Utugt ( ukrainsk utugt , polsk błąd , błęd ) er en karakter af ukrainsk , såvel som russisk og polsk mytologi, en ond ånd , der fører en på afveje. Lignende billeder findes blandt andre slaver. Ofte blev utugt præsenteret som noget usynligt og ikke-personligt, men på samme tid virkeligt, men nogle gange kunne det optræde i form af et dyr eller en person.
Ifølge bylichka er en person, der har været under påvirkning af utugt, ikke i stand til at navigere i det terræn, han befinder sig på, og kan vandre i lang tid, gå i cirkler, nogle gange endda i et lille rum. Det er, som om der opstår uoverstigelige forhindringer foran ham, eller han bliver simpelthen utilpas, og han mister al orientering. Utugt fører en person, indtil han befinder sig på et vanskeligt sted. I nogle tilfælde kan den tabte person dø.
Man mente, at man kan fare vild både om natten og om dagen. Der var ideer om steder, hvor onde ånder ofte "leder". I en række tilfælde forklarede folk handlingen af utugt som en bevidst eller ubevidst overtrædelse af forbud, adfærdsregler i det naturlige rum. Der var en række ritualer, der blev udført for ikke at fare vild eller for at komme på den rigtige vej, hvis du allerede var faret vild.
Utugt som selvstændig karakter, en ond ånd , der fører en på afveje [1] [2] :20 , er primært karakteristisk for den ukrainske mytologi [3] . Ordet "utugt" i ukrainske mytologiske tekster refererer til en unormal mental tilstand hos en person, når han ikke genkender det område, han er bekendt med, og ikke kan bestemme den nødvendige bevægelsesretning; hans formålsløse og kaotiske bevægelser i denne tilstand; og en ukendt dæmonisk kraft, der forårsager en sådan tilstand [2] :24 . Vi kan sige, at utugt som en karakter af mytologi er personificeringen af tabet af orientering i området [2] :20 [3] . Folketro om utugt, på trods af det ret rigelige materiale [2] :21 , forbliver blandt de mindst studerede i ukrainsk dæmonologi [2] :20 . Ideer om utugt og vandring ( Ukr. blukannya ), forårsaget af overnaturlige kræfter, er almindelige i hele Ukraine i dag, dog er der forskelle mellem traditionelle og moderne ideer [2] :21 .
Lignende billeder findes blandt andre slaver [2] :24 [3] [4] . For russere betyder mytonymet "utugt" en ånd, der får en til at vandre i skoven [5] [6] [7] [8] , og nogle gange også i marken og derhjemme [5] , og korrelerer med nissen , selvom det kan betragtes uafhængigt [3] [6] [7] [8] [9] . Blandt polakkerne blev ideer om en utugtsdæmon, der er i stand til at tage form af en fugl [10] , vælte dig af vejen i mark og skov, hovedsageligt fundet i den østlige del af Lillepolen [11] . Karakteren (noget der får dig til at vandre) ligger også fast i Mähren . [12] Selve ordet "utugt" er almindeligt slavisk og betyder på de fleste slaviske sprog "fejltagelse, vildfarelse, vandring" [13] . Hilarion (Ogienko) antog , baseret på navnet, forbindelsen af utugt med den østslaviske guddom Pereplut , hvilket dog rejser indvendinger [14] .
Andre karakternavne: ukrainsk - hor [1] [2] :23 , oblud , obluda [15] , mand [16] , mana [15] [17] [18] , obiynik [16] ; russere - utugt [6] , kørte [6] [7] , vodka [7] [8] , vodna [7] , vinkede [8] ; Polsk - bełt [11] , błąd [10] [11] [19] , błęd [11] [ 20] :107 , błądzeń , błądzón , błędnik , błud , błudon , obł ] ęd [ 11z . De sagde om den fortabte, at han er drevet [1] [2] :23 [3] [6] [7] , tænder [7] , utugt [6] , griber [1] [2] :23 [17 ] , tager [ 1] [17] , trækker , giver ikke slip [1] , vinker [18] , angriber ham [1] [3] , spytter på ham [1] [2] :23 uren kraft af en ubestemt kraft eller mest forskelligartede slags [6] , han går [1] utugt, han gik til utugt [3] .
I østslavisk mytologi, djævle , nisser [2] :22 [7] [21] , sumpe [2] :22 , skov- og sumpfolk [21] , pantsat døde [2] :22 [21] , havfruer [2] :22 , natugler , middag [21] , vandrende lys [2] :22 [8] , hekse [2] :22 , Ded Kostrubaty [2] :22 . Vestlige slaver bliver kørt af vejen af skov [20] [21] [22] og sumpånder, guddommelige mennesker [21] , havfruer, gudinder , mamuner [21] [22] :162-163 , vandrende lys [ 3] [21] [22] :169 . Nogle gange indikeres det, at de er tvunget til at vandre på grund af fornærmelser påført dem i løbet af deres levetid. Blandt de sydlige Slavere er Vandremotivet mindre almindeligt; blandt serberne kunne de drive oseња , omaја , sotona , prikoјasa [21] , olalia [3] ; blandt kroater - smetenjak, osjena. Mange af disse skabninger er i stand til at tage form af forskellige mennesker, der ofte fungerer som medrejsende, og dyr [21] .
Utugt er en polyvariant og polymorf karakter [2] :20 [4] . Det kan for eksempel opfattes i Hutsulshchyna [2] :23 og i Polissya , som noget, der er blottet for klare ydre træk og hverken har et menneskeligt eller dyrisk udseende - noget usynligt, frygteligt, amorft, ikke-personliggjort, men ikke desto mindre virkeligt [ 2] :21 [3] [6] [7] . Det er muligt, at et sådant ubestemt billede er mere gammelt end antropomorfe og zoomorfe billeder [2] :23 ; selvom den omvendte antagelse også er mulig, involverer reduktionen af et komplekst billede til personificeringen af en separat funktion [9] . Der er en legende om, at utugt er en dæmon, der kastes fra himlen , men som ikke har tid til at nå jorden og svæver i luften [23] .
Samtidig optræder utugt i en række historier i form af dyr ( geder [3] [4] , hunde [4] , katte [4] [7] , fugle [3] [4] [10] ), en person af ethvert køn, klasse [4] [6] [7] og alder [6] [7] , nogle gange en dværg [24] , objekt (høstak), lys [4] . Utugt blev ofte beskrevet i form af en fugl (den såkaldte duriptah , tåbelig [25] ), der flyver længere og lokker en person bag sig: denne fugl er som svag, ude af stand til at flyve og løber kun væk fra forfølgeren, men da personen allerede vil gribe den og løfter hånden over hende, blafrer hun straks op og flyver af et par skridt, hvor hun atter sætter sig og venter; en person løber efter hende videre, og hun fører ham på denne måde, indtil han helt går vild [4] [25] [26] . Utugt kan også optræde i form af en glød - den blinker ét sted, og når en person nærmer sig, bliver den overført til et andet sted [4] . Når to kammerater går, kan utugt efterligne en af dems stemme og dermed vildlede den anden [3] [4] [26] ; den samme, hvis stemme efterlignes, på samme tid, som forstenet og frataget kræfter [26] . Men som regel har utugt ikke sunde manifestationer [27] .
Folket troede, at det dybest set ikke er personen selv, der taber vejen, men han ledes af onde ånder. [6] [21] En person, der har været påvirket af utugt, er ikke i stand til at orientere sig i det terræn, han befinder sig i, og kan nogle gange vandre i lang tid selv i et lille rum [4] [17] , både i "fremmed" og i "sin egen »og velkendte [2] :24 [3] [4] [17] , for eksempel på en græsgang, rundt om en stak [4] , i eller nær en landsby [2] :24 [4] , omkring et hyldetræ , i en køkkenhave [ 4 ] , i huset [2] :24 og endda på komfuret [2] :24 [4] [28] . Skove [2] :25 [26] , bjerge, floder [26] , vægge [1] [28] ser ud til at dukke op foran ham ud af ingenting . I andre plot viser utugt en person flere veje på én gang, så han ikke kan forstå, hvor han skal gå hen [4] . I andre tilfælde, ifølge definitionen af en af fortællerne, "går det ikke godt i hovedet", som når sindet er overskyet [2] :22 [7] , er alle vartegn pludselig tabt [2] :24 , og personen forstår ikke, hvordan han kom til dette sted, og hvordan kan han komme ud på vejen nu [2] :22 [7] . En person går rundt på det sted, han har brug for, men han kan ikke komme dertil [17] . Samtidig føler offeret for utugt ofte svimmelhed, panikangst og fortvivlelse [2] :26 .
Ifølge populære forestillinger fører utugt en person til udmattelse og håner ham. Han kan føre ham til et ufremkommeligt sted: ind i en sump, i vand, ind i et ufremkommeligt krat [3] [4] , ind i en kløft [3] , hvor han gør hvad han vil med offeret [4] [26] . For eksempel, i en historie, fører utugt i form af en kvinde en mand til midnat , og fører ham derefter i en grøft og slår ham så meget, at manden dør dagen efter [4] . På Tersky-kysten af Hvidehavet blev det sagt, at utugt kan samle op og bortføre en person eller et dyr, i fremtiden bringer det dem til deres kære, men hvis du ikke har tid til at hente dem lige der, så det vil rive dem i små stykker [6] . Om vinteren ender vandringer ofte med frysning af offeret [4] . Ifølge nogle ideer kunne et møde med utugt forudsige ulykke [24] .
Man mente generelt, at utugt ikke var bundet til noget bestemt sted [2] :24 , selvom det også blev sagt, at der er sådanne steder, hvor chancen for at fare vild er større [3] [6] [17] , f.eks. i de ukrainske Karpater var der en skov, som blev kaldt Utugteren [17] . Man mente også, at utugt "klæber sig" de steder, hvor nogen hængte sig selv [29] , hvor der blev begået et mord, eller hvor en baby kvalt af sin mor [3] eller et selvmord [28] blev begravet . Ifølge folketroen kan en person fare vild både om natten og om dagen [26] . I en række tilfælde forklarede folk handlingen med utugt som en bevidst eller ubevidst overtrædelse af forbud, adfærdsregler på et bestemt sted, hvis ejer er en bestemt ånd [2] :26 [21] . Så på trods af, at landsbyboerne traditionelt tilbragte meget tid i skoven, blev det stadig betragtet som et potentielt farligt, fremmed territorium [2] :26 [21] [22] :157-158 , hvor du skal opføre dig som en gæst. For eksempel mente man, at det i skoven var umuligt at træde over væltede træer, træde på tørre grene og uforståelige genstande [2] :26 [21] ; du kan ikke tale højt, råbe og svare på råbet [2] :26 [6] [21] , fløjte [2] :32 [21] og løbe [2] :32 . Vandring kunne begynde som et resultat af at komme på en sti, på en sti eller et sted, der tilhører ånden [2] :26 [6] [21] , røre ved stenen, som den lever i (blandt polakkerne), træde på den "fortabte rod" eller "fortabte græs" [21] eller træde over dem (blandt tjekkerne) [12] .
Der er udbredte opfattelser af, at utugt kan begynde at drive, hvis en vædder, en hare [2] :26 [21] , en præst eller en kvinde [2] :26 krydser vejen . En person kan fare vild, hvis han forlader huset på en "uvenlig" time (minut, sekund) [6] [7] [21] eller hvis han bliver forbandet , før han forlader [6] [7] . Man mente, at alkoholikere [6] [7] [30] og også uærbødige og overtroiske mennesker [30] kunne fare vild særligt let .
For ikke at fare vild, anbefalede slaverne traditionelt at gøre et af følgende, når de forlader huset: sæt dig ned (hvilket måske symboliserer afslutningen på hjemmets adfærdsstrategi og overgangen til et "fremmed" rum) [2] :27, 29 , kryds [2] :27 , 29 [21] enten bed [2] :27, 29 [6] [21] (læs f.eks. “ Fadervor ”) eller sig en beskyttende formel ( f.eks.: "Jeg går ikke alene. Jesus Kristus er foran, Guds Moder er bagved Jeg er i midten, hvad der er for dem er for mig" [2] :27 ). Det blev også anbefalet at gå tilbage før afrejse, for at vende tilbage her og derefter [2] :29 , eller før afrejse, gå rundt om vognen tre gange (blandt lusaterne ) [21] . Man mente, at ting lavet af metal [2] :32 [21] [28] taget med sig , et stykke brød (især det såkaldte glemsomme brød, det vil sige det, der blev glemt i ovnen under bagningen [ 21] ), hvidløg [2 ] :32 [21] [28] , hesteklatter sat i en firkløversko (blandt serbere ) [21] . Man mente, at utugt ikke kunne påvirke de førstefødte [4] og dem, der spiser uskrællede hvidløg [25] . Hvis du skulle forbi graven til et selvmord , så var det nødvendigt at kaste en gren, sten eller lerklump på den [21] . Tilsvarende kastede de i Chernivtsi-regionen trægrene på visse lysninger i skoven for at forsone utugt [31] . I den ukrainske Karpater-region , skræmte mødre dem, når de ledte efter lus på deres børns hoveder, til at tvinge dem til at sidde stille, at hvis de ikke fandt et par lus, ville barnet fare vild [26] .
