Johannes evangelistens åbenbaring

Johannes evangelistens åbenbaring
anden græsk Ἀποκάλυψις Ἰωάννου
Titel på andre sprog: lat.  Apocalypsis Ioannis ;
Originalsprog græsk
terræn Patmos , Apokalypsens hule
Genre apokalyptisk litteratur
Relaterede karakterer Prochorus , Antikrist , Ærkeenglen Michael , Fire apokalyptiske skabninger , Fire ryttere fra Apokalypsen , Abaddon , Dyr der kom op af havet , Dyr fra Apokalypsen , Kvinde klædt i solen , Babylons hore
Relaterede begivenheder Harmagedon , Jesu Kristi andet komme , sidste dom
Beslægtede begreber Himmelske Jerusalem , Babylon den Store , Antikrists Segl , Dyrets nummer
Forrige (Ortodoksi) hebræere
Næste Ingen
Wikisource logo Tekst i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Johannes teologens åbenbaring ( oldgræsk Ἀποκάλυψις Ἰωάννου , lat.  Apocalypsis Ioannis ) er titlen på den sidste bog i Det Nye Testamente i Bibelen . Ofte også omtalt som " Apokalypsen " (med stort bogstav, fra det første ord i bogen på Koine -græsk ( andre græsk ἀποκάλυψις  - åbenbaring, åbenbaring). Også kendt som Johannes Apokalypsen (i forhold til dens forfatter), eller bogen om Jesu Kristi Åbenbaring (i relation til åbenbaringens kilde), eller blot Åbenbaringen. Ordet "apokalypse" bruges også om andre værker af lignende karakter i den litterære genre af apokalyptisk litteratur. Åbenbaringens bog er den eneste apokalyptiske bog i Det Nye Testamentes kanon, selvom der er korte apokalyptiske passager forskellige steder i evangelierne og brevene.

Bogen beskriver begivenhederne forud for Jesu Kristi andet komme til jorden, som ifølge tidligere registrerede profetier i Bibelen vil blive ledsaget af talrige katastrofer og katastrofer, så ordet "apokalypse" bruges ofte som et synonym for slutningen af verden eller for en katastrofe på planetarisk skala. Ud fra dette ord blev begreberne apokalyptisk og post-apokalyptisk dannet , der betegner science fiction -genrer , hvor handlinger udvikler sig i verden under eller efter en form for global katastrofe, henholdsvis. Bogen beskriver også Jesu Kristi andet komme og begivenhederne efter det.

Forfatterskab

Forfatteren af ​​Åbenbaringen kalder sig selv Johannes flere gange ( 1:1 , 22:8 ). Derudover nævner forfatteren, at han var på øen Patmos , da han modtog sit første syn ( 1:9 , 4:1 )

Jeg, John... var på øen Patmos, for Guds ords skyld og for Jesu Kristi vidnesbyrd. ... og hørte bag sig en høj røst, som om en trompet, der sagde: Jeg er Alfa og Omega, den Første og den Sidste; hvad du ser, skriv i en bog...

— Rev.  1:9-11

Derfor omtales forfatteren af ​​Åbenbaringens bog nogle gange som Johannes af Patmos .

Apostlen Johannes

Kirkens tradition tilskriver forfatterskabet af denne bog til apostlen Johannes teologen . Selvom sproget i Apocalypse adskiller sig fra Evangeliet skrevet af Johannes Teologen på grund af det faktum, at Apocalypse ifølge patriarken og teologen Metropolitan Hilarion (Alfeev) taler på det gamle testamentes symbolsprog om Det Nye Testamentes realiteter [1] , mens analysen af ​​sprogbilleder, ordforråd og syntaks, udført af Wilhelm Busse , tillader A.P. Lopukhin at tale til fordel for Johannes teologen som forfatter til Åbenbaringen [2] .

"Presbyter John"

Der blev stillet spørgsmålstegn ved versionen af ​​apostlen Johannes' forfatterskab lige fra begyndelsen. Allerede biskop Dionysius af Alexandria (midten af ​​det tredje århundrede) gør i sit værk "Om løfterne" opmærksom på væsentlige stilistiske og teologiske forskelle mellem Åbenbaringen og apostlen Johannes' skrifter, som ikke tillader at hævde forfatterskabets enhed [3] . Tvivl er også udtrykt af nogle moderne bibelforskere [4] [5] , da problematikken og stilen i præsentationen af ​​Apokalypsen adskiller sig væsentligt fra Johannesevangeliet og Johannesbrevene. Samtidig skal man huske på, at der i det apostoliske miljø fandtes flere Johannes, som efter senere tradition kunne kombineres til én figur. Når den tidlige kristne forfatter Papias oplister sine lærere, skelner den således mellem "Herrens discipel Johannes" og en anden discipel, "Presbyter John", som han kendte personligt og mange af hvis historier han overførte. Ved denne lejlighed bemærker Eusebius af Cæsarea : "Hvis vi ikke betragter forfatteren til Åbenbaringen, kendt under navnet Johannes, den første Johannes, så var alle disse syner det andet" [6] .

