Kongeriget Jerusalem

Kongeriget Jerusalem ( gammelfransk  Roiaume de Jherusalem , latin  Regnum Hierosolimitanum ), også kendt som det latinske kongerige Jerusalem  , er en korsfarerstat , der opstod i Levanten i 1099 efter afslutningen af ​​det første korstog . Kongeriget varede i næsten to hundrede år, fra 1099 til 1291 , da dets sidste tilbageværende territorium, med byen Acre , blev overtaget af mamelukkerne .

Kongerigets historie er opdelt i to perioder. Det første kongerige Jerusalem varede fra 1099 til 1187, før det næsten blev overtaget af Saladin . Efter det tredje korstog blev kongeriget genoprettet centreret i Acre i 1192 og varede indtil ødelæggelsen af ​​byen i 1291. I denne periode omtales staten almindeligvis som det andet kongerige Jerusalem eller kongeriget Acre , fra navnet på kongerigets nye hovedstad. Acre forblev hovedstaden, bortset fra to årtier efter Frederik II Staufens diplomatiske generobring af Jerusalem fra ayyubiderne i det sjette korstog . Langt størstedelen af ​​korsfarerne, der grundlagde og bosatte Kongeriget Jerusalem, kom fra Kongeriget Frankrig , som riddere og soldater, der udgjorde hovedparten af ​​den konstante strøm af forstærkninger gennem de to hundrede år, det eksisterede. Derfor var dens herskere og elite af fransk oprindelse [3] . De franske korsfarere bragte også fransk til Levanten og gjorde dermed gammelfransk til lingua franca i korsfarerstaterne [4] [5] .

Geografisk grænse

Til at begynde med var kongeriget lidt mere end en spredt samling af byer, der blev erobret under det første korstog , men på sit højdepunkt i midten af ​​det 12. århundrede dækkede kongeriget omtrent det, der nu er Israel og de sydlige regioner af Libanon . Fra Middelhavet strakte riget sig i en tynd stribe land fra Beirut i nord til Sinai-ørkenen i syd, til det nuværende Jordan og Syrien i øst og til det fatimide Egypten i vest. Yderligere tre korsfarerstater grundlagt under og efter det første korstog var placeret mod nord: grevskabet Edessa (1097–1144), fyrstedømmet Antiokia (1098–1268) og grevskabet Tripoli (1109–1289). Selvom alle tre var uafhængige, var de tæt forbundet med Jerusalem . Bag dem mod nord og vest lå staterne Kilikien og det østromerske imperium , som Jerusalem havde tætte forbindelser til i det 12. århundrede. Længere mod øst lå de forskellige muslimske emirater, som i sidste ende var knyttet til det abbasidiske kalifat i Bagdad . Senere, efter at have mistet det meste af sit territorium, blev riget styret af kong Aimery de Lusignan (1197-1205), konge af Cypern , en anden korsfarerstat grundlagt under det tredje korstog . Dynastiske bånd blev også styrket med Tripoli , Antiokia og Kilikien. Kongeriget blev snart i stigende grad domineret af de italienske bystater i Republikken Venedig og Republikken Genova , såvel som de hellige romerske kejseres imperiale ambitioner . Kejser Frederik II (regerede 1220-1250) gjorde krav på riget gennem ægteskab, men hans tilstedeværelse udløste en borgerkrig (1228-1243) blandt rigets adel. Kongeriget blev lidt mere end en brik i politikken og krigsførelsen i de ayyubidiske og mamlukske dynastier i Egypten, såvel som de mongolske angribere. Som en relativt lille stat modtog den kun lidt økonomisk eller militær støtte fra Europa; på trods af adskillige små ekspeditioner var europæerne generelt uvillige til at påtage sig den kostbare rejse mod øst på en klart tabende sag. Mamluk-sultanerne Baibars (regerede 1260-1277) og Al-Ashraf Khalil (regerede 1290-1293) generobrede til sidst alle tilbageværende korsfarerborge, hvilket kulminerede med ødelæggelsen af ​​Acre i 1291 .

Indbyggere i riget

Kongeriget var etnisk, religiøst og sprogligt mangfoldigt, selvom korsfarerne selv og deres efterkommere var en elite katolsk minoritet. De overtog mange af skikkene og institutionerne fra deres hjemlande i Vesteuropa, og gennem rigets eksistens var der tætte familiemæssige og politiske bånd til Vesten. Kongeriget arvede også "orientalske" kvaliteter, påvirket af allerede eksisterende skikke og befolkninger. Størstedelen af ​​rigets indbyggere var indfødte kristne, især ortodokse og syro-jakobitiske kristne, samt sunni- og shiamuslimer . De lokale kristne og muslimer, som tilhørte en udpræget lavere klasse, havde en tendens til at tale græsk og arabisk , mens korsfarerne, der hovedsagelig kom fra Frankrig, talte fransk . Der var også et lille antal jøder og samaritanere .

Ifølge optegnelserne om Benjamin af Tudel , som rejste gennem kongeriget omkring 1170, var der 1.000 samaritanere i Nablus , 200 i Cæsarea og 300 i Ascalon . Dette sætter en nedre grænse for den samaritanske befolkning på 1.500, da Tolida , Samaritan Chronicle, også nævner samfund i Gaza og Acre . Benjamin Tudelsky anslog det samlede antal af den jødiske befolkning i 14 byer i kongeriget til 1200 mennesker, hvilket gør datidens samaritanske befolkning mere end den jødiske [6] .

Grundlæggelse og tidlig historie

I optakten til korstoget viste Jerusalems voksende betydning i den muslimske verden sig i mindre tolerance over for andre trosretninger. Kristne og jøder i det hellige land blev forfulgt, mange kirker og synagoger blev ødelagt. Denne tendens nåede sit højdepunkt i 1009, da den fatimide kalif Al-Hakim Byamrillah , æret af nizarerne og druserne som "Allahs levende inkarnation", ødelagde Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Denne provokation vakte stor raseri i den kristne verden, hvilket førte til begyndelsen på forberedelserne til et korstog fra Europa til Det Hellige Land [7] .

Det første korstog blev proklameret ved koncilet i Clermont i 1095 af pave Urban II med det formål at hjælpe Romerriget mod invasionen af ​​Seljuk- tyrkerne . Imidlertid blev kontrol over Det Hellige Land hurtigt hovedmålet . Romerne var konstant i krig med Seljukkerne og andre tyrkiske dynastier om kontrol over Anatolien og Levanten . Seljukkerne, som er sunnimuslimer, regerede tidligere Seljuk-imperiet , men det brød op i flere mindre stater efter Melik Shah I 's død i 1092. Malik Shah blev erstattet i Sultanatet Rum af Kylych-Arslan I , og i Syrien af ​​sin bror Tutush I , som døde i 1095. Tutush Radwans sønner blev sultanen af ​​Aleppo, og Dukak emiren af ​​Damaskus, hvilket yderligere delte Syrien mellem fjendtlige emirer, såvel som Kerbogoy , atabek af Mosul . Denne uenighed mellem de anatolske og levantinske emirer gjorde det muligt for korsfarerne at overvinde den seljukske modstand, de mødte på deres vej til Jerusalem [8] .

Ægypten og det meste af Palæstina var under kontrol af det arabiske shiitiske Fatimid-kalifat , som spredte sig endnu længere ind i Syrien før Seljukkernes ankomst. Krigen mellem Fatimiderne og Seljukkerne forårsagede store omvæltninger blandt lokale kristne og vestlige pilgrimme. Fatimiderne, under kaliffen al-Mustalis nominelle styre , men faktisk kontrolleret af vesiren al-Afdal Shahanshah , mistede Jerusalem, som blev erobret af Seljukkerne i 1073 [9] ; de overtog det i 1098 fra artuqiderne , en lille tyrkisk stamme forbundet med seljukkerne, lige før korsfarernes ankomst [10] .

Korsfarerne ankom til Jerusalem i juni 1099; nogle af nabobyerne som Ramla , Lod , Betlehem og andre var allerede blevet erobret af korsfarerne, selve Jerusalem blev indtaget den 15. juli 1099 [11] . Den 22. juli holdt lederne af kampagnen et rådsmøde i Den Hellige Gravs Kirke for at vælge en hersker til den nyoprettede stat. Raymond IV af Toulouse og Gottfried af Bouillon , ledere af korstoget, var kandidater til det nye statsoverhoved. Raymond var den mere velhavende og magtfulde af de to, men i begyndelsen nægtede han at blive hersker, måske forsøgte han at vise sin fromhed og sandsynligvis håbede, at andre adelsmænd stadig ville insistere på hans valg [12] . Den mere populære Gottfried tøvede ikke, ligesom Raymond, og tog imod tilbuddet om at blive leder af den nye stat. Han nægtede at acceptere den kongelige titel, "ikke ville bære en kongekrone , hvor Frelseren bar en tornet " og tog en anden - Advocatus Sancti Sepulchri ("Forsvarer af Den Hellige Grav") [13] . I stedet for denne titel ser Gottfried selv ud til at have brugt det mere tvetydige udtryk princeps , eller blot beholdt sin titel af hertug fra Nedre Lorraine . Robert Monk , den eneste nutidige krøniker af korstoget, rapporterede i Historia Hierosolymitana, at Gottfried tog titlen "konge" [14] [15] . Raymond var rasende og førte sin hær væk fra byen for at fouragere. Gottfrieds nye kongerige og ry blev sikret ved nederlaget for den egyptiske fatimidehær under al-Afdal Shahanshah i slaget ved Ascalon en måned efter erobringen, den 12. august, men den igangværende fejde mellem Raymond og Gottfried forhindrede korsfarerne i at tage kontrol over Ascalon selv . Omkring 1099 dukkede Joanniternes Orden ( Hospitalerne) op i Jerusalem, som grundlagde et hospital for pilgrimme.

Der var stadig en vis usikkerhed om, hvad man skulle stille op med det nye kongerige. Den pavelige legat Daimbert af Pisa overtalte Gottfried til at overdrage Jerusalem til ham som en latinsk patriark med den hensigt at etablere en teokratisk stat direkte under pavelig kontrol. Ifølge Guillaume af Tyrus kan Gottfried have støttet Daimberts bestræbelser, og han gik med til at tage "en eller to andre byer i besiddelse og dermed udvide kongeriget", hvis Daimbert fik lov til at regere Jerusalem [17] . Gottfried udvidede virkelig rigets grænser, erobrede Jaffa , Haifa , Tiberias og andre byer og tvang mange andre til at hylde. Han lagde grundlaget for et vasalsystem i kongeriget, der etablerede Fyrstendømmet Galilæa og Amtet Jaffa . Men hans regeringstid var kortvarig, og han døde i 1100. Hans bror Baldwin af Boulogne overlistede med succes Daimbert og gjorde krav på Jerusalem som sit eget, og for sig selv antog han straks titlen " Kongen af ​​latinerne i Jerusalem ". Daimbert gik på kompromis ved at krone Baldwin I i Betlehem i stedet for Jerusalem, men vejen til en sekulær stat blev banet [18] . Inden for denne sekulære ramme blev der etableret et katolsk kirkeligt hierarki, der stod over de lokale ortodokse og syrisk-ortodokse kirker, som beholdt deres egen organisation (som blev betragtet som skismatisk af katolikker og dermed illegitim; og omvendt). Under den latinske patriark var der fire suffraganærkebispedømmer og talrige bispedømmer [19] .

Baldwin I udvidede med succes riget med hjælp fra italienske bystater og andre eventyrere, især kong Sigurd I af Norge , og indtog havnebyerne Acre (1104), Sidon (1110) og Beirut (1111) og hævdede også hans herredømme over korsfarerstater i nord - grevskabet Edessa (grundlagt af ham), fyrstedømmet Antiokia og grevskabet Tripoli . Under ham steg antallet af indbyggere - latinerne, der kom med bagstyrkens korstog , og også den latinske patriark dukkede op . Baldwin genbefolkede Jerusalem med frankere og lokale ortodokse kristne efter sin ekspedition over Jordan i 1115 [20] . De italienske bystater ( Venedig , Pisa og Genova ) begyndte at spille en vigtig rolle i kongeriget. Deres flåde deltog i erobringen af ​​havne, hvor de modtog deres kvarter til handel. Han forsvarede sig med succes mod muslimske indtrængen, mod Fatimiderne i talrige kampe ved Ramla og andre steder i den sydvestlige del af kongeriget, og mod Damaskus og Mosul i slaget ved Al-Sannabr i nordøst i 1113 [21] . Som Thomas Madden siger , var Baldwin "den sande grundlægger af Kongeriget Jerusalem", som "forvandlede en skrøbelig struktur til en solid feudal stat. Med glans og iver etablerede han et stærkt monarki, erobrede den palæstinensiske kyst, forsonede de korsfarende feudalherrer og etablerede stærke grænser med rigets muslimske naboer .

Baldwin medbragte en armensk hustru ved navn Arda (selv om hendes samtidige aldrig kaldte hende det), som han giftede sig med for at opnå politisk støtte fra den armenske befolkning i Edessa, og som han hurtigt forlod, da han ikke længere havde brug for armensk støtte, idet han var konge i Jerusalem. Han, der var gift med Arda, indgik et andet ægteskab med Adelasia del Vasto , Siciliens de facto hersker, i 1113, men blev tvunget til at skilles fra hende i 1117; Adelaides søn fra sit første ægteskab, Roger II af Sicilien, tilgav ikke dette og trak i årtier den tiltrængte sicilianske flådestøtte til kongeriget tilbage [ 23]

Baldwin døde uden arvinger i 1118 , under et felttog mod Egypten, blev riget tilbudt til hans bror Eustache III af Boulogne , som havde ledsaget Baldwin og Gottfried på korstoget. Eustachius var uinteresseret i dette, og i stedet gik kronen over til Baldwins fætter Baldwin de Burgh , som tidligere havde arvet Edessa. Baldwin II var også en dygtig hersker og forsvarede sig også med succes mod invasioner af fatimider og seljukkere. Selvom Antiokia var stærkt svækket efter slaget ved Sarmad i 1119, og Baldwin selv blev holdt fanget af emiren af ​​Aleppo i 1122-1124, førte Baldwin korsfarerstaterne til sejr i slaget ved Aazaz i 1125. Hans regeringstid var præget af etableringen af ​​de første militære klosterordener , hospitalsriddere (som modtog officiel status på det tidspunkt) og tempelriddere , som slog sig ned i den konverterede al-Aqsa-moske ; de første bevarede skrevne love i riget, udarbejdet ved koncilet i Nablus i 1120 ; den første handelstraktat med Republikken Venedig, Pactum Warmundi , i 1124. En stigning i flåde- og militærstøtte fra Venedig førte til erobringen af ​​Tyr i 1124 . Jerusalems indflydelse strakte sig også til Edessa og Antiokia, hvor Baldwin II optrådte som regent, da deres egne ledere blev dræbt i aktion, selvom der også var regentsregeringer i Jerusalem på tidspunktet for Baldwins fangenskab . Baldwin var gift med den armenske prinsesse Morphia af Melitene og havde fire døtre: Goderna og Alice , som giftede sig med greven af ​​Tripol og prinsen af ​​Antiokia; Iovet , der blev en indflydelsesrig abbedisse; og den ældste, Melisende , som blev udnævnt til hans arving og blev dronning ved hans død i 1131, med sin mand Fulk V af Anjou som kongegemal. Deres søn, den fremtidige Baldwin III , blev udnævnt til medarving af sin bedstefar [25] .

Første periode. Hovedstad i Jerusalem

Edessa, Damaskus og det andet korstog

Baldwin II blev efterfulgt af sin datter Melisende af Jerusalem , som regerede sammen med sin mand Fulk af Anjou . Fulk var en erfaren korsfarer og ydede militær støtte til kongeriget under en massiv pilgrimsrejse til de hellige steder i 1120. Han bragte Jerusalem ind i Angevin-imperiets indflydelsessfære , som far til Geoffroy V Plantagenet og den fremtidige bedstefar til Henrik II af England . Ikke alle satte pris på en udlændings udseende som konge. I 1132 erklærede Antiochia, Tripoli og Edessa deres uafhængighed og konspirerede for at forhindre Fulk i at udøve kongeriget Jerusalems suverænitet over dem. Han besejrede hærene i amtet Tripoli og etablerede et regentskab i Antiochia ved at arrangere et ægteskab mellem grevinden, Melisendes niece Constance , og hans egen slægtning, Raymond de Poitiers . I mellemtiden, i Jerusalem, modsatte lokale aristokratiske korsfarere Fulks præference for hans Angevin-følge. I 1134 gjorde Hugh II de Puiset oprør mod Fulk ved at slå sig sammen med den muslimske garnison i Ascalon , som han blev dømt for forræderi in absentia. Den latinske patriark greb ind for at bilægge striden, men så blev der lavet et mordforsøg på Hugh, som Fulk fik skylden for. Denne skandale gjorde det muligt for Melisende og hendes tilhængere at få magten [27] . I overensstemmelse hermed blev Fulk "så stædig, at ... selv i mindre sager, han ikke tog nogen handling uden hendes vidende og hjælp" [28] .

Under deres regeringstid blev den største kulturelle og økonomiske udvikling opnået, hvis symbol er Melisende-psalteren , bestilt af dronningen mellem 1135 og 1143 . Fulk, den berømte general, stod over for en farlig ny fjende, Zengi , Mosuls atabeg , som tog kontrol over Aleppo og også satte sig mod Damaskus; foreningen af ​​disse tre stater ville være et alvorligt slag for den voksende magt i kongeriget Jerusalem. Et kort indgreb i 1137-1138 af den romerske kejser Johannes II Komnenos , der ønskede at returnere Antiokia til imperiets skød, stoppede ikke truslen fra Zengi; i 1139, Damaskus og Jerusalem erkendte alvoren af ​​truslen mod begge stater, blev der indgået en alliance, der stoppede Zengis fremmarch. Selvom Fulk med succes modsatte Zengi under hans regeringstid, kritiserede Guillaume af Tyrus ham for hans dårlige grænsevagter. Fulk brugte denne tid til at bygge adskillige slotte, herunder Ibelin og El-Karak [29] . Fulk døde i en jagtulykke i 1143. Zengi udnyttede dette og invaderede i 1144 landene i grevskabet Edessa , som han erobrede i 1146 . Dronning Melisande, som blev regent under sin søn Baldwin III , udnævnte en ny konstabel Manasse D'Ierzha , som ledede hæren efter Fulks død, men Edessa kunne ikke returneres, trods mordet på selve Zengi i 1146 [30] . Edessas fald chokerede Europa og i 1148 begyndte det andet korstog .

Efter at have mødtes i Acre , besluttede lederne af korsfarerne, Kongen af ​​Frankrig Ludvig VII den Unge og Kongen af ​​Tyskland Konrad III Staufen , at angribe emiren af ​​Damaskus , venlig over for riget, som den mest sårbare fjende, på trods af aftalen mellem Damaskus og kongeriget Jerusalem. Dette var i fuldstændig modstrid med rådene fra Melisande og Manasseh, som anså hovedfjenden for at være Aleppo , hvis sejr gjorde det muligt at vende tilbage til Edessa.

Korstoget endte i 1148 med en fuldstændig fiasko. Belejringen af ​​Damaskus var yderst mislykket; da byen så ud til at være på randen af ​​sammenbrud, flyttede korsfarerhæren pludselig til en anden del af muren og blev drevet tilbage. Korsfarerne trak sig tilbage inden for tre dage. Der var rygter om forræderi og bestikkelse, Conrad III følte sig forrådt af Jerusalems adel. Uanset årsagen til fiaskoen vendte de franske og tyske hære hjem, og et par år senere erobrede Nur ad-Din Damaskus [31] .

Borgerkrig

Det andet korstogs fiasko havde frygtelige langsigtede konsekvenser for kongeriget. Vesten tøvede med at sende ekspeditioner i stor skala; i de næste par årtier kom kun små hære, ledet af mindre europæiske adelsmænd, som ønskede at valfarte. I mellemtiden blev de muslimske stater i Syrien gradvist forenet af Nur al-Din Mahmud , som besejrede Fyrstendømmet Antiokia i slaget ved Inab i 1149 og fik kontrol over Damaskus i 1154. Nur ad-Din var fanatisk religiøs, og under hans regeringstid kom begrebet jihad til at blive brugt mere end før som en hellig krig mod vantro [32] .

