Alexandria ortodokse kirke

Den alexandrinske ortodokse Tserkov , eller det alexandrinske patriarkat , er officielt: patriarken af ​​Alexandria og hele Afrika ( græsk πατριαρχεῖον ἀλεript καὶ πάσηφ καλεript καὶ πάσηφ καὶ πάσηφ 2 . Det anerkendte jurisdiktionsområde ( kanonisk territorium ) er hele Afrika (med tilstødende øer).

Som historisk set et af de gamle østlige ( græske ) patriarkater , ifølge legenden, grundlagt af apostlen Mark , har siden 1920'erne været aktiv i missionsaktiviteter blandt befolkningen i det tropiske og ækvatoriale Afrika [2] .

Historie

Tidlig historie

Ifølge legenden blev den grundlagt omkring år 42 af apostlen og evangelisten Markus (d. 63) i Alexandria ( det hellenistiske Egypten ). For kirken grundlagt i Alexandria udnævnte han den første biskop, Anian [3] . I Alexandria fuldendte evangelisten sin jordiske rejse efter at have lidt pine fra en skare af vrede beundrere af Serapis (i 62 eller 68). Hans lig blev begravet af kristne i kirken Vukola [4] .

Dannelsen af ​​kirken i Alexandria i de første 2 århundreder efter Kristi fødsel fandt sted i opposition til forskellige former for kulter og religiøse sekter i det multinationale Alexandria. En vigtig rolle i kampen mod gnostikerne , jødedommen og hedningene i slutningen af ​​det 2. århundrede i Alexandria blev spillet af didascalerne . Flere generationer af didaskalister fra det 3.-4. århundrede ( Panten , Clement , Origenes osv.) lagde grunden til den Alexandriske teologiskole [4] , som blev et af de vigtigste teologiske centre i den kristne verden.

I 202 besøgte kejser Septimius Severus (193-211) Palæstina, hvorefter han forbød konvertering til jødedom og kristendom under trussel om grusomme straffe. Forfølgelsen, der ophørte kort efter hans død, nåede ikke sit mål. Tværtimod inspirerede uskyldige martyrers standhaftighed mange Alexandrianere til at konvertere til kristendommen [4] .

I løbet af de første tre århundreder blev der bygget et stort antal kirker, og deres egen liturgi blev indført - apostlen Markus liturgi (Alexandrian).

I det 3. århundrede dukkede klostervæsen op i den Alexandriske kirke takket være Anthony den Stores aktiviteter . Det spredte sig til Egypten. Ved slutningen af ​​det 4. århundrede blev Thebaid og Nitria dens vigtigste centre . Efterfølgende spredte oplevelsen af ​​klosterlivet sig til områderne Palæstina , Syrien og andre lande.

Det officielle og liturgiske sprog i Alexandria-kirken var græsk . De fleste alexandrinske teologer brugte også græsk .

Siden midten af ​​det 3. århundrede har biskoppen af ​​Alexandria haft den ærefulde titel af pave. Det blev først brugt af Herakles af Alexandria . Før Konstantinopels opståen var Alexandria det vigtigste kristne centrum i Østen. Siden 451 blev titlen patriark etableret for biskoppen af ​​Alexandria . Patriarkatet i Alexandria var tredje i betydning efter Rom og Konstantinopel .

En betydningsfuld begivenhed går tilbage til St. Athanasius af Alexandrias regeringstid: ca. I år 330 udvidede Alexandria-kirken sin jurisdiktion ud over Romerrigets grænser - til Aksum , hvor St. Frumentius blev udnævnt til biskop . Senere spredte kristendommen sig til andre regioner, der støder op til Egypten, især til Nubien og Arabien . De fremvoksende autonome kirker, etiopiske og arabiske, var i kanonisk afhængighed af apostlen Markus trone. Det er muligt, at områderne i Nordvestafrika ( Karthagokirken ) og det sydlige Spanien, annekteret til Byzans under kejser Justinian I [5] , i det 6. århundrede blev overført til patriarkatet i Alexandria .

