Belejring af Jerusalem (1099)

Belejring af Jerusalem (1099)
Hovedkonflikt: Første korstog

Korsfarere ved Jerusalems mure, miniature , 1200-tallet
datoen 7. juni  - 15. juli 1099
Placere Jerusalem
Resultat total sejr til korsfarerne
Modstandere

korsfarere

Fatimider

Kommandører

Gottfried af Bouillon Raymond af Toulouse Robert af Normandiet

Iftikar al-Dawla

Sidekræfter

1200-1300 riddere
12.000 fodsoldater [1]

Garnison - 1000 mennesker [1]
civilbefolkning op til 60.000 mennesker [2]

Tab

ukendt

Over 40.000 [1]

 Mediefiler på Wikimedia Commons

Belejringen af ​​Jerusalem  er en af ​​de vigtigste begivenheder i det første korstog . Det fandt sted fra den 7. juni til den 15. juli 1099 , som et resultat, blev byen erobret af korsfarernes tropper. Det vellykkede resultat af belejringen førte til afslutningen af ​​det første korstog og oprettelsen af ​​korsfarerstater i Lilleasien .

Tidligere begivenheder

Ved slutningen af ​​det 11. århundrede , i Vesteuropa , på grund af en række årsager (primært økonomiske og demografiske ), var forudsætningerne for et korstog for at befri Den Hellige Grav [3] skabt . Den 26. november 1095 opfordrede pave Urban II ved koncilet i Clermont til at tage til Østen og befri Jerusalem fra muslimsk styre , idet han lovede deltagerne i korstogets frigivelse, beskyttelse af familier og ejendom og frigivelse fra gæld. Denne idé omfattede alle de kristne stater i Vesteuropa. De fattiges spontant organiserede kampagne endte i fuldstændig fiasko - næsten alle dens deltagere blev ødelagt af Seljukkerne [4] . Lidt senere drog en feudal hær af normanniske , franske og tyske riddere afsted . Hæren var ikke en enkelt enhed, da hver feudalherre tiltrak sine vasaller, og kommandanterne, der ledede dem, udfordrede hinanden om lederskab [5] .

I foråret 1097 krydsede den forenede hær Bosporus og gik i land i Asien , mens lederne af felttoget aflagde vasaled til den byzantinske kejser Alexei I Komnenos på de lande, som kunne erobres af dem [6] . I løbet af de næste to år rykkede hæren langsomt sydpå. Ved hjælp af byzantinske afdelinger lykkedes det dem at erobre Nicaea og senere besejre hæren af ​​den rumiske sultan Kylych-Arslan I i slaget ved Dorilei . Efter at have nået Antiochia , en tæt befolket og godt befæstet by, belejrede korsfarerne den , stillet over for store vanskeligheder [7] . Kampagnen til Jerusalem blev fortsat kun seks måneder efter Antiokias sidste fald den 28. juni 1098 . I løbet af disse få måneder led hæren alvorlige tab - i august brød en tyfusepidemi ud i den kristne lejr , som kostede flere tusinde mennesker livet, inklusive den pavelige legat og den åndelige leder af korsfarerne , biskop Ademar Monteilsky [8] ] .

Fortsættelse af kampagnen

Uenigheden fortsatte i korsfarerkommandanternes lejr. Den provencalske markgreve Raymond af Toulouse , trofast over for den alliance, der blev indgået med kejseren af ​​Byzans Alexei Comnenus, nægtede i lang tid at anerkende Bohemond af Tarentums krav på Antiokia som retfærdige , men i sidste ende under pres fra hans kammerater. -våben, måtte han give efter. Bohemond blev udråbt til prins af Antiokia, hvorefter han besluttede at forblive ved magten i den nydannede stat og ikke fortsætte felttoget [10] . Baldwin af Boulogne , der regerede i grevskabet Edessa , grundlagt af ham i 1098 , ville heller ikke deltage i kampagnen mod Jerusalem . På dette stadium blev felttoget afsluttet af broren til den franske kong Hugh de Vermandois og Etienne, greve af Blois , som vendte tilbage til deres hjemland med deres tropper [11] .

I november 1098 rykkede grev Raymond af Toulouse og ridderne af Provence under ham frem fra Antiochia mod sydøst til Maarre og belejrede byen den 23. november . Efter ordre fra Raymond blev der bygget belejringsvåben fra skoven, der blev hugget i nærheden, inklusive et fire-etages tårn, fra hvis øverste platform korsfarerne kastede sten mod de belejrede. Maarras garnison modstod stædigt og kastede til gengæld sten, pile og græsk ild mod den kristne lejr . Snart sluttede den normanniske hær af Bohemond af Tarentum sig til belejringen - da han var en mangeårig rival af Raymond, ønskede han ikke, at han skulle tage Maarra alene - og den 11. december 1098 faldt Maarra, der angreb fra to sider på én gang, hvorefter korsfarerne plyndrede byen og ødelagde næsten fuldstændigt dens befolkning. Efter erobringen af ​​byen mellem normannerne og provencalerne begyndte stridigheder og nåede væbnede træfninger [8] .

I slutningen af ​​året begyndte almindelige soldater at vise utilfredshed med, at kampagnen trak ud, og truede med at gå til deres hovedmål - Jerusalem - på egen hånd uden at vente på, at militærlederne traf en beslutning. Indignationen var så stor, at korsfarernes ledere blev tvunget til at lytte til soldaternes stemme, og den 13. januar 1099 fortsatte felttoget sydpå, mod Jerusalem [1] . Da de bevægede sig langs kysten af ​​Middelhavet , mødte de kristnes hær praktisk talt ingen modstand (den pisanske flåde leverede forsyninger ). En anden forsinkelse fandt sted nær Tripoli , som blev belejret af Raymond af Toulouse. Belejringen varede mere end seks måneder og blev afsluttet efter anmodning fra hovedparten af ​​tropperne [11] . Yderligere, for ikke at spilde tid, gik korsfarerne uden om Tyrus , Acre , Cæsarea og andre velbefæstede byer. Da de var nået til Ramla , var lederne af kampagnen igen uenige om, hvordan de skulle gå videre - at angribe Damaskus eller besejre fatimiderne i Kairo . Det blev dog besluttet ikke at trække sig tilbage fra det påtænkte mål og fortsætte angrebet på Jerusalem [12] .

Belejring

Tidligt om morgenen, tirsdag den 7. juni 1099, nåede korsfarerne Jerusalem. I alt nærmede en hær på 40.000 mennesker sig til Jerusalem (ifølge andre kilder oversteg den ikke 20.000 [13] ), hvoraf halvdelen var fodsoldater og halvandet tusinde riddere [14] . Mange krigere i en religiøs impuls knælede ned, græd og bad, og så på lang afstand i solens morgenstråler den hellige bys eftertragtede mure, for hvis skyld de drog ud på et felttog for tre år siden og rejste mange tusinder af kilometer. Jerusalem var under den fatimide kalifs styre , som tog det fra Seljukkerne . Emiren af ​​Jerusalem , Iftikar al-Daula, sendte en ambassade til korsfarerne og tilbød dem frit at valfarte til hellige steder i små og desuden ubevæbnede grupper. Kampagnens ledere reagerede imidlertid på dette forslag med et kategorisk afslag og tænkte ikke på at efterlade de største kristne helligdomme under vantro muslimers styre [14] [15] .

Robert af Normandiet slog lejr på nordsiden nær Stefanskirken. Næste var hæren af ​​Robert af Flandern . Afdelingerne Gottfried af Bouillon og Tancred af Tarentum stod i vest over for Davids tårn og Jaffa-porten , som pilgrimme fra Europa normalt passerede igennem. Raymond af Toulouse indtog stillinger i den sydlige del og befæstede sig på Zions bjerg nær kirken St. Mary. Korsfarerhæren bestod ifølge Raymond Azhilskys krønike af 1200-1300 riddere og 12.000 infanterister (i begyndelsen af ​​felttoget var der henholdsvis omkring 7.000 og 20.000) [2] . Ud over det kunne der have været flere tusinde flere maronitiske krigere , et par lokale kristne og resterne af den kristne milits , som ankom her tidligere og sluttede sig til korsfarerhæren, der marcherede for at befri den hellige by. I lyset af dette kunne det samlede antal kristne godt være 30-35 tusinde mennesker, hvilket var meget mindre end garnisonen og byens indbyggere. Men den kristne hær var inspireret af det elskede måls nærhed og var i god moralsk tilstand.

