Rabbiner

Rabbi (fra andet hebraisk רבי ‏‎ - "min herre", "min lærer" [1] [2] [3] [4] [5] ) er en akademisk titel i jødedommen , der angiver kvalifikationer i fortolkningen af ​​Toraen og Talmud . Tildelt efter modtagelse af en jødisk religiøs uddannelse; giver ret til at lede en menighed eller et samfund, undervise i en yeshiva og være medlem af en religiøs domstol ( beit din ). Rabbineren er ikke en præst . I reform og konservativ jødedom kan en kvinde også være rabbiner [6] [7] .

Etymologi

Ordet "rabbi" kom ind i det russiske sprog fra kirkeslavisk, hvor det kom fra det græske ραββι  - "rabbi" eller "rabbi" [5] [8] . På hebraisk er ordet "rabbi" ("min herre", "min lærer") dekomponeret til grundlaget "rav" ("stor", "mester") og det besiddende suffiks "-i" ("min") [ 3] .

I Det Nye Testamente bruges ordet "rabbi" i forhold til "skriftkloge og farisæere", samt til Jesus [9] [10] . En række former for dette ord i forskellige jødiske dialekter og græsk er "rav" ( Hebr. רב ‏‎); i Babylon.Jud.-aram. og senere i Palæstina.Jud.-aram. — "rabbi" ( heb. רבי ‏‎), hvorfra ordet "rabbooni" [11] kommer ( heb. רבוני ‏‎; græsk ραββουνι ); på jiddisch - "grøft / ruv" ( רבֿ ); før ens eget navn - "ha-rav" ( Hebr. הרב ‏‎).

I Tanakh , andre Heb. ‏ רב ‏‎ bruges i betydningen "chef" [12] . Onkelos Targum , i konstruktioner som "ledere af tusind" og "ledere af hundrede" (for eksempel i 2. Mosebog  18:21 ), oversættes til aramæisk fra hebraisk שרי ( sarey , "...-høvdinge") som רבני ( rabanei ). Ordet גברתי ("min frue"), der henviser til formoderen Sara i 1. Mosebog ( 16:8 ), Targum Onkelos oversættes til aramæisk som רבנתי ("ribbanti") - lit. "min dame."

Oprindelse

Indvielsesritualet til en rabbiner kaldes " smicha " ( heb. סְמִיכָה ‏‎) - lit. "dækning, ordination." Andre former for indvielse til rabbinere er kendt historisk. I den ortodokse jødedom er kun mænd ordineret til rabbinere; i den konservative jødedom  , overvejende mænd og i sjældne tilfælde kvinder, i reformjødedommen kan både mænd og kvinder være rabbinere. Den første ordinerede kvindelige rabbiner i 1930'erne var Regina Jonas .

I jødisk lov, med ideen om teokrati, som er grundlaget for den jødiske religion, er lov og religion identiske, med det resultat, at reguleringen af ​​tvister ikke kun var et juridisk anliggende, men også et religiøst. Denne identifikation af lov med religion indebar, at dommere ikke kun skulle besidde juridisk viden og kvalifikationer, men de skulle også have åndelige kvalifikationer, og udnævnelsen af ​​dommere var ikke kun en borgerlig ceremoni, men også en religiøs ceremoni. Denne idé er roden til smicha, og ud fra dette kan vi begynde at forstå dens fulde betydning.[ hvad? ] .

Fra tidspunktet for ordination gennem smicha modtog dommeren åndelig godkendelse til at udføre sit høje embede, og fra det øjeblik, hvor udførelsen af ​​hans pligter blev en religiøs handling, kan vi bedre forstå fortolkningen af ​​den talmudiske "Når den jødiske domstol er i møde, er den guddommelige tilstedeværelse blandt dommerne" (B. Sanhedron 7) [13] .

I det moderne Israel er en rabbiner også en embedsmand [4] , en ansat i rabbinatet i byen og landet, ansvarlig for at levere religiøse tjenester til befolkningen.

I nogle lande (Israel, Frankrig, Storbritannien, Rusland, Ukraine osv.) har jøderne i den ortodokse strømning af jødedommen titlen som høvding eller overrabbiner , hvilket intet har at gøre med Halakha eller andre versioner af jødisk lov . I Israel varetager Israels Overrabbinat hans udnævnelse . I Rusland og Ukraine er der også en overrabbiner for tilhængere af reformjødedommen.

