Shvuot

"Shvuot" , også "Shevuot" , "Shebuot" ; andet hebraisk uger ‏‎, shevu'oth ( pl. fra שבועה - "ed", "ed") [1]  - en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonsk og Jerusalem Talmud, i afsnittet Nezikin ("skader"). Afhandlingen er viet lovene om eder, især retslige , og om ansvar for deres overtrædelse.

Emne

I Moseloven gives love om eder i forbindelse med ansvaret for deres overtrædelse. For at afgive en bevidst falsk ed i retten og for at bryde eder, formodes det at bringe et syndoffer :

Hvis nogen synder ved at høre forbandelsens røst og være vidne eller se eller vide, men ikke forkynde, så skal han bære synden. Eller hvis han rører ved noget urent, eller liget af et urent dyr, eller liget af urent kvæg eller liget af et urent krybdyr, men ikke vidste det, så er han uren og skyldig. Eller hvis han rører ved menneskelig urenhed, hvilken urenhed, som man er besmittet af, og han vidste det ikke, men senere finder ud af det, så er han skyldig. Eller hvis nogen hensynsløst sværger med sin mund at gøre noget godt eller ondt, uanset gerning, hvori folk hensynsløst sværger, og han ikke vidste det, men senere finder ud af det, så er han skyldig i det. Hvis han gør sig skyldig i noget af dette og bekender, hvad han har syndet, så lad ham bringe til Herren for sin synd, som han har syndet med, et skyldoffer fra småkvæg, et får eller en ged, for synd, og præsten vil rense ham fra hans synd.

Som det fremgår af teksten, skyldes det samme ansvar for overtrædelse af lovene om ed og om rituel renhed . Dette efterfølges af Mishnah: De to første kapitler i afhandlingen "Shvuot" er viet til spørgsmålet om ansvaret for vanhelligelse af helligdomme og at komme til templet i Jerusalem i en tilstand af rituel urenhed [1] . Efter dette, efter at have overvejet begrebet en ed generelt, går forfatteren af ​​Mishnah videre til retslige eder, idet han lægger særlig vægt på eden om deponeret ejendom:

hvis nogen synder og begår en forbrydelse mod Herren og er forbudt over for sin næste i det, der er ham betroet, eller tilkommer ham, eller bliver stjålet af ham, eller bedrager sin næste eller finder, hvad der er tabt og er forbudt i det , og sværger falsk i noget, hvad folk gør og derved synder, så skal han, efter at have syndet og blevet skyldig, give tilbage det stjålne, det han stjal eller taget bort, det han tog bort eller betroede, det han blev betroet med eller mistede, hvad han fandt; eller hvis han svor falsk, skal han give det hele tilbage og lægge en femtedel dertil og give det til den, som det tilhører, på Skyldofferets Dag; og for hans skyld skal han bringe til Herren til præsten som et skyldoffer af fåreflokken en lytefri vædder efter dit skøn.

Således skelnes følgende typer af eder i Mishnah:

• Ed af deponeret ejendom (שבועת הפקדון); denne ed, i modsætning til den "retlige" ed, benægter selve det faktum at acceptere ejendom til opbevaring.
• Vidne-ed (שבועת העדות) - på trods af navnet, har intet at gøre med den moderne vidne-ed. Vidne-eden ifølge Lev.  5:1 , udtaler manden for at bekræfte, at han ikke har noget at berette om den sag, som han er indkaldt til at vidne om.
• Retsed (שבועת הדיינין), som er tilstrækkeligt grundlag for en dom i visse sager, nemlig:
  • i tilfælde af manglende tilbagelevering af ejendom overført til opbevaring eller leje (2 Mos.  22:8 , 11 ); adskiller sig fra Ejendomseden ved, at Ejendomsoverdragelsen ikke benægtes, men det oplyses, at Ejendommen er tabt uden Formynderens Skyld;
  • hvis sagsøgte anerkender en del af kravet;
  • hvis kravet bekræftes af kun ét vidne;
  • i sager om ledelse af andens eller fælleseje.
• Eder, der ikke er relateret til retssager. Mishnaen klassificerer dem efter to kriterier: om en ed er en bekræftelse eller en negation, og om den taler om en gennemført kendsgerning eller om en hensigt (ifølge disse kriterier er eder opdelt i fire slags, og afhandlingen begynder med dette Herske). Desuden er sådanne eder opdelt i "talt" (בטוי) og "forgæves" (שוא); sidstnævnte omfatter eder, der åbenlyst er uopfyldelige, såvel som dem, der er i konflikt med Toraen eller med en anden ed.

Indhold

Afhandling "Shvuot" i Mishna indeholder 8 kapitler og 62 afsnit. Ligesom mange andre afhandlinger begynder det med en numerisk regel - to slags eder er angivet, opdelt i fire slags, hvorefter, ifølge den sammenslutning af ideer, der er karakteristisk for Talmud, er der angivet andre tilfælde, hvor "to slags falder i fire slags."

• Kapitel et : etablerer ansvar for at overtræde lovene om rituel renhed (når en person i en tilstand af urenhed gik ind på tempelgården eller spiste offerkød) [1] .
• Kapitel to klassificerer tilfælde af utilsigtet overtrædelse af lovene om rituel renhed.
• Kapitel tre definerer klassificeringen af ​​udenretslige eder og fastslår ansvaret for deres forsætlige og utilsigtede krænkelse. [en]
• Kapitel fire behandler vidne-eden, der bekræfter umuligheden af ​​at vidne på grund af uvidenhed om sagens omstændigheder.
• Kapitel fem omhandler spørgsmålet om en ed, der nægter accept af ejendom til opbevaring; Denne form for ed omfatter også tiltaltes ed om, at der ikke er grundlag for at kræve erstatning af ham.
• Kapitel seks er afsat til den retslige ed, der er pålagt sagsøgte, når han anerkender en del af kravet; tilfælde af fritagelse fra denne ed tages i betragtning.
• Kapitel syv omhandlede sager om tildeling af edsbetaling. Eden er tilstrækkelig til at opfylde kravene fra en lejet arbejder, butiksejer, røvet, slået og krav mod en bevidst skruppelløs person.
• Kapitel otte beskriver klassificeringen af ​​personer, der midlertidigt bruger en andens ejendom ("forvaltere") og overvejer spørgsmålet om deres ansvar. [en]

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Shebuot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron