Liturgisk år i den romerske ritual

Det liturgiske eller kirkelige år er et sæt af forskellige begivenheder, som kirken husker i løbet af året. I den moderne katolske kirke (latinsk rite) er det kirkelige år bestemt af den nye kirkekalender, som blev indført af pave Paul VI i motu proprio Mysterii paschalis, offentliggjort den 14. februar 1969. Hoveddokumentet, der beskriver reglerne for opbygning af kirkekalenderen, er "Generelle normer for det liturgiske år og kalender". Artiklen vil fremover specifikt omhandle den moderne kalender, med links om nødvendigt også til den gamle, før-reformiske kalender.

Liturgiske cyklusser

I den romerske ritus, som i mange andre, kan det liturgiske år repræsenteres som en række indlejrede cyklusser, herunder erindring om visse højtider eller helgener. Især kan følgende cyklusser skelnes i den romerske ritus:

Den daglige cyklus, det vil sige rækkefølgen af ​​tjenester, der udføres i løbet af dagen. Betragtning af denne cyklus ligger uden for rammerne af denne artikel, for mere om dette se Liturgy of the Hours .

Ugentlig cyklus. Ifølge gammel tradition er hver dag i ugen dedikeret til en helgen eller begivenhed. I traditionen fra den romerske ritus blev følgende indvielser dannet:

• Søndag - Kristi opstandelse og den hellige treenighed
• Mandag - Helligånd og sjæle i skærsilden
• Tirsdag - Hellige Engle
• Onsdag - Sankt Josef
• Torsdag - Hellige gaver
• Fredag ​​- Kristi lidenskab og hans hellige hjerte
• Lørdag - til den allerhelligste Theotokos og hendes ubesmittede hjerte

I moderne praksis er to af disse indvielser hovedsageligt blevet bevaret: fredag, som dagen for minde om Herrens lidelser på korset (afholdenhed fra kød er foreskrevet på denne dag), og søndag, som dagen for opstandelsen af Kristus fra de døde. En gudstjeneste til ære for det allerhelligste Theotokos kan også blive udført på lørdag.

månedlig cyklus. Hver måned i året har også sine egne dedikationer i den traditionelle kalender:

• januar - Jesu navn
• februar - Hellig Familie
• marts - Sankt Josef den forlovede
• april - hellige gaver
• maj - den hellige jomfru Maria
• juni - Jesu hellige hjerte
• juli - Kristi hellige blod
• august - til Jomfruens Immaculate Heart
• September - Marias syv sorger
• oktober - Rosenkrans af den allerhelligste Theotokos
• november - Mindehøjtidelighed for de døde
• December - ubesmittet undfangelse

I moderne praksis er hovedsageligt fire af dem bevaret. Maj og oktober er dedikeret til det allerhelligste Theotokos, juni til Jesu hellige hjerte og november til mindehøjtideligheden af ​​de afdøde.

årscyklus . Den årlige cyklus, det vil sige rækkefølgen af ​​begivenheder, der huskes i løbet af året, består af to feriecyklusser - mobil og ubevægelig. Mere om dem vil blive diskuteret nedenfor. Generelt set består årscyklussen af ​​flere dele (som kaldes "tid" (tempus) i de liturgiske bøger) som følger:

• Advent  - starter 4 søndage før jul
• Juleperiode - fra jul til helligtrekongerfesten (søndag efter helligtrekonger )
• Ordinær periode (tempus per annum) - før fastelavns start
• Fastelavn - fra askeonsdag til hellig onsdag
• Påske Triduum  - de sidste tre dage i den hellige uge og den første dag i påsken skelnes på et særligt tidspunkt kaldet Holy Easter Triduum
• Påskeperiode - fra påske til pinse
• Almindelig periode - Almindelig periode genoptages efter pinse fra ugen, hvor den blev afbrudt af begyndelsen af ​​store faste og slutter med Kristi konge triumf  - den sidste søndag før begyndelsen af ​​advent .