For at slippe af med utugt blev de rådet til at huske hvilken ugedag julen faldt i år [1] [2] :30 [4] [21] [26] , bebudelsen eller påsken [2] :30 og hvilke retter blev serveret da [4] [21] , eller med hvem vandreren stod ved siden af den dag ved festgudstjenesten, med hvem han spiste det første påskeæg [2] :30 [21] eller et æble juleaften (bl.a. tjekker ). Det blev også foreslået at huske, hvem der stod på den fortabte persons højre hånd under nadveren [1] [4] , hvilket evangelium de læste om søndagen (blandt lusaterne) [21] , eller dagen for deres fødsel og dåb [4] ] . Alle disse midler er baseret på ideer om magien i den hellige begyndelse. Så rådede de til at tage jorden fra under dine fødder og drysse den på dit hoved [2] :30 . Det blev anbefalet at stoppe op, holde en pause - for eksempel ligge med ansigtet nedad [21] [28] , eller sidde lidt på en stump [2] :27 , eller holde hænderne for øjnene eller sidde på jorden med lukkede øjne (blandt luzhanerne) [21] , i den mest radikale form - klæd dig af, læg dig ned og fald i søvn eller efterlign en drøm (måske symboliserer det at vågne i dette tilfælde begyndelsen på en ny, "ren" tid) [ 2] :27-28 . Vandreren kunne kigge ind i skoene [2] :28 , stikke nederdelen ind i bæltet, tage den ene sko af og smide den bag om ryggen (blandt tjekkerne) eller lave ni trækors og kaste dem foran sig [21] . Hvis en person kørte på okser, blev det foreslået at kaste alle rebene fra vognen [4] . Der var tro på, at du kan slippe af med at vandre ved hjælp af mad: spis brød (blandt hviderussere [21] og moravere [12] ), eller spis indviet peberrod i påsken , og når du farer vild, så sig: "Hellige helvede , tag mig til vejen” ( Chernihiv-regionen ) [21] eller ”Helvede ved, hvor jeg går” [28] . Du kan også prøve at betale for den vandrende ånd med mad eller vand eller love ham en belønning. [2] :27 [21]
Traditionelt krydser, beder, mindes Gud eller tværtimod uhøfligt misbrug [2] :29 [6] [21] og udtaler meningsløse sætninger, for eksempel "Kom i går!" [2] :29 [21] (forkert tilstand rettet ved forkert handling) [2] :29 . Du kan også skifte alt dit tøj og/eller sko eller nogle af deres genstande ud, bagfra og frem eller fra venstre mod højre [4] [6] [17] [21] eller bøje dig og se mellem dine ben (måske med ordene "Jeg vil derhen" ) [2] :28 [4] [28] . I en bukovinsk historie var en mand i stand til at slippe af med utugtens besværgelse ved at begynde at samle dens spor på en snedækket mark [24] . Denne metode er også nævnt: du skal tage dine hænder tilbage og sige: " Sho først - i himlen, sho ven - to øjne i hovedet, sho tredje - tre i kirken, sho fjerde - sæt vognens hjul fast, sho n'ete - fem fingre på hænderne, shoste - en kylling i himlen, sho seme - de є sím dіvok, din egen aftenfest, sho є ottende, - de є vіsіm drenge, - dine plæneklippere, sho dev'єte - for devіt greytsarіv at have købt en orne af et fjols ", på det vil en vred ånd svare: " På vores, beder du om alt " [30] .
"Kørsel" blev også tilskrevet sager om forsvundne mennesker og husdyr [7] . Troldmænd , bønner af pårørende, bønner serveret på en særlig måde [6] [7] , råbende navnet på den savnede person i skorstenen [21] kunne hjælpe med at returnere de forsvundne .
Sekundær litteratur
Samlinger af mytologiske historier
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Generelle begreber | |
| Guder | |
| Stedets ånd | |
| atmosfærisk parfume | |
| Pant død | |
| Mytiske væsner |
|
| rituelle karakterer | |
| mytiske steder | |
| se også | |
| Bemærkninger: 1 guddommens historicitet kan diskuteres; 2 guddommelig status kan diskuteres. | |