Moderne religiøse jøder i stedet for ordet "rabbi" bruger det hebraiske "rabbi" , måske på grund af negative tilknytninger til statsrabbinere , og måske på grund af en generel tendens til hebraise jødiske religiøse begreber.

Blandt ashkenaziske jøder kaldes en rabbiner en rebbe , en rabbiner hustru - "rebetzn" eller "rebetzin"; der er også et hebraisk ord "rabanit", som bruges i Israel.

I moderne jødedom er der ingen institution for præstedømmet (i den ortodokse eller katolske forstand er en præst en person, der har ret til at udføre sakramenterne ). Begrebet præstedømme eller præstedømme i jødedommen er kun muligt i forbindelse med Jerusalems tempel , hvor ofringer blev bragt af arvelige præster . Efter ødelæggelsen af ​​Jerusalem-templet mistede kohanim de fleste af deres funktioner, selvom jødedommen bevarer en særlig holdning til dem. De tildeles især nogle præferencer i synagogetjenesten og i hverdagen (retten til at være den første, der bliver kaldet til at læse Tora-rullen eller til bøn osv. - se Shulchan Aruch ).

Betaling

I oldtiden modtog de, der udførte funktionerne som en rabbiner, såsom at dømme retssager eller undervise elever i Tora, ingen kompensation for deres tjenester [14] . Rabbinere havde også andre erhverv til at forsørge sig selv og deres familier, herunder træskærer, sandalmager, tømrer, vandbærer, landmand og garver [15] . Den respekterede lærde, Rabbi Zadok, sagde: "Brug aldrig Toraen som en skovl til at grave" [16] . Det betød, at en rabbiner aldrig skulle bruge sin viden om Toraen til upassende formål, såsom at tjene en belønning. Som æresmedlemmer af samfundet modtog Torah-vismænd imidlertid en række privilegier og undtagelser, hvilket i nogen grad lettede deres økonomiske byrde. Disse omfatter sådanne ting som fritagelse for at betale skat på forsyningsafgifter [17] , fordele i handel [17] , modtagelse af personlige ydelser fra deres elever ( shimush talmedei hahamim ) [18] , stille forretningspartnerskaber med velhavende købmænd [19] , og en tillæg, der erstattede deres tabte arbejdsfortjeneste, da de måtte forlade deres job for at tjene som rabbiner ( sekhar battalah ) [20] .

I løbet af den gaoniske periode (ca. 650-1050 ) ændrede meninger om kompensation sig. Det blev anset for upassende for lederne af det jødiske samfund at optræde på markedet som arbejdere eller sælgere af varer, og at lede det jødiske samfund blev en fuldtidsbeskæftigelse. Under disse forhold indsamlede gaonerne skatter og donationer i ind- og udland for at finansiere deres skoler ( yeshivot ) og betalte lønningerne til de lærere, embedsmænd og dommere i det jødiske samfund, som de udnævnte [21] . Moses Maimonides (Rambam, 1135-1204), der forsørgede sig selv som læge, bekræftede det traditionelle syn på at levere en rabbiner til det jødiske samfund uden kompensation [22] . Dette er fortsat idealet. Men omstændighederne har ændret sig. Jødiske samfund krævede fuldtidsrabbinere, og rabbinerne foretrak selv at bruge deres dage på at studere og undervise i Tora frem for at arbejde i den sekulære handel.

I det 15. århundrede var det blevet normen for jødiske samfund at kompensere deres rabbinere, selvom en rabbinerkontrakt meget vel kan henvise til et "suspensionsgebyr" ( sukkerbattalah ) snarere end en løn, som om han nægtede at betale løn fra sekulære arbejde [23] . Lønningerne varierede afhængigt af størrelsen af ​​det samfund, der blev betjent: rabbinere i store byer fik god kompensation, mens rabbinere i små byer kunne modtage en lille bonus [24] . Rabbinere kunne supplere deres indkomst ved at deltage i og modtage betaling for relaterede funktioner, for eksempel at tjene som skriver, notar og arkivar, undervise i en folkeskole eller yeshiva, udgive bøger, afgøre civile tvister osv. [25]