Dating

Åbenbaringen blev skrevet nøjagtigt senest i begyndelsen af ​​det 2. århundrede, da Papias af Hierapolis kendte det [3] . Irenæus af Lyon daterer åbenbaringen til slutningen af ​​Domitians regeringstid (81-96), en version, som deles af mange moderne bibelforskere [3] . I det 19. århundrede opstod en version om tilblivelsen af ​​bogen i 60'erne af det 1. århundrede ("tidlig datering"), i det 19. århundrede holdt de fleste forskere sig til denne version, men i det 20. århundrede begyndte de fleste bibelforskere igen at holde sig til "sen datering", det vil sige perioden for Domitians regeringstid [7] .

Selve bogens tekst tillader os ikke at konkludere, at en af ​​de to datoer er ubetinget korrekt. Hovedargumentet for "tidlig" datering er begyndelsen af ​​kapitel 11, som henviser til "templets opmåling." Tilhængere af tidlig datering anser denne tekst for at være en indikation af templet i Jerusalem , som først blev ødelagt af romerne i 70. Imidlertid forstår de fleste forfattere (både gamle og moderne) disse ord symbolsk [3] .

Kanonalitet

Omtaler og citater fra Johannes' teologs Johannes' åbenbaring findes allerede blandt kristne forfattere fra det 2. århundrede, herunder Irenæus og Tertullian . Eusebius, der skitserer kirkens tradition om dette spørgsmål, henviser skrivningen af ​​Apokalypsen til de sidste år af Domitians regeringstid ( 81-96 ) . Irenæus af Lyon (ca. 180 ) siger: "Det blev set for ikke længe siden, men næsten under vores generations levetid, ved slutningen af ​​Domitians regeringstid" ("Mod kætterier", 5.30.3). Disse beviser bekræftes af Clement of Alexandria (som taler om en "tyrann"), Origenes og andre senere forfattere. Beviser for en sådan datering er omstændighederne nævnt i bogen (kirkernes tilbagegang, alvorlig forfølgelse). Derudover rapporterer John, at åbenbaringen blev modtaget af ham i eksil på øen Patmos , og Domitian var netop kendt for det faktum, at han kunne lide at slippe af med folk, der var imod ham på denne måde.

Spørgsmålet om åbenbaringens kanonitet forblev åbent i lang tid. I det 4. århundrede tilskrev nogle forfattere det endda til kætteren Cerinthus . Blandt de kirkefædre, der benægtede Åbenbaringens kanonicitet, var den hellige Kyrillus af Jerusalem og tilsyneladende den hellige Gregorius teologen , som slet ikke nævner ham i sit brev "Om hvilke bøger i Det Gamle og Nye Testamente skal læses. " Apokalypsen mangler også på listen over Bibelens kanoniske bøger, godkendt (regel 60 [8] ) af det lokale råd i Laodikea i 364. Ved overgangen til det 5. århundrede herskede imidlertid Athanasius den Stores mening om Apokalypsens kanonicitet ; det blev bekræftet af de lokale råd i Hippo (383) og Kartago ( 419 ; kanon 33 [9] ).

Det ældste græske manuskript af Åbenbaringen, der er kendt til dato, er en papyrus, der stammer fra midten eller anden halvdel af det 3. århundrede (den såkaldte tredje Chester Beatty-papyrus, omtalt i litteraturen som *P 47 ). Undersøgelsen viste, at denne papyruskodex oprindeligt bestod af 32 ark, men kun 10 ark fra midten af ​​kodeksen har overlevet i lettere beskadiget form indtil i dag. Adskillige tidlige uncial- manuskripter, herunder Codex Sinaiticus , indeholder også Åbenbaringsteksten. Men overordnet set er Johannes' Åbenbaring den mindst bekræftede bog i de græske manuskripter i Det Nye Testamente . Det er blevet bevaret i cirka 300 lister, hvoraf kun 10 manuskripter er ucielle, og ikke alle af dem er fuldstændige (til sammenligning overstiger det samlede antal manuskripter, der hidtil er kendt, indeholdende visse tekster fra Det Nye Testamente på græsk fem et halvt tusinde) .

Liturgisk brug

En af årsagerne til mangel på tidlige tekster kan være den kendsgerning, at læsning af Åbenbaringsbogen aldrig kom ind i den liturgiske praksis i Østkirken, måske fordi sammensætningen af ​​gudstjenesten blev dannet før den endelige optagelse af bogen i kanon i Det Nye Testamente (og på nuværende tidspunkt læses Åbenbaringsbogen ikke under gudstjenesten i den ortodokse kirke , med den eneste undtagelse, som diskuteres nedenfor). Derfor er især passager fra Åbenbaringen fraværende i de græske lektionsbøger (liturgiske bøger indeholdende passager fra Den Hellige Skrift læst under gudstjenesten), som er en af ​​de vigtige manuskriptkilder [10] .

Samtidig foreskriver andet kapitel i den nuværende Typikon ( Jerusalem-statut ) læsningen af ​​Apokalypsen ved store fastelavn ved den "store læsning" som en del af nattevagterne (mellem vesper og matiner) [11] , som var fraværende i Studite (på grund af fraværet af vagter som sådan) og Evergetid vedtægter [12] .

I den katolske kirke reciteres den i øjeblikket ved søndagsmesser i påskeperioden (i liturgisk år C), sange fra den indgår også i Timeliturgien .

I den lutherske kirke er læsninger fra Åbenbaringsbogen ret almindelige i den liturgiske kalender: Første søndag i advent (cirkel C), søndag efter Kristi fødsel (B, C), tredje søndag i store faste (B), tiende. Søndag efter treenighed (A), næstsidste søndagskirkeår (C), nytår, omskæring og navngivning af Jesus (C), bebudelse (C), forvandling (C), Ærkeenglen Michaels dag (A), Allehelgensdag (A). , C).

Struktur og indhold

Indhold

Med hensyn til indhold og stil adskiller Apokalypsen sig skarpt fra andre tekster i Det Nye Testamente; den redegør for den åbenbaring , Johannes modtog fra Gud . Gennem syner blev Johannes åbenbaret den kommende fødsel af Antikrist på Jorden , Jesu Kristi andet komme , verdens ende , den sidste dom . Bogen indeholder billeder, der er blevet genstand for talrige teologiske fortolkninger: de apokalyptiske ryttere , skøgen fra Babylon , kvinden klædt i solen osv . Apokalypsen nævner dyrets nummer  - 666, i historiens løb forskellige fortolkninger af betydningen af ​​dette nummer er blevet foreslået gentagne gange.

Åbenbaringens bog slutter med en profeti om, at Guds sejr over Djævelen vil krone en kamp op ad bakke. I den fornyede skabelse ("ny himmel og ny jord") vil Gud bo blandt mennesker i det evige himmelske Jerusalem . Åbenbaringsbogen slutter med ordene "Ja, kom, Herre Jesus!", som for altid blev for Kristi disciple et udtryk for et brændende ønske om at bringe denne kommende sejr nærmere.

Åbenbaringen opsummerer alt, hvad der er blevet sagt om dette i den bibelske tradition. Johannes tyer i den til billeder lånt fra Det Gamle Testamentes profetier og understreger derved kontinuiteten i det Gamle Testamente og Det Nye Testamentes åbenbaring.

