| Patriark Christopher II | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Χριστοφόρος Β΄ | ||
|
||
| 21. juni 1939 - 16. november 1966 | ||
| Kirke | Alexandria ortodokse kirke | |
| Forgænger | Patriark Nicholas V | |
| Efterfølger | Patriark Nicholas VI | |
|
||
| 30. december 1914 - 21. juni 1939 | ||
| Forgænger | Sophronius (Eustratiadis) | |
| Efterfølger | Konstantin (Katsarakis) | |
| Navn ved fødslen | Chrysophoros Danilidis | |
| Oprindeligt navn ved fødslen | Χριστόφορος Δανιηλίδης | |
| Fødsel |
17. januar 1876 Maditos,Osmanniske Rige |
|
| Død | 23. juli 1967 (91 år) | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Patriark Christopher II ( græsk πατριάρχης χριστοφόρος β΄ ; i Haaralalambos Daniilidis verden , græsk . Χαράλαμπος δ _ _ _ _ _ _
Født 17. januar 1876 på Gallipoli-halvøen . I 1900 dimitterede han fra Det Hellige Kors' Teologiske Skole i Jerusalem [1] . Fra sine seminarår skilte han sig ud for sit talerør og interesse for ortodoks teologisk videnskab.
I 1899 aflagde han klosterløfter og blev udnævnt af patriarken Damian til sekretær for patriarkatet. Snart blev Hierodeacon Christopher udnævnt til medlem af den finansielle kommission for Jerusalems patriarkat, i hvilken position han udmærkede sig ved at udarbejde budgettet og forbedre ansvarligheden [2] .
I 1904 henvendte patriark Photius af Alexandria sig til ham og ophøjede ham til rang af hieromonk . I 1906 bliver den til en protosyncelle [1] .
Den 3. august 1908, i Bebudelseskirken i Alexandria, blev han indviet til biskop af Aksum ( Etiopien ) med ophøjelse til rang af Metropolit [1] , og blev den første biskop af Aksum, efter at den etiopiske kirke gik ind i monofysitisme . Men da denne handling ikke modtog anerkendelse fra de etiopiske myndigheder, og Metropolitan Christopher ikke kunne bo i Etiopien [3] .
Den 30. december 1914 blev han valgt til Metropolitan of Leontopol (Egypten) [1] .
Den 21. juni 1939 blev han valgt som den 111. patriark af Alexandria og hele Afrika .
Inden valget lovede han at udfylde alle enkemændene i Kirken i Alexandria, forbedre præsternes økonomiske situation og meget mere, men de ændringer, der fandt sted i Egypten under og efter Anden Verdenskrig, kastede landet i kaos og førte til undertrykkelsen af den græske diaspora og patriarkatet i Alexandria. Udstrømningen af græske emigranter til andre lande, især til Australien , steg markant, hvilket førte til en kraftig reduktion af den ortodokse flok i Egypten. Det engang velstående græske samfund i Egypten , som var rygraden i patriarkatet på det afrikanske kontinent, talte kun et par tusinde mennesker i slutningen af 1960'erne af det tyvende århundrede [4] .
Patriarkens svar på dette var begyndelsen på aktivt missionsarbejde blandt de oprindelige folk i Afrika. Allerede i det år, han blev valgt til prædikestolen, inviterede han adskillige indfødte i Uganda til Kairo for at få videregående uddannelse og sendte dem derefter for at modtage teologisk uddannelse [5] .
I 1946 blev den "græske afrikanske ortodokse kirke", skabt af den afrikanske prædikant Reuben Spartas , optaget i patriarkatet i Konstantinopel , som på det tidspunkt talte 10.291 troende og 56 centre [5] .
Den 28. november 1958 blev tre nye metropoler dannet: vestafrikanske , centralafrikanske østafrikanske [6] . Kernen i den nye missionærbevægelse var Uganda, hvor der blev etableret et permanent missionærcenter. Indfødte præster blev ordineret, mange kirker blev bygget og indviet [4] .
I de sidste femten år af patriarkatet indkaldte Christopher II ikke synoden på grund af en konflikt med stiftsbiskopperne, hvilket yderligere forværrede forholdet [4] .