Belejringen af ​​Jerusalem gentog stort set historien om belejringen af ​​Antiokia. Før fjendens ankomst fordrev Fatimidernes emir lokale kristne fra Jerusalem og befæstede fæstningsmurene. Korsfarerne led, som de havde gjort for et halvt år siden, større pinsler end de belejrede på grund af mangel på mad og vand [15] . Muslimer forgiftede og forurenede alle de omkringliggende brønde, så korsfarerne måtte bringe vand fra en kilde 10 kilometer fra byen i skind, der hastigt var syet af tyreskind [16] .

Da korsfarerne indså, at tiden er dyrebar, og at situationen hver dag kun vil blive værre, stormede korsfarerne den 13. juni fæstningens mure. Da de klatrede op ad stigerne, gik de ind i en voldsom kamp med garnisonen, men på grund af murenes højde og kraft lykkedes det de belejrede at afvise angrebet. På dette tidspunkt kom nyheden om, at hovedstyrkerne fra den genuaske eskadron, sendt for at hjælpe korsfarerne, blev besejret af den egyptiske flåde. Men den 17. juni ankom seks overlevende skibe til Jaffa med mad - takket være hvilket truslen om sult forsvandt for et stykke tid - og også forskellige værktøjer til konstruktion af krigsmaskiner [17] . Da Raymond af Toulouse indså vigtigheden af ​​den leverede last, sendte han en afdeling af hundredvis af riddere til havnen for at bevogte skibene, men de løb ind i et bagholdsangreb for muslimerne, og i det efterfølgende slag led begge sider tab. I slutningen af ​​juni begyndte de foruroligende rygter at blive bekræftet, og nyheden nåede ridderhæren om, at Fatimid-hæren var rykket frem fra Egypten for at hjælpe Jerusalem [11] .

Korsprocession og afgørende angreb på Jerusalem

I begyndelsen af ​​juli havde en af ​​munkene en vision af biskop Ademar Monteilsky, som døde for et år siden i Antiokia , som pålagde soldaterne at "arrangere for Guds skyld et optog rundt om Jerusalems fæstningsværker, bede alvorligt, gøre almisse og hold faste” og så vil Jerusalem falde på den niende dag [16] . Den 6. juli holdt de militære ledere og biskopper et råd, hvor de besluttede at opfylde Ademars ordination, og fredag ​​den 8. juli holdt de barfodede korsfarere, ledsaget af deres åndelige mentorer - Eremitten Peter , Raymond Azhilsky og Arnulf fra Shokes - holdt en procession rundt om Jerusalems mure og syngende salmer nåede Oliebjerget , hvilket forårsagede forvirring, frygt og raseri hos muslimer, som, mens de læste bønner af biskopper, råbte fornærmelser mod kristne og hellige sakramenter. Sidstnævnte forårsagede korsfarernes vrede både under angrebet og under erobringen af ​​byen.

Da de indså, at en passiv belejring kunne trække ud, gik korsfarerne dybt ind i de omkringliggende lande i Samaria for at fælde træer til belejringsmaskiner, hvorefter tømrerne byggede to belejringstårne, kastemaskiner og andre militære anordninger. Derefter fandt et råd sted, hvorpå der blev givet ordre til at forberede kampen [12] .

Lad hver mand forberede sig til kamp den 14. Lad i mellemtiden alle være på vagt, bede og gøre almisse. Lad vognene sammen med håndværkerne være fremme, så håndværkerne tager stammer, pæle og pæle ned, og lader pigerne flette faskiner af stænger. Det er befalet, at hver anden ridder laver et fletskjold eller en stige. Smid enhver tvivl om at kæmpe for Gud væk, for i de næste par dage vil han fuldføre dit militære arbejde. [2] .