Struktur, rækkefølge af visioner

  1. Prolog. Menneskesønnens tilsynekomst og budskabet til de syv kirker. Et syn af Menneskesønnen, iklædt en kappe , midt mellem syv lysestager og med syv stjerner i hånden. Budskab til de syv kirker .
  2. Johannes ' himmelfart til den himmelske trone, synet af den, der sidder på den. Rundt om tronen er fireogtyve ældste ( πρεσβυτέρων , presbyters ) i hvide klæder og fire dyr ( ζῴων ), som tilbeder Gud uophørligt.
  3. Åbningen ved Lam af de dræbte af de syv segl ( σφραγῖσιν ) fra den forseglede bog ( βιβλίον ):
    1. det første segl er en hvid hest ( ἵππος λευκός ) med en sejrrig rytter, der holder en bue;
    2. det andet segl er en rød hest ( ἵππος πυρρός ) med en rytter, der tog fred fra jorden ( εἰρήνην );
    3. det tredje sæl er en sort hest ( ἵππος μέλας ) med en rytter, der bringer sult til jorden;
    4. det fjerde segl er en bleg hest ( ἵππος χλωρός ) med en rytter ved navn " døden ";
    5. det femte segl - dem, der blev dræbt for Guds Ord, iført sig hvide klæder;
    6. det sjette segl er vredens dag: et stort jordskælv ( σεισμὸς ), faldende stjerner fra himlen, himlen bliver som en skriftrulle ( βιβλίον ), månen er som blod, solen er som en sæk . Fire engle holder vinden tilbage indtil beseglingen af ​​Guds tjenere. 144.000 fanget.
    7. Det syvende segl - der var stilhed i himlen, som i en halv time.
  4. Syv engle med syv trompeter ( eng.  Syv trompeter ), forberedte til at blæse:
    1. den første engel er hagl ( χάλαζα , chalaza ) og ild blandet med blod; og en tredjedel af træerne blev brændt op, og alt det grønne græs blev brændt op;
    2. den anden engel, et stort bjerg, der brændte i ild, styrtede i havet; og en tredjedel af havet blev til blod, og en tredjedel af de levende skabninger, som boede i havet, døde, og en tredjedel af skibene omkom;
    3. den tredje engel - en stor stjerne faldt fra himlen (" Malurt "); og en tredjedel af vandet blev til malurt, og mange af folket døde af vandet, fordi de blev bitre;
    4. den fjerde engel - den tredje del af solen, månen, stjerner var formørket, og den tredje del af dagen var ikke lys - ligesom nætterne;
    5. den femte engel - en stjerne, der faldt fra himlen til jorden, åbnede en brønd ( φρέαρ ) af afgrunden; og græshopperne kom ud ; og det blev givet hende at pine fem måneder kun til ét folk, som ikke har Guds segl på deres pander;
    6. den sjette engel - og fire engle blev løsladt, bundet af den store flod Eufrat , forberedt på en time og en dag og en måned og et år for at dræbe en tredjedel af folket. Udseende af ryttere til hest med løvehoveder. Udseendet af en engel med en åben bog. Forfatteren får en bog, sød i munden, men bitter i maven. Ordre til at måle Guds tempel og alteret, toogfyrre måneder for hedningerne. To vidner om Gud vidner i 1260 dage, hvorefter et dyr kommer ud og dræber dem. Efter 3,5 dage genopstår de. Stort jordskælv.
    7. Den syvende engel - stemmer bebuder, at verdens rige er blevet til Herrens og hans Kristi rige. Åbning af Guds tempel med en ark på himlen.
  5. Optræden af ​​karaktererne i Åbenbaringen.
    1. Et syn af en kvinde klædt i solen , forfulgt af en rød drage.
    2. Krig i himlen mellem ærkeenglen Michael og dragen.
    3. Et udyr med syv hoveder og ti horn kommer op af havet og får magt i 42 måneder.
    4. Fremkomsten af ​​et andet udyr med lammehorn. Folks vedtagelse af dyrets mærke i form af tallet 666 .
    5. Lammets tilsynekomst på Zions bjerg med 144.000 forløste ( 14:1 );
    6. Tilseende af tre engle, der flyver midt på himlen:
      1. den første er at forkynde det evige evangelium ( 14:6 );
      2. den anden er nyheden om Babylons fald ( 14:8 );
      3. den tredje er at advare om, at de, der har modtaget slangens mærke, vil blive pint i ild og svovl;
    7. En stemme fra himlen og et udseende, der ligner Menneskesønnen i en gylden krone, med en skarp segl i hånden. En engel kommer ud af templet og beder den, der sidder på skyen, om høsten; En, der er som Kristus, høster høsten på jorden; En anden engel med en skarp segl, efter at have kaldt på englen, der har magt over ild, skærer druer på jorden og kaster dem i Guds vredes vinpresse.
  6. Vredes syv skåle :
    1. den første kop er sår;
    2. den anden skål er det blodige hav;
    3. den tredje skål - blodige floder;
    4. den fjerde skål er intens varme fra solen;
    5. den femte skål er mørklægningen af ​​dyrets rige;
    6. det sjette bæger er udtørringen af ​​floden Eufrat ( 16:12 ) Tre dæmoniske ånder kommer ud for at samle jordens konger til kamp på Guds Almægtiges dag En forsamling af folk, der holder deres klæder og vågne, til et sted, der hedder Harmagedon ;
    7. den syvende skål er et stort jordskælv, hedenske byers fald, en vredes skål for Babylon den Store , hagl fra himlen.
  7. Syner om Guds domme og den nye jord.
    1. Guds dom over Babylon. Syn af en kvinde på et skarlagenrødt udyr. Englen afslører hustruens og dyrets hemmelighed. Tre beskeder om Babylon:
      1. en engel fra himlen - "Babylon er faldet"
      2. en stemme fra himlen - "kom ud af hende, mit folk"
      3. en stærk engel, der kaster en sten i havet - "og det vil ikke være mere."
    2. Lammets bryllupsnadver. Syn om Guds herliggørelse i himlen: som et talrigt folk, 24 ældste og tetramorfer . Rytteren på den hvide hest med himlens hær slår jordens konger og deres hære ned.
    3. Satan er bundet i tusind år.
    4. Den første opstandelse og tusindårsriget med Kristus.
    5. Begivenheder efter årtusindskiftet. Satan bliver løsladt, bedrager jordens folk, Gog og Magog, og samler dem til kamp. Ild kom ned fra himlen fra Gud og fortærede dem. Djævelen bliver kastet i søen af ​​ild og svovl.
    6. En vision om dom ved den store hvide trone. Anden opstandelse, dom efter hver enkelts gerninger. Den, der ikke var skrevet i livets bog, blev kastet i ildsøen.
    7. En vision om en ny himmel og en ny jord. Jerusalem kommer ned fra himlen. Livets flod og livets træ.
  8. Konklusion. Opkald, advarsler og løfter.