Inddeling af kirken i Alexandria efter koncilet i Chalcedon

Den alexandrinske kirke, som havde sin egen teologiske skole, på forskellige tidspunkter ledet af de store kirkefædre , blev en konsekvent tilhænger af den miafystiske kristologi , som gjorde det muligt for hende at forsvare kirkens lære fra den nestorianske dyofysitisme , der opstod i Antiochian teologisk skole . Den alexandrinske patriark Dioscorus I (444-451) nægtede at anerkende pave Leos dyofysitlære førte i 451 til indkaldelsen af ​​koncilet i Chalcedon , hvor Dioscorus efter anmodning fra de pavelige legater blev dømt og afsat. Afsættelsen af ​​patriark Dioscorus halshuggede den Alexandrianske delegation, men det blev en formel årsag til Alexandrians afvisning af at underskrive rådets trosbekendelser. Med den alvorlige modstand fra Alexandria-kirken mod rådet i Chalcedon, blev den chalcedonske patriark Proterius udnævnt af de kejserlige myndigheder i den . Han blev væltet af de oprørske Alexandrianere, så snart de kejserlige tropper forlod byen. Patriark-anti-kalcedonitten Timothy II Elur blev sat i stedet for Proterius , hvilket førte til en konflikt med myndighederne i Konstantinopel og gav anledning til opsplitning af den forenede Alexandriske kirke i to parallelle kirker: ikke-kalkedonske og kalkedonske. Siden 538 begyndte dobbelte patriarkalske strukturer at fungere.

Mens hele Byzans ikke kunne beslutte, om de skulle acceptere eller afvise rådet i Chalcedon, havde delingen ingen nationale karakteristika. Til tider forsøgte kejserne at påtvinge Chalcedonisme med magt i Alexandria, eksilerede de ikke-kalcedoniske patriarker og satte Chalcedonitter i deres sted, til tider forsøgte de at forsone de modstående sider, som det var tilfældet med offentliggørelsen af ​​Zenos enotikon . Da chalcedonismen endelig fik fodfæste i imperiet, flyttede holdningen til katedralen fra det teologiske til det politiske plan og blev en indikator for loyalitet over for romernes kejser. Derefter blev den kalcedonske kerne af den lokale, relativt lille græske diaspora dannet i den alexandrinske kirke. Dette var grundlaget for dannelsen af ​​etnisk isolerede Alexandriske kirker - græske (kalkedonske) og koptiske (ikke-kalkedonske). Fra tidspunktet for forfølgelsen af ​​kejser Justinian I mod ikke-kalcedonitter og frem til arabernes annektering af Egypten havde ikke-kalkedonske patriarker, der flygtede fra forfølgelse, klostret St. Macarius i det bjergrige Egypten som deres residens.

Ifølge nogle historikere var i begyndelsen af ​​det 7. århundrede, ud af de omkring seks millioner kristne befolkning i Egypten, kun omkring 300.000 mennesker medlemmer af den græsk-ortodokse kirke i Alexandria, resten var den koptisk-ortodokse kirke.

I perioden med arabisk dominans og korstogene

Den arabiske erobring af Ægypten (638) gjorde en ende på rivaliseringen mellem de græske (kalkedonske) og koptiske (ikke-kalkedonske) paver i de to Alexandriske kirker, da den græske patriark blev tvunget til at flygte til Konstantinopel . Pave Cyrus af Alexandria døde før kapitulationen af ​​Alexandria (i foråret 642), og Peter IV , valgt som sin efterfølger, forlod Egypten med den byzantinske hær og døde i Konstantinopel omkring 654. Efter ham blev arven efter de græske patriarker i Alexandria afbrudt i mere end 70 år. Den Alexandriske kirke faldt til sidst i forfald og var i fuldstændig kirkelig afhængighed af Konstantinopel. Først i 727 blev pave Cosmas I (727-767) valgt til den pavelige trone i Alexandria med støtte fra den byzantinske kejser Leo III .

I 731, under kalif Hisham , som var ret sympatisk over for ikke-muslimer, fik de ortodokse i Egypten lov til at genoprette deres se af patriarken af ​​Alexandria. Pave Cosmas , selv om han var en analfabet håndværker i fortiden, formåede at få mange kirker tilbage fra kaliffen, som var gået over til kopterne efter byzantinernes afgang. På det tidspunkt gennemgik den græske kirke i Alexandria en krise forbundet med en ny bølge af spredningen af ​​monotelitisme . Pave Cosmas I gav afkald på monotelitisme ved et lokalråd i 743 [6] .

Under kaliff al-Mutawakkil (847-861) måtte kristne udstå alvorlig forfølgelse. Mange kirker blev ødelagt, det var forbudt at udføre gudstjenester og sakramenter.

I det 10. århundrede fandt arabiseringen af ​​det ortodokse samfund i Egypten sted, det udviklede sin egen arabisksprogede litteratur, hvis mest fremtrædende repræsentanter var patriark Eutychius II og historikeren fra det 10.-11. århundrede Yahya af Antiokia , som tilbragte den første halvdel af sit liv i Egypten. Den etniske identitet af de egyptiske melkiter var meget vag, men det er bemærkelsesværdigt, at de ikke identificerede sig med hverken romerne-byzantinerne , endnu mindre med araberne . De almindelige selvnavne for dette samfund var udtrykkene "kristne melkiter", "melkiter fra Alexandria" osv., de kendte ikke nogen mere specifik etnisk identifikation. De fleste af de alexandrinske patriarker i det 8. - tidlige 11. århundrede kom fra lande, der var i kalifatets besiddelse og var løst forbundet med den græsk-byzantinske kultur.

Fra det 11. århundrede begyndte den omvendte bølge af helleniseringen af ​​den Alexandriske kirke, og dens bånd med Byzans blev styrket. Patriarker, tilsyneladende af græsk oprindelse, besøgte ofte Konstantinopel , skrev deres afhandlinger og prædikener på græsk (som Cyril II ved skiftet af det 11.-12. århundrede).

Under korstogene blev der etableret forbindelser mellem det Alexandriske pavedømme og det romerske pavedømme. På anmodning af pave Nicholas I af Alexandria (ca. 1210-1218) tog pave Innocens III skridt til at beskytte kristne i Egypten mod forfølgelse fra saracenerne . I et brev Ex litteris quas dateret den 29. april 1213 inviterede Innocentius III Nicholas I til IV Lateran Council , hvor Alexandria-kirken var repræsenteret af den patriarkalske delegerede, diakon Herman. Snart blev den alexandrinske kirkes forbindelser med Rom afbrudt, som det fremgår af korsfarernes opførelse i 1219 af den første latinske patriark Athanasius af Clermont til den pavelige trone i Alexandria. Imidlertid var hverken han eller hans efterfølgere i stand til at slå sig ned på den Alexandriske pavetrone og blev betragtet som titulære. Det definitivt latinske Alexandriske pavedømme blev afskaffet i pave Johannes XXIII 's pontifikat .

Den alvorlige tilbagegang, som den alexandrinske kirke oplevede under muslimsk styre, førte til den ekstreme begrænsning af historiske kilder, der tillader os at bedømme dens indre liv, sociale struktur osv. Det er kendt, at antallet af ortodokse i Egypten var ekstremt ubetydeligt og var konstant faldende . Fra 300 tusind mennesker. på araberens tid. erobring (ca. 5% af det samlede antal egyptiske kristne), faldt det melkitiske samfund til 90-100 tusinde i begyndelsen af ​​det 13. århundrede og til flere tusinde ved begyndelsen af ​​den osmanniske æra.

Mange patriarker af Alexandria i det 13.-14. århundrede kom fra græsk baggrund, boede i Konstantinopel i mange år og dukkede næsten ikke op i Egypten, men deltog aktivt i kirkelivet i Byzans.

I 1439 underskrev repræsentanten for den alexandrinske pave Philotheus Union of Florence (Ferraro-Florence Cathedral) [a] .

I perioden med tyrkisk dominans

I 1517 blev Egypten en af ​​provinserne i Det Osmanniske Rige . Patriarken af ​​Alexandrias residens blev overført til Konstantinopel, hvilket bidrog til den endelige konsolidering af den byzantinske liturgi i den Alexandriske kirkes liturgiske praksis. I denne periode boede de alexandrinske patriarker ofte også i Konstantinopel, idet de tog aktiv del i lokale anliggender og besøgte deres katedra fra tid til anden. Det alexandrinske patriarkat mistede faktisk sin uafhængighed og blev afhængig af patriarken af ​​Konstantinopel, som sammen med sin synode udnævnte patriarkerne i Alexandria. Den lille flok blev faktisk styret af patriarken selv, som nogle gange havde en anden biskop. Da de fleste af de ortodokse i Ægypten var grækere, var gejstligheden i Alexandria-kirken udelukkende græsk [7] .

I Det Osmanniske Rige bevarede den græske kirke i Alexandria stort set sin betydning på grund af det faktum, at sultanerne gav alle de patriarker, der var underlagt dem, rettighederne for etnarkerne (nationens ledere). Den russiske munk Arseniy (Sukhanov) , som besøgte Egypten i 1657, rapporterede, at "600 ortodokse arabere og hellenere bor permanent i Kairo ." I hele det Alexandrianske patriarkat i det 16. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede var der seks kirker - fire i Kairo og en hver i Alexandria (i klostret St. Sava), Rosetta og Damietta  - og to klostre: St. Sava i Alexandria og Store Martyr George i Kairo , hvor residensen patriark.

Kirken i Alexandria havde næsten ingen egen indtægt i Egypten og var derfor konstant i en vanskelig økonomisk situation og levede kun takket være støtte fra andre østlige patriarker og hjælp fra ortodokse stater, primært Rusland. Det Alexandriske Patriarkats kontakter med Rusland og den russiske kirke begyndte allerede på Ivan IV dens tid [8] . Den første af de alexandrinske paver, der besøgte Rusland, var patriark Paisios , som deltog i koncilet 1666-1667, som afsatte patriark Nikon .

Under opstanden mod de napoleonske besættelsestropper, der besatte Egypten i 1798, plyndrede mobs af muslimer de kristne kvarterer og dræbte deres indbyggere.

Alexandria kirke i det 19. århundrede

De kristnes stilling forbedredes kun under Egyptens pashas regeringstid, Muhammad Ali (1805-1848). Han satte kursen mod Egyptens uafhængighed, genoprettede orden i landet og var en pragmatisk, religiøs tolerant person, der tog sig af statskassens indtægter og udviklingen af ​​industrien, formyndede de kristne samfund. Så efter starten på den græske revolution i 1821, da kristne pogromer fandt sted i det osmanniske rige, var Egypten den eneste region, hvor myndighederne formåede at forhindre dette. Ved at bruge fordelene fra Khedive flyttede mange familier af græske købmænd til Egypten. Ortodokse arabere fra Syrien og Libanon flyttede også til Egypten [9] . I 1830'erne og 1840'erne anslog observatører størrelsen af ​​det ortodokse samfund i Egypten til 2-5 tusinde mennesker, inklusive udenlandske statsborgere, der bor i landet. De fleste af de ortodokse boede i Kairo , Alexandria og Damietta , mindre samfund eksisterede i Rosetta (arab. Rashid ) og Suez [10] .

Den numeriske vækst af den ortodokse befolkning og dens voksende velfærd kunne ikke andet end at påvirke det Alexandriske Patriarkats position. Skoler og velgørende institutioner begyndte at åbne. I 1856 blev Bebudelseskatedralen i Alexandria, bygget på fællesskabets bekostning, indviet. Ved midten af ​​det 19. århundrede, gennem indsatsen fra succesrige forretningsmænd, skabte grækerne offentlige organisationer - samfund og velgørende institutioner. Disse fællesskaber var et helt nyt fænomen i det offentlige liv i store byer, hvor den eneste legitime offentlige organisation af den ortodokse befolkning i århundreder var den alexandrinske ortodokse kirke, som trods begrænsningen i midler forsøgte at udføre ikke kun rent kirkelige, men også sociale funktioner, for eksempel for at støtte de fattige. Med fremkomsten af ​​fællesskaber ledet af energiske og socialt aktive mennesker blev dette traditionelle kirkemonopol udfordret. Friktion mellem patriarkatet og samfundene begyndte på grund af rivaliseringen om ledelsen af ​​velgørende institutioner. Så begyndte samfundene at kræve deltagelse i selve patriarkatets anliggender [7] . Med væksten af ​​flokken og velstanden i den Alexandriske kirke, øgedes dens uafhængighed fra patriarkatet i Konstantinopel. Under patriark Hierotheos II blev der oprettet flere bispeseter, som gjorde det muligt selvstændigt at udnævne biskopper og vælge en patriark. I 1866 blev patriark Nicanor valgt i Egypten, og ikke i Konstantinopel [9] .

Under Muhammad Alis svage arvinger blev Egypten i anden halvdel af det 19. århundrede til en semi-koloni af europæiske magter og blev besat af britiske tropper i 1882. Byggeriet af veje, kanaler, forarbejdningsanlæg, væksten i udenrigshandel førte til tilstrømningen af ​​et stort antal teknikere, købmænd og iværksættere fra udlandet. Der var mange ortodokse grækere og syrere blandt immigranterne , som udfyldte vigtige sociale nicher (forretning, forlag, journalistik, uddannelse). I begyndelsen af ​​det 20. århundrede talte det ortodokse samfund (hovedsageligt på grund af immigration) allerede omkring 100 tusinde mennesker (63 tusind grækere, resten - arabere). Præsteskabet i Patriarkatet i Alexandria talte på det tidspunkt (udover patriarken) to storbyer og 50 gejstlige.

Kirken i Alexandria i det 20. og 21. århundrede

Patriark Photius (1900-1925) blev en reformator af kirkelivet i Alexandria-kirken ; under ham begyndte den alexandrinske kirke at producere sine egne trykte publikationer, herunder tidsskrifter. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede begyndte immigrationen af ​​Lilleasien-grækere og ortodokse arabere til Egypten, som et resultat af, at den ortodokse byzantinske tradition i 1930 udgjorde omkring 150 tusinde mennesker i landet.

I 1925 døbte den græske Archimandrit Nikodim (Sarikas) , som boede i Moshi , Tanzania , de første afrikanere [11] . Omkring samme tid i Uganda besluttede en gruppe på adskillige mennesker ledet af Reuben Mukasa Sebanza Sparas , på jagt efter den sande kirke, at stifte bekendtskab med den ortodokse lære. Deres aktivitet, som hurtigt spredte sig til Kenya , tjente som begyndelsen på ortodokse prædikener blandt de oprindelige folk i Sorte Afrika [12] .

Photius' efterfølger, patriark Meletios II , udarbejdede regler for selvstyre for Kirken i Alexandria og forelagde dem til den egyptiske regering, som godkendte dem. Siden da er patriarkatet i Alexandria blevet uafhængigt og endda modtaget statens beskyttelse. Patriark Meletius grundlagde Seminary of St. Athanasius, strømlinede kirkens retfærdighedssystem og udvidede patriarkatet i Alexandrias jurisdiktion til hele Afrika og erstattede ordene "af hele Egypten" i titlen på patriarken af ​​Alexandria med "hele Afrika".

Metropolit Christopher II af Leondopoli blev valgt til den patriarkalske trone den 21. juli 1939. Efter Anden Verdenskrig , på grund af emigration til andre lande (hovedsageligt til Australien ), skete der en kraftig reduktion af den græske flok i Egypten. Christopher II lagde grundlaget for den ortodokse kirkes moderne missionsaktivitet på det afrikanske kontinent. I 1946 blev de ortodokse i Uganda og Kenya optaget i fuldt kanonisk fællesskab med Patriarkalstolen, og i 1963 blev de tilsluttet Alexandria-kirken.

Som en konsekvens af Mau Mau - oprørernes aktivitet blev der erklæret undtagelsestilstand af de britiske kolonimyndigheder i Kenya i 1952 . Den ortodokse kirke blev forbudt, templer og skoler blev lukket, med undtagelse af katedralen i Nairobi , som overvejende var græsk (ortodokse afrikanere sympatiserede med oprørerne, mens katolikker og protestanter støttede myndighederne).

Under patriarken Nicholas VI , i 1982, blev ærkebiskop Macarius III's patriarkalske seminar åbnet i Nairobi , hvor fremtidige ortodokse præster fra mange afrikanske lande uddannes. Oprettelsen af ​​denne uddannelsesinstitution blev udgangspunktet for den hurtige vækst i antallet af ortodokse kristne i Østafrika [13] .

I september 1997 blev fire nye bisperåd oprettet: Madagaskar (Antananarivo), nigeriansk (Lagos), Ghana (Accra) og Bukob (Tanzania).

Den 8. november 2019 fejrede patriark Theodor II af Alexandria og hele Afrika Metropolitan Epiphanius for første gang som primat for den ortodokse kirke i Ukraine (OCU) under en liturgi i Kairo [14] [15] . I et brev til medlemmerne af det Alexandriske Patriarkat skrev han [15] [16] [17] :

Efter moden refleksion og mange bønner ... og pleje af den ortodokse kirkes enhed, kom vi til beslutningen om at anerkende autokefalien af ​​den ortodokse kirke i Ukraine og dens primat, hans saligprisning Epiphanius, for tiden er inde.

Samme dag udtalte ærkepræst Nikolai Balashov , næstformand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet , at "højtideligheden af ​​navnet på patriarken af ​​Alexandria ikke kan fortsætte, mens han udfører patriarkalske tjenester i den russisk-ortodokse kirke" [18 ] , og UOC-MP kaldte patriarken af ​​Alexandrias beslutning for et forræderi [19] . Den 26. december 2019 bekræftede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke "umuligheden af ​​at mindes navnet på patriarken Theodore af Alexandria i ditykoner, såvel som bønligt og eukaristisk fællesskab med ham", men besluttede at opretholde kirkefællesskabet med biskopperne af den Alexandriske Ortodokse Kirke, bortset fra dem, der støttede eller vil støtte i fremtiden OCU [b] [20] . I november 2019 suspenderede patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland arbejdet på Alexandria-komplekset i Moskva [21] ; og fra 27. december 2019 blev Moskva-patriarkatet i Kairo fordrevet fra kirken Demetrius i Thessalonika i Zeitoun -distriktet i Kairo [22] .

Den 29. december 2021 modtog den russisk-ortodokse kirkes synod "102 gejstlige fra patriarkatet i Alexandria fra otte afrikanske lande under den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion, ifølge de indgivne andragender" og etablerede sit eksarkat i Afrika [23] . Beslutningen fra ledelsen af ​​den russisk-ortodokse kirke om at skabe sin egen struktur inden for patriarkatet i Alexandrias jurisdiktion blev fordømt af sidstnævnte [24] [25] .

Nuværende tilstand

Gudstjenester udføres på græsk, arabisk og lokale sprog. Især i Kenya er det primære liturgiske sprog swahili . I afrikanske bispedømmer arbejdes der på at oversætte tjenester til andre lokale sprog.

Den øverste magt i den Alexandriske ortodokse kirke tilhører den hellige synode, ledet af patriarken, som omfatter både stifts- og titulære storbyer. Den hellige synode vælger primaten fra Alexandria-kirken - patriarken [26] .

Patriarkatets administrative organer er synodale kommissioner underordnet patriarken og synoden, herunder kanoniske, juridiske, finansielle, revision, missionsaktiviteter, inter-ortodokse og mellemkristne spørgsmål, patriarkatets public relations, presse [26] .

Bispedømmer i patriarkatet i Alexandria

• Ærkebispedømmet af Alexandria . Afdeling: Alexandria og Cairo ( Egypten ).
• Ærkebispedømmet i Accra . Afdeling: Accra ( Ghana , Burkina Faso , Mali , Côte d'Ivoire ).
• Ærkebispedømmet i Aksum . Afdeling: Addis Abeba ( Etiopien , Eritrea , Djibouti , Somalia ).
• Arusha og det centrale Tanzanias stift . Afdeling: Iringa ( Tanzania )
• Stift i Botswana . Afdeling: Gaborone ( Botswana ).
• Bispedømmet Brazzaville og Gabon . Afdeling: Brazzaville ( Republikken Congo , Gabon ).
• Bispedømmet Burundi og Rwanda . Afdeling: Bujumbura ( Burundi , Rwanda ).
• Metropolis Germopolis (arabisktalende kristne i Egypten). Afdeling: Tanta (Ægypten).
• Guineas metropol . Afdeling: Freetown ( Sierra Leone , Liberia , Guinea , Guinea-Bissau , Gambia , Senegal ).
• Bispedømmet Gulu og det østlige Uganda . Afdeling: Gulu (det østlige Uganda ).
• Zambisk ærkebispedømme . Afdeling: Lusaka ( Zambia ).
• Metropol Zimbabwe og Angola . Afdeling: Harare ( Zimbabwe , Angola ).
• Iliopolskaya .
• Irinopolitan Metropolis . Afdeling: Dar es Salaam (det østlige Tanzania og Seychellerne ).
• Ærkebispedømmet Johannesburg og Pretoria . Afdeling: Johannesburg ( Nordvestlige provins , Gauteng , Mpumalanga , Limpopo i Sydafrika ).
• Ærkebispedømmet i Cameroun . Afdeling: Yaounde ( Cameroun , Tchad , CAR , Ækvatorialguinea , Sao Tome og Principe ).
• Ærkebispedømmet Kampala og Uganda . Afdeling: Kampala ( Uganda ).
• Ærkebispedømmet i Karthago . Afdeling: Tunesien ( Tunesien , Algeriet , Mauretanien , Marokko ).
• Metropolis Katanga . Afdeling: Lubumbashi (vestlige Tanzania , Upper Lomami , Lualaba , Upper Katanga i DR Congo ).
• Metropolis Kinshasa . Afdeling: Kinshasa ( DR Congo ; delvist).
• Metropolis Kirin . ( Egypten ).
• Stift Kisum og det vestlige Kenya . Afdeling: Kisumu ( Kenya ).
• Metropolis Leontopol . Afdeling: Ismailia ( Ismailia , Suez , Sharqiya i Egypten ).
• Madagaskars storby . Afdeling: Antananarivo ( Madagaskar , Mauritius , Réunion , Comorerne ).
• Malawi bispedømme . Afdeling: Blantyre ( Malawi ).
• Metropolis Mwanza . Afdeling: Bukoba (vestlige Tanzania ).
• Ærkebispedømmet Memphis . Afdeling: Heliopolis-Cairo ( Egypten ).
• Mozambique stift . Afdeling: Maputo ( Mozambique ).
• Metropol Kap det Gode Håb . Afdeling: Cape Town ( Western Cape , Northern Cape , Eastern Cape , KwaZulu-Natal , Free State i Sydafrika , Namibia , Swaziland , Lesotho ).
• Nairobi ærkebispedømme . Afdeling: Nairobi ( Kenya ; delvist).
• nigeriansk ærkebispedømme . Afdeling: Lagos ( Nigeria , Niger , Benin , Togo ).
• Metropolis Nilopol . ( Egypten ).
• Nubisk ærkebispedømme . Afdeling: Khartoum ( Sudan ).
• Bispedømmet Nyeri og Kenyanske Bjerge .
• Pilusiens metropol . Afdeling: Port Said ( Port Said , Dumyat , Dakahlia , Kantara i Egypten ).
• Metropolis Ptolemais . Afdeling: El Minya ( Øvre Egypten , Luxor , Minya , El Faiyum , Assiut , Beni Suef i Egypten ).
• Metropolis Tripoli . Afdeling: Tripoli ( Libyen , Matrouh ).
• Bispedømmet Tuliar og Sydmadagaskar . Stol: Touliara ( Madagaskar ).

Se også

• Liste over primater fra den Alexandriske ortodokse kirke
• koptisk-ortodokse kirke
• Ortodoksi i Afrika
• Liste over russisk-ortodokse kirker og sogne i Afrika

Noter

Kommentarer

1. ↑ I 1443 underskrev tre patriarker, inklusive Philotheus af Alexandria, en handling ved det patriarkalske råd i Jerusalem , hvori foreningen blev kaldt "modfærdig" (μιαρά).
2. ↑ Den russisk-ortodokse kirke afbryder konsekvent forholdet til primaterne fra de ortodokse kirker, som anerkender OCU's autokefali

Fodnoter

1. ↑ Hulap V. F. Reform af kalenderen og Paschalia: historie og modernitet. Arkiveret 1. maj 2013 på Wayback Machine
2. ↑ Ortodokse leksikon, 2000 .
3. ↑ Nikolay Talberg. Kirkens historie . Arkiveret 31. juli 2021 på Wayback Machine , side 10
4. ↑ 1 2 3 http://pda.sedmitza.ru/text/397503.html . Arkiveret 31. juli 2021 i Wayback Machine Alexandrian Orthodox Church. (Orthodox Encyclopedia. Vol. 1, M., 2000. S. 559-594)
5. ↑ Pave af det sorte kontinent: interview med patriark Peter VII af Alexandria (kommentar i tråd med historien) - Artikler - Orthodox Church Research Center "Orthodox Encyclopedia" . Hentet 11. marts 2014. Arkiveret fra originalen 11. marts 2014. (ubestemt)
6. ↑ Pravoslavie.Ru / Historien om den ortodokse kirke i Alexandria Arkiveret 15. juli 2010.
7. ↑ 1 2 Petrunina O. E. Ivan Mikhailovich Leks og hans tid // Rumænien og Egypten i 1860-1870'erne. Breve fra den russiske diplomat I. I. Lex til N. P. Ignatiev. — M.: Indrik, 2016. — 296 s.
8. ↑ Gå mod øst for gæsten Vasily Pozdnyakov med kammerater . Arkivkopi dateret 29. juni 2017 på Wayback Machine  - en rapport om et besøg i Egypten af ​​en russisk delegation i 1558-1560.
9. ↑ 1 2 O. E. Petrunina, K. A. Vakh. Demens hos patriark Nicanor af Alexandria (1866-1869): fakta eller fiktion?  // Kapterevsky-læsninger: Samling af artikler. - M. : IVI RAN, 2014. - Udgave. 12 . - S. 82-97 .
10. ↑ Alexandria-ortodokse kirke. Osmannisk periode. 1517-1798 - Artikler - Kirke-videnskabeligt center "Orthodox Encyclopedia" . Hentet 26. august 2017. Arkiveret fra originalen 1. august 2021. (ubestemt)
11. ↑ Ortodokse Kenya. Livet uden chips . Arkiveret 26. august 2017 på Wayback Machine .
12. ↑ O.V.L. Kampala Metropolis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolsk bispedømme  - Caracal ". - S. 75-76. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
13. ↑ Ortodokse patriarkalske seminar i Nairobi . Arkiveret 21. juni 2021 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru .
14. ↑ Den ortodokse kirke i Alexandria inkluderede Epiphany Dumenko i en ditykon . Arkiveret 12. november 2019 på Wayback Machine . RIA Novosti, 8.11.2019.
15. ↑ 1 2 Patriarkatet i Alexandria anerkendte den ortodokse kirkes autokefali i Ukraine . Arkiveret 9. november 2019 på Wayback Machine . BBC, 8/11/2019.
16. ↑ Brev fra Theodor af Alexandria til biskopperne om anerkendelse af Ukraine . Arkiveret 25. oktober 2020 på Wayback Machine . orthodoxia.info, 8.11.2019  (græsk)
17. ↑ "Før timen er kommet": Patriarkatet i Alexandria anerkendte OCU . Arkiveret 10. november 2019 på Wayback Machine . zbruc.eu, 8.11.2019.
18. ↑ Den russisk-ortodokse kirke vil stoppe med at mindes patriarken af ​​Alexandria på grund af hans støtte til OCU . Arkiveret 27. december 2019 på Wayback Machine . Interfax, 8.11.2019
19. ↑ UOC kaldte patriarken af ​​Alexandrias beslutning om at mindes Epiphanius for et forræderi . Arkiveret 1. august 2021 på Wayback Machine . Interfax, 08.11.2019.
20. ↑ TIDSKRIFT fra den hellige synodes møde den 26. december 2019 . Arkiveret 27. december 2019 på Wayback Machine . - Magasin nr. 151. Patriarchy.ru , 26. december 2019.
21. ↑ I Moskva blev arbejdet med metochion af det Alexandriske Patriarkat suspenderet . Interfax-Religion (25.11.2019). Hentet 25. november 2019. Arkiveret fra originalen 2. december 2019. (ubestemt)
22. ↑ Gudstjeneste i Kairo . rusmissionafrica.com (27/11/2019). (ubestemt)
23. ↑ TIDSKRIFT fra den hellige synode af 29. december 2021 (magasin nr. 100) . Den russisk-ortodokse kirkes officielle hjemmeside (29. december 2021). Hentet 29. december 2021. Arkiveret fra originalen 29. december 2021. (ubestemt)
24. ↑ MEDDELELSE- 30/12/21 . Hentet 3. januar 2022. Arkiveret fra originalen 1. januar 2022. (ubestemt)
25. ↑ Patriarkatet i Alexandria kritiserede den russisk-ortodokse kirkes indgriben i Afrika . Deutsche Welle (2. januar 2022). Hentet 3. januar 2022. Arkiveret fra originalen 3. januar 2022. (ubestemt)
26. ↑ 1 2 Prot. Vladislav Tsypin. Den højere administration af den lokale kirke  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomy  - George ". - S. 85-104. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-016-1 .

Litteratur

• Patriarkatet i Alexandria // Ortodoks teologisk encyklopædi. - T. 1. - Udg. Petrograd. App. til den åndelige dagbog. "Wanderer" for 1900
• Petrunina O. E., Gerd L. A., Vakh K. A. Patriarkatet i Alexandria og Rusland i det 19. århundrede: forskning og dokumenter. — M.: Indrik, 2020. — 920 s. — ISSN 978-5-91674-556-6
• Hayes C. Ortodokse mission i Tropisk Afrika / oversættelse, anm. D. V. Lobova // Alpha og Omega  : tidsskrift. - 1998. - Nr. 1 (15). - C. 397-404.
• Chichurov I. S., Buevsky A. S., Met. Zimbabwean, Nelyubov B. A. , Panchenko K. A. , E. N. G. Orthodox Church of Alexandria (patriarchate of Alexandria)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 559-594. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Links

• patriarchateofalexandria.com - officiel hjemmeside for den ortodokse kirke i Alexandria
• Alexandrian Orthodox Church på MP's hjemmeside
• Gusterin P.V. Om mellemkirkelige ortodokse forhold

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer ortodokse Britannica (online)
I bibliografiske kataloger GND : 80234-7 J9U : 987007392981605171 LCCN : n83032369 NLG : 68948 VIAF : 131950324 WorldCat VIAF : 131950324