Med oprettelsen af ​​rabbinske seminarer i 1800-tallet fik rabbinatet en vis grad af professionalisering. I øjeblikket vil en ordineret kandidat fra et rabbinsk seminar, der er tilknyttet en af ​​de moderne grene af jødedommen, være i stand til at blive rabbiner, lærer, præst, socialrådgiver osv. Som enhver moderne specialist vil han forhandle arbejdsvilkår med potentielle arbejdsgivere og underskrive en kontrakt med angivelse af pligter, tjenestens varighed, løn, tillæg, pensioner og lignende [26] . Løn og godtgørelser for en rabbiner i udviklede lande svarer generelt til dem for andre moderne fagfolk, såsom advokater og revisorer med et tilsvarende niveau af postgraduate uddannelse [27] . Det er også muligt at arbejde som deltidsrabbiner, fx i en synagoge med et lille antal medlemmer. I dette tilfælde vil rabbinerens løn være proportional med de ydede ydelser, og han vil sandsynligvis have ekstra arbejde uden for synagogen.

I Det Nye Testamente

Ordet "rabbi" ("lærer") findes i Matthæusevangeliet [ 8] , ordet "rabbuni" ("lærer") i Johannesevangeliet [11] .

Antroponymer

Se også

Noter

  1. ↑ Rabbiner - artikel fra Ushakovs forklarende ordbog. D. N. Ushakov. 1935-1940.
  2. ↑ Rabbiner // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  3. ↑ 1 2 Rabbiner - artikel fra Collier's Encyclopedia .
  4. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , s. 376.
  5. ↑ 1 2 Max Vasmer. Rabbiner . Max Vasmers etymologiske ordbog . Hentet 29. juli 2022. Arkiveret fra originalen 29. juni 2021.
  6. ↑ Ortodokse kvinder skal oplæres som præster, hvis ikke endnu som rabbinere – . forward.com. Hentet 3. maj 2012. Arkiveret fra originalen 6. december 2011.
  7. ↑ PRI.org Kan ortodokse jødiske kvinder være rabbinere? Arkiveret fra originalen den 12. januar 2016. 9. november 2015.
  8. ↑ 1 2 “... og hilsener i offentlige forsamlinger, og så folk kalder dem: lærer! lærer!" ( Matt.  23:7 ).
  9. ↑ Englænderens græske konkordans af Det Nye Testamente af Wigram, George V.; med henvisning til Matthæus 26:25, Markus 9:5 og Johannes 3:2 (blandt andre).
  10. ↑ Catherine Hezser, Den sociale struktur af den rabbinske bevægelse i det romerske Palæstina , 1997, s. 59.
  11. ↑ 12 "Jesus siger til hende: Maria ! Hun vendte sig om og sagde til ham: Ravboni! - hvilket betyder: Lærer! ( Johannes  20:16 ).
  12. ↑ Strong's Concordance - 7227. rab Arkiveret 21. januar 2022 på Wayback Machine II. רַב substantiv maskulin høvding
  13. ↑ Newman, 1950 , s. 5.
  14. ↑ Roth, s. 5.
  15. ↑ Jewish Encyclopedia, Arkiveret kopi . Dato for adgang: 1. januar 2017. Arkiveret fra originalen 31. januar 2017. .
  16. ↑ Mishnah, Avot 4:5.
  17. ↑ 1 2 Bava Batra 7b-8a.
  18. ↑ Ketubot 96a.
  19. ↑ Berakhot 34b.
  20. ↑ Talmud Yerushalmi, Nedarim 4:4.
  21. ↑ Roth, s. 10-12.
  22. ↑ Mishnah Torah, Talmud Torah 3:10; Kommentar til Mishnah, Avot 4:7.
  23. ↑ Roth, s. 27-29.
  24. ↑ Simha Assaf, LeKorot HaRabbanut, B'Ohalei Yaakov (Mosad HaRav Kook, 5703), s. 46-48.
  25. ↑ Roth, s. 28-32.
  26. ↑ Roth, s. 116-117.
  27. ↑ Forskellige pålydende værdier, samme løn . Arkiveret fra originalen den 2. januar 2017.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Jødedommen
Basale koncepter
Grundlæggende om tro
Hellige bøger
Love og traditioner
jødisk samfund
Hovedstrømme
hellige steder
se også
Portal "jødedom"