Alt dette blev gjort omhyggeligt. Derefter besluttede de, hvem af fyrsterne, der handlede sammen med sit folk, hvilken del af byen, der ville blive angrebet, og på hvilke steder belejringsvåben skulle affyres, samt hvilke. Angrebet på Jerusalem begyndte ved daggry den 14. juli . Korsfarerne kastede sten mod byen fra kastemaskiner, og muslimerne overøste dem med et hagl af pile og kastede sten fra væggene, hældte kogende vand, smed "tjærede <...> træstykker besat med søm og svøbte dem i brændende klude” [16] . Beskydningen af ​​sten forårsagede dog ikke stor skade på byen, da muslimerne beskyttede væggene med poser fyldt med bomuld, som mildnede slaget. Under uophørlig beskydning - som Guillaume af Tyrus skriver , "pile og pile regnede ned over folk fra begge sider, som hagl" - begyndte korsfarerne at flytte belejringstårne ​​til Jerusalems mure, men de blev forhindret af en dyb grøft, der omringede byen , som de begyndte at fylde op allerede den 12. juli [18] .

Kampen stod på hele dagen, men byen holdt stand. Da natten faldt på, forblev begge sider vågne – muslimerne var bange for, at et nyt angreb ville følge, og de kristne frygtede, at de belejrede på en eller anden måde kunne sætte ild til belejringsvåbnene. Morgenen den 15. juli begyndte med en fælles bøn og salmer, de kristne sang højlydt hellige salmer og rejste hundredvis af bannere og skyndte sig til væggene med stålkiler. Europæiske armbrøstskytter, der skød præcist, gennemborede muslimerne med pile igennem og igennem, hvilket forårsagede frygt for disse våben. Og da grøften var fyldt op, kunne korsfarerne endelig uden hindring bringe tårnene tættere på fæstningsmurene, bueskytterne satte ild til poserne, der beskyttede dem [19] . og fejede forsvarerne væk fra murene. Skarer af krigere og riddere i hellig iver og ekstase styrtede til væggene, slog til med lange tveæggede sværd og tunge økser, brækkede arabiske krumme sabler, brækkede læderhjelme og turbaner, fejede alt væk på deres vej. Muslimerne kunne ikke modstå et så utroligt pres, forsvarerne vaklede, og intet kunne forhindre de kristne i at komme ind i byen.

Dette var et vendepunkt i angrebet - korsfarerne, under det uophørlige brøl og krigeriske råb, kastede trægange op på murene og knuste forsvarerne, de skyndte sig bag murene i folkemængder. Ifølge legenden brød ridderen Letold først igennem, efterfulgt af Gottfried af Bouillon, Tancred af Tarentum og Europas modigste riddere og krigere. Raymond af Toulouse, hvis hær stormede byen fra den anden side, lærte om gennembruddet og skyndte sig også til Jerusalem gennem den sydlige port. Da han så, at byen allerede var faldet, blev emiren fra Davids tårns garnison knust af det, der skete, og åbnede Jaffa-porten [20] .

Massakre og plyndring af byen

Efter at korsfarerne brød ind i byen, begyndte en massakre. Angriberne dræbte alle - muslimer , jøder og forvandlede Jerusalem til en rigtig massakre [15] . Nogle af byens indbyggere forsøgte at gemme sig på templets tag (krøniken hævder, at dette skete i Salomons tempel , men da det blev ødelagt i det 1. århundrede under erobringen af ​​Jerusalem af kommandøren Titus , henviser det sandsynligvis til Al-Aqsa-moskeen på Tempelbjerget , som ifølge korsfarerne lå på stedet for templet) . Først tog Tancred fra Tarentum og Gaston fra Bearn dem under deres beskyttelse, og overlod deres bannere som et sikkerhedssymbol, men om morgenen dræbte korsfarerne alle de overlevende. Synagogen blev brændt sammen med de mennesker, der var der [19] . Så om morgenen den 16. juli blev næsten hele Jerusalems befolkning dræbt. Ifølge vestlige kronikører blev omkring 10 tusinde indbyggere ødelagt, arabiske kilder giver værdier adskillige gange flere [21] .

De kristnes alvorlige grusomhed er rapporteret i mange krøniker og dokumenter fra den tid. Og hvis de arabiske og byzantinske kilder ret tørt rapporterer om et stort antal ofre [22] [23] , så bugner de vestlige af detaljer:

Raimund Azhilsky, der observerede Jerusalems fald med egne øjne, rapporterer, at dynger af menneskekroppe kunne ses på byens gader [2] .

