Menneskehedens død

Menneskehedens død er en hypotetisk begivenhed for udryddelsen af ​​den menneskelige art ( Homo sapiens ) på grund af en række naturlige årsager, såsom en asteroide-nedslag eller vulkanisme , eller menneskeskabte årsager ( omnicide ): klimaændringer , atomkrig , biologisk krigsførelse eller miljøkatastrofe .

Ifølge videnskabsmænd er risikoen for menneskelig udryddelse i den nærmeste fremtid på grund af naturlige årsager relativt lille [1] . Sandsynligheden for menneskelig udryddelse på grund af vores egne aktiviteter er imidlertid genstand for moderne forskning og debat.

Opfattelser af risici for menneskelig udryddelse

Selvom risikoen for en global katastrofe afhænger mindre af individer end risikoen for sundheden, ifølge Olum, Knob og Vilenkin, hvis dommedagssætningen er sand , så er listen over de mest sandsynlige katastrofer og derfor de mest effektive foranstaltninger til at forhindre dem ændrer sig. "Vi bør ikke bekymre os om en bestemt asteroides kredsløb, men med det faktum, at der i alle planetsystemer er så mange asteroider, at det gør civilisationernes overlevelse usandsynlig. Vi bør ikke bekymre os om det faktum, at en bestemt nærliggende stjerne vil blive supernova, men med det faktum, at supernovaers dødelighed er væsentligt undervurderet” [2] .

Følgende grunde er blevet foreslået til, hvorfor risikoen for menneskelig udryddelse ikke er så indlysende:

  1. Gennem menneskehedens historie har der været utallige forudsigelser om menneskehedens udryddelse. I alle tilfælde gik den forudsagte dato for verdens undergang uden nogen konsekvenser, hvilket gjorde efterfølgende advarsler mindre skræmmende. Imidlertid undergraver den overlevende bias gyldigheden af ​​korrekte advarsler om udryddelse. John von Neumann kan have taget fejl, da han hævdede, at atomkrig er uundgåelig, men det faktum, at vi har overlevet, er intet bevis på, at risikoen for atomkrig er lav.
  2. Udryddelsesscenarier er spekulative og svære at kvantificere. Frekvenstilgangen til sandsynlighed kan ikke bruges til at vurdere faren for en begivenhed, som aldrig er blevet observeret af mennesker.
  3. Nick Bostrom , leder af 21st Century School ved James Martin Future of Humanity Institute , har foreslået, at udryddelsesrisikoanalyse er et forsømt studieområde, fordi dette vidensområde for det første er for psykologisk ubehageligt til at være attraktivt for potentielle forskere. For det andet fører fraværet af begivenheder (i det mindste kendte) menneskelig udryddelse i fortiden til et lavere skøn over deres sandsynlighed under andre fremtidige forhold.
  4. Der er tusindvis af offentlige sikkerhedsjobs dedikeret til at analysere og reducere risikoen for individuel død. Der er dog ingen måde at vide, om han gør et godt stykke arbejde, og det er umuligt at straffe ham, hvis han fejler. Manglende evne til at bedømme effektivitet kan også forklare regeringernes relative apati i spørgsmålet om at forhindre menneskelig udryddelse (sammenlignet f.eks. med problemet med udryddelse af pandaer ).
  5. Nogle antropologer mener, at opfattelsen af ​​risiko er underlagt afvigelser fra den sociale struktur. Ifølge Cultural Theory of Risk sætter samfund deres medlemmer til at tro, at naturen fungerer som et selvkorrigerende system, der vil vende tilbage til en stabil tilstand, når den bliver forstyrret. Folk i sådanne kulturer er okay med at prøve og fejle med hensyn til risici, selv for sjældne farer.
  6. Det er muligt at ændre kosten eller risikograden fra biler. Da det er meget vanskeligere at afgøre, hvordan trusler mod menneskets eksistens kan minimeres, er der en tendens til at ignorere dem. Højteknologiske samfund har ifølge Cultural Risk Theory en tendens til at blive enten hierarkiske eller fatalistiske i deres holdning til det stadigt stigende antal risici, der truer dem. I hver af disse muligheder opnår det gennemsnitlige medlem af samfundet en passiv holdning til risikominimering, kulturelt og psykologisk.
  7. Der er en skævhed i populærkulturen mod at præsentere udryddelsesscenarier, der i sidste ende har et ikke-udryddelsesresultat. For eksempel ender ingen af ​​de 16 mest bemærkelsesværdige værker om 3. verdenskrig i menneskelig udryddelse (se 3. verdenskrig i kunsten ) [3] .
  8. Truslen om nuklear udslettelse var virkelig en daglig bekymring i mange menneskers liv i 1960'erne og 1970'erne . Så fokuserede hovedfrygten på truslen om terrorangreb og ikke på global krig eller udryddelse. At tænke på menneskelig udryddelse er gået af mode.
  9. Nogle mennesker har filosofiske grunde til, at de tvivler på muligheden for endelig menneskelig udryddelse. For eksempel: det ultimative antropiske princip , princippet om overflod eller medfødt skæbne .
  10. Amos Tversky og Daniel Kahneman viste eksperimentelt, at mennesker har tendens til at opleve kognitive skævheder , der kan føre til en betydelig undervurdering af risikoen for menneskelig udryddelse:
    1. "Nægtelse" er en type negativ tilgængelighedsheuristik, der opstår, når udfaldet af begivenheder er så ubehageligt, at selv selve det at tænke på dem fører til en voksende modvilje mod at tro, at sådan noget kan ske. Dette fører til, at sandsynligheden for menneskelig udryddelse er undervurderet.
    2. I kulturer, hvor menneskelig udryddelse ikke anses for mulig, må antagelsen om det overvinde modstanden fra de fremherskende synspunkter.
    3. Der kan også være en tendens til, at folk foretrækker et positivt resultat frem for et negativt.
    4. Økonomisk adfærds psykologi har stærke beviser for, at de seneste begivenheder har en uretfærdig høj værdi i risikoanalyse. Groft sagt har århundredes storme en tendens til at ske hvert 20. år på aktiemarkedet, da handlende bliver overbevist om, at de nuværende gode tider vil vare evigt. De, der foreslår sjældne ulykkeshændelser, afvises, selvom de har velbegrundede statistiske beviser.

