| Patriark Hierofei II | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Ιερόθεος Β΄ | ||
|
||
| 20. april 1847 - 1. januar 1858 | ||
| Forgænger | Artemy | |
| Efterfølger | Callinicus | |
| Fødsel |
1700-tallet |
|
| Død | 1. januar 1858 | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Patriark Hierofei II ( græsk Πατριάρχης Ιερόθεος Β΄ , bar efternavnet Stafilopatis , græsk Σταφυλοπάτης ) var Alexandria -171, 81, Alexandria, 1700-1800 .
Han var indfødt på øen Sifnos , takket være hvilken han fik tilnavnet Sifniot [1] ( græsk Σιφνιώτης ).
I 1845, kort før sin død, valgte patriark Hierofei I af Alexandria Archimandrite Hierofei som sin efterfølger i Patriarkalstolen i Alexandria. På trods af støtte fra Archimandrite Hierotheus af den egyptiske ortodokse flok og herskeren af Egypten, Muhammad Ali , efter Hierotheus I's død samme år, blev den hellige synode i Patriarkatet i Konstantinopel, ledet af patriark Meletios III, valgt til Metropolitan Artemy ( Pardalakis) af Alexandria som den nye patriark af Alexandria [1] . Dette førte til en skarp konflikt mellem Konstantinopel og det ortodokse samfund i Egypten, som blev aktivt støttet af Egyptens hersker, Pasha Muhammad Ali, som var praktisk talt uafhængig af High Porte. Under et besøg i Konstantinopel i juli 1846 formidlet Muhammad Ali, at han under ingen omstændigheder ville gå med til en anden kandidat end Hierotheus. Konstantinopels trone gav sig til dette, og den 30. januar 1847 annoncerede patriark Artemy officielt sin abdikation [2] .
Umiddelbart efter dette valgte Synoden for Patriarkatet i Konstantinopel, med deltagelse af Patriark Anthim IV af Konstantinopel, Archimandrite Hierotheos som den titulære Metropolit i Libyen . I april samme år, på initiativ af patriark Anfim IV, ankom biskopperne fra patriarkaterne i Konstantinopel, Antiokia og Jerusalem til Alexandria. Den 20. april udførte de bispeindvielsen og hævede Hierotheus til den patriarkalske trone [1] .
I forlængelse af patriarken Hierofei I's politik begyndte han i 1847 opførelsen af Bebudelseskirken i Alexandria [1] . Han tog sig af udnævnelsen af biskopper til enkesæder i Egypten [3] . I 1852 inviterede han den kendte prædikant, den græske Archimandrite Nicephorus (Glykas) (senere Metropolit af Mithymne), som direktør og lærer for Kairo-skolen, der systematiserede det patriarkalske bibliotek i Kairo [1] .
Patriark Hierofey II deltog i forskellige synoder for at løse kirkelige spørgsmål. Den 6. maj 1848, som svar på beskeden fra pave Pius IX til de ortodokse i øst, blev der udarbejdet et distriktsbudskab af 4 østlige patriarker , inklusive Hierotheus II, der fordømte den katolske doktrin [1] . Han var medlem af synoden i Konstantinopel i 1850, som gav den græske kirke kanonisk autokefali [4] .
I 1850 besøgte Archimandrite Porfiry (Uspensky) Egypten for anden gang , efter at have mødt Patriark Hierotheos II under sit første besøg i 1845. På hans råd sendte patriarken Hierofey et brev til kejser Nicholas I, der skitserede Alexandria-kirkens situation og bad om tilladelse til at sende en biskop til Rusland for at indsamle donationer. I forbøn for patriarken af Alexandria skrev biskop Porfiry til den russiske konsul Lugovsky, at patriark Hierofey II havde sat det patriarkalske bibliotek i Kairo i stand, som bestod af 1877 trykte græske udgaver og 287 manuskripter, forbedrede situationen for klostrene i St. og har til hensigt at bygge et kvindepensionat i Kairo og templer i Damietta, Rosetta, Suez og Thebaid [3] .
I 1851 blev andragendet efter anmodning fra Archimandrite Porfiry imødekommet, og året efter blev biskop Nicanor af Thebaid delegeret til dette formål . Perioden for hans ophold i Rusland blev forlænget flere gange, betydelige beløb blev indsamlet til behovene i Alexandria-kirken. Materiel bistand fra Rusland blev den vigtigste indtægtskilde for patriarkatet i Alexandria i denne periode [3] . Den 21. maj 1855 overdrog Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva til patriarkatet i Alexandria St. Nicholas-kirken i Podkopaevsky-banen i Moskva, hvor Alexandria-metochion blev arrangeret. Patriark Hierofey II donerede til ham en partikel af Det Hellige Kors og 15 partikler af relikvier [1] .
Stigningen i størrelsen af det ortodokse samfund i Egypten på grund af tilstrømningen af ortodokse grækere og arabere til landet, og de gunstige forhold, som den kristne befolkning befandt sig i, gjorde det muligt væsentligt at styrke den Alexandriske ortodokse kirkes position [ 5] . Fremkomsten og styrkelsen af offentlige og velgørende institutioner skabt af velstående græske forretningsmænds indsats er imidlertid blevet et helt nyt fænomen i det offentlige liv i store byer, hvor den ortodokse kirke i århundreder var den eneste legitime offentlige organisation af den ortodokse befolkning. Alexandria, som på trods af begrænsningen i midler kun forsøgte at opfylde rent kirkelige, men også sociale funktioner, for eksempel for at støtte de fattige. Med fremkomsten af fællesskaber ledet af energiske og socialt aktive mennesker blev dette traditionelle kirkemonopol udfordret. Friktion mellem patriarkatet og samfundene begyndte på grund af rivaliseringen om ledelsen af velgørende institutioner. Så begyndte samfundene at kræve deltagelse i selve patriarkatets anliggender [6] . Årsagen til eskaleringen af konflikten var Hierotheos II's udnævnelse af den libyske storbymand Athanasius, som var i Bukarest , som hans efterfølger på den patriarkalske trone [1] . Således forsøgte patriarken, ved hjælp af den gamle institution locum tenens, at gøre processen med at ændre patriarken uafhængig af både Phanar og de osmanniske sekulære myndigheder og de stadig mere aktive ortodokse samfund. Ledelsen af lokalsamfundene betragtede dette øjeblik som et opportunt tidspunkt til at fremsætte for længst ventede krav til patriarkatet. De betingede deres aftale med en efterfølgers kandidatur af behovet for visse indrømmelser fra patriarkatets side, herunder dem, der vedrører dets interne administration. Patriark Hierofey II var forarget over denne vending. Han blev støttet af nogle samfundsmedlemmer, der var utilfredse med disse og andre handlinger fra deres ledelse. Disse begivenheder markerede begyndelsen på en langvarig konflikt, der splittede de egyptiske grækere. Konfrontationen gik ikke kun i retning af rivalisering mellem patriarkatet og samfundene om indflydelse i den ortodokse diaspora, men også i retning af kampen for adgang til lederstillinger i samfundene [7] . Som et resultat annullerede patriark Hierofei II sin beslutning om at udpege en efterfølger, idet han gav efter for det egyptiske samfunds og patriarken af Konstantinopel [1] .
1. januar 1858, da han vendte tilbage fra kirken, gled han, faldt og døde uden at udpege sig selv til efterfølger [1] . Metropoliten i Thessaloniki Kallinikos (Kyparissis) [3] blev valgt som hans efterfølger .