Raymond er gentaget af Guillaume of Tyre:

Det var umuligt at se uden rædsel, da ligene af de døde og spredte dele af kroppen lå overalt, og hvordan hele jorden var dækket af blod. Og ikke blot de vansirede lig og afhuggede hoveder fremlagde et frygteligt syn, men endnu mere gysede over, at sejrherrerne selv var dækket af blod fra top til tå og skræmte alle, de mødte. Inden for templets grænser, siger de, døde omkring 10.000 fjender, ikke medregnet dem, der blev dræbt overalt i byen og fyldte gader og pladser; deres antal, siger de, var ikke mindre. Resten af ​​tropperne spredte sig rundt i byen og dræbte dem som kvæg fra de snævre og afsidesliggende gyder af de ulykkelige, der ville gemme sig der for døden, med økser. Andre, der delte sig i afdelinger, brød ind i huse og greb familiefædrene med deres hustruer, børn og alle husstandsmedlemmer og stak dem med sværd eller kastede dem fra et højt sted til jorden, så de omkom ved at bryde. Samtidig forvandlede hver indbrud i huset det til sin ejendom med alt, hvad der var i det, for allerede før erobringen af ​​byen blev det aftalt mellem korsfarerne, at efter erobringen ville alle kunne eje for evigt ved ejendomsret, alt hvad han kunne fange. Derfor undersøgte de især omhyggeligt byen og dræbte dem, der gjorde modstand. De trængte ind i de mest afsidesliggende og hemmelige beskyttelsesrum, brød ind i beboernes huse, og enhver kristen ridder hængte et skjold eller et andet våben på husets døre, som tegn på, at den nærgående ikke skulle stoppe her, men passere. af, fordi dette sted allerede var besat af andre [18] .

Samtidig hævder nogle kristne og endda arabiske krøniker, at afdelingerne af Raymond af Toulouse ikke blot ikke deltog i at slå indbyggerne, men tværtimod frigav garnisonen af ​​David Tower, der havde overgivet sig til dem [14] . Ud over ødelæggelsen af ​​indbyggerne plyndrede korsfarerne byen fuldstændigt. De brød ind i huse og templer og tog alle de værdigenstande, de kunne finde. Tancred fra Tarentum bragte "et utal af guld, sølv og ædelstene" ud af Salomons tempel. Sandt nok, ifølge Guillaume af Tyrus, returnerede han efter nogen tid byttet [18] .

Ifølge den franske forsker J. Richard var årsagen til massakren korsfarernes fornærmelser, som byens indbyggere råbte under Korsprocessionen omkring Jerusalem [14] . Den sovjetiske historiker M. A. Zaborov overvejer ud over dette korsfarernes religiøse fanatisme, de store tab af kampfæller på vejen og kampene og selve faktoren for bitterhed under belejringen og hele felttoget [1] at være årsagen .

Efter sejr

Erobringen af ​​Jerusalem den 15. juli 1099 er noteret i alle historiske kilder fra begyndelsen af ​​det 12. århundrede , inklusive den russiske fortælling om svundne år [1] . Efter byens fald blev Gottfried af Bouillon hersker over det nydannede kongerige Jerusalem . Gottfried ønskede ikke at blive kaldt konge i den by, hvor Kristus blev kronet med torne, så den 22. juli 1099 tog han titlen som forsvarer af Den Hellige Grav ( lat.  Advocatus Sancti Sepulchri ). Den 1. august blev den første latinske patriark af Jerusalem valgt . De blev Arnulf af Shokessky , kapellan for Robert af Normandiet [24] . Den 5. august , efter at have forhørt adskillige mirakuløst overlevende byfolk, fandt Arnulf ud af placeringen af ​​det hellige relikvie - det livgivende kors , hvorpå Jesus blev korsfæstet, hvilket forårsagede et nyt religiøst opsving [20] .