Betydning

Engels betragtede Johannes Åbenbaringer som den bedste kilde til at bedømme, hvad kristendommen var på tidspunktet for dens begyndelse [13] .

I kultur

Interessante fakta

Der kendes mindst en bog mere (apokryfer), der bærer det samme navn - "The Revelation of John the Theologian", den er også fuld af apokalyptiske visioner, men er en bog med meget mindre volumen (se: Johannes teologens Åbenbaring, i bogen: "New Testament Apocrypha" St. Petersburg, Amphora, 2016, s. 403-412)

Se også

Noter

  1. ↑ Metropolitan Hilarion om Apokalypsen i tv-programmet "Church and World" (utilgængeligt link) . Hentet 7. juni 2010. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2012. 
  2. ↑ Lopukhins forklarende bibel . Hentet 12. maj 2018. Arkiveret fra originalen 28. april 2018.
  3. ↑ 1 2 3 4 Orthodox Encyclopedia, 2010 , Dating.
  4. ↑ A. Mænd i bogen Reading the Apocalypse . Arkiveksemplar dateret den 23. marts 2013 på Wayback Machine ” bemærker: ”Ifølge en af ​​kirkens traditioner var denne mystiske Johannes, der blev forvist til Patmos, Jesu foretrukne discipel, John Zebedæus... Ikke alle teologer og bibelforskere deler denne pointe of view…, som er forfatteren til bogen, stopper ikke den dag i dag.
  5. ↑ D. Guthrie i bogen Introduction to the New Testament . Arkiveret 1. januar 2008 på Wayback Machine » detaljerer argumenterne fra både tilhængere og modstandere af forfatterskabet af Johannes Evangelisten
  6. ↑ Kirkehistorie . Bestil. 3, kap. 39, 5.
  7. ↑ Robert H. Mounce. Åbenbaringens Bog, s. 15-16. Cambridge: Eerdman's
  8. ↑ CANON - Lokalråd - Laodikea . Hentet 23. marts 2010. Arkiveret fra originalen 12. april 2012.
  9. ↑ Lokalråd - Karthagsk . Hentet 18. december 2011. Arkiveret fra originalen 18. august 2014.
  10. ↑ Bruce M. Metzger . Tekstologi i Det Nye Testamente. Moskva, 1996, s. 30-35.
  11. ↑ Typikon . Arkivkopi dateret 20. november 2008 på Wayback Machine
  12. ↑ V. P. Vinogradov . Lovpligtige læsninger (prædikenbøger). Sergiev Posad, 1914
  13. ↑ E. D. Frolov og andre. Kristendom: Antikken, Byzans, Det gamle Rusland. L., 1988. litmir.info/br/?b=198986&p=6

Litteratur

Links

Forskning
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Johannes evangelistens åbenbaring
kapitler1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Hovedbegivenheder
Karakterer
Geografiske punkter
Andet
 Nye Testamentes bøger
evangelier
historiskDe Hellige Apostles Gerninger
Domkirkebreve
Paulus' breve
profetiskJohannes evangelistens åbenbaring