Derudover er der flere cyklusser forbundet med den liturgiske læsning af Skriften. Skriftlæsningen ved messen på hverdage er således bestemt af en toårig cyklus (lige og ulige år), og om søndagen af ​​en treårig cyklus (år A, B, C). Aflæsninger i timen for aflæsninger kan finde sted i en et- eller to-årig cyklus. Salmen ved Timernes Liturgi læses i 4 uger.

Liturgisk dag

Før reformerne i midten af ​​det 20. århundrede begyndte den liturgiske dag i den romerske ritus ifølge gammel tradition om aftenen den foregående dag (som det stadig er i den byzantinske ritus ). Efter 1969-reformen blev denne praksis forenklet, og nu svarer den liturgiske dag til kalenderdagen (fra midnat til midnat). De eneste undtagelser er søndage og festligheder , hvis fejring begynder aftenen før.

Ferie rangerer

I den moderne romerske ritual findes følgende kategorier af fester (opført i stigende rækkefølge efter højtidelighed):

Ugedag (feria) . Ingen fester eller erindring om helgener fejres på denne dag. I modsætning til den byzantinske ritual er der dage i den romerske kalender, hvor ingen helgener mindes. Det betyder ikke, at der ikke er nogen helgener i kalenderen på denne dag, de bliver simpelthen ikke mindes ved gudstjenester (hvilket naturligvis ikke forhindrer denne helgen i at blive mindes, hvor han lokalt er æret, eller på anden måde æret).

Nogle feriaer kan have en privilegeret værdi. På sådanne dage kan der ikke være andre helligdage eller mindehøjtider. For eksempel askeonsdag , hellig- og påskeuger.

Hukommelse (memoria). Hukommelse kan være obligatorisk(memoria obligatoris)og valgfri, valgfri(memoria ad libitum). I det andet tilfælde får tilbedere valget, om de vil fejre dette minde eller ej. Hukommelse er normalt dedikeret til helgener, selvom der er undtagelser [1] . Tilbedelse på sådan en dag er ikke meget anderledes end hverdagen. Salmen læses som en almindelig, men salmen, en kort læsning medansvar,antifoneromBenedictusogMagnificat, andragender ogsamling er til minde.

Den type hukommelse, der er meget brugt i førreformens kalender, såsom Erindring (commemoratio) , er fraværende i den nuværende kalender, men de lovbestemte overskrifter indeholder stadig en omtale af den. Højtideligholdelsen udføres (efter forgodtbefindende) på "før-oktaven" (17.-24. december) og juleoktaven og på hverdage i store faste, hvilke dage har forrang over helgenernes minde. I dette tilfælde tillægges helgenen ved Læsetiden sin egen læsning med ansvar og samlingen læses, mens man ved Matins og Vespers efter læsning af den almindelige samling læses antifonen (på Benedictus eller Magnificat) og samlingen. til helgenen.

Ferie (festum). På helligdagene har gudstjenesten en anden, festlig karakter. Ved Timernes Liturgi (bortset fra dagtimerne) er alt til højtiden, i slutningen af ​​OplæsningstidenTe Deum. Gloriasynges ved messen, læsningerne af Skriften er dedikeret til højtiden.

Fest (solemnitas) . Årets vigtigste helligdage er blandt fejringerne (også fra et tilbedelsessynspunkt kan alle søndage henføres til dem). Fejringen af ​​fejringen begynder aftenen før (samtidigt udføres de såkaldte "første vesper"), hele gudstjenesten i Timernes Liturgi er for højtiden, ikke to læsninger af Skriften, som sædvanligt, men tre, læses ved messen, læs Credo . Hvis fejringen falder på en fredag, aflyses den traditionelle afholdenhed den dag.