Generelt ses menneskehedens følelse af selvopholdelse og dets intellekt som et pålideligt forsvar mod udryddelse. Folk forventes at finde kreative løsninger for at overvinde potentielle trusler og drage fordel af forsigtighedsprincippet, når de udfører risikable bestræbelser. Argumenterne imod dette er som følger:

Der er allerede mindst ét ​​eksempel på, at forsigtighedsprincippet er blevet forkastet: før eksplosionen af ​​den første Trinity -atombombe foreslog en af ​​de involverede videnskabsmænd i projektet, Edward Teller , at en atomreaktion kunne ødelægge hele staten New Mexico og , måske, , endda hele verden, hvilket forårsager en nitrogensyntesereaktion i atmosfæren. Hans Bethes beregninger viste, at dette var umuligt, men angsten forblev indtil selve testøjeblikket (Se LA-602, online og Manhattan Project , Sæt atmosfæren i brand med atombomber ).

Observationer om menneskelig udryddelse

Det faktum, at de fleste af de arter , der nogensinde har levet på Jorden , er uddøde , får nogle forskere til at foreslå, at alle arter har en begrænset levetid, og derfor er menneskelig udryddelse uundgåelig (eller risikoen for menneskelig udryddelse vil altid eksistere). Dave Rope og Jack Sepkosky hævder at have opdaget en 26 millioner års udryddelsescyklus forårsaget af en "ukendt faktor" [4] . Baseret på hastigheden af ​​tidligere udryddelser foreslog de, at den forventede levetid for hvirvelløse arter er 4-6 millioner år, mens den for hvirveldyr er 2-4 millioner år. Pattedyrenes kortere levetid skyldes, at de er højere i fødekæden og derfor mere modtagelige for ændringer i miljøet. Modargumentet her er, at mennesker er unikke i deres adaptive og teknologiske evner, så det er umuligt at drage entydige konklusioner om sandsynligheden for menneskelig udryddelse baseret på tidligere udryddelser af andre (overvældende uintelligente) arter. Beviser indsamlet af Rop og andre tyder på, at generalistiske, geografisk fordelte arter af levende væsener som mennesker generelt har lavere udryddelsesrater end arter, der kræver særlige levesteder. Derudover er mennesker sandsynligvis den eneste art, der har en bevidst idé om deres fremtidige død, og som sandsynligvis vil tage skridt til at undgå det. Et andet kendetegn ved en person er tilstedeværelsen af ​​religiøs overbevisning hos de fleste mennesker. Det hævdes, at religioner i de fleste tilfælde er kaldet til at respektere livet. Samtidig kan de skabe betingelserne for krig og folkedrab.

Som et resultat sagde tænkere som Albert Einstein , at "vi får brug for en fundamentalt ny måde at tænke på, hvis menneskeheden skal overleve" [5] . Mennesker ligner meget andre primater i deres tilbøjelighed til vold mellem arter. Jared Diamond , i The Third Chimpanzee , anslår, at 64% af alle jæger-samlersamfund deltog i fjendtligheder hvert andet år. Hos UNESCO har man forsøgt at argumentere for, at krig er en kulturel artefakt [6] , men mange antropologer kritiserer denne holdning og bemærker, at små grupper af mennesker udviser de samme mønstre af grusom adfærd som f.eks. flokke chimpanser - de mest tilbøjelige til at dræbe primater og er tættest på mennesker genetisk. De højere funktioner af fornuft og tale er mere udviklede i den menneskelige hjerne, men den relative størrelse af det limbiske system er den samme hos aber, silkeaber og mennesker. Efterhånden som de rationelle dele af hjernen udviklede sig, udviklede de følelsesmæssige dele sig også. Kombinationen af ​​opfindsomhed og behovet for vold hos mennesket er blevet citeret som bevis mod hans lange overlevelse [7] .

