenbaring fra Gud. I 613 [10] begyndte Muhammed offentligt at prædike disse åbenbaringer [11] og erklærede, at " Gud er én ", at fuldstændig "underkastelse" ( islam ) til Gud [12] er den rigtige måde at leve på ( din ) [13] , og at han var en profet og Guds sendebud, ligesom andre profeter i islam [14] [15] [16] .
Muhammeds tilhængere var i begyndelsen få i antal, og i 13 år oplevede de fjendtlighed fra de mekkanske polyteister. For at undgå fortsat forfølgelse sendte han nogle af sine tilhængere til Abessinien i 615, før han og hans tilhængere migrerede fra Mekka til Medina (dengang kendt som Yathrib) senere i 622. Denne begivenhed, Hijri , markerer begyndelsen på den islamiske kalender , også kendt som Hijri-kalenderen. I Medina forenede Muhammed stammerne under Medinas forfatning . I december 629, efter otte års periodiske kampe med de mekkanske stammer, samlede Muhammed en hær på 10.000 muslimske konvertitter og marcherede mod byen Mekka . Erobringen forløb stort set uden modstand, og Muhammed erobrede byen med lidt blodsudgydelse. I 632, et par måneder efter hjemkomsten fra sin farvelpilgrimsrejse , blev han syg og døde. På tidspunktet for hans død var det meste af den arabiske halvø konverteret til islam [17] [18] .
Åbenbaringerne (som hver er kendt som en ayat - bogstaveligt talt et "tegn"), som Muhammed rapporterede at have modtaget før sin død omfatter versene i Koranen, som af muslimer betragtes som det bogstavelige "Guds ord", som religion er på. baseret. Udover Koranen understøttes Muhammeds lære og traditioner ( suna ) indeholdt i hadith og sira (biografi) også som kilder til islamisk lov ( sharia ).
Navn
Navnet "Muhammed" betyder "Rost" (arabisk), "værdig til ros" og forekommer fire gange i Koranen [19] . Koranen henviser til Muhammed i anden person og kalder ham en profet ( nabi ), en budbringer ( rasul ), en Guds tjener ( abd ), en glædesbudbringer ( bashir ), en advarsel ( nazir ), en påmindelse. ( muzakkir ), et vidne ( shahid ), som påkaldte Gud ( dai ) osv. Koranen kalder ham også Ahmad, det vil sige "mere værdig til ros" ( arab. أحمد ).
Muhammeds fulde navn inkluderer navnene på alle hans kendte direkte mandlige forfædre fra Adam , og indeholder også en kunya opkaldt efter hans søn al-Qasim. Det fulde navn ser således ud: Abul-Qasim Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib (Sheiba) ibn Hashim (Amr) ibn Abd Manaf (Al-Mughira) ibn Kusay ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luay ibn Filikr -Надр ибн Кина́на ибн Хуза́йма ибн Мудри́к (Ами́р) ибн Илья́с ибн Муда́р ибн Низа́р ибн Маад ибн Адна́н ибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исма́ил ибн Ибра́хим ибн Азар ( Та́рах ) ибн На́хур ибн Са́руг ибн Ша́лих ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamek ibn Mattu Shalah ibn Ahnuh ( Idris ) ibn Yared ibn Mahlil ibn Kainan ibn Yanish ibn Shis ibn Adam [20] [21] .
De troende kaldte ham respektfuldt Abul-Kasim efter kunyaen, og i hans levetid bar kun han denne kunya. De, der var fjendtlige over for ham, kaldte ham hånende Ibn Abu Kabsha, det vil sige søn af Abu Kabsha , som var ægtefælle til sygeplejersken Halima [22] . Troende kalder ham ofte "profeten Muhammed".
Biografi
tidlige år
Muhammed blev født omkring 570 i Mekka . Nedstammer fra Banu Hashim klanen , en stamme fra Quraysh . Da hans mor, Amina bint Wahb , var gravid, rejste hans far, Abdullah ibn Abd al-Muttalib , til Syrien, men efter at have nået Yathrib , døde han kort før fødslen af sin søn (to måneder) eller et par måneder efter fødslen [ 23] . Ifølge traditionen fra Quraish på det tidspunkt, blev lille Muhammed givet til beduinerne fra Banu Sa'd-stammen, hvor han blev passet af Halima bint Abu Zuaib . Da Muhammed var 5 år gammel, tog hans mor ham til sig. Omkring 577 besluttede hun og hendes søn at tage til Yathrib for at besøge slægtninge og Abdullahs grav. Efter at have opholdt sig i byen i omkring en måned tog de tilbage til Mekka. På vejen blev Amina alvorligt syg og døde i landsbyen al-Abwa mellem Yathrib og Mekka.
Som teenager fulgte Muhammad med sin onkel på handelsrejser til Syrien for at få erfaring med handel. Islamisk tradition siger, at da han var ni eller tolv, mens han eskorterede en mekkansk karavane til Syrien, mødte han en kristen munk ved navn Bahira , som forudsagde Muhammed en profets vej [24] .
Lidt er kendt om Muhammed i hans sene ungdom, og oplysningerne er bevaret i mange fragmenter, hvilket gør det vanskeligt at adskille historiske data fra fiktion. Det vides, at han blev købmand. I 595 fangede hans ry den 40-årige enke Khadijas opmærksomhed . Snart blev de gift.
