Profet (leg)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. marts 2018; checks kræver 4 redigeringer .
Profet
aserisk Peyğəmbər
Genre drama
Forfatter Huseyn Javid
Originalsprog aserbajdsjansk
skrivedato 1922 - 1923
Dato for første udgivelse 1923
Tidligere Iblis
Følge Lamme Timur

Profeten ( aserbajdsjansk Peyğəmbər ) eller Peygambar er  et drama af den aserbajdsjanske forfatter og dramatiker Hussein Javid , skrevet i 1922-1923 . og fortæller om den islamiske profet Muhammeds liv [1] . Delvist publiceret i tidsskriftet Enlightenment and Culture. For anden og tredje gang blev den udgivet af forlaget " Azerneshr» (1922-1923 og 1926) [1] . Stykket blev ikke opført på teaterscenen [2] .

Et karakteristisk træk ved dette værk af Javid er, at der ikke er nogen liste over skuespillere [1] . Det er også kendt, at profeten havde mange navne (Muhammad, Ahmed, Mustafa, Rasul, Akram, Mursal, Nabi, ibn Abdullah, Muhammad Amin, Mahmud osv.). I dramaet Profeten omtaler Javid Muhammed som "Profeten" (Peygambar), "ibn Abdullah" eller "søn af Abdullah" [1] .

Plot

Dramaet består af fire akter, som hver fortæller om en bestemt periode i profeten Muhammeds liv (Bisat, Dawat, Hijrat og Nusrat) [1] .

Den første handling kaldes "Bisat". Ordet "Bisat" betyder "besked". Dette kapitel fortæller om den periode i profetens liv, hvor han inviterer folk til islam [1] .

Anden akt hedder "Dawat". Ordet "Dawat" betyder "opkald". Her opfordrer Muhammed folk til at acceptere islam [1] .

Det tredje kapitel hedder Hijrat. Ordet "Hijrat" betyder "flytning". Denne handling fortæller om Muhammeds migration fra Mekka til Medina. Siden den tid begynder den islamiske kalender sin beregning ( 16. juli 622 ) [1] .

Den sidste handling hedder Nusrat. Ordet "Nusrat" betyder "sejr". Den fortæller om profeten Muhammeds sejr over Quraysh [1] (betyder slaget ved Badr, da muslimerne under Muhammeds kommando i 624 besejrede mekkanerne)

Kritik

I sine kritiske værker begrænsede Khanafi Zeynalli , der forsøgte at forklare den socio-filosofiske essens af Javids værk, sig til at angive en række tilfældigheder i værkerne af Javid, Fikret og Hamid , uden at forklare den sociale essens af dette fænomen. Hanafi Zeynalli, som dybt studerede Javids dramaturgi, skrev i en af ​​sine artikler i 1926 : "Javid skabte værker, der i form ligner Hamids værker, i stil, der minder om Fikret, i filosofiske synspunkter - Riza Tevfik . " Som bekræftelse på dette citerer Hanafi Zeynalli et uddrag fra skuespillet "Profeten" [3] .

Noter

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ҹavid h. Əsәrlәri 4 ҹilddә. - Baku : Yazychy, 1984. - T. III. - S. 545. - 377 s.  (azerbisk.)
  2. Jafarov J. A. Aserbajdsjans dramateater. Azizbekova, 1873-1941. - B . : Azerbaijan State Publishing House, 1962. - S. 172. - 425 s.
  3. G. Arasli . Tevfik Fikret og aserbajdsjansk litteratur. - Actes du Premier congrès internationale des études balkaniques et sud-est europeennes: Litteratur, etnografi, folklore: Bulgarian Academy of Sciences , 1971. - Vol. 7 . - S. 302 .