I Jerusalem blev korsfarerne distraheret af en konflikt mellem Melisande og Baldwin III. Melisende fortsatte med at regere som regent længe efter, at Baldwin blev myndig. Hun blev støttet, især af Manasse af Ierga, som i det væsentlige regerede riget som en konstabel, hendes søn Amory , som hun udnævnte til greve af Jaffa, Philip de Milli og Ibelin-familien . Baldwin hævdede sin uafhængighed ved at mægle i tvister i Antiokia og Tripoli og fik støtte fra Ibelin-brødrene, da de begyndte at modsætte sig Manasses voksende magt gennem hans ægteskab med deres enkemoder, Helvis af Ramla. I 1153 blev Baldwin kronet som enehersker, der blev indgået et kompromis, hvorved riget blev delt i to: Baldwin modtog Acre og Tyrus i nord, mens Melisende stod tilbage med Jerusalem og byerne i syd. Baldwin var i stand til at erstatte Manasseh med en af ​​hans tilhængere, Humphrey II af Toron . Baldwin og Melisende vidste, at denne situation ikke ville vare længe. Snart invaderede Baldwin sin mors herredømme, besejrede Manasse og belejrede sin mor ved Davidstårnet i Jerusalem. Melisende overgav sig og trak sig tilbage til Nablus , men Baldwin udnævnte hende til sin regent og hovedrådgiver, og hun beholdt en del af sin indflydelse, især i forbindelse med udnævnelsen af ​​kirkens embedsmænd [33] . I 1153 indledte Baldwin en offensiv mod Ascalon, en højborg mod syd, hvorfra fatimide egyptiske hære kontinuerligt havde angrebet Jerusalem siden kongerigets grundlæggelse. Fæstningen blev erobret og annekteret til grevskabet Jaffa, stadig i hans bror Amorys besiddelse [34] .

Union med Konstantinopel og invasion af Egypten

Med erobringen af ​​Ascalon var rigets sydlige grænse nu sikker, og Egypten, der tidligere var en stor trussel mod kongeriget, men nu destabiliseret under styre af nogle få børnekalifer, blev reduceret til en biflod. Nur ad-Din forblev en trussel mod øst, og Baldwin måtte kæmpe med fremrykningen af ​​den romerske kejser Manuel I Komnenos , som gjorde krav på Antiokia. For at styrke rigets forsvar mod den voksende muslimske styrke, dannede Baldwin III den første direkte alliance med det østromerske imperium ved at gifte sig med Theodora Comnene , kejser Manuels niece; Manuel blev gift med Baldwins kusine Maria [35] . Som Guillaume af Tyrus udtrykte det , var det håbet, at Manuel ville være i stand til "gennem sit eget velbefindende at rette op på vores nød, som vores rige var i, og vende vores fattigdom til overflod" [36] .

Baldwin III døde i 1162 , et år efter sin mor, og blev efterfulgt af sin bror, Amaury . Nur ad-Din Zangi overtog landene, der lå nordøst for Antiokia , indtog Damaskus og blev en tæt og ekstrem farlig nabo for korsfarerne. I 1163 lykkedes det korsfarerne at påføre Nur ad-Din et alvorligt nederlag i slaget ved Al-Bukayyah , hvilket forpurrede hans planer om yderligere at udvide territoriet. Amaury fornyede alliancen lavet af Baldwin. I 1163 førte den ustabile situation i Egypten til afvisningen af ​​at hylde Jerusalem, der blev anmodet om hjælp fra Nur ad-Din; som svar invaderede Amaury Egypten , men blev tvunget til at vende tilbage, da egypterne ødelagde dæmningerne ved Nilen ved Bilbeis . Den egyptiske vesir Shawar henvendte sig igen til Nur ad-Din for at få hjælp, som sendte sin kommandant Shirkuh , men Shawar vendte hurtigt ryggen til ham og allierede sig med Amori. Amaury og Shirkuh belejrede Bilbeis i 1164, men trak sig begge tilbage på grund af Nur ad-Dins kampagner mod Antiochia, hvor Bohemond III af Antiochia og Raymond III af Tripoli blev besejret i slaget ved Harim . Det så ud til, at Antiokia selv ville falde under Nur ad-Dins angreb, men han trak sig tilbage, da kejser Manuel sendte en stor romersk styrke til området. Nur ad-Din sendte Shirkuh tilbage til Egypten i 1166, og Shawar allierede sig igen med Amori, der blev besejret i slaget ved Al-Babane . På trods af nederlaget trak begge sider sig tilbage, men Shawar forblev under kontrol af korsfarergarnisonen i Kairo [37] . Amaury styrkede sin alliance med Manuel ved at gifte sig i 1167 med Manuels niece Mary Comnene , og en ambassade ledet af Guillaume af Tyrus blev sendt til Konstantinopel for at forhandle en militær ekspedition, men i 1168 plyndrede Amory Bilbeis uden at vente på den søstøtte, Manuel havde lovet. Amory opnåede ikke mere, men hans handlinger fik Shawar til at skifte side igen og henvende sig til Shirkuh for at få hjælp. Shawar blev hurtigt dræbt, og da Shirkuh døde i 1169 blev han efterfulgt af sin nevø Yusuf , som senere blev kendt som Saladin. Samme år sendte Manuel en stor flåde på 300 skibe til hjælp for Amory, og byen Damietta blev belejret. Den romerske flåde sejlede dog med kun tre måneders proviant. Da korsfarerne var klar, var forsyningerne ved at løbe tør, og flåden trak sig tilbage. Hver side søgte at give den anden skylden for fiaskoen, men begge vidste, at de ikke kunne indtage Egypten uden hinandens hjælp: alliancen blev opretholdt, og der blev lagt planer for endnu et felttog mod Egypten, som til sidst ville gå til intet [38] .

I sidste ende vandt Nur ad-Din, og Saladin udråbte sig selv til sultan af Egypten . Saladin begyndte snart at hævde sin uafhængighed fra Nur al-Din, og med Amoris og Nur al-Dins død i 1174 havde han en gylden mulighed for at få kontrol over Nur al-Dins syriske besiddelser . Efter kejser Manuels død i 1180 mistede kongeriget Jerusalem sin mest magtfulde allierede.

Efterfølgende begivenheder er ofte blevet fortolket som en kamp mellem to modsatrettede fraktioner: "retspartiet" bestående af Baldwins mor, Amaurys første kone Agnes de Courtenay , hendes nærmeste familie og nyligt ankomne fra Europa, som var uerfarne i kongerigets anliggender og gik ind for krig med Saladin; og det "ædle parti" ledet af Raymond af Tripoli og rigets mindre adel, som gik ind for fredelig sameksistens med muslimerne. Dette er synspunktet fremført af Guillaume af Tyrus, som var solidt placeret i den "ædle" lejr, og hans synspunkt er blevet taget op af efterfølgende historikere; i det 20. århundrede støttede Marshall W. Baldwin [40] , Stephen Runciman [41] og Hans E. Mayer [42] denne opfattelse. Peter W. Edbury argumenterer derimod for, at Guillaume, såvel som forfatterne fra det 13. århundrede, der fortsatte "Chronicle of Guillaume" på fransk og var i ledtog med Raymonds tilhængere i Ibelin-familien, ikke kan betragtes som upartiske [43 ] . Selvom disse begivenheder tydeligvis var dynastiske kampe, "var splittelsen ikke mellem lokale baroner og besøgende fra Vesten, men mellem kongens moderlige og faderlige slægtninge" [44] .

Amaury I blev efterfulgt af sin unge søn, Baldwin IV . Fra en tidlig alder lærte han, at han havde spedalskhed , men det forhindrede ham ikke i at bevise, at han var en aktiv og stærk hersker og en god militær leder. Han var i stand til midlertidigt at flytte den ydre trussel væk fra riget, men hans sygdom og tidlige død bragte nye borgerlige stridigheder og stridigheder ind i rigets allerede lammede liv.

Miles de Plancy var kortvarigt en foged i kongeriget eller regent under Baldwin IV's barndom. De Plancy blev myrdet i oktober 1174, og grev Raymond III af Tripoli , Amaurys fætter på modersiden, blev regent. Det er højst sandsynligt, at Raymond eller hans tilhængere organiserede dette mord [45] . Baldwin blev myndig i 1176 og havde trods sin sygdom ikke længere brug for en regent. Da Raymond var hans nærmeste mandlige slægtning og havde alvorlige krav på tronen, var han bekymret for omfanget af sine ambitioner, selvom han ikke havde nogen direkte arvinger. For at opveje dette, henvendte kongen sig lejlighedsvis til sin onkel, Josselin III af Edessa , som blev udnævnt til seneschal i 1176; Joscelin var en tættere slægtning til Baldwin end Raymond, men selv gjorde han ikke krav på tronen [46] .

Som spedalsk havde Baldwin ingen børn og kunne ikke regere i lang tid, så hans søstre Sibylla og yngre halvsøster Isabella blev hans nærmeste efterfølgere . Baldwin og hans rådgivere erkendte, at Sibylla var nødt til at gifte sig med en adelsmand fra Vesten for at få støtte fra europæiske stater i tilfælde af en militær krise; mens Raymond stadig var regent, blev ægteskabet mellem Sibylle og William af Montferrat , fætter til Louis VII af Frankrig og Frederick Barbarossa , den hellige romerske kejser, arrangeret. Man håbede, at Frederik ved at slå sig sammen med en slægtning til den vestlige kejser ville komme riget til hjælp [47] . Jerusalem henvendte sig igen til det østromerske imperium for at få hjælp, og kejser Manuel ledte efter en måde at genoprette sit imperiums prestige efter hans nederlag i slaget ved Myriokephale i 1176; Renaud de Châtillon påtog sig denne mission . Efter ankomsten af ​​William af Montferrat i 1176, blev han syg og døde i juni 1177, hvilket efterlod Sibylla enke og gravid efter den fremtidige Baldwin V.

Kort derefter ankom Filip af Alsace til Jerusalem på en pilgrimsrejse; han var fætter til Baldwin IV, og kongen tilbød ham regentskab og kommando over hæren, hvilket Philip nægtede, skønt han modsatte sig Renaults udnævnelse til regent. Så forsøgte Philip at blande sig i forhandlingerne om Sibyllas anden mand og tilbød en af ​​sine nære medarbejdere, men de lokale baroner afviste hans forslag. Også Philip syntes at tro, at han kunne vinde sit eget domæne i Egypten, men han nægtede at deltage i den planlagte romersk-Jerusalemske ekspedition. Ekspeditionen blev forsinket og til sidst aflyst, og Philip trak sin hær tilbage mod nord [50] .

Det meste af rigets hær rykkede nordpå med Philip, Raymond III og Bohemond III for at angribe Hama , og Saladin benyttede lejligheden til at invadere kongeriget. Baldwin viste sig at være en effektiv og energisk konge, såvel som en strålende militær leder: han besejrede Saladin i slaget ved Montgisard i september 1177, på trods af at han var stærkt undertal og måtte stole på en milits. Selvom Baldwins tilstedeværelse, på trods af hans sygdom, inspirerede folk, blev direkte militære beslutninger faktisk truffet af Renault [51] .

Hugh III af Bourgogne skulle komme til Jerusalem og gifte sig med Sibylla, men Hugh var ude af stand til at forlade Frankrig på grund af politisk uro der i 1179-1180 efter Ludvig VII. I mellemtiden giftede Baldwin IV's stedmor Mary, Isabellas mor og Sibyllas stedmor sig med Balian Ibelin . I påsken 1180 forsøgte Raymond og hans fætter Bohemond III af Antiochia at tvinge Sibylla til at gifte sig med Balians bror Baldwin af Ibelin . Raymond og Bohemond var kong Baldwins nærmeste faderlige slægtninge og kunne gøre krav på tronen, hvis kongen døde uden en arving eller en passende erstatning. Allerede før Raymond og Bohemonds ankomst havde Agnes og kong Baldwin arrangeret, at Sibylla giftede sig med en nykommer fra Poitou , Guy de Lusignan , hvis ældre bror Amaury II de Lusignan allerede var en velkendt skikkelse ved hoffet. Internationalt var Lusignanerne nyttige som vasaller af Baldwin og Sibyllas fætter Henrik II af England . Baldwin forlovede den otte-årige Isabella med Humphrey IV de Thoron , stedsøn af den magtfulde Renaud de Chatillon, og reddede hende derved fra indflydelsen fra Ibelin-familien og hans mor [52] .

En strid mellem to fraktioner i kongeriget påvirkede valget af en ny patriark i 1180. Da patriark Amaury Nesle døde den 6. oktober 1180, var de to mest oplagte kandidater til at erstatte ham Guillaume af Tyrus og Heraclius af Cæsarea. De var nogenlunde lige i oprindelse og uddannelse, men politisk var de allieret med modstridende partier, da Heraclius var en af ​​Agnes de Courtenays støtter. Kannikerne i Den Hellige Gravs Kirke henvendte sig til kongen for at få råd, og Heraclius blev valgt under indflydelse af Agnes. Der var rygter om, at Agnes og Heraclius var kærester, men disse oplysninger stammer fra Guillaume af Tyrus' optegnelser i det 13. århundrede, og der er ingen andre beviser, der understøtter en sådan påstand [53] .

I slutningen af ​​1181 raidede Renaud de Châtillon sydpå ind i Arabien mod Medina, selvom han ikke nåede så langt. Sandsynligvis omkring samme tid angreb Renault også den muslimske karavane. På det tidspunkt indgik riget våbenhvile med Saladin, og Renaults handlinger blev betragtet som en selvstændig røveri; måske forsøgte han at forhindre Saladin i at flytte sine tropper nordpå for at tage kontrol over Aleppo , hvilket ville have styrket Saladins position [54] . Som svar angreb Saladin kongeriget i 1182, men blev besejret i slaget ved Belvoir Castle . Kong Baldwin var, selv om han var alvorligt syg, stadig i stand til personligt at kommandere hæren. Saladin forsøgte at belejre Beirut til lands og til vands, men Baldwin angreb området omkring Damaskus, men ingen af ​​siderne gjorde væsentlig skade. I december 1182 lancerede Renault en flådeekspedition på Det Røde Hav , som nåede Rabig . Ekspeditionen blev besejret, og to af Renaults mænd blev ført til Mekka for offentlig henrettelse. Ligesom hans tidligere razziaer bliver Renaults ekspedition generelt set som egoistisk og i sidste ende fatal for kongeriget Jerusalem, men ifølge Bernard Hamilton var det faktisk en snedig strategi designet til at skade Saladins prestige og omdømme .

I 1183 blev der indført en generel skat i hele riget, uden fortilfælde i kongeriget Jerusalem og næsten hele middelalderens Europa. Skatten hjalp med at betale for store hære i løbet af de næste par år. Der var selvfølgelig brug for flere tropper, da Saladin endelig var i stand til at få kontrol over Aleppo, og med fred i sine nordlige områder kunne han fokusere på Jerusalem i syd. Kong Baldwin var så uarbejdsdygtig på grund af sin spedalskhed, at han var nødt til at udpege en regent, han blev Guy de Lusignan , da han var Baldwins legitime arving og kongen snart skulle dø. Den uerfarne Guy ledede rigets hær mod Saladins invaderende rige, men ingen af ​​siderne gjorde nogen reelle fremskridt, og Guy blev kritiseret af sine modstandere for ikke at slå til mod Saladin, da han havde chancen .

I oktober 1183 giftede Isabella sig med Humphrey IV de Thoron i Kerak , samtidig med at de blev belejret af Saladin , som måske havde håbet på at fange nogle værdifulde fanger. Da kong Baldwin, skønt nu blind og forkrøblet, var kommet sig nok til at genoptage sin regeringstid og kommando over hæren, blev Guy fjernet fra regentskabet, og hans fem-årige adoptivsøn, kong Baldwins nevø og navnebror af Baldwin, blev kronet. medkejser i november. Kong Baldwin selv gik slottet til hjælp, han blev båret på en båre og ledsaget af sin mor. Han forsonede sig med Raymond af Tripoli og udnævnte ham til kommandør. Belejringen blev ophævet i december og Saladin trak sig tilbage til Damaskus . Saladin forsøgte endnu en belejring i 1184, men Baldwin slog også dette angreb tilbage, derefter angreb Saladin Nablus og andre byer på vej hjem [58] .

I oktober 1184 ledede Guy de Lusignan et angreb på beduinske nomader fra sin base i Ascalon . I modsætning til Renaults angreb på campingvogne, som kan have haft et militært formål, angreb Guy en gruppe, der normalt var loyal over for Jerusalem og leverede efterretninger om Saladins troppebevægelser. På samme tid forværredes kong Baldwins sygdom, og Raymond af Tripoli blev udnævnt til hans regent , ikke Guy. Baldwin IV døde i foråret 1185 , titlen som konge overgik til hans nevø, spædbarnet Baldwin V [59] .

I mellemtiden fik en arvekrise en mission til at blive sendt til Vesten og søge hjælp. I 1184 turnerede patriark Heraclius alle Europas domstole, men der kom ingen hjælp. Heraclius tilbød "nøglerne til Den Hellige Gravs Kirke, Davids tårn og fanen for Kongeriget Jerusalem", men ikke selve kronen, til Filip II Augustus og Henrik II Plantagenet ; sidstnævnte, som var barnebarn af Fulk, var kongens første fætter og lovede at tage på korstog efter mordet på Thomas Becket . Begge konger valgte at blive hjemme for at forsvare deres egne territorier i stedet for at fungere som regenter for et barn i Jerusalem. De få europæiske riddere, der besøgte Jerusalem, så ikke engang kampe, da våbenhvilen med Saladin blev genoprettet. William V af Montferrat var en af ​​de få, der kom sit barnebarn Baldwin V til hjælp [60] .

Baldwin V's regeringstid, hvis regent var Raymond af Tripoli, og hvis værge var hans grandonkel Jocelin I de Courtenay , var kortvarig. Han var et sygeligt barn og døde i sommeren 1186. Raymond og hans tilhængere tog til Nablus, tilsyneladende i et forsøg på at forhindre Sibylla i at tage tronen, men Sibylla og hendes støtter tog til Jerusalem, hvor det blev besluttet, at kongeriget skulle tilfalde hende, på betingelse af at hendes ægteskab med Guy blev annulleret.. Hun gik med, men kun hvis hun kunne vælge sin egen mand og konge, og efter kroningen kronede hun straks Guy med egne hænder. Raymond nægtede at overvære kroningen og tilbød i Nablus at krone Isabella og Humphrey, men Humphrey nægtede, vel vidende at dette uden tvivl ville udløse en borgerkrig. Humphrey rejste til Jerusalem og svor troskab til Guy og Sibylla, ligesom de fleste af Raymonds andre tidligere støtter. Raymond selv nægtede at gøre det og rejste til Tripoli; Baldwin af Ibelin nægtede også at gøre det og gav afkald på sine len og rejste til Antiokia [61] .

Tab af Jerusalem og det tredje korstog

Jerusalems fald i 1187 afsluttede i det væsentlige det første kongerige Jerusalem. Indtagelsen af ​​byen chokerede Europa og førte til det tredje korstog, som begyndte i 1189 . Det blev ledet af Richard I Løvehjerte og Philip Augustus ( Frederick Barbarossa døde undervejs). Korsfarerhæren nærmede sig to gange Jerusalem, men turde ikke angribe byen.

I 1192 optrådte Richard Løvehjerte som mellemmand i forhandlingerne, hvilket resulterede i, at markgreve Conrad af Montferrat blev konge af Jerusalem, og Cypern blev bevilget til Guy de Lusignan . Samme år faldt Conrad i hænderne på en snigmorder i Tyrus . Efter Conrads død blev Isabella gift med sin slægtning Henrik II af Champagne .

Da Frederik II Staufen blev konge af Jerusalem i 1225 , lykkedes det ham midlertidigt at returnere Jerusalem til de kristne, idet han udnyttede modsætningerne mellem de muslimske herskere. Indtagelsen af ​​Jerusalem i 1244 af Khwarezmierne (resterne af de turkmenske tropper fra Jalal ad-Din Mankburna ), kaldet af den ayyubidiske sultan af Egypten As-Salih Najm ad-Din Ayyub ibn Muhammad , markerede afslutningen på det kristne herredømme over dette gammel by. Selvom Conrad II af Hohenstaufen på det tidspunkt var konge af Jerusalem , overgik den faktiske magt i kongeriget i hænderne på Cyperns konger fra Lusignan -dynastiet . Kongeriget Jerusalem selv ophørte med at eksistere i 1291 , da mamlukkerne erobrede hovedstaden Acre under belejringen.

Anden periode. Kongeriget Acre

Femte og sjette korstog og Frederik II

Krig med langobarderne og baronernes korstog

Ludvig IX's korstog

War of Saint Sava

Mongoler

Livet i riget

Den latinske befolkning i riget har altid været lille; selvom en lind strøm af bosættere og nye korsfarere blev ved med at ankomme, tog de fleste af de korsfarere, der kæmpede i det første korstog , simpelthen hjem. Ifølge optegnelserne fra Guillaume af Tyrus kunne der "næppe findes tre hundrede riddere og to tusinde fodsoldater" i kongeriget i 1100 under belejringen af ​​Arsuf . Fra starten var riget ikke meget mere end en kolonial grænse , der udøvede autoritet over den lokale græsk og syrisk ortodokse, muslimske, jødiske, samaritanske befolkning, som var flere. Men kongeriget Jerusalem blev kendt som Outremer , fransk for "oversøisk". Den nye generation, født og opvokset i Levanten, anså Det Hellige Land for at være deres hjemland og havde en negativ holdning til de nyankomne korsfarere. De lignede også ofte mere syrere end frankere. Mange kendte græsk , arabisk og andre orientalske sprog, giftede sig med lokale kristne kvinder, hvad enten de var græske , syriske eller armenske , og nogle gange fra nyligt konverterede muslimske kvinder [62] . Selvom de aldrig forlod deres kerneidentitet som vesteuropæere eller frankere , omfattede deres påklædning, kost og kommercialisme meget østlig, især romaisk, indflydelse.

Som krønikeskriveren Fulcherius af Chartres skrev omkring 1124:

Vi vesterlændinge er blevet østerlændinge; den, der var romer eller frank, er her blevet galilæer eller indbygger i Palæstina; en, der boede i Reims eller Chartres , ser sig selv som byboer fra Tyrus eller Antiokia [63] .

Arnulf de Rool , en deltager i det første korstog og kapellan til Baldwin I, fortsatte sin krønike indtil 1127. Hans krønike var meget populær og blev brugt som kilde af andre historikere i Vesten såsom Orderic Vitalius og William af Malmesbury . Næsten umiddelbart efter erobringen af ​​Jerusalem, i hele det 12. århundrede, forlod mange pilgrimme deres essays om riget; blandt dem Angosax Zewulf , russiske Daniil Palomnik , Frank Rorgo Fretellus , Roman John Foka, tyske John af Würzburg. Udover deres skrifter er der ingen registrering af begivenheder i kongeriget Jerusalem efter dette, indtil Guillaume af Tyrus , ærkebiskop af Tyrus og kansler for kongeriget Jerusalem, som begyndte at skrive omkring 1167 og døde omkring 1184, selvom hans arbejde indeholder mange oplysninger om det første korstog og de mellemliggende år fra Arnulfs død til hans egen tid hentede oplysninger hovedsageligt fra Albert af Aachens skrifter og Arnulf selv. Fra et muslimsk perspektiv er hovedkilden til information Usama ibn Munkiz , en soldat og hyppig ambassadør fra Damaskus til Jerusalem og Egypten, hvis erindringer, Kitab al-itibar , inkluderer levende beretninger om korsfarersamfundet i øst. Yderligere oplysninger kan fås fra rejsende som Benjamin Tudelsky og Ibn Jubayr .

Korsfarersamfund og demografi

Kongeriget var i begyndelsen praktisk talt blottet for en loyal befolkning og havde få riddere til at håndhæve rigets love. Med ankomsten af ​​italienske købmænd, oprettelsen af ​​militære ordener og immigrationen af ​​europæiske riddere, håndværkere og bønder forbedredes rigets anliggender, og et feudalt samfund udviklede sig, der ligner, men adskiller sig fra det samfund, korsfarerne kendte i Europa . Naturen af ​​dette samfund har længe været genstand for kontroverser blandt korstogenes historikere.

I det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede troede franske forskere som E. G. Rey, Gaston Daudou og René Grousset , at korsfarere, muslimer og kristne levede i et fuldt integreret samfund. Ronnie Ellenblum hævder, at denne opfattelse var påvirket af fransk imperialisme og kolonialisme; hvis middelalderlige franske korsfarere kunne integrere sig i lokalsamfundet, så kunne moderne franske kolonier i Levanten helt sikkert blomstre [64] . I midten af ​​det 20. århundrede argumenterede forskere som Joshua Prower, R. K. Smail, Meron Benvenisti og Claude Cahen , at korsfarerne levede fuldstændig isoleret fra lokalbefolkningen, som var fuldstændig arabiseret og islamiseret og udgjorde en konstant trussel mod udenlandske korsfarere. Prawer hævdede endvidere, at kongeriget repræsenterede et tidligt forsøg på kolonisering af territorier, hvor korsfarerne var en lille herskende klasse, der var afhængig af den lokale befolkning for at overleve, men gjorde intet forsøg på at integrere sig med lokalbefolkningen [ 65] Siden oldtiden, i denne region, var hele økonomien koncentreret i byer, i modsætning til middelalderens Europa. Baseret på dette foretrak feudalherrerne, der ejede jorder, ikke at bo på landet, men i sikrere og mere bekvemme byer [66] .

Ifølge Ellenblums teori havde indbyggerne i riget (latin-katolikker, der levede sammen med indfødte græske og syro-jakobitiske kristne, shiitiske og sunni -arabere , sufier , beduiner , drusere , jøder og samaritanere ) betydelige forskelle både indbyrdes og med korsfarerne. Forholdet mellem de lokale kristne og korsfarerne var "komplekse og tvetydige" og ikke kun venlige eller fjendtlige. De lokale kristne følte i det mindste sandsynligvis tættere bånd til deres medkristne korsfarer end til de muslimske arabere .

Selvom korsfarerne stødte på et gammelt bysamfund, hævder Ellenblum, at de aldrig helt opgav deres europæiske levevis på landet, men det europæiske samfund var oprindeligt heller ikke helt landligt. Korsfarerbosættelserne i Levanten lignede de forskellige typer kolonier og bosættelser, der allerede praktiseres i Europa, en blanding af by- og landcivilisation centreret omkring slotte. Korsfarerne var hverken fuldt integreret med den lokale befolkning eller adskilt i byerne fra landskabet; snarere bosatte de sig i både by- og landområder; især i områder, der traditionelt er beboet af lokale kristne. Områder, der traditionelt var muslimske, havde meget få korsfarerbosættelser, da de havde få kristne indbyggere [68] .

Apparatet var i høj grad baseret på det daværende Vesteuropas feudale orden, men med mange vigtige forskelle. Kongeriget lå i et lille område, der var få jorder egnet til landbrug. Som i Europa havde feudalherrerne deres vasaller, mens de var kongens vasaller. Imidlertid blev den såkaldte nære hyldest praktiseret i kongeriget, hvis vasallerne af suverænens vasaller i de fleste europæiske stater ikke var vasaller af suverænen personligt, hvilket øgede muligheden for forræderi og hengivenhed til kronen fra almindelige riddere og vasaller af suverænen, så i dette tilfælde aflagde almindelige riddere også ed personligt til suverænen, og ikke kun til hans herre, hvilket burde have reduceret muligheden for ulydighed både fra almindelige ridders side og fra side af suverænens vasal selv. Landbruget var baseret på den muslimske version af det feudale system  - iqta (sæt af tildelinger), denne rækkefølge blev ikke ændret meget [69] .

Ifølge Hans Maier optræder "muslimer fra det latinske rige næsten aldrig i latinske krøniker", så information om deres rolle i samfundet er svær at finde. Korsfarerne "havde en naturlig tendens til at afvise disse forhold som simpelthen uden interesse og bestemt ikke værd at nævne" [70] . Selvom muslimer, ligesom jøder og lokale kristne, praktisk talt ikke havde nogen rettigheder på landet, hvor de i det væsentlige var ejendom af den feudale herre, der ejede jorden [71] , var tolerancen over for andre trosretninger generelt hverken højere eller lavere end andre steder i Mellemøsten. Grækere , syrere og jøder fortsatte med at leve som før, underlagt deres egne love og domstole, og deres tidligere muslimske overherrer blev simpelthen erstattet af korsfarere; Muslimer befandt sig nu i samme sociale status som andre religiøse grupper på det laveste sociale niveau i samfundet. "Rais", lederen af ​​fællesskabet, var en slags vasal for fæsteherren, der ejede jorden, og da fæsteherrerne boede i byer, havde samfundene en høj grad af selvstyre [72] .

Den andalusiske arabiske geograf og rejsende Ibn Jubayr , som var fjendtlig over for frankerne, beskrev muslimerne, der boede i kongeriget Jerusalem i slutningen af ​​det 12. århundrede:

Vi forlod Tibnin på vejen, der løb forbi gårdene, hvor muslimerne bor, som lever meget godt under frankerne, må Allah redde os fra sådan en fristelse! De regler, der er pålagt dem, er at aflevere halvdelen af ​​kornhøsten på tidspunktet for dens høst og betale en afstemningsafgift på en dinar og syv qirat, samt en let afgift på deres frugttræer. Muslimer har deres egne huse og styrer sig selv på deres egen måde. Sådan er gårde og store landsbyer organiseret på frankisk område. Mange muslimer er stærkt fristet til at slå sig ned her, når de ser de langt fra komfortable forhold, som deres trosfæller lever under i områder under de troendes styre. Desværre for muslimer har de altid grund til at klage over deres herskeres uretfærdighed i de lande, der styres af deres trosfæller, mens de ikke kan have andet end taknemmelighed for frankernes regering, hvis retfærdighed de altid kan stole på [73] .

I byerne kunne muslimer og lokale kristne leve i fred, selvom det var forbudt for muslimer at bosætte sig i Jerusalem. De var alle andenrangsborgere, spillede ingen rolle i politik og aftjente ikke militærtjeneste før kronen, i modsætning til i Europa, selvom de i nogle byer kan have udgjort størstedelen af ​​befolkningen. På samme måde bar italienerne ingen pligter, på trods af at de boede i havnebyer [74] . Som følge heraf var rigets hær ikke talrig og bestod af frankerne - indbyggerne i byerne.