16. november 1966 pensioneret af helbredsmæssige årsager [1] .
Under Patriark Christopher II blev forholdet mellem Moskva og Alexandria Patriarkat genoprettet. Den 13. januar 1942 sendte patriark Christopher II et telegram til det patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , hvori han udtrykte bønsom støtte til det russiske folk, som led de sværeste prøvelser under den store patriotiske krig . Efter valget af Metropolitan Sergius som patriark af Moskva og hele Rusland, hilste Patriark Christopher II patriark Sergius i en broderlig besked på Kristi fødselsdag og udtrykte håb om en tidlig sejr for de allierede hære [7] .
I januar 1945 deltog han i den russisk-ortodokse kirkes lokale råd . Han underskrev med andre repræsentanter "appellere til verdens folk." Sammen med andre patriarker og primater deltog patriark Christopher i tronbesættelsen af patriarken Alexy I. Ved den højtidelige middag holdt patriark Christopher en tale, hvori han bemærkede, at den russisk-ortodokse kirke er "den smukke datter af de apostoliske kirker i Østen" og som sådan altid og med al sin magt har hjulpet de fire patriarkater og venligt. tog sig af dem og Østens hellige steder. Den russiske kirke, påpegede patriarken, ydede opmærksomhed og hjælp til alle de østlige kirkers midlertidige vanskeligheder og behov [2] .
Da han vendte tilbage til Egypten, informerede patriark Christopher patriark Alexy I, at hele den græsk-ortodokse verden var utålmodig efter at byde patriarken af Moskva velkommen. I forventning om hans ankomst arrangerede patriark Christopher en række møder, hvor han informerede og overbeviste sin flok om, at "den ortodokse kirke i Rusland i øjeblikket nyder den fulde kærlighed og respekt fra landets ledere." Det samme udtalte patriarken i et interview med den cairo frankofone avis The Egyptian Voice [2] .
I 1945 besøgte patriark Alexy I af Moskva de broderlige østlige kirker, herunder den 6.-15. juni opholdt han sig i Egypten. I Kairo mødtes han med patriark Christopher [2] .
Anstødsstenen i forholdet mellem Moskva- og Alexandria-patriarkaterne var på det tidspunkt de russisktalende ortodokse sogne i det nordøstlige Afrika , som dukkede op i begyndelsen af 1920'erne og var underordnet russiske hierarker i udlandet [8] . Siden slutningen af 1920'erne har den alexandrinske ortodokse kirke uden held forsøgt at genunderordne disse sogne til sig selv.
På lokalrådet i januar 1945 blev det besluttet, i overværelse af patriark Christopher, "at mindes navnet på patriarken Alexy i alle russiske kirker i udlandet." Det var dog ikke alle emigranter, der resignerede med denne beslutning. Den russiske flok i Nordafrika forblev opdelt i tre jurisdiktioner: Moskva-patriarkatet, den russiske kirke i udlandet og det vesteuropæiske eksarkat af Patriarkatet i Konstantinopel. Under disse forhold udsender patriark Christopher II cirkulære nr. 406 af 15. februar 1946, hvori han opfordrer hele den marokkanske russiske flok til kun at adlyde ham, patriarken af Alexandria, og mindes hans navn alene ved gudstjenester. Dette cirkulære blev ikke håndhævet [9] .
I november 1946 mødtes han med en delegation fra Moskva-patriarkatet ledet af Metropolitan Grigory (Chukov) fra Leningrad . Formålet med delegationens rejse var "forretningsforhandlinger om aktuelle generelle kirkelige spørgsmål og ortodokse russiske samfund" [2] . Under pres fra den russiske kirke, støttet i denne sag af de sovjetiske myndigheder, blev de græske strukturer i Afrika tvunget til at anerkende russernes ret til et selvstændigt religiøst liv i diasporaen. Derudover blev der med henblik på materiel støtte truffet en beslutning om den årlige subsidiering af de ortodokse brødre i Egypten af den sovjetiske regering [9] .
Han kom på ideen om at afholde et økumenisk råd . Den 21. februar 1949 offentliggjorde han artiklen "Juridiske kommentarer" i magasinet Pandios, hvori han resolut afviste Patriarkatet i Konstantinopel eneret til at indkalde panortodokse konferencer og udtrykte utilfredshed med de seneste aktiviteter af Konstantinopels patriarker. , især deres indblanding i politiske anliggender, hvilket førte til en forringelse af den tyrkiske regerings holdning til den ortodokse kirke. Han talte den 31. december 1950 med et nytårsbudskab og talte for en hurtig indkaldelse af rådet på dets kanoniske territorium - i Kairo eller på Sinai -bjerget . I juni 1952 sendte patriark Christopher invitationer til lederne af de lokale ortodokse kirker, men næsten alle af dem, inklusive Moskva-patriarken, afslog faktisk [10] .
I 1950 sendte ROCOR biskoppesynoden biskop Panteleimon (Rudyk) til sognene, der forblev under dens kontrol i Nordafrika med det formål at organisere et bispedømme [11] her , hvilket fremkaldte en stærk protest fra patriark Christopher II, som opfattede sådan en skridt som et indgreb i hans kanoniske territorium . Han forbød sit præsteskab at koncelerere med repræsentanter for den russiske kirke i udlandet; forbuddet blev først ophævet efter biskop Panteleimons afgang fra Afrika.
I 1955 sendte patriark Alexei af Moskva invitationer ud til alle primater i de lokale ortodokse kirker om at komme til fejringen af Sankt Sergius af Radonezh , men af alle primater var det kun patriark Christopher II, der svarede [2] .
I Sovjetunionen blev patriarken som altid hilst højtideligt velkommen, og den sovjetiske regering inviterede ham til Jalta til et behandlingsforløb under opsyn af russiske læger [2] . Da han vendte tilbage fra USSR, talte patriarken åbent om den hjælp, som den russiske kirke gav ham.
En sådan utvetydig orientering af patriark Christopher II mod Moskva forårsagede utilfredshed både i Vesten og i Konstantinopel. Under hensyntagen til de ekstremt spændte forhold mellem patriark Christopher II og hans synode opnåede de den sidste nødvendige beslutning fra den sidste nødvendige beslutning: den 11. juli udsendte synoden for Alexandria-kirken en resolution sendt til alle primater i de ortodokse kirker den 17. juli, hvori det stod: "Patriarkens rejse er en privat anliggende for patriarken, og hans saligprisning repræsenterer ikke på nogen måde kirken i Alexandria <...> Denne rejse er værdig til fordømmelse, og medlemmerne af synoden er i en ubehagelig pligt for dem til åbent at fordømme turen. <...> alle patriarkens beslutninger og handlinger truffet under hans ophold uden for hans jurisdiktion er ikke-kanoniske, fordømte på forhånd og vil blive betragtet som ugyldige og ikke tidligere" [2] .
Hierarken for patriarkatet i Konstantinopel, ærkebiskop af Nord- og Sydamerika Michael (Konstantinidis) , udtrykte i sit brev indignation over patriarken Christophers rejse: udtrykker ingen fortrydelse ... Ville biskoppen af Alexandria eller Antiokia acceptere invitationen fra Nero eller Diocletian kommer til hvile og lægeundersøgelse ... " [2]
Trods protester besøgte patriark Christopher i maj 1958 igen den russiske kirke i anledning af fejringen af 40-året for genoprettelsen af patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke [7] . I Moskva udtrykte patriarken taknemmelighed over for patriark Alexy I for alt, hvad Moskva-kirken har gjort og gør for de østlige kirker [2] .
I november 1960 ankom patriark Alexy I af Moskva til Egypten for anden gang. Repræsentanter for de koptiske , armenske , katolske og reformerte kirker samt jøder deltog i de højtidelige gudstjenester i katedralen St. Sava den Hellige . USA's konsuler, græske, belgiske og andre var også til stede. Talerne og det afsluttende kommuniké talte om behovet for, at den ortodokse kirke skulle rejse sig for fred og modstå kolonialisternes intriger [2] .
Patriarken Christopher II's holdning til den økumeniske bevægelse var imidlertid negativ, såvel som til adskillige protestantiske prædikanter, som han skarpt fordømte for at proselytisere [4] .