Scenarier for menneskelig udryddelse

Forskellige scenarier for menneskelig udryddelse kommer fra videnskab, populærkultur, science fiction og religion. (Se apokalypse og eskatologi ). Udtrykket "eksistentiel risiko" - en trussel mod menneskehedens eksistens, en global katastrofe - blev udviklet til at betegne risikoen for den totale og irreversible ødelæggelse af menneskeheden eller dens generelle og ubegrænsede skade.

Følgende globale katastrofescenarier er blevet udviklet af forskellige forfattere:

Omnicide

Omnicide er ødelæggelsen af ​​alle livsformer på Jorden [11] . Henviser normalt til udryddelse som følge af brugen af ​​atomvåben, men kan også henvise til ødelæggelse som følge af andre menneskeskabte eller naturkatastrofer. Se også Doomsday Machine .

Menneskehedens død i kulturværker

Den detaljerede betydning afsløres i artiklerne Apocalyptic , Post- Apocalyptic og Disaster Movie .

Kinematografi

Musik

Poesi

Computerspil

Se også

Noter

  1. ↑ Eksistentiel risikoforebyggelse som en global prioritet . www.existential-risk.org . Hentet 18. juli 2021. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2017.
  2. ↑ Joshua Knobe, Ken D. Olum, Alexander Vilenkin Philosophical Implications of Inflationary Cosmology Arkiveret 12. maj 2005 på Wayback Machine
  3. ↑ I en anmeldelse fra 2000 af Armageddon ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde Arkiveret den 24. februar 2008 på Wayback Machine , "skriver Religion and Film Magazine: "Mens end-of-verdens trusler sandsynligvis er uundgåelige, giver millennium-biografen billedet at det kan undgås af kræfterne menneskeligt talent, videnskabelig ekspertise og heltemod." Men efter udgivelsen af ​​denne anmeldelse indrømmede Hollywood stadig muligheden for menneskelig udryddelse i en fjern fremtid - i filmen AI
  4. ↑ David M. Raup Extinction: Bad Genes or Bad Luck // Norton, 1992.
  5. ↑ Nobels fredspris 1985 - Præsentationstale . Hentet 17. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2010.
  6. ↑ UNESCO | Uddannelse - Sevilla-erklæring om vold, Spanien, 1986 . wayback.archive-it.org . Hentet: 18. juli 2021.
  7. ↑ Abrupt.org 1996-redaktion Arkiveret 5. marts 2008 på Wayback Machine lister (og fordømmer) argumenterne for menneskets tendens til selvdestruktion. I denne opfattelse tyder menneskehedens historie på, at mennesker vil være årsagen til deres egen udryddelse. Andre er dog nået til den modsatte konklusion med de samme data om vold og antager, at efterhånden som samfund udvikler hære og våben med større destruktiv kraft, har de en tendens til at blive brugt sjældnere. Det hævdes, at dette indebærer en mere sikker fremtid på trods af udviklingen af ​​WMD- teknologi. Som sådan kan dette argument udgøre en form for afskrækkelsesteori . Modargumenter mod sådanne synspunkter omfatter følgende: (1) Alle våben, der nogensinde er designet, er i sidste ende blevet brugt. Stater med stærke militære styrker har en tendens til at engagere sig i militær aggression, (2) selvom moderne stater hidtil generelt har vist tilbageholdenhed med at udløse deres mest potente våben, bliver uanset hvilken rationel kontrol, der blev garanteret af regeringens monopol over sådanne våben, stadig mere irrelevant i en verden, hvor individer have adgang til masseødelæggelsesteknologien (som for eksempel foreslået i Our Final Hour ).
  8. ↑ Warwick, K : "I, Cyborg", University of Illinois Press, 2004
  9. ↑ Se Leslie, 1996 for en forklaring af det vestlige Tyskland ( The End of the World ) i 2150 vil verdens befolkning begynde at falde.
  10. ↑ Se estimater for kontaktsandsynlighed her: galactic-guide Arkiveret 3. marts 2008 på Wayback Machine .
  11. ↑ I.I. Bedstefar. Omnicide // Økologisk encyklopædisk ordbog. - Chisinau: Hovedudgaven af ​​Moldavian Soviet Encyclopedia . – 1989.

Litteratur

Links