Et ukendt antal muslimske slaver boede i kongeriget. Acre havde et meget stort slavemarked, der fungerede gennem det tolvte og trettende århundrede. Italienske købmænd blev nogle gange beskyldt for at sælge ortodokse kristne sammen med muslimske slaver [75] . Slaveri var mindre almindeligt end løsepenge, især for krigsfanger; et stort antal fanger, der blev fanget årligt under razziaer og kampe, sikrede den frie strøm af løsepenge mellem den kristne og muslimske stat [76] . Flugten for fangerne og slaverne var nok ikke svær, da landbefolkningen nogle steder mest var muslimsk, og bortløbne slaver altid var et problem. Det eneste lovlige middel til befrielse var konvertering til katolicismen. Ingen kristen, hverken vestlig eller østlig, kunne lovligt sælges til slaveri [77] .

Nomadiske beduinstammer blev betragtet som kongens ejendom og var under hans protektion. De kunne sælges eller fremmedgøres ligesom enhver anden ejendom, og senere, i det 12. århundrede, blev de ofte beskyttet af den mindre adel eller en af ​​de militære ordener [78] .

I det 21. århundrede er forskere stadig delte i spørgsmålet om kulturel integration eller kulturel apartheid. Samspillet mellem frankerne og de lokale muslimer og kristne, selvom det var indviklet, viste en praktisk sameksistens. Selvom dette sandsynligvis er en overdrivelse, beskriver Usama Ibn Munkids beretninger om Shaizars rejser gennem Antiokia og Jerusalem et niveau af aristokratisk udveksling, der overskrider etniske fordomme [79] . Kontakter mellem muslimer og kristne fandt sted på et administrativt eller personligt plan (baseret på skatter eller overførsler), og ikke på et kommunalt eller kulturelt niveau, hvilket repræsenterede et hierarkisk forhold mellem herre over underordnede [80] . Beviser for interkulturel integration er stadig sparsomme, men beviser for interkulturelt samarbejde og kompleks social interaktion synes at være mere almindelig. Nøglebrugen af ​​ordet dragoman er bogstaveligt oversat som en oversætter, der arbejdede med syriske og arabiske ledere af samfundene, hvilket repræsenterede et direkte behov for at harmonisere interesser på begge sider [81] . Kommentarer om familier med arabisk-talende kristne og nogle få arabiserede jøder og muslimer er mindre dikotome end historikere fra midten af ​​det tyvende århundrede . Tværtimod repræsenterer det fællestræk, at frankere har ikke-frankiske præster, læger og andre roller i husholdninger og interkulturelle samfund, en mangel på standardiseret diskrimination [82] . Guillaume af Tyrus klagede over tendensen til at ansætte jødiske eller muslimske læger sammenlignet med deres latinske og frankiske kolleger. Beviser peger endda på ændringer i frankiske kulturelle og sociale skikke med hensyn til hygiejne (berygtet blandt araberne for deres manglende vask og kendskab til badekulturen), der går så langt som at skaffe vand til husholdningsbrug ud over kunstvanding [83] .

Befolkning

Det er umuligt at give et nøjagtigt skøn over rigets befolkning. Josiah Russell beregnede, at hele Syrien på tidspunktet for korstogene talte omkring 2,3 millioner, med måske elleve tusinde landsbyer; de fleste af dem var naturligvis uden for korsfarernes magt, selv i det største omfang af alle fire korsfarerstater [84] . Forskere som Joshua Prauer og Meron Benvenisti anslår, at der ikke boede mere end 120.000 frankere og 100.000 muslimer i byerne, og yderligere 250.000 muslimske og kristne bønder på landet. Korsfarere udgjorde 15-25 % af den samlede befolkning [85] . Kedar anslår, at der var mellem 300.000 og 360.000 ikke-franker i kongeriget, hvoraf 250.000 var beboere på landet "det kan antages, at muslimer var flertallet i nogle, måske de fleste dele af kongeriget Jerusalem ..." [86] som Ronnie Ellenblum påpeger, er der simpelthen ikke nok eksisterende beviser til en nøjagtig befolkningsoptælling, og ethvert skøn er i sagens natur upålideligt, til at bestemme størrelsen af ​​den skat i penge, der kunne opkræves fra beboere, muslimer eller kristne. Hvis befolkningen virkelig blev talt, så skrev Wilhelm ikke deres antal ned [87] . I det 13. århundrede udarbejdede Johannes af Ibelin en liste over len og antallet af riddere, der tilkommer hver af dem, men dette giver ikke nogen indikation af den ikke-adelige, ikke-latinske befolkning.

Mamelukkerne, ledet af Baibars , opfyldte til sidst deres løfte om at rense hele det nære østen for frankerne. Med Antiokia (1268), Tripolis (1289) og Acre (1291) fald, blev de kristne, der ikke kunne forlade det hellige land, enten dræbt eller gjort til slaver, og de sidste spor af kristent herredømme i Levanten forsvandt [88] [89 ] .

Økonomi

Overvægten i byområdet og tilstedeværelsen af ​​italienske købmænd førte til udviklingen af ​​en økonomi, der var mere kommerciel end landbrugsmæssig. Palæstina har altid været en korsvej af handelsruter; handel har nu spredt sig til Europa. Europæiske varer, såsom tekstiler fra Nordeuropa, dukkede op i Mellemøsten og Asien, mens asiatiske varer gik til Europa. De italienske bystater modtog enorme overskud, hvilket påvirkede deres storhedstid i de følgende århundreder. Kongeriget Jerusalem var især involveret i handelen med silke , bomuld og krydderier ; andre genstande, der først dukkede op i Europa gennem handel med kongeriget Jerusalem, omfattede appelsiner og sukker , hvoraf sidstnævnte krønikeskriveren Vilhelm af Tyrus kaldte "meget nødvendigt for menneskehedens gode og sundhed". Hvede, byg, bælgfrugter, oliven, druer og dadler blev dyrket på landet. De italienske bystater profiterede enormt på denne handel, gennem handelsaftaler som Pactum Warmundi , og dette påvirkede deres renæssance i senere århundreder.

Jerusalem rejste penge ved at betale skat, først fra kystbyer, der endnu ikke var blevet erobret, og derefter fra andre nabostater som Damaskus og Egypten, som korsfarerne ikke havde formået at erobre. Efter Baldwin I udvidede sit styre til Transjordanien , modtog Jerusalem skatteindtægter fra muslimske karavaner, der passerede fra Syrien til Egypten eller Arabien. Den monetære økonomi i kongeriget Jerusalem betød, at deres problem med kadretropper delvist kunne løses ved at betale lejesoldater, hvilket var sjældent i middelalderens Europa. Lejetropperne kan have været europæiske korsfarere, eller måske mere almindeligt muslimske soldater, inklusive de berømte Turcopoles .

Uddannelse

Jerusalem var centrum for uddannelse i riget. Ved Den Hellige Gravs Kirke var der en skole, hvor de underviste i det grundlæggende i læsning og skrivning på latin [90] ; købmandsklassens relative rigdom betød, at deres børn kunne blive uddannet der sammen med adelens børn, og det er sandsynligt, at Guillaume af Tyrus var klassekammerat med den fremtidige kong Baldwin III . Videregående uddannelser skulle gennemføres på et af universiteterne i Europa [91] ; oprettelsen af ​​et universitet var ikke mulig i korstogskulturen i Jerusalem, hvor krig var meget vigtigere end filosofi eller teologi. Ikke desto mindre var adelen og den frankiske befolkning i almindelighed meget læsekyndige: Advokater og kontorister var der i overflod, og studiet af jura, historie og andre akademiske emner var en yndet tidsfordriv for kongefamilien og adelen [92] . I Jerusalem var der et omfattende bibliotek ikke kun med antikke og middelalderlige latinske værker, men også af arabisk litteratur, hvoraf det meste tilsyneladende blev beslaglagt af Usama ibn Munkiz og hans følge efter et skibsforlis i 1154 [93] . Den Hellige Gravs Kirke husede rigets scriptorium , og byen havde et kontor, hvor kongelige chartre og andre dokumenter blev fremstillet. Ud over latin, standardskriftsproget i middelalderens Europa, kommunikerede befolkningen i Jerusalems korstog på lokale sprog: fransk, italiensk, græsk, armensk og endda arabisk, som blev talt af de frankiske bosættere.

Kunst og arkitektur

I selve Jerusalem var den største arkitektoniske bedrift genopbygningen af ​​Den Hellige Gravs Kirke i vestlig gotisk stil. Denne ombygning forenede alle de individuelle helligdomme på stedet i én bygning og blev afsluttet i 1149. Uden for Jerusalem var slotte og fæstninger hovedfokus for byggeriet: El Karak og Montreal i Transjordan og Ibelin nær Jaffa er blandt de mange eksempler på korsfarerborgsarkitektur.

Korsfarerkunst var en blanding af vestlige , romerske og islamiske stilarter. Store byhuse havde badekar, indendørs VVS og andre moderne hygiejnefaciliteter, som manglede i de fleste andre byer og byer rundt om i verden. Det mest bemærkelsesværdige eksempel på korsfarerkunst er måske Melisende Psalter , et oplyst manuskript bestilt mellem 1135 og 1143 og nu i British Library . Malerier og mosaikker var populære kunstformer i kongeriget, men mange af dem blev ødelagt af mamelukkerne i det 13. århundrede; kun de stærkeste fæstninger overlevede krigene med muslimerne.

Regering og retssystem

Umiddelbart efter det første korstog blev landene fordelt blandt Godfrieds loyale vasaller , hvilket dannede talrige len i riget. Dette blev videreført af Godfrieds efterfølgere Baldwin . I XII-XIII århundreder ændrede antallet og betydningen af ​​len, mange byer var en del af de kongelige besiddelser. Kongen blev assisteret af flere regeringsembedsmænd. Kongen og det kongelige hof lå normalt i Jerusalem, men på grund af forbuddet mod muslimsk bosættelse var indbyggertallet i hovedstaden lille. Kongen holdt også ofte hof i Acre , Nablus , Tyrus eller hvor som helst. I Jerusalem boede kongefamilien først på Tempelbjerget , før tempelriddernes grundlæggelse , og derefter i paladskomplekset omkring Davidstårnet ; der var et andet paladskompleks i Acre.

Da de adelige herrer boede mere i Jerusalem og ikke på godser på landet, havde de en meget større indflydelse på kongen end i Europa. De adelige dannede sammen med biskopperne Kongeriget Jerusalems Høje Råd , som var ansvarlig for valget af en ny konge (eller regent om nødvendigt), inddrivelse af skatter, prægning af mønter, tilvejebringelse af penge til kongen og rejsning af en hær. Det Høje Råd var det eneste dømmende organ for rigets adel, og håndterede straffesager som mord, voldtægt, forræderi og mere simple feudale tvister som tilbagelevering af slaver, salg og køb af len og pligtforsømmelse. Straffe omfattede jordkonfiskation og eksil og i ekstreme tilfælde dødsstraf. De første love i riget blev ifølge traditionen etableret under Godfried af Bouillons korte regeringstid , men det er mere sandsynligt, at de blev etableret af Baldwin II ved koncilet i Nablus i 1120. Benjamin Kedar hævdede, at Nablus-rådets kanoner var aktive i det 12. århundrede, men gik ud af brug i det 13. århundrede. Marwan Nader sætter spørgsmålstegn ved dette og foreslår, at kanonerne måske ikke har været gældende for hele kongeriget på alle tidspunkter [94] . Den mest omfattende samling af love, kendt som Assizes of the Kingdom of Jerusalem , blev oprettet i midten af ​​det trettende århundrede, selvom mange af dets bestemmelser angiveligt er dateret til det tolvte århundrede [95] .

Der var andre, mindre domstole for ikke-adelsmænd og ikke-latinere; Cour des Bourgeois sørgede for retfærdighed for ikke-adle latinere, der beskæftigede sig med små forbrydelser som overfald og tyveri, og fastsatte regler for tvister mellem ikke-latinere, som havde færre juridiske rettigheder. Kystbyer havde særlige domstole som Cour de la Fond (for kommercielle tvister på markederne) og Cour de la Mer (Maritime Court). I hvilket omfang lokale islamiske og kristne domstole fortsatte med at fungere er ukendt, men raisen udøvede sandsynligvis en vis juridisk autoritet på lokalt niveau. Cour des Syriens behandlede ikke-kriminelle sager blandt lokale kristne (syrere). For straffesager mellem ikke-latinere var der Cour des Bourgeois (eller High Court - Haute Cour , hvis forbrydelsen var alvorlig nok) [96] .

De italienske kommuner fik næsten fuldstændig autonomi fra rigets tidligste dage takket være deres militære og flådestøtte i årene efter det første korstog. Denne autonomi omfattede retten til at udøve deres egen retfærdighed, selvom de typer af sager, der faldt ind under deres jurisdiktion, varierede på forskellige tidspunkter [97] .

Kongen blev anerkendt som leder af Højesteret, selv om han ifølge loven kun var primus inter pares , eller først blandt ligemænd.

Manglen på tropper blev stort set kompenseret for ved oprettelsen af ​​åndelige og ridderlige ordener. Tempelridder- og hospitalsridderordener blev oprettet i de tidlige år af kongeriget og erstattede ofte baroner i provinserne . Deres ledere var baseret i Jerusalem, boede i enorme slotte og købte ofte landområder, som baronerne ikke kunne forsvare. Ordnerne var direkte under pavelig administration, ikke kongelig; de var stort set uafhængige og var ikke forpligtet til at udføre militærtjeneste, dog deltog de faktisk i alle hovedkampene.

Vigtige kilder til information om rigets liv er værker af Vilhelm af Tyrus og den muslimske forfatter Usama ibn Munkiz .

Se også

• Liste over Jerusalems konger
• Kongeriget Jerusalems højeste embeder
• Herredømme af Maltas orden
• Himlens rige (film)

Noter

1. ↑ inklusive 120.000–140.000 latinere
2. ↑ William Harris, "Lebanon: A History, 600 - 2011," Oxford University Press, s. 51
3. ↑ Arteaga, Deborah L. Forskning i gammelfransk: The State of the Art  : [ eng. ] . — Springer Science & Business Media, 2012-11-02. - S. 206. - ISBN 9789400747685 .
4. ↑ Jean-Benoit Nadeau. Historien om fransk  / Jean-Benoit Nadeau, Julie Barlow. —St. Martin's Press, 8. januar 2008. — S. 34–. — ISBN 978-1-4299-3240-0 .
5. ↑ Jerusalem i korsfarerperioden (link utilgængeligt) . Bar-Ilan Universitet . Ingeborg Rennert Center for Jerusalemstudier. Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 24. september 2019. (ubestemt) 
6. ↑ Benjamin Z. Kedar, "Samaritan History: The Frankish Period", i Alan David Crown (red.), The Samaritans (Tübingen: JCB Mohr, 1989), s. 82-94.
7. ↑ Charles Mills. Mills historie om korstogene // The Eclectic Review. juni 1820.
8. ↑ Holt, 1989, s. 11, 14-15.
9. ↑ Gil, 1997, s. 410, 411 note 61.
10. ↑ Holt, 1989, s. 11-14.
11. ↑ Det første korstog er omfattende dokumenteret i primære og sekundære kilder. Se for eksempel Thomas Asbridge, The First Crusade: A New History (Oxford: 2004); Christopher Tyerman, God's War: A New History of the Crusades (Penguin: 2006); Jonathan Riley-Smith, The First Crusade and the Idea of ​​Crusading (Pennsylvania: 1991); og den livlige, men udgivne Steven Runciman, A History of the Crusades: Volume 1, The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem (Cambridge: 1953).
12. ↑ Tyerman, 2006, s. 159-160.
13. ↑ William of Tyre, A History of Deeds Done Beyond the Sea , oversat. E. A. Babcock og A. C. Krey, Columbia University Press, 1943, bind. 1, bk. 9, kap. 9.
14. ↑ Riley-Smith (1979), "The Title of Godfrey of Bouillon", Bulletin of the Institute of Historical Research 52 , s. 83-86.
15. ↑ Murray, Alan V. (1990), "The Title of Godfrey of Bouillon as Ruler of Jerusalem", Collegium Medievale 3 , pp. 163-178.
16. ↑ Asbridge, s. 326.
17. ↑ Vilhelm af Tyrus, bind. 1, bk. 9, kap. 16, s. 404.
18. ↑ Tyerman, s. 201-202.
19. ↑ Hans Eberhard Mayer, Korstogene , 2. udg., oversættelse. John Gillingham (Oxford: 1988), s. 171-76.
20. ↑ Vilhelm af Tyrus, bind. 1, bk. 11, kap. 27, s. 507-508.
21. ↑ Thomas F. Madden, The New Concise History of the Crusades (Rowman og Littlefield, 2005), s. 40-43.
22. ↑ Madden, s. 43.
23. ↑ Mayer, s. 71-72.
24. ↑ Mayer, s. 72-77.
25. ↑ Tyerman, s. 207-208.
26. ↑ Mayer, s. 83-85.
27. ↑ Mayer, s. 83-84.
28. ↑ Vilhelm af Tyrus, bind. II, bk. 14, kap. 18, s. 76.
29. ↑ Mayer, s. 86-88.
30. ↑ Mayer, s. 92.
31. ↑ Jonathan Phillips, The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom (Yale University Press, 2007), s. 216-227.
32. ↑ Tyerman, s. 344-345.
33. ↑ Mayer, 108–111.
34. ↑ Mayer, s. 112
35. ↑ Madden, s. 64-65.
36. ↑ Vilhelm af Tyrus, bind. II, bk. 18.00 16, s. 265.
37. ↑ Tyerman, s. 347-348; Mayer, s. 118-119.
38. ↑ Mayer, s. 119-120.
39. ↑ Tyerman, s. 350.
40. ↑ Marshall W. Baldwin, "The Decline and Fall of Jerusalem, 1174–1189", i A History of the Crusades (gener. udg. Kenneth M. Setton), vol. 1: De første hundrede år (red. Marshall W. Baldwin, University of Wisconsin Press, 1969), s. 592ff.
41. ↑ Steven Runciman, A History of the Crusades , vol. 2: Kongeriget Jerusalem og det frankiske øst (Cambridge University Press, 1952), s. 404.
42. ↑ Hans E. Mayer, The Crusades (oversættelse John Gillingham, 1972; 2. udgave, Oxford University Press, 1988), s. 127-128.
43. ↑ Peter W. Edbury, "Propaganda and faction in the Kingdom of Jerusalem: the background to Hattin", i Crusaders and Moslems in Twelfth-Century Syria (red. Maya Shatzmiller, Leiden: Brill, 1993), s. 174.
44. ↑ Hamilton s. 158.
45. ↑ Hamilton, s. 93.
46. ↑ Hamilton, s. 105-106.
47. ↑ Hamilton, s. 101.
48. ↑ Hamilton, s. 115.
49. ↑ Hamilton, s. 118.
50. ↑ Hamilton, s. 122-130.
51. ↑ Hamilton, s. 132-136.
52. ↑ Hamilton, s. 161.
53. ↑ Hamilton, s. 162-163; Edbury og Rowe, "William of Tyre and the Patriarchal choice of 1180", The English Historical Review 93 (1978), repr. Korsfarernes kongedømmer: Fra Jerusalem til Cypern (Aldershot: Ashgate, Variorum Collected Series Studies, 1999), s. 23-25.
54. ↑ Hamilton, s. 170-171.
55. ↑ Hamilton, s. 174–183.
56. ↑ Hamilton, s. 186-192.
57. ↑ Hamilton, s. 192-196.
58. ↑ Hamilton, s. 202-203.
59. ↑ Hamilton, s. 204-210.
60. ↑ Hamilton, s. 212-216.
61. ↑ Hamilton, s. 216-223.
62. ↑ Fulcher, bk. III, kap. XXXVII.4, s. 271.
63. ↑ Fulcher of Chartres, A History of the Expedition to Jerusalem , oversættelse. Frances Rita Ryan, University of Tennessee Press, 1969, bk. III, kap. XXXVII.3. pg. 271 ( tilgængelig online ).
64. ↑ Ronnie Ellenblum, Frankish Rural Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem ( Cambridge University Press , 1998), s. 3–4, 10–11.
65. ↑ Joshua Prawer, The Crusaders' Kingdom: European Colonialism in the Middle Ages (Praeger, 1972), s. 60; pp. 469-470; og hele vejen igennem.
66. ↑ Ellenblum, s. 5-9.
67. ↑ Ellenblum, s. 26-28.
68. ↑ Ellenblum, s. 36-37.
69. ↑ Prawer, Crusader Institutions, pp. 197, 205.
70. ↑ Hans Mayer, "Latiner, muslimer og grækere i det latinske kongerige Jerusalem", History 63 (1978), s. 175; genoptrykt i Probleme des lateinischen Königreichs Jerusalem (Variorum, 1983).
71. ↑ Mayer kalder dem "statens løsøre"; Hans Mayer, "Latiner, muslimer og grækere i det latinske kongerige Jerusalem", Historie 63 (1978), s. 177; genoptrykt i Probleme des lateinischen Königreichs Jerusalem (Variorum, 1983).
72. ↑ Prawer, Crusader Institutions, s. 207; Jonathan Riley-Smith, "Nogle mindre embedsmænd i Latin Syrien" ( English Historical Review , bind 87, nr. 342 (jan., 1972)), s. 1-15.
73. ↑ Pernoud The Crusaders pg. 172.
74. ↑ Prawer, Crusader Institutions, s. 202.
75. ↑ Jonathan Riley-Smith, The Feudal Adel, s. 62-63.
76. ↑ Yvonne Friedman, Encounter between Enemies: Captivity and Ransom in the Latin Kingdom of Jerusalem . Brill, 2002, hele vejen igennem.
77. ↑ Prawer, Crusader Institutions, s. 209.
78. ↑ Prawer, Crusader Institutions, s. 214.
79. ↑ Tyerman, Guds krig, s. 230.
80. ↑ Tyerman, Guds krig, s. 231.
81. ↑ Tyerman, Guds krig, s. 234.
82. ↑ 1 2 Tyerman, Guds krig, s. 235.
83. ↑ Tyerman, Guds krig, s. 237-8.
84. ↑ Josiah C. Russell, "Population of the Crusader States", i Setton, red. Korstog, bd. 5, s. 108.
85. ↑ Benjamin Z. Kedar, "The Subjected Muslims of the Frankish Levant", i Muslims Under Latin Rule, 1100–1300 , red. James M. Powell, Princeton University Press, 1990, s. 148; genoptrykt i The Crusades: The Essential Readings , red. Thomas F. Madden, Blackwell, 2002, s. 244. Kedar citerer sine numre fra Joshua Prawer , Histoire du royaume latin de Jérusalem , tr. G. Nahon, Paris, 1969, bind. 1, s. 498, 568-72.
86. ↑ Benjamin Z. Kedar, "The Subjected Muslims of the Frankish Levant", i Muslims Under Latin Rule, 1100–1300 , red. James M. Powell, Princeton University Press, 1990, s. 148-149; genoptrykt i The Crusades: The Essential Readings , red. Thomas F. Madden, Blackwell, 2002, s. 244. Kedar citerer sine numre fra Joshua Prawer, Histoire du royaume latin de Jérusalem , tr. G. Nahon, Paris, 1969, bind. 1, s. 498, 568-72.
87. ↑ Vilhelm af Tyrus, bind. 2, bk. 22, kap. 23, s. 486-488.
88. ↑ Ifølge Ludolph af Suchem (hvilket synes at være overdrevet): "I Akko og de andre steder blev næsten hundrede og seks tusinde mænd dræbt eller taget, og mere end to hundrede tusinde undslap derfra. Af saracenerne var mere end tre hundrede tusinde dræbt, som det er velkendt den dag i dag." — Fra Ludolph af Suchem, s. 268-272
89. ↑ Michaud, The History of the Crusades , Vol. 3, s. atten; tilgængelig i sin helhed på Internet Archive . Bemærk, at Michaud i en fodnote hævder, at han stoler på "Ibn Ferats krønike" (Michaud, Vol.3, s.22) for meget af den information, han har om Mussulmanerne .
90. ↑ Hans E. Mayer, "Guillaume de Tyr à l'école", i Kings and Lords in the Latin Kingdom of Jerusalem (Variorum, 1994), s. V.264; oprindeligt udgivet i Mémoires de l'Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon 117 (1985–86).
91. ↑ Bemærk det berømte eksempel på William af Tyrus, Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon , red. RBC Huygens, Corpus Christianorum, Continuatio Medievalis, vol. 38 (Turnhout: Brepols, 1986), bk. 19, kap. 12, s. 879-881. Dette kapitel blev opdaget efter udgivelsen af ​​Babcock og Kreys oversættelse og er ikke inkluderet i den engelske udgave.
92. ↑ For eksempel var kong Baldwin III "temmelig veluddannet" og "nød især at lytte til historiens læsning..." (William af Tyrus, bind 2, bk. 16, kap. 2, s. 138.) Kong Amalric I "var ret veluddannet, skønt meget mindre end sin bror" Baldwin III; han "var vel dygtig i den sædvaneret, som riget var styret af", og "lyttede ivrigt til historien og foretrak den frem for al anden slags læsning". (William af Tyrus, bind 2, bk. 19, kap. 2, s. 296.)
93. ↑ William of Tire, introduktion af Babcock og Krey, s. 16.
94. ↑ Benjamin Z. Kedar, Om oprindelsen af ​​de tidligste love i det frankiske Jerusalem: The canons of the Council of Nablus, 1120 ( Speculum 74, 1999), s. 330-331; Marwan Nader, Burgesses and Burgess Law in the Latin Kingdoms of Jerusalem and Cypern (1099-1325) (Ashgate: 2006), s. 45.
95. ↑ Nader, s. 28-30.
96. ↑ Nader, s. 158-170
97. ↑ Nader, s. 170-77.