Personlighed
Udseende ifølge islamiske kilder
Som efterkommer af profeten Ismail ( adnanit- araber ) adskilte Muhammed sig fra andre arabere ( qahtanitter ) ved sin lysere hudfarve. Ifølge samtidige var Mohammed bredskuldret, han var middelhøj, hans hænder og fødder var store. Hans skæg var tykt, hans mund og øjne var store. Mellem skulderbladene var "profetiens segl" i form af en relieftrekant [25] . Han havde lange øjenvipper, buede øjenbryn sammenføjet i panden og en lang hals [26] .
Den islamiske historiker og teolog Ibn Jarir al-Tabari gav i sin bog "General History" følgende beskrivelse af hans udseende:
"Han var af gennemsnitlig højde: hverken høj eller lav. Hans ansigt var lyserødt-hvidt, hans øjne var mørke, hans hår var tykt, skinnende, meget smukt. Et skæg indrammede hans ansigt. Langt hår faldt over hendes skuldre. De var sorte i farven ... Hans gang var så livlig, at det så ud til, at han for hvert skridt tog sig af jorden, og samtidig var hans bevægelser så lette, som om han ikke rørte den. Men i hans gang var der ingen stolthed iboende i denne verdens magtfulde. Der var så meget venlighed i hans ansigt, at det var umuligt at se væk. Sulten var nok til at se på ham, da de straks glemte mad. De syge glemte deres problemer i hans nærvær, fascineret af hans bløde ansigtstræk og hans tale. Alle dem, der så ham, var enige om, at de aldrig, hverken før eller efter, mødte en person, som en samtale ville være så behagelig. Hans næse var lige, og hans tænder var sparsomme. Til tider faldt hans hår frit fra hovedet, nogle gange bandt han det i to eller fire knolde. I en alder af 62 havde han praktisk talt intet gråt hår ... " [27]
Muhammed kunne lide at bære hvidt tøj, for det meste lange skjorter ( qamis ) og stribede yemenitiske kapper (khibara), samt en turban og izar , viklet rundt om hofterne og nåede til midten af underbenet. På hånden havde han en sølvring med inskriptionen "Muhammed er Allahs sendebud." Han var ren, satte ofte røgelse på sin krop og børstede sine tænder med en miswak [28] . Hans stemme var lidt hæs, han talte veltalende, kort og klart, nogle gange gentog han en sætning tre gange, så folk nøjagtigt kunne huske hans ord. Han smilede ofte og lo nogle gange, så hans kindtænder var synlige .
Koranen rapporterer, at de mekkanske hedninger kaldte ham besat ( majnun ) [29] . Koranen benægter disse anklager: "Muhammed, ved Guds nåde , er en profet og er ikke besat" [30] [31] [32] [33] . Vestlige og sovjetiske læger udtrykte den opfattelse, at Mohammed led af epilepsi med krampeanfald og tusmørkeforvirring [34] [35] .
Muhammeds plads blandt islams profeter
Islam anerkender udover Muhammed også andre profeter, hvis antal er 124 (eller 224) tusinde [36] , men fastlægger samtidig, at Muhammed er den sidste i kæden af alle profeter (nabis) og budbringere ( rasul). Derudover blev han ikke sendt til en separat by , landsby , mennesker , som det var tilfældet med alle andre budbringere (inklusive Isa - Jesus ), men til alle mennesker på jorden. Hans lov vil være gyldig indtil dommens dag . Lovene for andre budbringere var midlertidige og mistede deres kraft med begyndelsen af Muhammeds profetiske mission. Muslimer, der accepterer sådanne skrifter som Toraen ( Taurat ), Salteren ( Zabur ) og Evangeliet ( Injil ), anerkender således ikke deres love som gyldige, og indikerer desuden, at de efterfølgende blev fordrejet af mennesker ( tahrif ).
Muhammed indtager den højeste position blandt profeterne (derfor er et af hans tilnavne "Profeternes Mester"). Ifølge islam er troen på Muhammeds profetiske mission obligatorisk for alle mennesker, inklusive kristne og jøder, som måtte følge hans opfordring og acceptere den seneste sharia.
Ramadan al-Buty skriver om Muhammeds og hans sharias plads i islam på følgende måde: "Der er ingen forskelle i monoteistiske religioner [hvilket betyder monoteistiske religioner i en uforvrænget form], eftersom de alle er led i en enkelt guddommelig kæde, i som Muhammeds mission er kulminationen på al religiøs udvikling af menneskeheden. Der er dog forskelle i lovene (sharia), som profeterne blev sendt med” [37] .
religiøs doktrin
Ifølge islams lære er Muhammed Allahs sidste profet og sendebud . Islam, det vil sige lydighed mod den Ene Gud, var iboende i alle de retfærdige, inklusive dem, der fulgte Guds befaling, accepterede læren fra Isa , Musa og andre berømte bibelske profeter. Men jødedommens og kristendommens lære blev ifølge islam fordrejet af mennesker og mistede derfor deres relevans efter åbenbaringen af Koranen. Samtidig var forvrængningen af skrifterne inden for grænserne for Allahs viden. Koranen er Allahs ord , den sidste hellige skrift, skriften der ikke vil ændre sig. Da Den Sidste Skrift efter Allahs vilje indeholder det arabiske sprog, er dette sprog specielt for muslimer. Kun Koranen på arabisk er Skriften, en oversættelse til ethvert sprog i verden (det siges ofte, at dette er en "oversættelse af betydninger") er ikke [38] . Koranen blev sendt ned i dele. I versene i Koranen (25:32, 17:106) er dette forbundet med det faktum, at Allah ønskede at rodfæste troen i Muhammeds hjerte og også sendte åbenbaringer ned i overensstemmelse med spørgernes begivenheder og spørgsmål, hvilket gjorde et større indtryk, end hvis de alle blev sendt ned i ét én gang. Nogle afsløringer annullerede de foregående. Det er almindeligt accepteret, at de afsløringer, der kom til Muhammed før den muslimske migration til Medina, indeholder færre lovbestemmelser . Koranen indeholder ofte befalinger til Muhammed. Ordet "kul" (f.eks.) er indeholdt 332 gange [39] .