De mest betydningsfulde festligheder kan fejres med en oktav . Oktav (fra latin octo , otte) betyder en fest i otte dage. Denne skik stammer fra Det Gamle Testamente (f.eks. 4. Mosebog 29, 12-38), jfr. også efterfester og fester i den byzantinske ritual. I den traditionelle romerske ritual havde mange store fester en oktav, og nogle oktaver overlappede endda. I midten af ​​1950'erne blev antallet af fejringer med en oktav reduceret til de tre vigtigste - jul , påske og pinse, og efter 1969 - til to: påske og jul.

Faste helligdage

Faste helligdage er dem, der er bundet til kalenderen, det vil sige, at de falder hvert år på samme dag. Årets vigtigste helligdage og nogle berømte helgener er præsenteret i denne tabel [2] :

Bevægelige helligdage

Helligdage kaldes mobil, hvis fejringsdato afhænger af datoen for påsken [8] , og i forskellige år falder de på forskellige dage. De vigtigste mobile helligdage er angivet i denne tabel (I parentes er angivet, i forkortet form, den dag i ugen, hvor denne ferie falder).

Der er også flere bevægelige helligdage og en fest, hvis dato er beregnet i forhold til jul.

• 5 søndage før jul - Fest for Kongen Kristus . fest
• 4-1 søndage før jul - 1-4 søndage i advent
• Søndag i Fødselsoktaven - Hellig Familie. Ferie. Hvis der ikke er søndag i julens oktav, fejres højtiden den 30. december
• Søndag efter helligtrekonger - Herrens dåb . Ferie. Afslutningen på juleperioden [11]

Overlejringer og overførsler

I den romerske ritus, i modsætning til for eksempel den byzantinske ritus, er der ikke et sådant udviklet system til at kombinere forskellige helligdage, der falder på samme dag. Hvis et minde eller en helligdag falder på en søndag eller anden dag af særlig betydning, aflyses denne helligdag som regel enten helt eller udskydes til en anden dag. Hvis det falder på fejringens søndag, har det forrang for søndagen; dog i særlige tider af året ( faste , påske, advent ) har søndagen forrang, og fejringen flyttes til en anden dag. Så f.eks. er fejringen af ​​bebudelsen, hvis den falder på en af ​​søndagene i store faste, udskudt til næste mandag, men hvis den falder på Holy Week eller Bright Week, udskydes den til perioden efter afslutningen af Bright Week og finder sted på tirsdag.

Mobilferier bliver også nogle gange udskudt, men af ​​en anden grund: En ferie, der falder på en hverdag, kan flyttes til næste søndag. Dette forklares med den såkaldte. ”pastoral nødvendighed” og har til formål at give mulighed for at deltage i festgudstjenesten til folk, der arbejder på denne dag. For eksempel kan søndagen efter dem overføres til himmelfarten, Kristi Legemes triumf, fra faste helligdage - Helligtrekonger. Det er op til den lokale bispekonference at afgøre, hvilke fester der flyttes. I Rusland, på det almindelige kirkeniveau, praktiseres sådanne overførsler ikke (bortset fra overførslen af ​​højtideligheden for Kristi Legeme til søndag [12] ), dog er særlige tilfælde mulige, når f.eks. i et bestemt sogn, tempelfesten overføres til næste søndag.

Obligatoriske helligdage

En række helligdage i den katolske kirke er blandt de såkaldte. "obligatoriske" helligdage (andre navne: "foreskrevne helligdage", eller "subgravi", fra latin sub gravi poena , der angiver graden af ​​skyld hos den, der ikke overholder disse helligdage). På disse dage er enhver katolik forpligtet til at deltage i en festlig messe. Disse helligdage omfatter alle søndage i året, såvel som 10 af den følgende liste, selvom den lokale bispekonference kan foretage justeringer af denne liste, såsom at flytte nogle af disse helligdage til søndag.