Litteratur

• Brown R. In the Footsteps of the Crusaders: A Guide to the Castles of Israel. - Modiin: Evgeny Ozerov Publishing House, 2010. - 180 s.: ill. - ISBN 978-965-91407-1-8 .
• Brown R. In the Footsteps of the Crusaders-2: A Historical Guide to the Battlegrounds of the Kingdom of Jerusalem. - Tel Aviv: Artel, 2013. - 167 s.: ill.
• Prawer Joshua . Korsfarernes rige. To århundreder af europæiske ridders regeringstid i gamle bibelske lande / Pr. fra engelsk. V. S. Mukhina. - M .: CJSC "Tsentrpoligraf", 2019. - 512 s.: ill. -ISBN 978-5-9524-5382-1.
• Runciman S. Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Det første korstogs hovedstadier = En historie om korstogene / Pr. fra engelsk. T. M. Shulikova. - M. : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - T. 1. - 287 s. - (Verdenshistorien). - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-9524-5454-5 .
• Runciman S. Erobring af korsfarerne. Kongeriget Baldwin I og det frankiske øst = En historie om korstogene / Pr. fra engelsk. T. M. Shulikova. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - T. 2. - 479 s. - (Verdenshistorien). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9524-5456-9 .
• Runciman S. Erobring af korsfarerne. Kongeriget Baldwin I og det frankiske øst = En historie om korstogene / Pr. fra engelsk. T. M. Shulikova. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2020. - T. 3. - 447 s. - (Verdenshistorien). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9524-5473-6 .
• Richard J. Latin-Jerusalem Kingdom / Pr. fra fr. A. Yu. Karachinsky; Intro. Kunst. S. V. Bliznyuk . - Sankt Petersborg. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 448 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-8071-0057-3 .
• Ferdinandi, Sergio. La Contea Franca di Edessa. Fondazione e Profilo Storico del Primo Principato Crociato nel Levante (1098-1150)  (italiensk) . - Pontificia Università Antonianum - Rom, 2017. - ISBN 978-88-7257-103-3 .

Andre kilder

• Fulcher of Chartres , A History of the Expedition to Jerusalem, 1095-1127 , oversættelse. Frances Rita Ryan. University of Tennessee Press, 1969.
• William of Tyre , A History of Deeds Done Beyond the Sea , trans. EA Babcock og AC Krey. Columbia University Press , 1943.
• Philip K. Hitti , oversættelse, En arabisk-syrisk gentleman og kriger i korstogenes periode; Erindringer om Usamah ibn-Munqidh (Kitab al i'tibar). New York, 1929

• Bernard Hamilton, Den spedalske konge og hans arvinger . Cambridge, 2000.
• Carole Hillenbrand, Korstogene: Islamiske perspektiver . Routledge, 2000.
• Holt, P.M. The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517 . Longman, 1989.
• Humphreys, RS (1997) From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damaskus, 1193-1260 , SUNY Press
• Benjamin Z. Kedar, Hans Eberhard Mayer & R. C. Smail, red., Outremer: Studies in the history of the Crusading Kingdom of Jerusalem præsenteret for Joshua Prawer . Yad Izhak Ben-Zvi Instituttet, 1982.
• John L. La Monte, feudalt monarki i det latinske kongerige Jerusalem, 1100-1291 . Cambridge, Massachusetts, 1932.
• Hans E. Mayer, Korstogene . Oxford University Press , 1965 (oversættelse John Gillingham, 1972).
• Pernoud, Regine , Korsfarerne: Kampen for det hellige land . Ignatius Press, 2003.
• Joshua Prawer, Det latinske kongerige Jerusalem: Europæisk kolonialisme i middelalderen . London, 1972.
• Joshua Prawer, Crusader Institutions . Oxford University Press, 1980.
• Jonathan Riley-Smith , Den feudale adel og kongeriget Jerusalem, 1174-1277 . The Macmillan Press, 1973.
• Jonathan Riley-Smith , Det første korstog og ideen om korstog . University of Pennsylvania, 1991.
• Jonathan Riley-Smith , red., The Oxford History of the Crusades . Oxford, 2002.
• Runciman, Steven (1951-1954). En historie om korstogene (3 bind) . Cambridge: Cambridge University Press.
• Setton, Kenneth M., red. (1955-1989). En historie om korstogene (6 bind) . Madison og London: University of Wisconsin Press.
• Steven Tibble, Monarchy and Lordships in the Latin Kingdom of Jerusalem, 1099-1291 . Clarendon Press, 1989.
• Jerusalem, det latinske kongerige (1099-1291) – Artikel i den katolske encyklopædi
• Ferdinandi, Sergio. La Contea Franca di Edessa. Fondazione e Profilo Storico del Primo Principato Crociato nel Levante (1098-1150): [ ital. ] . - Rom, Italien : Pontificia Università Antonianum, 2017. - ISBN 978-88-7257-103-3 .

Links

• Jerusalem, det latinske kongerige (1099-1291)
• Historien om kongeriget Jerusalem på webstedet for internetprojektet "History of the Order of the Temple" (ISIOH)

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk norsk Britannica (online) Katolsk (1997—...) Universalis
I bibliografiske kataloger GND : 4028588-1 J9U : 987007518921205171 LCCN : n93067731 , sh85069906 LIBRIS : wt799m0f5kb4zfn VIAF : 152593141 WorldCat VIAF : 152593141