Påstande om profetien om Muhammeds komme i Bibelen
Islam, mens den også anerkender Bibelen som den hellige skrift , påpeger ofte, at Bibelen taler om Muhammed som Guds sendebud. Koranen siger dette: " De , som Vi har givet bogen, kender den, som de kender deres sønner. Nogle af dem skjuler dog bevidst sandheden” (2:146).
Derudover taler muslimer om forvrængningen af nutidens version af Bibelen, som ifølge nogle hadith også påvirkede den del, der taler om Muhammed. Kristne (inklusive dem, der indrømmer, at Bibelen har forvrængninger) afviser en sådan holdning.
Muslimer citerer følgende bibelvers som bevis:
Jeg vil oprejse for dem en profet som dig blandt deres brødre [ disse ord er rettet til Moses ], og jeg vil lægge mine ord i hans mund, og han vil tale til dem alt, hvad jeg befaler ham. Og den, som ikke hører efter Mine ord, som profeten vil tale til Mit navn, deraf vil jeg kræve; Men den profet, som vover at tale i mit navn, hvad jeg ikke har befalet ham at sige, og som vil tale i andre guders navn, han dræber sådan en profet. Og hvis du siger i dit hjerte: "Hvordan kan vi vide et ord, som Herren ikke har talt?" Hvis profeten taler i Herrens navn, men ordet ikke går i opfyldelse og ikke bliver opfyldt, så var det ikke Herren, der talte dette ord, men profeten talte dette i sin frimodighed, vær ikke bange for ham. ( 5 Mos. 18:18-22 )
Muslimer påpeger, at dette ikke kunne siges om Isa (Jesus), på grund af det faktum, at han ikke er som Musa (Moses), og i det citerede vers står der "som dig". Den velkendte muslimske prædikant Ahmed Didat påpegede de vigtigste forskelle mellem Isa (Jesus): 1) Jesu mirakuløse fødsel, anerkendt af muslimer; 2) Jesus giftede sig ikke og fik ingen børn, i modsætning til Moses og Muhammed; 3) han blev ikke anerkendt af sit folk som en profet, i modsætning til Moses [40] og Muhammed; 4) Jesus var ikke en konge (det vil sige, han var ikke den, der kontrollerer sit folks liv); 5) Ahmed Deedat påpeger også, at Isa (Jesus) ikke kom med en eller anden ny lov, men kun kom for at opfylde den gamle lov. Bibelens ord "... En profet blandt deres brødre", muslimer henviser til en påmindelse om araberes og jøders fælles oprindelse. Muslimer peger også på andre vers i Bibelen [41] .
Kristne teologer hævder dog, at denne profeti ikke kan handle om Muhammed, eftersom ordene "brødre iblandt" altid kun betød jøder i Bibelens Gamle Testamente. Kristne teologer mener, at denne profeti henviser til Jesus Kristus [42] .
Muhammeds sidste prædiken
Muslimer kalder denne prædiken manifestet for menneskerettigheder i islam.
Den sidste prædiken blev holdt af Muhammed i det tiende år af Hijri, hvor ikke-muslimer blev forbudt at besøge den hellige Kaba. Muhammed tog afsted i spidsen for 14.000 muslimer fra Medina til Hajj til Mekka. På den 9. dag i måneden Zul-Hijja inviterede Muhammed alle de muslimer, der ankom til Mekka, til at udføre Hajj til bjerget Jabal al-Rahman på Arafat og talte med dem. Nogle citater fra denne prædiken (oversat af prof. Ashik-Said Konurbaev):
- O folk, sandelig, jeres blod, jeres ejendom og jeres ære er hellige og ukrænkelige, indtil I står foran Herren, ligesom denne dag og denne måned er hellige for jer alle. Sandelig, du vil møde din Herre, og du vil blive holdt ansvarlig for alle dine gerninger.
- Og husk, ingen er ansvarlig for en forbrydelse undtagen den, der begik den. Sønnen er ikke ansvarlig for sin fars forbrydelser, og faderen er ikke ansvarlig for sin søns forbrydelser.
- Vid, at en muslim er en bror til en muslim, og sammen danner de et broderskab. Intet, der tilhører en muslim, er lovligt for en anden muslim, medmindre den anden villigt tillader det. Så undertryk ikke hinanden.
- Og igen, jeg siger jer, al hedenskab og vrangforestillinger er under mine fødder, og blodfejden fra Jahiliyyas tider hører fortiden til.
- Åger er forbudt, men du kan kræve det nominelle beløb af gælden tilbage. Gør ingen uretfærdighed mod nogen, og uretfærdighed vil omgå dig.
- O mennesker! Frygt Allah i omgangen med kvinder. Ja, du tager dem under Allahs beskyttelse, og de er lovlige for dig, ifølge Allahs ord! Jeg siger dig sandelig, du har rettigheder over dine kvinder, og dine kvinder har rettigheder over dig. Og de har ret til ikke at gøre ondt, og hvis de gør det, har du magten til at straffe dem, men ikke for hårdt. Hvis dine hustruer undgår det onde og er hengivne til dig, så klæde dem og fodre dem så meget som muligt.
- Så jeg siger jer: Led jeres hustruer, men gør det venligt.
- O mennesker! Lyt og adlyd selv en forkrøblet abessinisk slave, som vil være din amir (leder), hvis han er placeret blandt dig og opfylder instruktionerne fra Allahs Bog.
- Børn hører til ægtesengen, og lad den, der bryder ægteskabet, stenes til døde.
- Sandelig, jeg har efterladt Allahs Bog og hans profets Sunnah blandt jer. Og hvis du holder dig til dem, kommer du aldrig på afveje fra den rette vej.
- Og tænk på dine tjenere! Giv dem selv den mad, du spiser, og klæd dem i det tøj, du selv har på. Og hvis de begår lovovertrædelser, som du ikke kan tilgive, så skil dig med dem, for de er Allahs tjenere – og det er ikke dig, der skal rette deres veje.
- Åh mennesker! Ja, du har én Herre, og du har én far. I er alle efterkommere af Adam, og Adam blev skabt af ler. Og der er ingen fordel for en araber frem for en ikke-araber, og der er ingen fordel for en ikke-araber frem for en araber. Og der er ingen fordel for en hvid person frem for en sort person, og en sort person frem for en hvid person, undtagen måske i gudsfrygt. Sandelig, sandelig siger jeg jer, den ædleste af jer er den, der frygter Gud mest [43] .
Muhammed i Koranen
Navnet "Muhammed" bruges i Koranen kun fem gange (til sammenligning er Isa (Jesus) nævnt 25 gange, Adam nævnes det samme nummer , Musa (Moses) - 136 gange, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noah) - 43) [44] . Det er nævnt i 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 som Muhammed [45] og én gang i vers 61:6 som Ahmad. Også den 47. sura i Koranen kaldes "Muhammed".
Muhammeds mirakler ifølge Koranen og Hadith
- Muslimske teologer anser Koranen for at være Muhammeds vigtigste mirakel . Selvom ikke-muslimske kilder kan tilskrive forfatterskabet af Koranen til Muhammed selv, indikerer fortalte hadither, at hans tale ikke lignede Koranens. Koranens enestående kunstneriske fordele anerkendes af alle kendere af arabisk litteratur [46] . Ifølge Bernhard Weiss har menneskeheden gennem hele sin middelalderlige, moderne og nyere historie ikke været i stand til at skrive noget som Koranen [47] [48] .
- Månens opdeling i to dele. En passage fra Koranen, der almindeligvis refereres til: Timen (af Guds dom) er kommet, og månen har delt sig. Men selvom et tydeligt tegn (på Allah) viser sig for deres øjne, vil de vende sig væk fra det og sige: "Dette er kun en midlertidig hekseri" (Sura 54:1-2) Omtrent det samme mirakel i hadithen: Anas sagde at folk krævede af Allahs Sendebud (må han være i fred) for at vise et mirakel, og han viste dem den delte måne (As-Sahih al-Bukhari, bind 4, s. 533).
- En brødhistorie, der ligner historien om Jesus, der fodrer fem tusinde mennesker med fem brød og to fisk:
En gang på en rejse løb maden tør, og folk nåede fattigdom. De gik til Budbringeren (fred være med ham) og bad om tilladelse til at slagte deres kameler, og han sagde ja. Umar mødte dem på vejen, og de fortalte ham om det, og han sagde "Hvordan skal du overleve, efter du har slagtet kamelerne?" Så gik han til Sendebudet og sagde: "O Allahs Sendebud! Hvordan vil de overleve, efter at de har slagtet deres kameler?” Allahs sendebud beordrede Umar: "Ring til folket og lad dem bringe al den mad, der er tilbage." Skind blev spredt ud, og al lejrmad blev stablet på dem. Rusool Allah (saw) rejste sig og bad Allah om at velsigne hende, så bad han folket om at få nogle retter, og de begyndte at tage fra denne bunke, indtil alle havde taget nok til sig selv. Så sagde Allahs sendebud: "Jeg vidner om, at ingen har ret til at blive tilbedt undtagen Allah, og jeg er hans sendebud" [49] .
- Får vand fra fingrene.
Anas bin Malik sagde: "Jeg så Allahs sendebud (fred være med ham), da tiden for Asr-bøn kom, og folk ledte efter vand for at udføre afvaskning, men de kunne ikke finde det. Senere blev vand (en fuld gryde) til afvaskning bragt til Allahs Sendebud. Han stak hænderne ned i gryden og bad folket tage afvaskning fra den. Jeg så vand strømme ud under hans fingre, indtil alle udførte afvaskning (dette var et af profetens mirakler) ” [50] .
- Sukkende palmestamme. Mens han var i Medina, lænede Muhammed sig på stammen af Hunnan-palmen under bøn. For nemheds skyld blev palmetræet fældet, og en prædikestol, en minbar , blev bygget på dette sted . Efterladt alene begyndte træet at sukke og længtes efter berøring af profetens hænder. Da Muhammed hørte om sin sorg, beordrede han, at tønden skulle bringes tilbage.
Mange mirakler er beskrevet i biografier og hadithbøger, for eksempel under gravning af en grøft omkring Medina, korrekte forudsigelser (se f.eks. Opstandelsens dag i islam ), mirakler med forskellige fysiske genstande osv. Nogle forskeres konklusioner (for eksempel Gustave Lebon [ 51] ), at Muhammed ikke udførte nogen mirakler, betragtes af muslimer som ubegrundede, da de mener, at eksistensen af et skriftsted som Koranen ikke kan stilles spørgsmålstegn ved.
Familie og efterkommere
Hustruer
Antallet af Muhammeds hustruer varierer blandt historikere. Masudi bemærker i sin bog "Murujuz-zahab" [52] , at Muhammed havde 15 koner. Yaqubi skriver, at Muhammed havde 21 eller 23 koner, indgik fysiske forhold med kun 13 koner. Qardawi angiver kun tallet ni, men uden Khadija, altså ti; Montgomery Watt påpeger, at mange stammer hævdede slægtskab med Muhammed, så listen over koner kan være meget overdrevet. Han navngiver kun elleve hustruer (med Khadija), hvilket er tættere på traditionelle ideer (han giver også navnene på to konkubiner) [53] . Muhammed giftede sig med alle før Koranens forbud, hvor det var forbudt at have mere end fire koner [54] . Følgende er en liste over Muhammeds 13 hustruer:
- Khadija bint Khuwaylid
- Sauda bint Zama
- Aisha bint Abu Bakr
- Hafsa bint Umar
- Zainab bint Khuzayma
- Umm Salama bint Abu Umayya
- Zainab bint Jahsh
- Juwayria bint al-Harith
- Rayhana bint Zeid
- Safiya bint Huyayy
- Ramla bint Abu Sufyan
- Maria al-Qibtiya
- Maimouna bint al-Harith
Børn
- Qasim ibn Muhammad
- Zainab bint Muhammad
- Ruqaiya bint Muhammed
- Umm Kulthum bint Muhammed
- Abdullah ibn Muhammad
- Fatima bint Muhammed
- Ibrahim ibn Muhammad
Alle Muhammeds børn, undtagen Ibrahim, var fra Khadija. Drengene døde i den tidlige barndom. Pigerne levede for at se begyndelsen på Muhammeds profetiske mission, alle konverterede til islam, alle flyttede fra Mekka til Yathrib . Alle døde før Muhammeds død undtagen Fatima; hun døde seks måneder efter hans død.
Muhammeds efterkommere
Muhammeds efterkommere gennem hans datter Fatima og barnebarnet Hussein kaldes seids. Efterkommerne af Hasans barnebarn er sheriffer . Muhammeds efterkommere etablerede et herskende dynasti i Marokko ( saaditter ). Kong Abdullah II af Jordan fra det hashemitiske dynasti er en direkte efterkommer af Muhammed i 43. generation.
Kort kronologi
- 570 Muhammed er født i Mekka. Allerede før Muhammeds fødsel dør hans far , og Muhammed bliver givet til sygeplejersken Halima bint Abu Zuayb. I 4 år bor Mohammed i den nomadiske beduin -Banu Sad- stamme .
- 575 - Sygeplejersken Halimas ankomst til Mekka og Muhammeds tilbagevenden til sin mor Amina.
- 583 rejser til Syrien med Abu Talib.
- 585 - deltagelse i " blasfemisk krig ", hvor Muhammed "reflekterede pile med et skjold og beskyttede sine onkler."
- 595 - Muhammeds tur med Khadijas handelskaravane til byen Busra; ægteskab med Khadija.
- 610 - nedsendelse af de første åbenbaringer; begyndelsen på Muhammeds profetiske mission .
- 613 - Muhammed begynder offentlig forkyndelse
- 615 - Flytning til Etiopien af en del af Muhammeds ledsagere fra forfølgelse (han forbliver selv under beskyttelse af sin onkel Abu Talib).
- 616 Boykot af Banu Hashim-klanen mod Muhammed.
- 619 Khadija og Abu Talibs død forsøgte genbosættelse i byen At-Taif ; afslutningen på boykotten af Banu Hashim-klanen mod Muhammed.
- 620 - En hemmelig aftale mellem Muhammed og en gruppe indbyggere i Medina om den særlige rolle som en voldgiftsmand.
- 621 - Isra og Miraj ; første ed i Aqaba .
- 622 AH , migration til Medina.
- 623 Krig begynder mod de mekkanske polyteister
- 624 - Slaget ved Badr ; ægteskab med Aisha.
- 625 - ægteskab med Hafs og Zainab bint Khuzaym; kamp nær Uhud-bjerget.
- 626 - ægteskab med Umm Salama; voldgravskamp .
- 627 Ægteskab mellem Juwayriyah bint Harith og Zainab bint Jahsh.
- 628 - ægteskab med Safiyah bint Huai, Umm Habib og Maimun bint Haris; Baya Ridwan og Hudaybiyi -traktaten ; Zaynab bint Hariths forsøg på at forgifte Muhammed.
- 629 - fredelig pilgrimsfærd for muslimer og Muhammed til den mekkanske helligdom ved Kabaen; krænkelse af aftalen af Quraysh under Hudeibiya.
- 630 - kapitulation af Mekka ; ankomsten af grupperne Bani Uqail, Bani Kalb, Bani Kilab, Bani Tujib, Bani Ghatafan, Bani Hanzala bin Malik, Bani Qudaa, Bali og Bani Bahra til Medina og deres adoption af islam.
- 631 - ankomst af grupperne Bani Azd, Abna, Bani Tai, Bani Amir bin Sasaa, Bani Kinda, Bani Tujib, Bani Rahawiyyin, Bani Gafik, Bani Mahra, Bani Hanifa, Bani Ans, Bani Murad, Bani Abd al-qais, Bani Hilal, Bani Rukh og Bani Zubayd til Medina og adoption af islam.
- 632 - farvel pilgrimsfærd til Mekka; ankomsten til Medina af en gruppe fra Bani Mukharib og Bani Naha og deres adoption af islam; 8. juni - Muhammeds død og begravelse [55] [56] .
Samtidige
De første mennesker, der konverterede til islam, efter Khadijah, var: Ali ibn Abu Talib , Zayd ibn Haris , Abu Bakr as-Siddiq , Uthman ibn Affan , Az-Zubair ibn Al-Awwam , Abd ar-Rahman ibn Awf , Saad ibn Abu Waqqas , Talha ibn Ubaydullah og andre.
Blandt dem, der hadede Muhammed, var hans egen onkel Abu Lahab og hans kone, Abu Jahl , Uqba ibn Abu Muayt og andre. Nogle af dem, der var i fjendskab med Muhammed, konverterede senere til islam, ligesom Abu Sufyan ibn Harb og andre gjorde.
den arabiske verden efter Muhammed
På tidspunktet for Muhammeds død i 632 var hele den arabiske halvø blevet erobret, og kort efter profetens død erobrede hans efterfølgere ("deputerede", kaliffer) det byzantinske imperiums enorme territorier i de asiatiske og afrikanske besiddelser, udbredelse af islam, arabisk kultur og sprog. Kalifatet under abbasiderne var det største imperium i sin tid, der strakte sig fra Atlanterhavet til Kina.
Kritik
Muhammeds første kritikere var hans stamfæller, Quraysh . Denne kritik var bemærkelsesværdig for sin generelle mistillid og konservatisme . Denne kritik kan kun bedømmes ud fra Koranen og ud fra Muhammeds biografier. Kritikken af Muhammed var fra byzantinske historikere, dog er denne kritik karakteriseret ved en forvrængning af Muhammeds udseende. De franske encyklopædister fra slutningen af det 18. århundrede skriver følgende: "Muhammed er en velkendt bedrager, en falsk profet og en falsk lærer, grundlæggeren af kætteri" [57] .
Genstand for kritik er Muhammeds personlige liv. Ifølge nogle kilder var alderen på en af Muhammeds koner, Aisha , 9 år gammel. Men det tidlige ægteskab af piger var almindeligt blandt araberne. Det er rapporteret, at Aisha selv sagde: "Hvis en pige er blevet ni år gammel, så er hun allerede en kvinde" [58] . Faktum om den tidlige modning af arabiske piger bekræftes af rapporterne fra Muhammad ibn Idris al-Shafi'i [59] [60] .
I kunst
I skønlitteraturen
- Huseyn Javid . Profet
- Salman Rushdie . Sataniske vers (i romanen er Muhammed afbildet under navnet på købmanden Mahound)
I biografen
- " Besked " (film, 1976).
- " Muhammed: Den sidste profet " (tegneserie, 2002).
- " Monen af Hashim-klanen " (tv-serie, 2008).
- " Umar " (tv-serie, 2012).
- " Muhammed er den Almægtiges budbringer " (film, 2015).
Galleri
-
Muhammed geninstallerer den sorte sten i 605 (miniature fra Rashid al-Dins Jami at-tawarikh , ca. 1315, Ilkhanid -perioden )
-
Billede af Muhammed, der modtager den første åbenbaring fra englen Jibril (Fra manuskriptet " Jami at-tawarikh " af Rashid ad-Din , 1307, Ilkhanid -perioden )
-
Profetens og hans ledsageres offensiv til Mekka, ledsaget af englene Gabriel, Michael, Israfil og Azrael. Muhammeds ansigt er tilsløret (Fra Siyer-i Nebi-manuskriptet, Osmannerriget , 1500-tallet)
-
En anonym illustration af Al-Birunis monumenter over tidligere generationer , der forestiller Muhammed på farvelpilgrimsrejsen . (Osmansk kopi af det 17. århundrede ( Ilkhanid ) manuskript fra det 14. århundrede (Edinburgh Codex))
-
Muhammeds indtog i Mekka og ødelæggelse af idoler. Muhammed er afbildet som en flamme (Fundet i Khamla-i Haidari, Kashmir , 1808)
-
"Mohammeds prædiken" ( G.G. Gagarin , 1840-1850, Russisk statsmuseum)
se også
MuhammedNoter
Kommentarer- ↑ Han kaldes af mange navne, inklusive Allahs sendebud, profeten Muhammed, Allahs apostel, islams sidste profet og andre; der er også mange stavemåder af navnet Muhammed, for eksempel Mohamet, Muhammed, Mahamad, Muhammed og mange andre.
- ↑ Koranens tilnavn "Profeternes segl" (khatam al-nabiyin) forstås af de fleste muslimer som at betyde, at Muhammed var den sidste af profeterne sendt af Gud. Et alternativt synspunkt hævder, at dets status som sådan ikke udelukker eksistensen af former for mindre profetier i islam, der understøtter Koranens lov, og dette synspunkt understøttes primært af den moderne Ahmadiyya-bevægelse . Se:
- Fitzpatrick, Coeli. Muhammed in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God [2 bind ] : [ eng. ] / Coeli Fitzpatrick, Adam Hani Walker. - ABC-CLIO, 2014. - S. 16. - ISBN 978-1-61069-178-9 . Arkiveret22. januar 2021 påWayback Machine
- Friedmann, Yohanan. Prophecy Continuous: Aspekter af Ahmadi religiøse tankegang og dens middelalderlige baggrund . - Oxford University Press, 2003. - P. passim. — ISBN 965-264-014-X . Arkiveret31. december 2019 påWayback Machine
- ↑ 1 2 3
- Conrad, Lawrence I. (1987). "Abraha og Muhammed: Nogle observationer apropos kronologi og litterær topoi i den tidlige arabiske historiske tradition." Bulletin fra skolen for orientalske og afrikanske studier . 50 (2): 225-40. DOI : 10.1017/S0041977X00049016 . S2CID 162350288 .