• 8. december - Jomfru Marias ubesmittede undfangelse
• 25. december - jul
• 1. januar - Højtideligheden for Jomfru Maria
• 6. januar - Helligtrekonger
• 19. marts - Sankt Josef den Trolovede
• 40. dag efter påske - Himmelfart
• 60. dag efter påske - Kristi allerhelligste legeme og blod
• 29. juni - St. apostlene Peter og Paulus
• 15. august - Assumption (Assumption to Heaven) af den hellige jomfru Maria
• 1. november - Allehelgen

Se også

• Liturgiske farver i den romerske ritus

Noter

1. ↑ For eksempel har Indgangen til den Allerhelligste Theotokos Kirke, der blev fejret som en helligdag før reformen (mere præcist, duplex majus ), i den moderne kalender en hukommelsesrang.
2. ↑ Calendarium Romanum (1969). — Typis Polyglottis Vaticanis. - S. 76-80
3. ↑ I den romerske ritual er den vigtigste begivenhed, der fejres på helligtrekonger, tilbedelsen af ​​vismændene. Herrens dåb plejede at blive fejret på teofaniens oktav, nu, efter oktavens afskaffelse, søndagen efter teofanien.
4. ↑ De hellige Cyril, munk, og Methodius, biskop. Europas mæcener, slavernes oplysere. Ferie. 14/02/2019 . Hentet 15. september 2019. Arkiveret fra originalen 7. november 2018. (ubestemt)
5. ↑ Sankt Benedikt af Nursia. 07/11/2019 . Hentet 15. september 2019. Arkiveret fra originalen 9. november 2018. (ubestemt)
6. ↑ Den katolske kirke vil ære Maria Magdalena på lige fod med apostlene . Sibirisk katolsk avis (11. juni 2016). Hentet 22. december 2019. Arkiveret fra originalen 26. februar 2021. (ubestemt)
7. ↑ 30. november. Sankt Andreas den førstekaldede, apostel, Ruslands vigtigste protektor. Fejring . Hentet 13. september 2019. Arkiveret fra originalen 25. februar 2019. (ubestemt)
8. ↑ Påsken i den romersk-katolske kirke bestemmes i henhold til beslutningen fra Det Første Økumeniske Råd, den første søndag efter den første fuldmåne efter forårsjævndøgn. Samtidig opfattes både fuldmåne og jævndøgn som astronomiske, virkelige, hvorfor den katolske påske ofte ikke falder sammen med den ortodokse påske.
9. ↑ Før reformen begyndte mindehøjtiden for Kristi lidenskab den foregående søndag, som blev kaldt den første søndag i passionstiden (tempus passionis).
10. ↑ Dominica in albis [depositum] - "Søndag [tager af] hvide [tøj]", et ekko af den tidlige kristne tradition, hvor de nydøbte bar hvidt tøj til påske i 8 dage og tog dem af på netop den søndag. Quasimodo - ifølge de første ord i dagens indgangssalme ("Quasi Modo geniti infantes, alleluia: rationabiles, sine dolo lac concupiscite, alleluia, alleluia", jf. 1 Peter, 2, 2). The Day of Divine Mercy er en helligdag introduceret af pave Johannes Paul II i 2000 baseret på åbenbaringerne af St. Faustina Kowalska.
11. ↑ Før reformen i 1969 varede juleperioden 40 dage indtil præsentationsfesten. Nu ender den liturgisk med helligtrekongerfesten, men uden for liturgien i nogle lande eller sogne fejres den stadig i 40 dage.
12. ↑ Pezzi, Pavel. Obligatoriske datoer for helligdage og andre begivenheder i den katolske kirke i Rusland . Konference for katolske biskopper i Rusland (15. maj 2020). Hentet 8. november 2021. Arkiveret fra originalen 8. november 2021. (Russisk)

Links

• Orden for messen for den latinske ritus (utilgængeligt link) . Hentet 24. april 2007. Arkiveret fra originalen 22. april 2012.  (ubestemt)  Nogle liturgiske bøger, herunder den generelle instruktion for det romerske missal (herunder de generelle normer for det liturgiske år og kalender) og den romerske kalender
• 1962 Missalmesse Tridentinermesse