Tzitzit

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. april 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Tzitzit ( hebraisk צִיצִית ‏‎ [ tsiˈtsit] , Sef. tsitzit  , Ashkenazi udtale : tsítses ; samaritansk ࠑࠉࠑࠉࠕ‎) i talmudisk jødedom - vævede bundter af tråde, der skal bæres af jødiske mænd 1 dage (fra 3 dage ) med hjørner. Tzitzit skal bindes i hjørnerne af tallitten (hvis en jøde ønsker at bære den).

Etymologi

På hebraisk betyder ordet "tzitzit" også en hårlok eller pandelok.

Og han rakte sin hånd, som det var, ud og tog mig i håret ( tzitzit ) på mit hoved (ויקחני בציצת ראשי).

— Ezek.  8:3

Den græske Septuaginta bruger "frynser" for tzitzit, "streng" for tråd, "hyacint" for blå, og gengiver nummer 15 som følger:

Lad dem lave sig en frynser [1] på vingerne af deres beklædninger for deres generationer, og lægge en hyacintstreng [2] af hyacint på kanten [1] af vingerne |(υακινθινον) .

— Antal.  15:38

Den græske Septuaginta gengiver teksten i Femte Mosebog 22 som følger:

Du skal lave en kæde [3] til dig selv på fire frynser [4] , der dækker din, som du vil gemme dig i.

- For det andet.  22:12

Karaitternes Tzitzit er sammenflettet i form af en blå kæde (pigtail). Karaitterne læste sandsynligvis Septuaginta (selvom der ikke er nogen omtale af den blå tråd i 5. Mosebog 22.12).

Mose Mose Mose Mosebog 4. Mosebog 19.15 (såvel som 15.38) bruger ordet "tråd" ( Hebr. פתיל ‏) til at dække karret og binde det med tråd for at holde det rent. Den græske Septuaginta i 4. Mosebog 19.15 bruger dog ordet ( græsk δεσμον ) "tråd", men i 4. Mosebog 15.38 ordet ( græsk κλωσμα ) "tråd".

Ethvert åbent kar, der ikke er bundet med en tråd (δεσμον) og ikke er dækket, er urent.

— Antal.  19:15

Mose Mose Mose Mose Mosebog 32.5 bruger ordet ( hebraisk פתלתל ‏‎) "snoet; perverteret" er et rodord ( hebraisk פתיל ‏‎) "tråd".

Tzitzit som et bud fra Toraen

Den blå tråd i tzitzitten minder jøden om budene og tilskynder ham til at opfylde dem. Men tzitzit og den blå tråd er ikke to separate bud, men ét [5] .

Og Herren sagde således til Moses: Sig til Israels sønner, lad dem lave tzitzit på vingerne af deres klæder i deres slægtsled, og de vil sætte en tråd (ptil) af blå ( tkhelet) til tzitzit af vingen . Og tzitzit skal komme til dig: [når] du ser det, så husk alle Herrens bud og gør dem, og pas ikke på dit hjerte og dine øjne, som du følger utugt. At du husker og gør alle mine bud og vær hellige for din Gud.

— Antal.  19:38-40

Du skal lave pigtails (gdilim) til dig selv på de fire vinger af dit dyne (ksut), som du vil gemme dig i. [6]

- For det andet.  22:12

Talmud omhandler buddet om tzitzit i Tractate Menachot , begyndende på side 38A , kapitel "ha-Thelet". Kvinder er ikke forbudt at bære tzitzit, men traditionelt er det kun mænd, der bærer det.

Rashi fortolker Toraens ord om tzitzit som følger:

'Når du ser ham, [7] så husk alle Herrens bud': fordi gematritallet for ordet 'tzitzit' (ציצית) er 600 og otte tråde og fem knob, er der seks hundrede og tretten [bud] [8]

Nachmanides var uenig i Rashis fortolkning, [9] og sagde, at i Toraen står ordet "tzitzit" altid ( heb. ציצת ​​‏), og dette svarer til gematria 590, men ikke 600. Nachmanides tilbyder en anden fortolkning, som Toraen foreskriver: "når du ser ham ," og dette henviser til den blå tråd, da jøden husker det blå hav, hvori den blå himmel reflekteres som Guds Herligheds trone, der minder om budene.

Toraen foreskriver at binde til hjørnerne af en firkantet beklædningsgenstand særlige kvaster af uldtråd, kaldet tzitzit. I vor tid er det blevet ude af vanen at bære sådan noget tøj, men for at opfylde dette Toraens bud, går vi iført det såkaldte. lille tallit, og før shacharit tager vi en stor tallit på

— Kitzur shulchan aruch, love om tzitzit

Blå tråd (ptil-thelet)

For at farve trådene skal der bruges et specielt farvestof, kaldet (som selve farven) ( hebraisk תְּכֵלֶת ‏‎) "thelet". Afhandlingen Menachot siger, at denne maling aldrig bør "smedes", det vil sige, at der skal bruges erstatningsmalinger, selvom de er tætte i farven. Talmud forklarer, at farvestoffet er lavet af blodet fra snegle kaldet hilazon. Farvemæssigt ligner det havet (og havet ligner himlens farve), i form ligner det en fisk. Denne sjældne snegl dukker op en gang hvert 70. år, så blå maling var meget dyr. [ti]

Da hemmeligheden ved at lave blå maling gik tabt i mere end 1500 år, bærer mange jøder tzitzit umalet, hvilket ikke forhindrer opfyldelsen af ​​budet om tzitzit, da blå maling er et særskilt bud. I slutningen af ​​det 20. århundrede blev der gjort forsøg på at genoprette teknologien til trådfarvning. Det er blevet foreslået, at blåt farvestof er en specifik, blålig variant af lilla , relateret til indigo . Samtidig er det ikke muligt pålideligt at rekonstruere farvestoffet, da teknologien gør det muligt at opnå forskellige nuancer, og det er ikke klart, hvilken af ​​dem nøjagtigt svarer til den nødvendige. [11] [12]

Tzitzit knuder

Toraens tekst indeholder en instruktion om at lave tzitzit på tallittens hjørner, og derefter binde en blå tråd over tzitziten ( 4 Mos.  15:38 ), for at se på den blå tråd for at huske budene og opfylde dem ( 4 Mos.  15:39 ), hvilket betyder, at den blå tråd skal være på toppen for at være synlig. Hvor mange tråde i tzitzit, hvordan man binder en blå tråd, hvor mange omgange i Toraen er ikke nævnt.

I Talmud blev det besluttet at tage 3 hvide tråde (Menachot 41b) (fordi i semitiske sprog begynder kun tre med et sæt), og den fjerde tråd er blå, lav en dobbeltknude (Menachot 39a) og lav 3 drejninger fra mindst 7 knob (21 omdrejninger) op til maksimalt 13 knob af 3 omdrejninger (39 omdrejninger) (Menahot 39a). Således svarer Amram Gaons skik til minimumskravet i Talmud, og den moderne skik med Kitzur shulchan aruch svarer til det maksimale krav i Talmud.

Karaitterne laver tzitzit på deres egen måde og laver ikke tefillin . Samaritanerne laver ikke tefillin eller tzitzit, men kun en mezuza .

I Det Nye Testamente

Tzitzit omtales i evangelierne som en irettesættelse af farisæernes Jesus for trodsigt at bære enorme tefillin [15] og for lange tzitzit kvaster, hvilket betyder, at de fleste jøder bar små tefillin (1 cm) og korte tzitzit kvaster.

Ikke desto mindre gør de deres gerninger, så folk kan se dem: de udvider deres tefillin (φυλακτηρια) og øger deres tzitzit (κρασπεδα) .

— Mf.  23:5

Man mente, at tzitzit havde en beskyttende funktion.

Og se, en kvinde, som havde lidt af hæmorider i tolv år , [16] kom bagud og rørte ved hans kappe, fordi hun tænkte ved sig selv: Hvis jeg blot rører ved hans kappe, vil jeg blive frelst.

— Mf.  9:20 , 21:00

Og de bad ham om kun at røre ved hans kappe; og de, der rørte ved, blev frelst.

— Mf.  14:36

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 κρασπεδα
  2. ↑ κλωσμα
  3. ↑ στρεπτα
  4. ↑ κρασπεδων
  5. ↑ Sifri, Shlah
  6. ↑ Torah Deuteronomy 22.12 har ikke ordet "tzitzit"
  7. ↑ qitzit
  8. ↑ fortolkning af Rashi på tal (Bamidbar-Raba 18.21)
  9. ↑ Rashi siger: når du ser "tzitzit", siger Nachmanides: når du ser "blå tråd"
  10. ↑ Treatise Menachot, side 43
  11. ↑ M.Epstein, 2006 .
  12. ↑ Shabtai Rappoport. Simanim, Masora ve-Zihuj ha-Tekhelet  (hebraisk)  (link ikke tilgængeligt) . Hentet 5. maj 2011. Arkiveret fra originalen 24. maj 2011.
  13. ↑ Kitzur shulchan aruch-skikken er en kombination af to skikke - det maksimale Talmud-krav på 13 knob af 3 drejninger (39 drejninger) og den sefardiske skik (5 dobbeltknuder)
  14. ↑ Tzitzit. Guide for begyndere  (russisk)  ? . Imray Noam (13. august 2017). Hentet: 21. februar 2021.
  15. ↑ Chernobyl Hasidim bærer i dag en større hovedtefila (43 mm) end en håndtefila (32 mm)
  16. ↑ se græsk. teksten til Matthæus 9,20

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Jødedommen
Basale koncepter
Grundlæggende om tro
Hellige bøger
Love og traditioner
jødisk samfund
Hovedstrømme
hellige steder
se også
Portal "jødedom"