- Sherrard Beaumont Burnaby. Elementer af den jødiske og muhammedanske kalender: med regler og tabeller og forklarende noter om den julianske og gregorianske kalendere . - G. Bell, 1901. - S. 465 .
- Hamidullah, Muhammad (februar 1969). "Nasi'en, Hijrah-kalenderen og behovet for at forberede en ny konkordans til hijrah- og gregorianske epoker: Hvorfor man ikke kan stole på de eksisterende vestlige konkordanser" (PDF) . The Islamic Review & Arab Affairs : 6-12. Arkiveret fra originalen (PDF) den 5. november 2012. Forældet parameter brugt |url-status=( hjælp )
- ↑ Elizabeth Goldman (1995), s. 63, angiver datoen 8. juni 632 som den dominerende dato i islamisk tradition. Mange tidligere (for det meste ikke-islamiske) traditioner nævner ham som stadig i live på tidspunktet for den muslimske erobring af Palæstina . Se Stephen J. Shoemaker, The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam , side 248, University of Pennsylvania Press, 2011.
- ↑ 1 2 Alford T. Welch; Ahmad S. Moussalli & Gordon D. Newby (2009), Muḥammad , i John L. Esposito, The Oxford Encyclopedia of the Islamic World , Oxford: Oxford University Press , < http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/ t236/e0550 > . Arkiveret 11. februar 2017 på Wayback Machine
- ↑ Esposito (2002b), s. 4-5
- ↑ Peters, FE Islam: En guide til jøder og kristne . - Princeton University Press, 2003. - S. 9 . — ISBN 978-0-691-11553-5 .
- ↑ Esposito, John. Islam: Den lige vej (3. udgave). - Oxford University Press, 1998. - S. 9, 12. - ISBN 978-0-19-511234-4 .
- ↑ Tidlige år . Al-Islam.org (18. oktober 2012). Hentet 18. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 20. november 2018.
- ↑ Watt (1974), s. 7.
- ↑ Encyclopedia of World History (1998), s. 452.
- ↑ Howarth, Stephen. Tempelridderne. 1985. ISBN 978-0-8264-8034-7 , s. 199
- ↑ Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of the Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments , s. 26-27. Det britiske islamiske akademi. ISBN 978-1-872531-65-6 .
- ↑ Islam : En oversigt - Oxford Islamic Studies Online . www.oxfordislamicstudies.com . Hentet 25. juli 2018. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2018.
- ↑ Anis Ahmad (2009), Dīn , i John L. Esposito, The Oxford Encyclopedia of the Islamic World , Oxford: Oxford University Press , < http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1102 > . Arkiveret 5. december 2017 på Wayback Machine
- ↑ F. E. Peters (2003), s. 9
- ↑ Esposito (1998), s. 12; (1999), s. 25; (2002), PP. 4-5
- ↑ Buhl, F. & Welch, A. T. (1993), Muḥammad, Encyclopaedia of Islam , vol. 7 (2. udg.), Brill, pp. 360-376, ISBN 978-90-04-09419-2 .
- ↑ Muhammad, Encyclopedia of Islam and the Muslim World
- ↑ Se:
- Holt (1977a), s. 57
- Lapidus (2002), PP. 31-32
- ↑ Jean-Louis Déclais, Profetens navne , Encyclopedia of the Quran
- ↑ F. E. Peters . En læser om klassisk islam . - 1994. - S. 44.
- ↑ Ibn Ishaq. Muhammeds liv : En oversættelse af Isḥāqs Sīrat Rasūl Allāh / Oversat af A. Guillaume. - Oxford University Press, 2004. - S. 3. - ISBN 0195778286 .
- ↑ Safi ar-Rahman al-Mubarakfuri. Profeten Muhammeds liv. - S. 236.
- ↑ Karen Armstrong . Muhammed: Profetens biografi. - San Francisco: HarperSanFrancisco, 1993. - ISBN 0-06-250886-5 .
- ↑ Armand Abel, Bahira , Encyclopaedia of Islam
- ↑ Al-Bukhari (nr. 5908), muslimsk (nr. 2340)
- ↑ Om Muhammeds dyder, muslimsk moral og retfærdig adfærd. Muhammad ibn Jamil Zinu (utilgængeligt link) . Hentet 13. januar 2012. Arkiveret fra originalen 6. juni 2012.
- ↑ Allahs sendebud. F. A. Asadullin, R. I. Sultanov og andre (utilgængeligt link) . Hentet 12. januar 2012. Arkiveret fra originalen 23. august 2013.
- ↑ Mukhtasar ash-shamail (nr. 97, 188)
- ↑ al-Kalam 68:51
- ↑ al-Kalam 68:2
- ↑ R.M. Granovskaya. Islam // Psykologi ver. - Peter, 2010. - S. 480.
- ↑ S.A. Nefedov. Muhammeds liv // Middelalderens historie. - Vlados, 1996. - S. 363.
- ↑ V.F. Panova, Yu.B. Vakhtin. Muhammeds liv. - Politizdat, 1990. - S. 495.
- ↑ A. A. Portnov, M. I. Shakhnovich. Om profeter og profetinder // Psykoser og religion. - Medicin , 1967. - S. 32.
- ↑ Jeffrey L. Salver, MD; John Rabin, MD De neurale substrater for religiøs erfaring. // Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences. - 1997. - T. 9 , nr. 3 . - S. 498-510 . doi : 10.1176 / jnp.9.3.498 . — PMID 9276850 .
- ↑ Ahmad ibn Hanbal, Musnad, 5, 266
- ↑ Al-Buty R. Fiqh as-sira an-nabawiya [Forstå profetens liv]. Kairo: as-Salam, 1999, s. 34.
- ↑ Arkiveret kopi . Hentet 22. august 2009. Arkiveret fra originalen 15. maj 2009.
- ↑ "Hvem er forfatteren til Koranen" (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. september 2009. Arkiveret fra originalen den 21. juli 2011.
- ↑ Bibel 4. Mosebog 15:35
- ↑ Profetbibelen . Hentet 28. september 2008. Arkiveret fra originalen 9. oktober 2017.
- ↑ Hieromonk Job (Gumerov). Er der nogen profetier om Muhammed i den hellige skrift? . Dato for adgang: 19. september 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2015.
- ↑ Profeten Muhammeds afskedsprædiken Arkiveret 1. juni 2012 på Wayback Machine - Encyclopedia of Miracles of the Quran.
- ↑ Islamic Spiritual and Educational Charitable Society (utilgængeligt link) . Hentet 28. september 2008. Arkiveret fra originalen 10. oktober 2008.
- ↑ Post 2011 (Del 14. Laylatul-ramme) Arkivkopi af 6. marts 2016 på Wayback Machine // umma.ru
- ↑ Bernard G. Weiss "The spirit of Islamic Law" - S. 70-72
- ↑ Bernard G. Weiss "Den islamiske lovs ånd". — S. 70
- ↑ Arbuthnot FF The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
- ↑ As-Sahih al-Bukhari, bind 3, s. 401
- ↑ As-Sahih al-Bukhari, bind 1, s. 118
- ↑ Mohammeds karakter og privatliv Arkiveret 13. marts 2009 på Wayback Machine // Lebon G. A History of Arab Civilization .
- ↑ Murujuz-zahab, v.2, s. 282-283
- ↑ M. Watt. Muhammed i Medina. Med. 436
- ↑ Yusuf al-Qaradawi, leder af International Ulema Association. Fra bogen "Modern Fatwas" Arkiveret 17. oktober 2010. (utilgængeligt link siden 14-05-2013 [3458 dage] - historie )
- ↑ Kronologi for profetens æra, arkivkopi dateret 2. februar 2014 på Wayback Machine /webstedet for Penza Region RDUM.
- ↑ Kronologi af profeten Muhammeds periode. Arkiveret 2. juli 2012 på Wayback Machine / AfterledniyProrok.Info
- ↑ Muhammed og islam. Kort anmeldelse. Kompileret af Tahir M.
- ↑ Abu Isa at-Tirmizi. Jami at-Tirmizi. - T. 2. - S. 409.
- ↑ Muhammad ibn Ahmad al-Dhahabi . Siyar alam an-nubala. - T. 10. - S. 91. Originaltekst (russisk)[ Visskjule] Jeg har set piger i Yemen på ni år, som allerede har haft deres menstruation.
- ↑ al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad . as-Sunan al-Kubra. - T. 1. - S. 319.Originaltekst (russisk)[ Visskjule] Jeg så en bedstemor i Sanaa , som var 21 år gammel. Hendes menstruation gik klokken 9, og klokken 10 fødte hun, og hendes datter også, klokken 9 fik hun menstruation, og klokken 10 fødte hun.
Litteratur
- Alizade A. A. Muhammad // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M .: Ansar , 2007. - S. 585. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
- Mohammed / Chingiz Huseynov . - M .: Young Guard, 2017. - 492 [4] s. - (Mærkelige menneskers liv: en række biogr.; hæfte 1670).
- Efremova N. V., Ibragim, T. K. Profeten Muhammeds liv. M., 2009. [T. 1-2].
- Mohammed / Ibrahim, T.K. // Mongoler - Nanomaterialer. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2013. - S. 528-529. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
- Piotrovsky M. B. Muhammad // Islam: Encyclopedic Dictionary / Udg. udg. S. M. Prozorov . - M . : Science , GRVL , 1991. - S. 178-182. — 315 s. — 50.000 eksemplarer. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Muhammad / Piotrovsky, M. B. // Myter om verdens folk : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
- Panova V. F. , Vakhtin Yu. B. Muhammeds liv. — M .: Politizdat , 1990. — 493 s.
- Mohammed // Russisk staveordbog: omkring 180.000 ord / Russian Academy of Sciences . Institut for det russiske sprog opkaldt efter V. V. Vinogradov / O. E. Ivanova, V. V. Lopatin (chefredaktør), I. V. Nechaeva, L. K. Cheltsova. — 2. udg., rettet. og yderligere .. - M. , 2004. - 960 s.
- Rizvanov M.R. Muhammad er grundlæggeren af et nyt skrifteligt samfund af arabere. Kandidatens abstract. diss. Makhachkala, 2005.
- Bolshakov I. G. Kalifatets historie. - M . : Nauka, 1989. - T. 1. Islam i Arabien (570-633). - 312 s. — 15.000 eksemplarer. — ISBN 5-02-016552-2 .
- Irving W. Mohammeds liv. (Historien om Mahomet og hans efterfølgere, 1849-1850, russisk oversættelse M., 1857).
Links
- Muhammad // Encyclopedia " Round the World ".
- Muhammad hos Curlie Links (dmoz )
 Tematiske steder | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ordbøger og encyklopædier |
| |||
| Slægtsforskning og nekropolis | ||||
| ||||
| Muhammed | ||
|---|---|---|
| Biografi |
|  |
| Mirakler |
| |
| Synspunkter og vurderinger |
| |
| En familie | ||
| Kontinuitet |
| |
| Ros | ||
| Relaterede artikler |
| |
| islamiske profeter | ||
|---|---|---|
| Budbringere | ||
| profeter | ||