I begyndelsen af ​​august førte Gottfried en kampagne mod al-Afdals nærgående egyptiske hær og besejrede muslimerne ved Ascalon den 12. august . Efter denne sejr var truslen mod Jerusalem elimineret og Kristi soldater anså deres pligt opfyldt, de fleste af dem vendte tilbage til deres hjemland [12] . Det første korstog var en succes, hvilket resulterede i dannelsen af ​​flere korsfarerstater i øst . Disse stater var den "vestlige verdens" fodfæste i et fjendtligt miljø og krævede konstant hjælp udefra, hvilket gjorde efterfølgende korstog uundgåelige [14] . Ødelæggelsen af ​​hele territorier i Mellemøsten under korstoget, og især massakren arrangeret efter erobringen af ​​Jerusalem, førte til en århundreder gammel konfrontation mellem det katolske vesten og det muslimske øst [25] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zaborov, Mikhail Abramovich. Korsfarere i Østen. Kapitel 2 . Hentet: 23. august 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 Raymond Azhilsky. Historien om frankerne, der indtog Jerusalem . Hentet: 23. august 2011.
  3. ↑ Le Goff, Jacques. Civilisationen i middelaldervesten . - Jekaterinburg: U-Factoria, 2005. - S.  83 -85.
  4. ↑ The Age of the Crusades / redigeret af E. Lavisse og A. Rambeau. - M. : AST, 2005. - S. 349-350.
  5. ↑ Harper Encyclopedia of Military History Dupuy R. E. og Dupuy T. N. Alle verdenshistoriens krige. Bog 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 95.
  6. ↑ Jaeger, Oscar . Verdenshistorie bind 2. - M . : AST, 1999. - S. 271.
  7. ↑ Harper Encyclopedia of Military History Dupuy R. E. og Dupuy T. N. Alle verdenshistoriens krige. Bog 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 97.
  8. ↑ 1 2 The Age of the Crusades / redigeret af E. Lavisse og A. Rambaud. - M. : AST, 2005. - S. 359.
  9. ↑ Robert W. Thomson. Korsfarerne gennem armenske øjne // Korstogene fra Byzans perspektiv og den muslimske verden / Redigeret af Angeliki E. Laiou og Roy Parviz Mottahedeh. - Dumbarton Oaks , 2001. - S. 72-73.
  10. ↑ Douglas D. C. Normannerne fra erobring til præstation. - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2003. - S. 237-238.
  11. ↑ 1 2 3 Uspensky, Fedor Ivanovich . Historien om korstogene Kapitel 2 (link utilgængeligt) . Hentet 18. september 2011. Arkiveret fra originalen 31. januar 2012. 
  12. ↑ 1 2 3 Harper Encyclopedia of Military History Dupuy R. E. og Dupuy T. N. Alle verdenshistoriens krige. Bog 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 99.
  13. ↑ Bolshakov O. G. Mellemøsten i korstogenes æra // Østens historie: I 6 bind . - S. 242 . — ISBN 5-02-018102-1 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Richard J. Latino-Rige of Jerusalem. - St. Petersborg: Eurasien, 2002. - S. 44-45.
  15. ↑ 1 2 3 The Age of the Crusades / redigeret af E. Lavisse og A. Rambaud. - M. : AST, 2005. - S. 361-363.
  16. ↑ 1 2 3 GESTA FRANCORUM ET ALIORUM HIEROSOLYMITANORUM. Frankernes og andre Jerusalems gerninger. Erobringen af ​​Jerusalem af korsfarerne . Hentet: 22. september 2011.
  17. ↑ Norman A.V.B. middelalderlig kriger. Bevæbning af Karl den Stores og korstogenes tid. - M . : Tsentrpoligraf, 2008. - S. 208.
  18. ↑ 1 2 3 Guillaume (Wilhelm) af Tyr . En historie om gerninger i oversøiske territorier . Hentet: 30. september 2011.
  19. ↑ 1 2 Gibb, Hamilton. Damaskus Krønike om Korsfarerne . - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S.  36 -37.
  20. ↑ 1 2 Yeager O. Verdenshistorie bind 2. - M . : AST, 1999. - S. 273-274.
  21. ↑ Monusova E. Korstogenes historie. - M. : AST, 2010. - S. 58-62.
  22. ↑ Ibn-al-Qalanisi. Damaskus historie . Hentet: 30. september 2011.
  23. ↑ Anna Comnena . Alexiad . Hentet: 30. september 2011.
  24. ↑ Sychev N. Dynastiernes bog. - Moskva: AST, 2005. - S. 350, 359.
  25. ↑ Hegn M. A. Korsfarere i Østen. Kapitel 7 Hentet: 30. september 2011.

Historiske kilder og litteratur

Historiske kilder

Litteratur