Evigt Evangelium

Eternal Evangelium ( lat.  Evangelium aeternum ; fr.  l'Évangile éternel ) - navngivning, fra midten af ​​det XIII århundrede , baseret på Apokalypsen ( Åb.  14:6 : " Og jeg så en anden engel flyve midt i himlen, som havde et evigt evangelium ") forudsigelsen om " Helligåndens evige rige , fuldkommen kundskab om Gud og fuldstændig åndelig frihed ", som skulle komme efter Guds Faders (Gamle Testamente) og Gud Sønnens (Ny Testamente) rige. ) [1] . Selve ideen blev proklameret af den italienske mystiker og asket [2] Joachim af Flores, som først var munk og abbed i et kloster i Calabrien , og senere grundlægger af en ny menighed Florian Order ( lat.  Ordo Florensis ), og døde i 1202 [1] .

I løbet af Joachim af Firenzes liv

I forkyndelsen af ​​det evige evangelium om Joachim fra Firenze spilles en fremtrædende rolle af ideen om at ændre kongerigerne for de tre personer i den hellige treenighed , hvilket svarer til tre gradvist forbedrede åbenbaringer: Det Gamle Testamente , Det Nye Testamente og det evige evangelium [3] . Menneskeheden er bestemt til at gå gennem tre hoved "tilstande" (status): perioder med herredømme over Gud Faderen, Sønnen, Helligånden, og i hver periode - gennem 6 kriser, "uroligheder" (trængsler), i overensstemmelse med 6. ugedage og 6 Apokalypsens segl , som successivt "afsløres" i disse uroligheder. I Helligåndens rige vil det skrevne evangelium (brevets evangelium) blive afskaffet for at give plads til Åndens evangelium, " for bogstavet dræber, men ånden giver liv ." Så vil dens afviste medlemmer, grækere og jøder , gå ind i kirkens skød, og Peters kirke vil blive til St. Johns kirke. Et sådant synspunkt forvirrede, på trods af Joachim af Firenzes senere forbehold, Kirken: Erklæringen om Peterskirkens endelighed og ydmygelsen af ​​Kristi evangelium før Åndens evangelium, selvom Joachim gentagne gange udtalte, at sidstnævnte forstår han kun den højeste, åndelige betydning af det samme Kristi evangelium. [fire]

Joachims ideer blev næppe spredt i hans levetid. Kirken fordømte ved det fjerde Laterankoncil Joachims lære om den separate handling af de tre Hypostaser fra St. Treenighed, selvom forfatteren højtideligt blev anerkendt i en særlig tyr af Honorius III som en "ortodoks ægtemand" (vir catholicus). Efter Joachims død blegnede den joachimitiske tradition for den lyse kendsgerning af den franciskanske prædiken og blev lukket af Frans af Assisi (d. 1226). [fire]

Midten af ​​det 13. århundrede

Læren om Joachim af Firenze blev genoplivet i midten af ​​det 13. århundrede, i den udløber af franciskanismen , som vil blive kaldt spiritister [4] . Joachim af Firenzes tanker om kirkereform og hans apokalyptiske ideer fandt genklang blandt de mest strenge franciskanere . En munk af denne orden, Gerardo af Borgo San Donnino , komponerede i 1254 en introduktion til Joachims skrifter i en stærkt anti-romersk og endda anti-kirkelig ånd, med titlen "Introduktion til det evige evangelium" ( latinsk  Introductorius ad Evangelium aeternum ) [1] . Heri erklærer forfatteren, der tydeligt fordrejer Joachims tanke, Joachims skrifter for at være det evige evangelium [4] .

"Introduktion" forårsagede en storm i kirken. Koncilet i Arles i 1260 fordømte en række af Joachims bestemmelser. Kardinalkommissionen, som mødtes i juli 1255 [5] i byen Anagni , lavede uddrag af Gerardo og Joachims skrifter af tvivlsomme passager, som kirken erklærede for en vildfarelse [4] . Efter at være blevet fordømt af pave Alexander IV , blev Gerardo selv idømt livsvarigt fængsel (okt. 1255) [1] .

XIII-XIV århundreder

Troen på Helligåndens og det evige (åndelige) evangeliums kommende rige vil forblive et karakteristisk træk ved de franciskanske spirituals , og i Ubertino di Casales (1259-1330), Dolcinos (d. 1307) og andres skrifter. udsat for forskellige revisioner. Påvirkningen af ​​Joachims ideer, hans drøm om at forny verden og genoplive kirken med Helligånden kan ses i mange mystiske og kætterske bevægelser i det 13. og 14. århundrede. [fire]

Se også

• Åbenbaring | Tredje Testamente
• Chiliasme | Eskatologi | Mystiker
• Moroni
• Blake, William

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 The Eternal Gospel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ "... Abbed Joachim af Flore, mystiker og asketisk, kalder den romerske kirke for en babylonsk skøge." / N. A. Osokin , Albigensernes historie og deres tid
3. ↑ Fremskridt // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Joachimism // New Encyclopedic Dictionary : I 48 bind (29 bind blev udgivet). - Sankt Petersborg. , s. , 1911-1916.
5. ↑ Joachim de Flore et l'evangile éternel, af Ernest Renan, Revue des deux mondes, 1866

Litteratur

• Renan // Revue des Deux Mondes . - 1866 .
• Schneider. Joachim von Floris und die Apokalyptiker des Mittelalters. — Dillingen, 1873.
• Preger . Das Evangelium aeternum og Joachim von Floris. — München, 1874.

Links

• The Eternal Gospel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Joachimism // New Encyclopedic Dictionary : I 48 bind (29 bind er udkommet). - Sankt Petersborg. , s. , 1911-1916.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron