Okerblad, David

Johan David Okerblad
svensker. Johan David Akerblad
Fødselsdato 6. Maj 1763( 06-05-1763 )
Fødselssted Stockholm
Dødsdato 7. februar 1819 (55 år)( 07-02-1819 )
Et dødssted Rom , Pavestaten
Borgerskab Kongeriget Sverige
Beskæftigelse diplomat , filolog , rejsende
Far Johan Åkerblad [d]

Johan David Åkerblad (også kendt som Akerblad , svensk. Johan David Åkerblad [Note 1] , 6. maj 1763 , Stockholm  – 7. februar 1819 , Rom ) - svensk diplomat og orientalist [Note. 2] , elev af Carl Aurivillius og Sylvester de Sacy . En af grundlæggerne af Egyptology , hvis arbejde blev brugt af Thomas Jung [3] .

Åkerblads far var spejlfabrikant; David blev uddannet ved Uppsala Universitet , hvor han studerede orientalske sprog, herunder osmannisk og arabisk . Som 19-årig forsvarede han sin afhandling om Sveriges udenrigspolitik i det 15. århundrede, hvorefter han blev optaget i embedsværket og sendt til Konstantinopel som en del af en diplomatisk mission . Mens han var i Det Osmanniske Rige , rejste han til lande i Mellemøsten , herunder Palæstina , Syrien og Egypten. I 1789-1791 tjente han i Stockholm som protokolsekretær i Udenrigsministeriet og som tolk fra det osmanniske sprog . Derefter blev han returneret til det osmanniske rige i rang af sekretær for den diplomatiske mission, var engageret i troadens topografi og udgav en undersøgelse på tysk. Senere gjorde han tjeneste på de svenske ambassader i Paris og Haag . I 1802 arbejdede han sammen med Sylvester de Sacy for at tyde inskriptionerne af Rosetta-stenen [4] . Inden for to måneder lykkedes det ham at identificere alle personlige navne skrevet med demotiske bogstaver og også at fastslå den korrekte betydning af 14 tegn. Ikke desto mindre havde Åkerblad den fejlagtige tro, at Demotic var et alfabetisk skrift. Hans metoder til at forske i demotisk skrift ved at sammenligne den med koptisk stimulerede Champollions arbejde , som endelig formåede at tyde systemet med egyptiske hieroglyffer og begyndte at studere det egyptiske sprog [3] . Som sådan er Åkerblad nævnt i enhver fundamental egyptologisk udgave [5] [6] [7] .

Efter brud på de diplomatiske forbindelser mellem Frankrig og Sverige i 1804 forlod Åkerblad den diplomatiske tjeneste og slog sig ned i Italien og helligede sig udelukkende intellektuel virksomhed. Hans hovedindtægt var som guide for britiske aristokrater; den romerske nabo var Wilhelm Humboldt . Hovedbeskæftigelsen var arkæologi , koptologi og semitologi , den samlede samling af orientalske manuskripter endte til sidst i samlingen af ​​Instituttet for Orientalske Manuskripter under Det Russiske Videnskabsakademi . Den svenske videnskabsmand blev begravet på Testaccio-kirkegården nær Cestius-pyramiden [8] . Hovedparten af ​​Åkerblads videnskabelige arv bestod af små artikler publiceret i separate brochurer [9] . Efter hans død blev han hurtigt glemt, den første monografiske biografi blev først udgivet i 2013.

Biografi

Dannelse (1763-1783)

Familien Åkerblad fra Stockholm tilhørte Hernguthers pietistiske samfund ( Moravian Brethren ) på omkring to hundrede mennesker. Dette samfund anerkendte ikke sociale barrierer, bekymrede sig om uddannelsesniveauet for dets sognemedlemmer, embedsmænd, præster og håndværkere var en almindelig profession blandt dem. En af de dygtigste repræsentanter for samfundet var forfatteren Carl Christopher Jörvell . Davids far, Johan Åkerblad (1727-1799), var spejlmager og tjente nok til at have sit eget hus i hovedstaden og sørge for uddannelse til sine børn. Han var gift med Anna Magdalena Lengren, fem år yngre end ham. Den første datter i familien var Johanna Christina (i 1761), og den 6. maj 1763 fødtes en søn, der hed Johan David. I 1763 og 1768 blev hans brødre Eric Emanuel og Timoteus født. Hans mor døde i 1776, hvorefter Johan sr. giftede sig igen. Femten-årige David kom ind på Uppsala Universitet den 1. oktober 1778. Det teologiske fakultet på dette universitet var det eneste i Sverige, hvor der blev undervist i orientalske sprog. Hebraistik dominerede , inden for rammerne af hvilken de studerede ikke kun det hebraiske sprog , men også syrisk og arabisk , hvilket blev bekræftet af universitetets charter fra 1626. Åkerblad studerede orientalske sprog under vejledning af Karl Aurivillius , som også talte tyrkisk [10] .

Tilsyneladende mestrede David de klassiske sprog tilbage i sine skoleår, hvilket der ikke er beviser for. Ifølge dokumenterne var Åkerblads hovedinteresse på universitetet historie, som han studerede hos Eric Fant . Den 17. december 1782 blev hans afhandling forsvaret om internationale forbindelser og relationer fra kong Gustav I 's æra. Imidlertid blev Davids fremtidige karriere bestemt af Aurivillius, der tjente som oversætter af dokumenter bragt af en diplomatisk mission fra Konstantinopel for at undertrykke Barbarys piratkopiering . Han besluttede at gøre Åkerblad til en osmannisk sprogspecialist , så han kunne komme i embedsværket. Efter at have modtaget sin grad arbejdede David på det kongelige bibliotek i Stockholm med orientalske manuskripter. I februar 1783 ansøgte han om at blive medlem af det kongelige sekretariat for udenrigsanliggender i betragtning af Schindlers tolks død i Konstantinopel. Åkerblad bestod med succes interviewet med den tidligere ambassadør i Tyrkiet Ulrik Celsing , hvilket imponerede med niveauet af sprogfærdigheder. Professor Aurivillius' anbefaling kom også godt med. Ambassadøren i Det Osmanniske Rige, Gerhard von Heydenstam , sendte på det tidspunkt til Stockholm et krav om at finde en ung svensk dragoman ("moralsk, uddannet, fornuftig og vidende"), i stand til at tilpasse sig livet i Østen. Samme 1783 bestod Åkerblad embedseksamenerne, og den 20. oktober bevilgede det kongelige kancelli midler til at betale ham løn og rejse til Konstantinopel [11] .

Den tyveårige Johan David Åkerblad forlod Stockholm, sandsynligvis i begyndelsen af ​​november 1783, og ankom til den osmanniske hovedstad den 16. marts året efter. Mere eller mindre hans rejse er dokumenteret af et brev til Jervell, sendt fire måneder efter hans ankomst til Konstantinopel. Af denne meddelelse følger, at den unge oversætter fik de nødvendige anbefalinger, men han klagede over manglen på rejsemidler. Han rejste via Göttingen , på hvis universitet han talte med flere specialister i Østen, primært Michaelis , som modtog ham "med al sin opmærksomhed" og inkluderede ham i hans internationale korrespondentnetværk. Så kom Okerblad til Rom , hvor han endte under den svenske kong Gustav III 's officielle besøg og endda modtog audiens hos Majestæten. Den videre rute løb gennem Livorno og Izmir på den franske korvet "La Badine" [12] .

Rejsende diplomat (1784-1804)

Osmannisk hovedstad

Efter ankomsten til Konstantinopel kastede Åkerblad sig ud i en dybtgående undersøgelse af de osmanniske og arabiske sprog; missionen i osmannernes hovedstad (kun den svenske repræsentation i Paris havde status som ambassade) var kendetegnet ved, at tre af dens hoveder i træk talte tyrkisk på et niveau, der gjorde det muligt at undvære oversættere. David Åkerblad blev tvunget til at udvikle sin egen metode til at lære sprog, som kendes fra Karl Axel Löwenhilms (1772-1861) noter. I 1792 konsulterede en tyveårig adelsmand en orientalist angående studiet af tyrkisk og moderne græsk og modtog følgende råd: indfødte lærere er ubrugelige, du bør lære mindst et dusin nye ord om dagen, lære deklinationer og bøjninger, og straks begynde samtale praksis. Det var nok Åkerblads egen metode, som i voksenalderen kunne lære nye sprog til perfektion. Disse færdigheder gjorde det muligt for ham let at få de oplysninger, der blev krævet af ham fra Stockholm: det lykkedes ham at komme ind i bogdepoter og arkiver, og han vidste, hvordan han skulle tale med højtstående embedsmænd. Så på opfordring fra præsten i den tyske kirke i Stockholm indsamlede orientalisten Ludeke Åkerblad oplysninger om trykkerier i Konstantinopel. Jørvell var også villig til at offentliggøre materiale modtaget fra Åkerblad i sit tidsskrift Upfostrings-Sälskapets Tidningar og ønskede endda at bringe ham videre som fast reporter. Dagbøgerne og brevene er bemærkelsesværdige for at være næsten blottet for de generaliseringer, der var almindelige for oplysningstiden : Åkerblad opfattede åbenbart Istanbul-tyrkerne og grækerne, som han fandt dem, og forsøgte ikke at følge mønstrene fra europæiske rejsende, der nedgjorde de kulturelle resultater af de østlige folk. At dømme efter korrespondancen irriterede Domenico Sestinis beskrivelse af en rejse til Levanten Åkerblad meget, og han forstod ikke årsagerne til denne bogs popularitet. Videnskabeligt arbejde var begrænset af sjældenheden af ​​europæiske bøger i Konstantinopel, leveringen af ​​nye produkter gennem Wien kunne tage op til seks måneder. Som følge heraf publicerede Åkerblad først i videnskabelige publikationer i 1800 [13] .

Et notat overlever, hvori Åkerblad informerede den svenske regering om tyrkiske skikke vedrørende edsaflæggelse under forskellige omstændigheder. I dette dokument henviste ambassadens dragoman til forskellige kilder, herunder eksempler fra militærlivet eller retspraksis, og citerede endda Koranen . Anmodningen var sandsynligvis relateret til ankomsten til Konstantinopel i september 1784 af den nye franske ambassadør, Comte Auguste de Choiseul-Gouffier . På det tidspunkt var han en berømt rejsende, der i 1782 udgav A Scenic Journey to Greece. I forordet støttede greven fuldt ud oprettelsen af ​​en uafhængig græsk stat og lagde ikke skjul på sin foragt for islam og tyrkerne. Den nye ambassadørs program var at opretholde fransk dominans i alle handelscentre i det osmanniske imperium. Til gengæld skulle den svenske udsending sikre, at den russiske stat holdt de vigtigste militærstyrker ved Sortehavet, idet de blev distraheret fra anliggender i Østersøen, og også for at beskytte de svenske købmænd, der opererede i Middelhavet [14] .

Åkerblads korrespondance med Stockholm lader os konkludere, at hans hovedbeskæftigelse i 1780'erne var orientalske studier, mens han sjældent blev optaget til egentligt diplomatisk arbejde. Det er ikke overraskende, at den unge svensker blev irriteret over den gejstlige rutine, kompileringen, kryptering og dekryptering af korrespondance og besværet med at sende penge, som altid var en mangelvare. Ikke desto mindre, på trods af den unge videnskabsmands klager over mangel på penge, forsynede Istanbul-basarerne ham nogle gange med ægte fund. Fra hans korrespondance vides det, at svenskeren i 1792 erhvervede Herat- manuskriptet " Shahnameh " fra midten af ​​det 15. århundrede, udstyret med 74 miniaturer af højt kunstnerisk niveau. Nu er det i samlingen af ​​Institute of Oriental Manuscripts of the Russian Academy of Sciences . Da den politiske og økonomiske situation konstant ændrede sig, kunne diplomater være på vagt døgnet rundt, men oftere havde de ikke bestemte erhverv. Sandsynligvis blev dragomanden bedt om at blive venner med medlemmer af den franske mission og finde ud af om ambassadørens sande hensigter. Følgende blev ofte nævnt i korrespondancen: Abbé Delisle , berømt digter på den tid, diplomat Comte d'Hauterive , videnskabsmand Anse de Villoison , som var bekendt med Yervell og skrev til ham om Åkerblads talenter [15] . Der er ingen antydninger i de tilgængelige kilder til Åkerblads følelsesliv og hans omgang med kvinder i hans ambassadeperiode, selvom han flere gange i 1790'erne blev irettesat for at have udeblevet sig selv fra missionen om natten på trods af epidemien [Not. 3] . Biograf Fredrik Tomasson bemærkede, at Åkerblads sociale baggrund og mangel på midler dømte ham til cølibat [17] .

Rejser 1786-1789 græske øhav

Allerede et år efter Okerblads ankomst til Konstantinopel anmodede gesandten Heydenstam om midler til sin videnskabelige rejse til Libanon , hvor han skulle studere lidet kendte dialekter af kristne arabere. Åkerblad forsøgte selv at bøvle med finansiering, men hans mening var ikke autoritativ, derudover, i modsætning til Storbritannien og Frankrig, var studier af Østen for Sverige ikke af selvforsynende værdi [18] . I juli 1785, efter at have modtaget noget svar, meddelte Heydenstam myndighederne, at han tillod Åkerblad at slutte sig til den franske gruppe af Chabannes og Choiseuls-Goufier, som skulle gå rundt i Bithyniens oldsager , fortsætte videre til Bursa , inspicere Izmir og Efesos . Ambassadøren rapporterede til sekretariatet, at Åkerblad ikke havde mere at lave videnskabeligt i hovedstaden, og at han burde have benyttet sig af den franske invitation: "en sjælden lejlighed til at foretage en sådan tur med komfort og rimelige omkostninger." Den "melankoli", der plagede Åkerblad, blev også nævnt. De osmanniske myndigheder udleverede et pas, der tillod dem at besøge blandt andet Jerusalem og Palmyra . Det franske skib leverede rejsende til Dardanellerne og fulgte derefter gennem Tenedos , Imbros , Lemnos , Athos -bjerget , Skyros , Andros til Athen . Vi nåede kun at blive i den græske hovedstad i en uge, og sejlede derefter til Delos , Paros , Antiparos og Naxos . På Øhavets øer opholdt Åkerblad sig om vinteren for at forbedre sit talte græsk (hovedsageligt i Chios ), mens hans franske ledsagere rejste til Izmir. At dømme efter et brev til Yervell dateret 12. november 1785 planlagde David Åkerblad året efter at tage til Syrien med en mulighed, men vendte til sidst tilbage til Konstantinopel [19] .

Syrien og Libanon

I begyndelsen af ​​januar 1786 sendte gesandt Heydenstam Åkerblad til Syrien for egen regning, og han rejste, inden det endelige afslag på at finansiere turen kom fra Stockholm. Det tog udsendingen flere år at få dækket udgifterne. I løbet af januar besøgte David Izmir, Efesos og Samos, som han ikke nåede i den foregående sæson, og først den 9. marts tog han afsted med landkaravane til Aleppo gennem Konya og Antakya . På vejen blev han overhalet af en besked fra Heidenstam, og der er mange klager i dagbogen over de svenske myndigheders manglende forståelse for vigtigheden af ​​at kende landene i Østen. Åkerblad bad også Jörvell forsøge at få sin pointe igennem i Stockholm, men ikke fortælle sin far noget. Siden da ville temaet om ikke-anerkendelse fra de svenske myndigheders side blive konstant i Åkerblads korrespondance. Svenskeren blev i Aleppo i fire måneder, primært på grund af pestkarantænen. Han blev hos Sveriges og Hollands konsul, van Masijk, som senere huskede, at svenskeren havde mestret arabisk og persisk næsten på niveau med lokale beboere. Den tvungne forsinkelse favoriserede bogstudier, eftersom byen var et vigtigt centrum for traditionel muslimsk og jødisk videnskab og bugnede af biblioteker og manuskriptafskrivere. Efter at have forladt Aleppo den 26. august rejste Okerblad 150 km til Latakia på fire dage , hvor han undersøgte hulegravene og klagede over, at alt dette allerede var blevet beskrevet af engelske rejsende. I Tripolis fik svenskeren lov til at komme ind i moskeerne og bosatte sig endda i dervish -tarikats herberg . Den 7. september nåede han klosteret St. Anthony (Mar Antun el Koshaya) og dvælede i depotet af manuskripter. Yderligere begyndte skovene af den libanesiske cedertræ , efter at have passeret, som den rejsende den 13. september ankom til ruinerne af Baalbek . Alle beskrivelser af Åkerblads indtryk var korte. Mulighed for Palmyra skete ikke, det var for risikabelt at gå alene. Svenskeren valgte at tage til klostret Mar Elias, hvor den maronitiske patriarks residens var . Efter at have tilbragt en uge der, opholdt han sig i otte dage på et nærliggende kloster, som også havde et depot af manuskripter. I klipperne blev svenskerens opmærksomhed tiltrukket af latinske inskriptioner, hvoraf den ene indeholdt en triumfbøn af kejser Marcus Aurelius Antoninus . Den 30. oktober blev den rejsende inviteret til ordination af en biskop i klostret Loes, som blev ledet af patriarken, men pietisten udholdt med stort besvær ceremonien. Åkerblad skrev til Jörvellu om sin skuffelse: ingen vigtige monumenter for studiet af kristne oldsager blev fundet. Den 23. november ankom opdagelsesrejsende til Acre , hvor han boede hos franciskanerne ; Åkerblad opholdt sig i denne ordens klostre i Nazareth og Jerusalem [20] .

Rejsen gennem Palæstina begyndte den 17. december. Punkter på vejen var Tabor -bjerget , Genesaret-søen , Emmaus , Kana i Galilæa , Karmel -bjerget , Cæsarea og andre. Pestkarantæne spærrede vejen til Jerusalem, fem dage senere var Okerblad igen i Akko, hvor han ventede på en mulighed indtil midten af ​​januar 1787. Derefter ankom svenskeren den 28. januar på et venetiansk skib til Alexandria [21] .

Egypten

Johan David Okerblad blev i Egypten i syv måneder. Landet var på det tidspunkt kastet ud i politisk uro, da de herskende klaner af mamelukkerne søgte at slippe af med det osmanniske styre. I sommeren 1786 sendte osmannerne en militær ekspedition til landet, som et resultat, i 1787 blev landet opdelt i zoner med militær indflydelse, og den osmanniske magt blev mere eller mindre genoprettet i Kairo . Borgerkrigen blev ledsaget af pest bragt fra Mellemøsten og hungersnød, da Nilen oversvømmede lavt i årevis. Den politiske situation forhindrede ikke Åkerblad i at besøge Alexandrias seværdigheder, herunder Pompej-søjlen og " Kleopatras nål ", som derefter blev transporteret til London. Den 16. februar gik svenskeren til vands til Rosetta og nåede Cairo den 23. Således besøgte den svenske rejsende alle de større byer i det osmanniske rige. Opholdet i Egyptens hovedstad tog fire måneder, Okerblad studerede hovedsageligt den lokale dialekt af det arabiske sprog og kommunikerede med kopterne , parallelle ordforråd er placeret i hans notesbog. Da der udbrød kampe i byen i marts, gik Åkerblad til pyramiderne i Giza og Saqqara . Da situationen i landet forværredes, og midlerne tørrede fuldstændigt ud, gik den rejsende til havet uden at opfylde sine planer om at studere arabisk litteratur. Den 20. juli sejlede han til Izmir på et fransk skib og vendte den 9. september sikkert tilbage til Konstantinopel. Det viste sig, at læreren Carl Aurivillius var død tilbage i januar, og hans stilling som tolk for statsministeren i Stockholm var ledig. Heidenstam blev pålagt at sende Åkerblad hjem hurtigst muligt; han fik kompensation for udgifterne til dragemandens rejse gennem Levanten og Ægypten. David bad selv Jervell om at gå i forbøn for at vende tilbage ad en lang rute for at besøge mere Paris og London. Da der ikke var nogen ordrer, drog Åkerblad den 12. marts 1788 på et fransk skib sammen med pilgrimme igen afsted til Alexandria [22] .

På grund af kraftige sydlige vinde i Dardanellerne og Det Ægæiske Hav nåede sømændene først deres mål den 10. april 1788. Åkerblad slog sig ned i huset hos den britiske konsul George Baldwin , som han havde mødt ved et tidligere besøg i Alexandria [23] . På grund af et nyt pestudbrud var det utænkeligt at rejse til Kairo, og den 19. maj rejste Åkerblad til Larnaca . Opholdet på Cypern tog to uger, svenskeren undersøgte også Famagusta og Nicosia . Åkerblad kunne ikke lide Cypern, han mente, at svenske købmænd ikke havde noget at gøre på øen. Men i notesbogen blev der for første gang vist interesse for skrift, som forskeren dengang kaldte "fønikisk" [24] . Da epidemien ikke sluttede, gik svenskeren den 10. juni på et fransk skib til Jaffa , hvor han landede den 15. [25] .

Det hellige land og Nordafrika

Efter at have deponeret pengene hos franciskanerklosterets prior , red Åkerblad til hest til Ramla , hvor han også opholdt sig på klostret. Efter at have aftalt med araberne, flyttede den rejsende direkte til Jerusalem på trods af faren og den monotone vej. De lokale forvekslede Johan David med en tyrker , han havde så stor succes med at skjule sin europæiske oprindelse, at svenskeren ikke blev opkrævet et gebyr fra ikke-muslimer, og han fik også lov til at ride på hesteryg gennem byens gader. Et brev til Yervell vidnede om, at byen havde vred den rejsende, som anså den som "provinsiel og blottet for enhver majestæt." Da han forblev medlem af det pietistiske samfund, var han ligeglad med bekendelsesspørgsmål, og i slutningen af ​​sit liv mistede han fuldstændig troen, som Leopardi , der personligt kendte ham, vidnede om . I dagbogen var hoveddelen af ​​posterne fikseringen af ​​Jerusalem-arabernes lokale dialekt. Efter endt pilgrimsrejse skulle Okerblad vende tilbage til Alexandria og fortsætte sin rejse til Europa [26] .

Siden den russisk-tyrkiske krig var i gang , selv på den Levantinske kyst, turde sømænd ikke gå til søs. Ventetiden i Jaffa varede to uger, hvor Åkerblad tog ud til samaritanerne og købte et manuskript af Femte Mosebog af dem , og lærte også alfabetet og kunne læse de tekster, han havde skrevet ned. Endelig, den 6. juli, indvilligede en arabisk bådsmand i at tage Åkerblad til Damietta , hvilket tog fem dage i modvind. Jeg var nødt til at tage til Alexandria på hesteryg: svenskeren på en hest, og hans guide på en kamel. For ikke at provokere røverne holdt de rejsende sig til den ubeboede kyst, og så mødte de en kystbåd med vandmeloner, hvorpå Okerblad nåede havnen i Alexandria den 22. juli. Han rapporterede til Yervell, at han klædte sig som en janitsjare på vejen og følte sig helt tryg. Hans status som indbygger i imperiets hovedstad fritog ham for mange skatter og gav også betydelige rabatter på sikkerhed og leje af guider. Efter at have tilbragt mere end en måned i Alexandria, lykkedes det Okerblad at finde et skib til Tunis (han transporterede følget af herskeren af ​​Marokko og vendte tilbage fra Hajj ), hvilket kostede 160 piastres . På grund af ugunstigt vejr strakte rejsen sig over 50 dage. Opholdet i Tunesien varede yderligere tre måneder, indtil 7. januar 1789. Okerblad studerede muslimske byer, besøgte ruinerne af Kartago og Utica og sammenlignede også syriske, egyptiske og nordafrikanske arabiske dialekter [27] .

Vend tilbage til Europa

Den 22. januar 1789 landede David Åkerblad i Marseille-bugten på øen Pomeg , da alle ankomster fra asiatiske lande skulle i karantæne. Han solgte sandsynligvis en samling genstande indsamlet i Østen i Marseille , men den svenske konsul udstedte hovedbeløbet for rejser til Stockholm [28] . Den 17. marts endte den rejsende i Paris, hvor han mødtes med Villoison og blev anbefalet til tidens førende orientalister: Barthélemy og Sylvester de Sacy . Udgifterne til Åkerblads ophold i Frankrigs hovedstad blev afholdt af den svenske ambassadør von Holstein, hvis hustru på det tidspunkt udgav den første bog under pseudonymet Madame de Stael . På grund af krigsudbruddet med Danmark løb den videre vej gennem London; han opholdt sig i den britiske hovedstad i omkring en måned, hvis begivenheder er ret dårligt kendte. Her modtog David et brev fra sin far, der fortalte ham, at hans bror Timotheus var i London [29] .

Efter ankomsten til Stockholm forærede den rejsende Videnskabsakademiet mumien af ​​et barn, som var bragt ind i en gammel sarkofag fra Egypten. I september 1789 modtog Åkerblad stillingen som oversætter fra det tyrkiske sprog og protokolsekretær i den diplomatiske tjeneste. Hans begæring om udbetaling af løn fra ansættelsesdatoen og ikke efter 6 måneders tid, som det var sædvanligt, er bevaret. Han blev sendt til Finland for at arbejde med russiske krigsfanger (der var en russisk-svensk krig ), som talte tyrkiske sprog, især med den tatariske kaptajn Ahmad Aga al-Karimi. Den 10. september 1789, umiddelbart efter hans udnævnelse, forelagde Åkerblad kongen en rapport om, at de fanger, han havde interviewet, berettede om en ny tyrkisk udsending i Rusland og en ny aftale mellem osmannerne og russerne. Der vides intet overhovedet om Åkerblads aktiviteter og opholdssted i 1790, sandsynligvis på grund af den tyrkiske retnings politiske irrelevans for den svenske regering [30] .

Andet ophold i Konstantinopel

I 1791 vendte Åkerblad tilbage til den osmanniske hovedstad som sekretær-dragoman for den diplomatiske mission. Hans forretningsrejse var direkte relateret til den franske revolution , som forårsagede en skarp afvisning af alle domstolene i Europa. I marts samme år blev minister Heidenstam tilbagekaldt og erstattet af diplomaten Per Olof von Asp , for hvem dette var et eksil for at kritisere kong Gustav III's autokratiske tendenser. Asp havde brug for en specialistoversætter, der var godt bekendt med situationen i Østen, et personligt møde fandt sted i Berlin, hvor den nye minister forhandlede en anti-fransk alliance med de preussiske myndigheder , og også talte med den tyrkiske udsending. Åkerblad tog imod den nye udnævnelse med utilfredshed, men havde ikke ret til at vælge. Hans sprogkundskaber var også nyttige, når han havde at gøre med en græsk købmand. Yderligere bevægede missionen sig gennem Leipzig og Dresden, hvilket forårsagede en klagesang i oversætterens dagbog over, at der ikke var nogen samlinger af orientalske manuskripter i nogen besøgt tysk by. Ambassaden tilbragte to måneder i Wien, hvor Åkerblad mødte digterne Alxinger og Blumauer , samt filantropen Franz Anton Sonnenfels, botanikeren Jaquin og lægen Störk . Han besøgte også Imperial Royal Academy of Oriental Languages , grundlagt i 1754. Generelt fik det akademiske samfund i den østrigske hovedstad nedsættende betegnelser i en svensk orientalists dagbog. Fra Wien rejste missionen hurtigt til Konstantinopel gennem Ungarn, Valakiet og Bulgarien og ankom på plads i begyndelsen af ​​oktober 1791 [31] .

I december modtog udsendingen Asp den første audiens hos den reformerende sultan Selim III , da Celsing før afrejsen og Okerblad på stedet inspirerede ham med vigtigheden af ​​at overholde ceremoniel og protokol med de østlige herskere, samt behovet for at undgå franskmændene på alle mulige måder. Okerblad blev pålagt at placere i Istanbul de svenske officerer, som sultanen havde inviteret til at træne den tyrkiske hær, han var også ansvarlig for den officielle korrespondance med Stockholm og forberedelsen af ​​"overgivelser", det vil sige fortrinlige handelsbetingelser for svenske købmænd. I foråret 1792 kom nyheden om kong Gustav III's dødelige sår, som officielt blev meddelt Porte den 25. maj. Al korrespondance om dette emne var krypteret, hvilket gjorde Åkerblad meget træt. I privat korrespondance overholdt han ikke de forholdsregler, som blev vist ham, da det viste sig, at den svenske diplomatpose blev tjekket i Wien under transmissionen. I private breve talte han om svensk liberalisme og interesserede sig for det revolutionære Frankrigs anliggender. Han lagde heller ikke skjul på sin fjendtlige holdning til adelen [32] . I foråret 1793 krævede Åkerblad, at regeringen hurtigst muligt skulle vende tilbage til Sverige, mens minister Asp søgte at tilbageholde ham i Istanbul og bøvlede med at finansiere endnu en rejse til landene i Østen [33] . Endelig besluttede Sultan Selim at sende officielle lykønskninger til den nye svenske konge , Gustav , som ifølge protokollen skulle leveres af en diplomatisk person i stedet for en kurer. Den 5. september 1793 forlod Åkerblad Istanbul som en del af følget af den hollandske ambassadør, som han skiltes med ved den østrigske grænse og derefter fortsatte på egen hånd [34] .

Sverige - Frankrig - Grækenland

Ved ankomsten til Stockholm den 1. december 1793 afleverede Åkerblad en pakke med dokumenter om konflikten mellem minister von Asp og missionens anden sekretær, Abraham Muraja d'Osson . Denne konflikt forårsagede den stærkeste irritation hos udenrigsministeren, hvilket styrkede den negative holdning til østlige anliggender. Prins Charles ' regentsregering førte en konservativ politik; Samtidig havde Åkerblad gode relationer til den indflydelsesrige minister Reuterholm (endog til det punkt, at han halvironisk kaldte ham "storvesiren" i korrespondancen). Åkerblad tænkte på et nyt job og korresponderede med professoren ved universitetet i Rostock, orientalisten Olaf Tichsen . Statssekretariatets leder, baron Rosenhein, søgte dog at returnere David til Istanbul, men han afviste hårdnakket. Først i maj 1795, stillet over for truslen om afskedigelse, henvendte Åkerblad sig til kansler Sparra med samtykke til at vende tilbage til Tyrkiet [35] .

I begyndelsen af ​​august 1795 rejste Åkerblad til Tyrkiet via Paris på en kurermission . Han klagede hovedsagelig til Reuterholm over de høje omkostninger: de til ham betroede dokumenter hastede, grænsen mellem Frankrig og de tyske stater langs Rhinen blev lukket, og fra Hamborg måtte han rejse gennem det besatte Holland i en lejet vogn, hvilket krævede betydelige udgifter [36] . En tur gennem Dijon og Lyon til Marseille kastede svenskeren ud i modløshed: I et anfald af revolutionært vanvid ødelagde lokale beboere og myndigheder kirker og klostre og ødelagde biblioteker og kunstværker i en mængde [37] . Efter at have ikke fundet transport til Konstantinopel i en måneds ventetid, flyttede Okerblad til Genova , som var belejret af briterne, og kun i Livorno fandt han et skib til Izmir, hvor han ankom den 14. januar 1796. Den 7. februar nåede han Istanbul på hesteryg. På stedet erfarede David, at Muraja d'Osson var blevet ny minister for det svenske rige ved sultanens hof [38] .

Forholdet mellem Okerblad og Muraji d'Osson fungerede ikke med det samme: de fascinerede og anklagede hinanden over for deres stockholmske lånere. Udsendingen kritiserede tolken for "luner", arrogance og mangel på disciplin (herunder beskrivelse af Ökerblads natlige eventyr). Juhan David hævdede, at Muraja d'Osson, en født armenier, ikke bekymrer sig om det svenske kongeriges velfærd og er engageret i ulovlige handelsaktiviteter. Endelig modtog begge irettesættelser. Okerblad begyndte at søge en overførsel til den svenske mission i kongeriget Napoli [39] . Den 10. juni 1797 forlod Okerblad den osmanniske hovedstad og vendte aldrig tilbage til denne by. I juli rejste David til Troas for at sammenligne homeriske beskrivelser med det virkelige landskab. Resultatet af hans rejse var den antagelse, at ruinerne af den romerske by New Ilion hviler i tarmene af Hissarlik- bakken . Fra Dardanellerne rejste han til øgruppen, nåede den dengang berømte græske skole på Chios , og ankom endelig til Athen den 9. august. Efter at have undersøgt Akropolis rejste David i løbet af august til Eleusis , Megara og Theben . Under sine rejser i Attika og Bøotien blev han interesseret i den tsakiske dialekt og det albanske sprog [40] .

Første tur til Italien

Den græske dagbog fra 1797 slutter med et opslag dateret 29. august, de næste fem måneder er ikke dokumenteret. Ifølge indirekte data kan det antages, at Okerblad besøgte Mykene og Zakynthos . Den 8. februar 1798 ankom David til Rom efter tidligere at have været i Firenze . Bogstaveligt talt et par dage senere gik franske tropper ind i den evige stad , og den 15. februar blev den romerske republik udråbt . David Okerblad fortsatte på trods af det politiske kaos sine vandringer: i april tog han til Napoli og Salerno og besøgte Paestums templer . Han besøgte også kardinal Borgia , hvis hjemmuseum i Velletri havde en samling af orientalske manuskripter og værker af gammel kunst, der ikke havde nogen analoger i det 18. århundrede. Borgia var kendt som protektor for danske lærde, der slog sig ned i Rom, hvoraf den største var Georg Soega . Da Soega var agent for Det Danske Kunstakademi , troede Åkerblad formentlig, at han kunne udfylde en lignende stilling for Sverige og begyndte at udarbejde en liste over kunstnere bosat i Rom. Soega introducerede ham for billedhuggeren Thorvaldsen . Svenskeren karakteriserede utvetydigt franskmændenes handlinger i eksporten af ​​kunstværker som "plyndring" [41] .

Svenske købmænd i Rom overførte lønnen for en oversætter til Johan David, som blev ved med at blive udbetalt til ham, selv efter at tjenesten blev opgivet (indtil 1803). Georg Soega fik Okerblad til at interessere sig for det gamle Egypten, og under vejledning af en dansker gik David i gang med at studere det koptiske sprog . Seks måneder senere indrømmede Soega, at svenskeren havde de bedste sproglige evner, og han havde større succes i koptiske studier end sin lærer. Men David betragtede koptiske manuskripter som "kedelige" (og endda "deprimerende") på grund af deres religiøse indhold, han var meget mere interesseret i muligheden for, at det koptiske sprog er det, som egypterne skrev i hieroglyffer. I Stockholm rapporterede han, at han fra kendte franske embedsmænd havde modtaget et tilbud om at slutte sig til den videnskabelige afdeling, der blev sendt sammen med Napoleon til Egypten. Der er dog ingen dokumentation for dette faktum [42] .

Den 9. maj 1799 besluttede Åkerblad at vende tilbage til Sverige. Det til ham udstedte pas, dateret 11. Floreal af republikkens 7. år , er bevaret, som indeholder den eneste beskrivelse af hans udseende: "en blondine af almindelig højde, med et rundt ansigt, en bred næse, en regelmæssig mund, mørke øjne." Han blev i Livorno i håb om at smugle de samlinger, han havde indsamlet i Østen, gennem de svenskere, han kendte. I den fortegnelse, som han har udarbejdet til forsendelse til Stockholm på latin, er der: en samaritansk skriftrulle af Femte Mosebog fra Jaffa, 6 koptiske og 5 etiopiske manuskripter, mange arabiske manuskripter, herunder en liste over Koranen, en afhandling af Avicenna , kristne tekster, digtsamlinger, geografiske og historiske, logiske og astronomiske værker, 17 manuskripter på persisk og 27 på tyrkisk, herunder grammatikker og ordbøger og en samling af traktater mellem Porte og Frankrig og en lignende samling af traktater med Rusland. Denne samling forblev i Italien, pakket i ni kister. I 1815 blev næsten hele samlingen solgt til den hollandske konsul, som videresolgte den til Rusland. Næsten alle manuskripter af Åkerblad-samlingen er identificeret i russiske samlinger. Efter at have mislykkedes med indsamlingen, tog svenskeren til Venedig, hvor han kommunikerede med kardinal Borgia, som blev fordrevet fra Rom, og mødte Antonio Canova . Ved at undersøge statuerne af løver taget fra Athen i 1687 opdagede Åkerblad skandinaviske runeindskrifter på dem. Artiklen om disse inskriptioner var den første videnskabelige publikation af videnskabsmanden. Den 12. januar 1800 ankom Åkerblad til Göttingen , hvor han blev præsenteret for Christian Heine , og udgav en rapport om fønikiske inskriptioner i universitetets lærde notater; svenskeren blev enstemmigt valgt til et tilsvarende medlem af Göttingen Academy . Han mødte Munter og hans søster Friederike Brun . Først her blev der oprettet forbindelse med fædrelandet, af brevvekslingen fulgte, at sidste sommer (9. august 1799) døde Okerblads far, og myndighederne krævede en hurtig tilbagevenden. Den 24. maj ankom David til Stockholm [43] .

Sidste ophold i Sverige

David Åkerblad var i en tvetydig situation: de fortsatte med at betale ham løn til en oversætter uden at tilbyde ledige stillinger i udenrigsministeriet; cheferne var begrænset til antydninger. Forbindelserne til slægtninge var naturligvis afbrudt for længe siden, men David fik sin del af arven (fra Johan Sr. efterlod en formue på 11.000 riksdaler ) og kunne regne med en stabil økonomisk stilling i flere år. At dømme efter korrespondancen med Münter havde han ikke til hensigt at blive hjemme og beordrede at opbevare ting og samlinger på et lager i Rom. Åkerblad blev hurtigt hyret til at analysere de fønikiske mønter i det kongelige myntkontor og udarbejde et katalog, der aldrig blev færdiggjort. Videnskabsmanden klagede over manglen på et anstændigt intellektuelt miljø og myndighedernes fuldstændige ligegyldighed over for videnskaben. Det bevarede håndskrift er dateret 19. marts 1801 og indeholder en beskrivelse af fyrre mønter med fønikiske inskriptioner, der repræsenterer forskellige fønikiske bosættelser i Middelhavet; til sidst fik Åkerblad endda en kongelig afgift på hundrede riksdaler. Arbejdet med mønter fik dog videnskabsmanden til at arbejde med den fønikiske inskription kopieret af Pocock på Cypern; udgivelsen skulle være i Paris. Korrespondancen med Munter nævner også en artikel om runeindskrifter på en venetiansk løvestatue; først skulle det være placeret i et dansk blad, men Sylvester de Sacy insisterede på en fransk udgivelse. Samtidig klagede Abraham Hyacinth-Duperron i en korrespondance med Munter over, at videnskabsmænd havde forladt latin som videnskabens universelle sprog, og overgangen til nationale sprog "spreder videnskabsmændenes indsats" [44] .

Den 23. august 1800 ansøgte Åkerblad kongen om en ledig stilling som agent for det svenske brevakademi i Rom. Det Kongelige Museum med hende blev åbnet tilbage i 1794, men de fleste af de genstande, der blev købt til ham i Italien, var kopier eller direkte forfalskninger. Anmodningen forblev dog i sidste ende ubesvaret. Efterfølgende blev videnskabsmanden valgt in absentia (på et møde den 13. juli 1802) til et tilsvarende medlem af Litteraturakademiet. I juni 1801 modtog Johan David Åkerblad kongelig audiens, blev udnævnt til Paris og forlod Sverige, som det viste sig, for altid [45] .

Paris-Haag

I slutningen af ​​sommeren 1801 ankom den 38-årige Åkerblad til Paris i håb om at arbejde med koptiske manuskripter og udgive en afhandling "Om en ny oversættelse af den fønikiske inskription [bevaret] i Oxford." Det blev trykt i statstrykkeriet, som havde orientalske skrifttyper hentet fra Rom. Sylvester de Sacy satte straks pris på vigtigheden af ​​sin svenske kollegas arbejde, og desuden mødte David Millin de Grandmaison , redaktøren af ​​Magasin encyclopédique , som bredt promoverede hans præstationer. Så snart afstøbninger af Rosetta-stenen dukkede op i Paris , erklærede Åkerblad, at det koptiske sprog kunne være det vigtigste middel til at tyde den egyptiske skrift [46] . De Sacy (ved hjælp af en indgraveret tekst udgivet i 1803) overtog arbejdet med Rosetta Stone-teksterne, mens Åkerblad arbejdede på den koptiske kursiv. Ved at tage identifikationen af ​​græske navne op i hieroglyfisk og demotisk tekst, udtalte svenskeren kategorisk, at i det mindste udenlandske navne i egyptisk skrift var skrevet på en rent fonetisk måde. Han beviste også, at det koptiske bogstav Ϥ formidlede det maskuline pronomen i tredje person ental, og det samme tegn blev brugt i demotisk [47] .

Den berømmelse, som Åkerblad opnåede i Paris, fik den svenske teolog Gustav Knös til at anmode regeringen i Stockholm om midler til hans arbejde. I november 1802 blev David udnævnt til sekretær for den svenske repræsentation i Haag , hvilket ikke vakte videnskabsmandens glæde. Hans kolleger mente også, at det var tilbagekaldelsen til Holland, der forhindrede Åkerblad i at gennemføre dechifreringen af ​​Rosettastenen. Den 15. november ankom David Johan til sit bestemmelsessted. Tilsyneladende udførte han sine officielle pligter tilstrækkeligt, og i august-september 1803, under sine foresattes ferie, blev han endda udnævnt til fungerende advokat. Hans rapporter til Stockholm om den første konsuls , Napoleon Bonapartes , militære bevægelser og hensigter er blevet bevaret . Imidlertid tilbragte ambassadesekretæren meget tid på universitetet i Leiden , hvor han kopierede det bedst kendte manuskript af ibn Haukal , og forberedte sig på at skabe et værk om Egyptens geografi baseret på koptiske og arabiske kilder. Han hjalp også Leiden-lærde med at beskrive og katalogisere de samaritanske manuskripter i biblioteket. At dømme efter korrespondancen med Münter beherskede svenskeren det hollandske sprog godt på et år , men skældte det lokale klima ud og klagede over, at de leidenske videnskabsmænd var fuldstændig isoleret fra deres kolleger i Frankrig og Tyskland. Vedholdende andragender førte til, at Åkerblad i 1803 blev overført til den svenske ambassade i Paris. Den 20. maj 1803 blev han valgt in absentia til National Institute of Antiquities sammen med Villoison og de Sacy. Efter restaureringen af ​​Inskriptionsakademiet i 1816 blev Åkerblads medlemskab automatisk bekræftet [48] .

I marts 1804 forværredes den svensk-franske stemning stærkt; den befuldmægtigede minister blev tilbagekaldt fra Paris efter henrettelsen af ​​greven af ​​Enghien , mens Åkerblad blev bibeholdt i rangen af ​​chargé d'affaires for at informere det svenske hof. Den 20. maj sendte han en udsendelse om Napoleons genoprettelse af monarkiet og hans hensigt om at blive kejser. Den 17. august informerede advokaten om offentliggørelsen i avisen " Le Moniteur " af en skarp anti-svensk artikel og bad om instruktioner om, hvordan man skulle gå videre. Åkerblad blev beordret til at søge en forklaring hos den franske regering, og den 3. september blev de diplomatiske forbindelser afbrudt, og David blev beordret til at forlade landet. På grund af Talleyrands fravær var det indtil den 11. september ikke muligt at få et pas, og sagerne om at likvidere ambassadens anliggender trak ud. Åkerblad bad om lov til at tage til Italien, og ikke til Stralsund , hvor kongen var [49] .

Italienske år (1804–1819)

Uafhængig forsker

Den 16. september 1804 forlod Åkerblad Paris og afsluttede sine studier i egyptologi. De næste 15 år af hans liv var mere eller mindre forbundet med Italien. Først holdt den svenske regering ham på løn som en sekretær-oversætter. Indtil februar 1805 rejste den svenske videnskabsmand rundt i Schweiz (besøgte Basel , Genève , Bern , Lausanne ), hovedsagelig interesseret i romerske veje og befæstninger, og kopierede også fundne latinske inskriptioner. Han tilbragte derefter foråret i Milano og Pavia . I juli 1805, da Åkerblad var i Pisa , nåede et kongeligt dekret ham om at holde op med at betale løn, og så kom der ordre om øjeblikkelig tilbagevenden til Stockholm. Videnskabsmanden adlød ikke, fortsatte sin rejse og nåede først Rom den 24. marts 1806. Han gav en forklaring på sin manglende tilbagevenden til Sveriges repræsentant ved hoffet i kongeriget Etrurien i februar 1807: krigen i den fjerde koalition begyndte , og den franske repræsentant i Rom nægtede at udstede et pas. Ifølge F. Thomasson var det kun formelle undskyldninger, og han krydsede aldrig Alperne igen. De anførte datoer er praktisk talt den eneste information, som biografer har for hans første italienske år [50] .

Livet for en uafhængig forsker i Rom var meget billigere end i nogen europæisk hovedstad; desuden var den videnskabelige undersøgelse af oldtidens oldsager lige begyndt. Takket være sit bekendtskab med familien Piranesi fik Åkerblad adgang til det private Barberini- bibliotek og fik til opgave at beskrive marmorkugler fra Albani- samlingen . Han arbejdede også i Vatikanet, såvel som med Dodwell- samlingen , taget ud af Grækenland og afventede transport. Den nærmeste romerske ven var den tyske filolog Friedrich Welker , som dengang var hjemmelærer for Wilhelm Humboldts børn . Deres bekendtskab fandt sted, formodentlig, i Firenze; Welker, der kom til Åkerblad, fandt ham i sengen ved middagstid og læste Euripides . Takket være anbefalingerne fra Sylvester de Sacy blev der etableret forretningsforbindelser med Cancelleri , som tidligere havde kommunikeret med svenske videnskabsmænd. Brevvekslingen mellem de Sacy og Cancelleri omtalte svenskerens ønske om at vende tilbage til Paris; som følge heraf flyttede han i foråret 1807 for alvor til Firenze i afventning af Sveriges og Frankrigs forsoning [51] .

I Firenze gik videnskabsmanden ind i Louise af Stolberg-Gederns salon , kommunikerede med Alfieri og brugte sit bibliotek. I denne periode var hovedemnet for hans interesser græsk litteratur. Venskabet med Paul-Louis Courier blev også opretholdt , men deres korrespondance blev tilsyneladende redigeret. Det var Courier, der foreslog, at hovedårsagen til at flytte Åkerblad til Firenze var en kærlighedsaffære, og kaldte ham "svenske Aristippus ". Takket være svenskerens evne til at forhandle med hvem som helst, endte han og Courier i biblioteket i Badii- klostret, som var lukket for alle , hvor de fandt manuskriptet af " Daphnis og Chloe " med en hidtil ukendt passage. Åkerblad nægtede endvidere at være medlem af den franske kommission for analyse af Laurenziana -fondene , da han frygtede, at hvis værdifulde udgaver og manuskripter blev ført til Frankrig, ville dette ødelægge hans ry i Italien. Svenskeren fulgte dog med kommissionens afgang til Badia den 1. december 1808 og opdagede, at mere end tyve af de mest værdifulde manuskripter, som han havde set sidste gang, manglede. Nogle af dem "dukkede op" i private samlinger [52] .

Den 21. marts 1809 forlod Åkerblad Firenze til Rom og fortalte Courier, at han havde tænkt sig at bosætte sig i byen i lang tid. De romerske år af videnskabsmandens liv er de mindst undersøgte på grund af fattigdommen i den eksterne begivenhedsoversigt og manglen på kilder. Hoveddokumentet er Okerblads korrespondance med Sebastiano Ciampi , ført indtil 1817 (54 breve ankom til Stockholm og 15 flere blev tilbage i Pistoia ). Videnskabsmanden levede et anspændt indre liv, sluttede sig til Society of Antiquarians , Academy of St. Luke og " Arcadia " (med tildelingen af ​​navnet "Antikarne Kifiziy"), var kendt blandt de højeste katolske præster [53] .

Romersk eremit

I det første romerske år lejede svenskeren en lejlighed på Plaza de España og kommunikerede hovedsageligt med medlemmer af det tyske samfund. Dens videnskabelige produktivitet syntes lav på grund af det faktum, at de romerske trykpresser var i tilbagegang, og omkostningerne til urentable videnskabelige publikationer var meget høje; udgivere krævede et depositum [54] . Korrespondance med Ciampi og med en unavngiven svensker fra Livorno er den eneste kilde, der tillader os at bedømme Åkerblads privatliv. Tilbage i 1807 oplevede han en smertefuld affære med en vis Alesina. En vis moralfrihed i Italien i begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev bemærket af næsten alle udenlandske rejsende, og denne position blev sandsynligvis meget brugt af en videnskabsmand-bachelor uden fast indkomst, kendt som en damemand [55] .

I 1810 havde Åkerblad en konflikt med den svenske gesandt i Firenze, Johan Kles Lagersvord . Ifølge F. Thomasson blev smædekampagnen iværksat af Lagersword forklaret med frygten for konkurrence: Hvis Åkerblad opnåede titlen som romersk agent, kunne kontoret i Toscana lukke på grund af begrænset finansiering . Lagersvord anklagede officielt Åkerblad for at forråde Sverige og dets nationale interesser, ulovligt at forlade sit job i Østen og Paris, fjendtlig holdning til alle, der ikke var ham lige i viden og lignende. Næsten samtidigt henvendte begge modstandere sig til udenrigsminister von Engeström , som også stod i spidsen for Lunds Universitet . Egentlig henvendte Åkerblad sig til Engeström, som var opmærksom på hans arbejde, med en anmodning om finansiering, fordi han ikke havde modtaget en almindelig løn i ni år. I Stockholm blev der ikke taget hensyn til konflikten mellem de to diplomater, mens Lagersvord fortsatte med at angribe Åkerblad allerede i 1817 [56] .

I 1815-1816 stiftede Okerblad bekendtskab med Henry Salt og Charles Cockerell , som fuldt ud hjalp ham økonomisk og inviterede ham til at fortolke de fund, de gjorde i Grækenland og Egypten. Statuerne fundet af Cockerell på Aegina var de første eksempler på den arkaiske græske stil, der blev offentliggjort i Europa. Okerblad udtrykte i et brev til Ciampi sin frygt for, at italienske antikvarer ikke ville sætte pris på dem, da "de repræsenterer en krydsning mellem egyptisk og klassisk hellensk kunst." David var også en af ​​de første forskere, der indså, at den gamle skulptur var malet, selv da han besøgte Akropolis i 1797. Den svenske videnskabsmand imponerede hertuginden af ​​Devonshire , som blev hans protektor og hyrede ham til at udgrave i Forum Romanum [57] . I Italien var Åkerblads vigtigste indtægtskilde at ledsage britiske rejsende til seværdigheder, for han beherskede talt engelsk godt og fungerede også konstant som guide og tolk for andre svenske købmænd og endda den svenske gesandt i Wien, udsendte til Rom. Davids eneste svenske ven, der var permanent bosiddende i Rom, var billedhuggeren Byström . Han tog nogle gange bestillinger fra venner, der bestilte kunstværker hos ham, som da Munter købte en gammel cameo i fremragende stand. Åkerblad blev også betragtet som en fremragende kender af antikvitets ægthed og en vurdering af deres markedsværdi. Allerede i 1812 mobiliserede franskmændene Åkerblad og Filippo Visconti til at vurdere de konfiskerede samlinger fra Borgia i Velletri. Svenskeren var venner med arkæologen og numismatikeren Millingen , som var en af ​​de største antikvitetshandlere på det romerske marked. Okerblad havde store forhåbninger til den napolitanske konge Murat og hans kone Pauline Bonaparte , men på grund af Napoleon-regimets fald fik han aldrig stillingen som direktør for det arkæologiske museum, der var ansvarlig for udgivelsen af ​​Herculaneum-papyri [58] .

Efter Wienerkongressen og genoprettelsen af ​​de pavelige stater søgte Åkerblad at flytte til Paris. Korrespondance med Champollion og de Sacy styrkede hans idé om, at han i Frankrig kunne få en fast lønnet stilling. Engelske turister forsynede videnskabsmanden med de seneste bøger og blade, men guidens indtjening var lav og uregelmæssig, hvilket yderligere hindrede fuldgyldigt videnskabeligt arbejde. I 1816-1817 blev to slaviske aristokrater svenskerens protektorer: Stanislav Poniatowski (Okerblad kaldte ham "Lukullus") og den "russiske Platon" - Prins Andrei Yakovlevich Italinsky , som studerede arabisk med svenskeren. Åkerblads seneste udgivelse om fønikiske inskriptioner er dedikeret specifikt til kursiv. Han introducerede også orientalisten for storhertug Mikhail Pavlovich [59] .

Om morgenen den 8. februar 1819 blev David Åkerblad fundet død i sin lejlighed i nummer 56 på Via Condotti . Død af apopleksi blev registreret : den 55-årige videnskabsmand var overvægtig og tilbøjelig til at få apopleksi . Lejligheden blev forseglet af den svenske repræsentant Pentini, og sekretæren for den tidligere hollandske kong Louis Bonaparte betalte for begravelsen . Okerblads død er registreret i korrespondancen og dagbøgerne fra næsten alle udenlandske kunstnere og videnskabsmænd, der boede i Rom på det tidspunkt. Sylvester de Sacy blev også informeret i Paris [60] . Videnskabsmanden hvilede på Testaccio-kirkegården , der var ikke en eneste svensk statsborger ved begravelsen. Graven var markeret med en gravsten, men det vides ikke, hvem der har installeret den, og for hvis regning. At dømme efter opgørelsen udarbejdet af Pentini, efter videnskabsmandens død, var der to ure, adskillige antikke mønter og cameos tilbage. Bøger blev også nævnt, men uden at nævne titlerne. Efter at have betalt af på gælden blev alle tilgængelige penge overført til Åkerblads søster i Stockholm. Pentini tilegnede sig tilsyneladende nogle af tingene, mindst to af Åkerblads notesbøger kom til Vatikanets bibliotek fra hans søn, kardinal Francesco Pentini . Videnskabsmandens død blev slet ikke bemærket i Sverige, og nekrologen skrevet af Erik Bergstedt blev aldrig offentliggjort [61] .

Intellektuel aktivitet

Åkerblad - Orientalist

Fønikere

Et af David Åkerblads hovedemner gennem hele hans liv var fønikisk forfatterskab . Han stødte først på eksempler på det under et ophold på Cypern , men arbejdede mest med indgraverede reproduktioner Pocock fra 1738; originalerne, hvorfra skitserne blev lavet, blev ødelagt i 1749, med undtagelse af et eksemplar bragt til Oxford. Åkerblad opdagede og skitserede yderligere to fønikiske inskriptioner, der ikke var med i Pococks rapport, og skrev i sin dagbog, at der var flere inskriptioner, men han var ikke i stand til at tegne yderligere. I lyset af myten om Cadmus , der overførte det fønikiske alfabet til grækerne, så Åkerblad på hellenske og semitiske studier som nært beslægtede [62] . Det fønikiske brev blev dechifreret kort før Barthelemy , som Åkerblad kommunikerede med i Paris i 1789. En af de første publikationer af den svenske videnskabsmand var oversættelsen og analysen af ​​den cypriotiske inskription nr. 2 fra Pocock-samlingen; samme afhandling beskriver en tosproget semitisk-græsk gravsten opdaget i Athen. Generelt anså F. Tomasson Åkerblads bidrag til semitologien for at være sekundært, og der var få udgivelser; hans samtidige, herunder Gesenius , anså ham imidlertid for en autoritativ filolog, der godt forstod svære tekster [63] .

Egyptologi

Johan David Åkerblad forblev i videnskabshistorien og blev i sin tid en internationalt anerkendt specialist takket være en kortvarig interesse for Rosettastenen , som kun repræsenterede en episode i hans karriere som polymat -filolog . Han skrev selv, at han ikke brugte mere end to måneder til disse studier [64] . Efter ankomsten til Paris i 1801 var Åkerblads hovedbeskæftigelse udgivelsen af ​​den Oxford fønikiske inskription og koptiske studier. En væsentlig bedrift var opdagelsen af ​​en tidligere ukendt koptisk kursiv i et manuskript fra det 10. århundrede fra Wadi Natrun , som straks blev offentliggjort af Sylvester de Sacy . Den svenske videnskabsmand publicerede en artikel om sin opdagelse i Magasin encyclopédique , i samme artikel udtrykte han tillid til, at det koptiske sprog er nøglen til at forstå Rosetta-indskriften [65] .

De første reproduktioner af Rosettastenen blev lavet i januar 1800 ved Napoleons lejrtrykkeri i Kairo, ledet af Jean-Joseph Marcel . Disse var negative print , opnået ved at påføre et stykke papir på overfladen af ​​en stele dækket af blæk. Prøverne blev sendt til National Institute. Åkerblad blev straks opmærksom på sagen. I marts 1802 blev monumentet, der blev fanget af briterne, udstillet på Society of Antiquaries of London , og fra sommeren 1803 blev det permanent installeret i British Museum . Dette bidrog dog ikke til den egyptologiske forsknings fremgang: Kun fire gipsafstøbninger blev lavet af Society of Antiquaries til universiteterne i England, Skotland og Irland, og indgraveringen af ​​inskriptionerne var ekstremt langsom. Efter at have lavet graveringerne viste det sig, at de var alt for dyre: den græske del, udgivet i et oplag på 1000 eksemplarer, kostede 15 guineas , den demotiske del, 25 guineas, og den hieroglyfiske del, 35 guineas. De egyptiske dele af inskriptionen blev trykt i 500 eksemplarer. Åkerblad var optaget på postlisten for pantepligt for den græske del, og Sylvester de Sacy modtog en donation af alle tre tekster. Den svenske diplomat måtte bede sine overordnede om at forsøge at få egyptiske reproduktioner fra London, hvilket blev gjort [66] .

Senere viste det sig, at gengivelsen af ​​Rosetta-stenen var ufuldkommen, der var især mange fejl i den demotiske del. I 1814 bemærkede Jean-François Champollion , der sammenlignede to forskellige udgaver, at de adskilte sig fra hinanden og bad Royal Society om at sammenligne dem med originalen. Dette arbejde blev udført af udenrigsministeren i Royal Society , Thomas Young , som også blev interesseret i egyptologi. Han argumenterede for, at der næsten ikke var nogen forvrængninger i den græske del, der forhindrede arbejdet med teksten. Efterfølgende viste det sig, at der selv i den hieroglyfiske del var forvrængninger, og Jung var forvirret over, hvorfor det første (alfabetiske) tegn i Cleopatras navn svarede til bogstavet "T", hvilket førte til hans skuffelse over dechifreringen [67] .

Hovedarbejdet med Rosettastenen i 1802 blev udført af Sylvester de Sacy, som fokuserede på den demotiske del af inskriptionen. Dens logik var som følger: Da det var tydeligt, at teksterne i alle tre dele af inskriptionen er identiske i indhold, kunne man forsøge at identificere de græske navne i den egyptiske tekst. Da det sene antikke synspunkt dominerede, at hieroglyffer repræsenterede et symbolsk skriftsystem (det vil sige ikke relateret til transmissionen af ​​et klingende ord), syntes demotisk at foretrække. Strukturanalyse viste, hvor navnene skulle stå i teksten, men det var ikke muligt at nedbryde skiltene efter deres lydværdi. Åkerblad erklærede derimod, at demotisk var ren lydskrift, og påtog sig at fuldføre værket. I sit åbne brev til Citizen de Sacy, udgivet i efteråret 1802, udtalte Åkerblad udtrykkeligt, at han lod sig lede af den Barthélemy-metode, der blev brugt til Palmyra-skrivning . Han accepterede også som et aksiom, at det koptiske sprog er efterfølgeren til det sprog, som inskriptionerne på Rosetta-stenen er lavet på. På det tidspunkt havde Åkerblad suppleret Lacrozes koptiske ordbog med to tusinde nye leksemer med henvisninger til manuskripterne, hvorfra og i hvilken sammenhæng de er hentet. For at sammenligne den egyptiske og græske del af indskrifterne blev der brugt en strukturel metode, som gjorde det muligt at bestemme alle græske navne og titler i den demotiske tekst. Det viste sig straks, at nogle bogstaver i det koptiske alfabet var afledt af demotiske tegn, især Ϣ , Ϧ , Ϩ , Ϫ , og Ϯ ; de læser sikkert på samme måde. Svenskeren var enig i Soegis definition om, at der i kartoucherne af den hieroglyfiske del var placeret kongelige navne, hvor nogle af tegnene korrelerede med demotiske. Fredrik Thomasson fastslog, at Åkerblad udførte det meste af arbejdet på baggrund af Cairo-trykket, hvor ikke alle skiltene var tydeligt trykt, hvilket stoppede arbejdet. Ikke desto mindre var det muligt at læse ordene fonetisk: "egyptisk", "templer", "mængde / mangfoldighed" (i form af et adverbium ). Åkerblad viste, at ordet "tempel" gennem det koptiske sprog kom ind i den egyptiske arabiske dialekt , hvor det ikke betød moskeer, men derimod gamle egyptiske ruiner. I et forsøg på at kompilere et "demotisk alfabet" listede videnskabsmanden 29 tegn. Generelt formåede han overbevisende at bevise sin hypotese om forholdet mellem de koptiske og egyptiske sprog og vise, at denne metode vil være udgangspunktet for fonetisk dechifrering [68] .

Efter Åkerblads afrejse fra Paris tog Etienne Quatremer og Jean Champollion hans initiativ i 1810'erne . Sidstnævnte indså tidligt, at den af ​​den svenske videnskabsmand foreslåede metode skulle krones med succes, mens Cartmer påtog sig den videre udvikling af koptologien; han arbejdede med de samme manuskripter som Åkerblad et årti tidligere [69] . Desuden blev Åkerblads artikel om egyptisk geografi baseret på koptiske kilder den 21. september 1810 læst på Nationalinstituttet, men den blev først offentliggjort i 1834, da konklusionerne der blev draget og de beskrevne kilder ikke var relevante [70] . Champollion henvendte sig direkte til den svenske videnskabsmand i Rom ved brev den 31. januar 1812, hvorpå han fik et øjeblikkeligt svar. Originalerne af begge meddelelser er ikke blevet bevaret; Champollions kendes kun fra et udkast, der er redigeret i citater. Den franske lærde sendte sin egen afhandling "Egypten under faraoerne" til Rom og modtog som svar et katalog over koptiske manuskripter af Soegi, udgivet i 1810 i Den Evige Stad. Champollion vidste, at Soega var Åkerblads koptiske lærer, og David gentog sine egne klagesange over manglen på sekulære koptiske tekster fra artiklen fra 1802. De kom også ind på dekrypteringsproblemer. Åkerblad mente stadig i 1812, at Demotic var et rent alfabetisk skrift, men han og Jean-François var uenige i spørgsmål om konsonantisme . Juhan David rapporterede også, at han fortsatte med at arbejde med den demotiske del, identificerede nye ord, men var ikke sikker på resultatet. Fredrik Thomasson foreslog, at Åkerblads kontakt med en ung fransk kollega bidrog til hans fuldstændige afvisning af yderligere egyptiske studier [71] .

I 1814 genoptages brevvekslingen mellem Åkerblad og Thomas Young; den engelske videnskabsmand var interesseret i nyt arbejde på Rosetta-stenen, men tvivlede på nytten af ​​den alfabetiske hypotese. I 1816 publicerede han sin korrespondance med Åkerblad og de Sacy i Cambridge-tidsskriftet The Museum Critic, og korrespondancens fulde tekst blev offentliggjort i Jungs samlede værker fra 1855. Sylvester de Sacy lagde ikke skjul på sin skepsis over for den svenske videnskabsmands demotiske undersøgelser. Åkerblad skrev dog selv til sin ven Champi i Pisa, at englænderens appel "tvinger mig til at vende tilbage til en meget kedelig forretning, som jeg dømte til at glemme for mere end ti år siden." Ikke desto mindre svarede han Jung på tyve sider (på fransk) med strategier til at arbejde med teksten og afmonterede hvert ord i de første fem linjer i den demotiske inskription, og viste identificerede ord relateret til koptisk og oversættelsen af ​​disse linjer til koptisk. Jung bemærkede i sin kommentar, at den demotiske inskription bruger over hundrede forskellige tegn, hvilket gør den alfabetiske hypotese ugyldig. Men kun erkendelsen af, at demotisk var en kombination af fonetisk og logografisk skrivning, gjorde det muligt for Champollion at få succes [72] .

Oldtidsarkæologi

I 1811 holdt David Åkerblad en præsentation på det romerske arkæologiske akademi om de bronzevotivtavler , som Dodwell havde medbragt fra Grækenland. Blandt fundene var der også en mærkelig artefakt i form af et foldet blyark med en inskription, der var svær at læse. Så havde sådanne produkter ikke engang et fælles navn. I moderne arkæologi omtales de som " curse-tablets ". De fremstillede tabletterne hovedsageligt af bly - et spild af sølvminer i Lavrion . Sådanne produkter tjente til magiske ritualer i forhold til en bestemt person: både positive og negative virkninger; for eksempel at sende held og lykke i sport eller impotens. I 1813 udgav Åkerblad sin undersøgelse "græsk indskrift på et blyark fundet i en grav ved Athen", som var væsentligt forud for sin tid. Artiklen beskriver, hvordan man renser metaloverfladen for plak for at kunne læse den ekstruderede tekst. Forfatteren trak analogier med de invektiver , han kendte mod Lucians overtro , og opdagede en ny type historiske kilder til studiet af de gamle grækeres hverdagsreligiøsitet. Ifølge sprogets og palæografiens ejendommeligheder daterede Åkerblad tavlen til omkring 350 f.Kr. e. Videnskabsmanden bemærkede, at selv "i den mest ophøjede periode af hellensk civilisation eksisterede raffineret filosofi sammen med lav overtro," og henledte opmærksomheden på det faktum, at graven, hvori forbandelsen blev fundet, ikke tilhørte en fattig person. Han trak også analogier med egyptiske amuletter og ritualer, inklusive dem han selv observerede. Ved at arbejde med lignende inskriptioner forsøgte Åkerblad at fastslå eksistensen af ​​en form for magiske konspirationer. Da der blev fundet ikke-standardtegn i forbandelsestavlerne, foreslog Åkerblad, at dette materiale kunne bruges til at udvikle den græske skrifts historie. Det var tydeligt for ham, at grækerne havde forskellige alternative skrivesystemer, og han trak analogier mellem det koptiske alfabet og demotisk, som aktivt påvirkede hinanden [73] .

Også i 1811 forsøgte Åkerblad at organisere sine egne udgravninger ved at indhente tilladelse fra Camille de Tournon . Svenskeren var interesseret i Via Sacra , og han informerede Ciampi om forskningens fremskridt nær Antoninus Pius tempel i Forum. På en eller anden måde lykkedes det ham at finde midler, og fanger fra romerske fængsler blev brugt som gravere. Turnon fulgte personligt resultaterne af aktiviteterne i Åkerblad, som formåede at åbne belægningsstenene fra den romerske periode. Fra de pavelige myndigheders side blev tilsynet udført af Carlo Fea , som straks fandt et fælles sprog med svenskeren. David selv var utilfreds med resultaterne, og snart var udgravningerne afsluttet. I 1812 indhentede et jordskælv Rom, og Åkerblad blev ramt af, hvor modstandsdygtige de gamle bygninger var over for stød [74] .

I 1816 mødte Åkerblad i Thorvaldsens værksted hertuginden af ​​Devonshire , som selv var interesseret i arkæologiske udgravninger. David blev ansat som guide og optaget i en aristokrats romerske salon. Yderligere blev han udpeget til at føre tilsyn med de kunstnere, der skabte illustrationer til en deluxe-udgave af Æneiden , trykt for hertuginden og hendes venner i et oplag på 230 eksemplarer. En lignende udgave af Horace fulgte . Okerblad interesserede hertuginden i størrelsen af ​​Forum Romanum, hun fik tilladelse fra kardinal Consalvi til at udgrave. I hertugindens egne breve blev han ikke nævnt ved navn. Arbejderne var igen fanger, de blev også afbildet i illustrationerne til Virgil . Arbejdet blev udført fra september 1816 (selv Paven af ​​Rom var til stede ved åbningen ) til maj 1817 fra Septimius Severus' bue ; det antikke fortov og flere marmortrin blev fundet igen nær Phocas-søjlen . Efter hertugindens afgang i 1818 blev udgravningerne afbrudt, og Åkerblad kunne ikke finde lånere, der kunne finansiere det videre arbejde [75] .

Åkerblads håndskrevne samling

Den russiske ambassadør i Sverige under Alexander I 's regeringstid var general Pyotr Kornilovich Sukhtelen , hvis enorme bogsamling blev erhvervet af kejser Nikolaj I i 1836 og fordelt på forskellige institutioner [76] . Kernen i Sukhtelens samling af orientalske håndskrifter og sjældenheder var Åkerblad-samlingen, købt i Sverige under for os ukendte forhold. Dokumenter vidner om, at generalens samling omfattede alle 86 manuskripter opført i den svenske rejsendes notesbog. Tre persiske manuskripter fra samlingen af ​​Instituttet for Orientalske Manuskripter (inklusive "Shahname" og "Bakharistan" Jami ) er signeret "Åkerblad. Constple" og mærket 1792. Det samaritanske manuskript af Femte Mosebog, købt i 1788, er også underskrevet. Af de 86 Åkerblad-manuskripter er kun tre ikke orientalske i ordets rette betydning, et af dem, det græske Nye Testamente  , endte på Birmingham College. Samlingen af ​​Institute of Oriental Manuscripts indeholder også fem af de seks koptiske manuskripter og alle fem etiopiske. Manuskripter fra Åkerblad-samlingen opbevares i Ruslands Nationalbibliotek (RNL) og i biblioteket ved det orientalske fakultet ved Sankt Petersborg Universitet . 18 persiske manuskripter og 21 af 23 arabiske manuskripter er blevet identificeret; de er spredt i samlingerne af de tre opførte institutioner i St. Petersborg. Af de 28 tyrkiske manuskripter opført af Okerblad selv (en perser blev fejlagtigt inkluderet på listen), forblev 21 på Instituttet for Udenrigsanliggender ved Det Russiske Videnskabsakademi , fire på det orientalske fakultet og et på Ruslands Nationalbibliotek. Manuskripterne markeret af den svenske lærde som "tatariske" er faktisk skrevet på Chagatai-sproget og identificeret i samlingen af ​​IVR RAS. Der er med andre ord identificeret 79 orientalske manuskripter fra Åkerblad-listen, hvoraf 68 opbevares på Instituttet for Orientalske Manuskripter. Skæbnen for fire østlige og et latinske manuskript er ikke blevet afsløret [77] .

Håndskriftsamlingen afspejlede Åkerblads personlige interesser. I østlige litteraturer blev han tiltrukket af historie og litteratur, traditionel filologi og logik, der var også separate manuskripter om astronomi, geografi og islamisk teologi. En betydelig del af manuskripterne blev skrevet på arabisk, efterfulgt af manuskripter på persisk og tyrkisk, og mindst af alt på chagatai-sproget. Alle islamiske manuskripter blev erhvervet fra Konstantinopel i den sidste fjerdedel af det 18. århundrede, mens alle koptiske, arabiske kristne og etiopiske manuskripter blev købt fra Rom i det første årti af det følgende århundrede. Blandt manuskripterne til Okerblad-samlingen var meget værdifulde kopier, for eksempel den astronomiske afhandling at-Tusi , der blev omskrevet i 1275, altså et år efter forfatterens død. Dette er det ældste bevarede manuskript af hans skrifter. Af de daterede manuskripter er tre kopieret i 1400-tallet og ti i 1500-tallet. Fra et kunstnerisk synspunkt skilte Shahnameh-manuskriptet fra midten af ​​det 15. århundrede sig ud, udstyret med en dekoreret dobbelt frontispice og 74 miniaturer . Samlingens sammensætning viser, at der ikke er tale om en bibliofil samling; videnskabsmanden indsamlede historisk, litterært og videnskabeligt materiale til rækken af ​​sine interesser, idet han tog sig af manuskripternes ægthed og gav fortrinsret til de ældste [78] .

Fem manuskripter på det osmanniske sprog skiller sig ud i Okerblad-samlingen (nu opbevares de i det russiske nationalbiblioteks fond), hvoraf tre er pas til at rejse gennem imperiets territorier med sultanens tughra . Et af disse dokumenter matcher et fransk pas fra 1785 udstedt af minister Heidenstam til Åkerblads Levantine-rejse. Da orientalistens papirer blev solgt til Sukhtelen, blev de opdelt efter sprog, så ikke alle dokumenter fra Åkerblad-arkivet er fuldt ud identificeret [79] .

Hukommelse. Historiografi

Johan David Åkerblads liv er yderst ujævnt dokumenteret, nogle gange afspejles hele år af hans liv slet ikke i kilderne; en væsentlig del af de efterladte breve og notesbøger er udateret. Det vides, at den svenske konsul i Rom indberettede til sit hjemland, at han havde brændt Åkerblads papirer, fordi "en væsentlig del ... var korrespondance med forskellige kvinder." Vatikanets bibliotek har bevaret to notesbøger af forskeren ( Vaticani latini ciphers 9784 og 9785); kopier eller udkast til korrespondance med Åkerblad blev undertiden bevaret i hans korrespondenters arkiver. David Okerblad selv søgte ikke at samle et arkiv og var skødesløs med sine egne papirer, gemte ikke udkast. Den store notesbog nr. 9785, der blev vedligeholdt til hans død, er den væsentligste kilde til rekonstruktionen af ​​Åkerblads åndsbiografi og hans rejsehistorie, den indeholder alle de bevarede skitser. Arkivdokumenter vidner om Åkerblads polyglot : omkring tyve sprog bruges i korrespondance og tidsskrifter, herunder arabisk , syrisk , koptisk , ge'ez og amharisk , hollandsk , engelsk , fransk , tysk , svensk , italiensk , old- og moderne græsk , osmannisk , samt indspillet arbejde med den fønikiske , etruskiske og samaritanske skrift , egyptiske hieroglyfer og demotiske [80] [81] .

Af de 55 år af sit liv tilbragte Åkerblad mere end tredive år uden for Sverige. Dette bidrog til hans glemsel i hans hjemland, selvom han i encyklopædiske publikationer blev kaldt "den første svenske orientalist" [82] . Hans første svensksprogede biografi på 55 sider blev udgivet af Lunds Universitets historiker Christian Kalmer (1908-1985) i 1952 [83] og er kun blevet genoptrykt én gang siden da [84] . I dette essay er der næsten intet om videnskabsmandens privatliv og kun et glimt af hans italienske livsperiode, der strækker sig over femten år. I 2000'erne vendte den svenske forsker Fredrik Tomasson ( Uppsala Universitet ) sig til Åkerblads arv, som i forordet til sit arbejde meddelte, at det ud fra omstændighederne i heltens biografi var umuligt at beskrive hans liv ved hjælp af svenske kilder [85] . Den monografiske biografi , udgivet i 2013 af Brill- forlaget, blev meget værdsat af anmeldere [86] [87] . I 2016 udkom bogen på svensk [88] og vakte en vis genklang i samfundet og akademiske kredse [89] [90] .

Kompositioner

  • Dissertatio historica de primis Sueciae, sub R. Gustavo I., extra septentrionem initis foederibus. Quam venia ampliss. fakultet. philos. praeside mag. Erico M. Fant, … publice ventilandam sistit Johan. David Åkerblad, V. Gothus. I revision. Gustav. Majori d. 17. dec 1782: [ lat. ] . - Upsaliae : apud J. Edman, 1782. - 19 s.
  • Beylage  // Reise nach Troas oder Gemählde der Ebene von Troja in ihrem gegenwärtigen Zustande : vom Bürger Lechevalier. Nach dem Französischen der zweyten Ausgabe frey bearbeitet von CG Lenz Professor am Gymnasium zu Gotha. Mit VIII. Kupfern und I. Charte: [ tysk. ] . - Altenburg und Erfurt: Rinck und Schnuphase, 1800. - S. 223-255. — 271S.
  • Marmor graecis et phoeneiciis litteris inscriptum, efossum Athenis, communicatum cum Societate sc. reg. får. aIo. Dav. Åkerblad: [ lat. ] // Commentationes Societati Regiae Scientiarum Goettingensi. - 1800. - Bd. XIV. - S. 225-228.
  • Inscriptionis Phœniciæ Oxoniensis nova interpretatio, auctore JD Akerblad  : [ Lat. ] . - Parisiis : ex Typographiâ Reipublicæ, 1802. - 31 s. Silvestre de Sacy AI Notice d'une dissertation de MJD Akerblad, intitulée Inscriptionis Phoeniciae Oxoniensis nova interpretatio: [ fr. ] . - P.  : Didot, 1803. - 18 s.
  • Lettre sur l'inscription égyptienne de Rosette adressée au C.en Silvestre de Sacy par JD Akerblad. - P.  : Imprimerie de la République, 1802. - 70 s.
  • Notice sur deux inscriptions en caractères runiques trouvées à Venise, et sur les Varanges : trad. du danois par l'auteur: [ fr. ]  / par M. Akerblad, avec les remarques de M. d'Ansse de Villoison. — P.  : impr. de Fournier fils, 1804. - 55 s.
  • Iscrizione greca sopra una lamina di piombo trovata in un sepolcro nelle vicinanze di Atene: [ ital. ]  / Da GD Akerblad. - Roma: L. Contedini, 1813.
  • Uddrag af breve og papirer vedrørende Rosettas egyptiske inskription: [ eng. ] // Museum criticum; eller Cambridge Classical Researches. - 1816. - Nej. 6. - S. 171-193.
  • Lettre sur une inscription phénicienne trouvée à Athènes: [ fr. ] . - Rom : Bourlie, 1817. - 24 s.
  • Memoire sur les noms coptes de quelques villes et villages d'Egypte: [ fr. ] // Journal Asiatique. - 1834. - Bd. 13. - S. 337-435.

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Samtidige svenske dokumenter for Åkerblad indeholder jævnligt fejlstavede stavemåder af efternavnet i formen Okreblann og Ackerblåd [1] .
  2. ↑ I et brev til Champollion af 12. juni 1812 bad Åkerblad om ikke at kalde sig orientalist: "At opholde sig i Østen giver mig ikke ret til at bruge denne titel" [2] .
  3. ↑ Begge perioder af Åkerblads ophold i Istanbul faldt sammen med pestepidemierne 1784-1786 og 1790-1792 [16] .
Kilder
  1. ↑ Thomasson, 2013 , s. elleve.
  2. ↑ Thomasson, 2013 , s. 264.
  3. ↑ 12 Andrews , 1985 , s. 13.
  4. ↑ Nordisk familiebog, 1922 , s. 952.
  5. ↑ Wallis Budge EA En egyptisk hieroglyfordbog. Med et indeks over engelske ord, kongeliste og geografisk liste med indekser, liste over hieroglyfiske tegn, koptiske og semitiske alfabeter osv. — L.  : John Murray , 1920. — P. v—vi. — cliv, 1356 s.
  6. ↑ Volke, 1991 , s. 63.
  7. ↑ Tomsinov, 2004 , s. 116-117.
  8. ↑ Nordisk familiebog, 1922 , s. 952-953.
  9. ↑ Svenskt biografiskt handlexikon, 1906 , s. 770.
  10. ↑ Thomasson, 2013 , s. 19-21.
  11. ↑ Thomasson, 2013 , s. 21-22.
  12. ↑ Thomasson, 2013 , s. 24-28.
  13. ↑ Thomasson, 2013 , s. 33-37.
  14. ↑ Thomasson, 2013 , s. 42-46.
  15. ↑ Thomasson, 2013 , s. 47-52.
  16. ↑ Thomasson, 2013 , s. 59.
  17. ↑ Thomasson, 2013 , s. 57-58.
  18. ↑ Thomasson, 2013 , s. 62-63.
  19. ↑ Thomasson, 2013 , s. 68-70.
  20. ↑ Thomasson, 2013 , s. 71-77.
  21. ↑ Thomasson, 2013 , s. 78-80.
  22. ↑ Thomasson, 2013 , s. 81-87.
  23. ↑ Thomasson, 2013 , s. 88.
  24. ↑ Thomasson, 2013 , s. 90-91.
  25. ↑ Thomasson, 2013 , s. 99-100.
  26. ↑ Thomasson, 2013 , s. 101-104.
  27. ↑ Thomasson, 2013 , s. 105-111.
  28. ↑ Thomasson, 2013 , s. 119.
  29. ↑ Thomasson, 2013 , s. 121-124.
  30. ↑ Thomasson, 2013 , s. 127-130.
  31. ↑ Thomasson, 2013 , s. 133-134.
  32. ↑ Thomasson, 2013 , s. 135-141.
  33. ↑ Thomasson, 2013 , s. 145.
  34. ↑ Thomasson, 2013 , s. 147-149.
  35. ↑ Thomasson, 2013 , s. 150-151.
  36. ↑ Thomasson, 2013 , s. 152.
  37. ↑ Thomasson, 2013 , s. 157.
  38. ↑ Thomasson, 2013 , s. 159.
  39. ↑ Thomasson, 2013 , s. 165-167.
  40. ↑ Thomasson, 2013 , s. 169-178.
  41. ↑ Thomasson, 2013 , s. 179-182.
  42. ↑ Thomasson, 2013 , s. 183-186.
  43. ↑ Thomasson, 2013 , s. 190-203.
  44. ↑ Thomasson, 2013 , s. 203-205.
  45. ↑ Thomasson, 2013 , s. 205-210.
  46. ↑ Thomasson, 2013 , s. 217-219.
  47. ↑ Thomasson, 2013 , s. 230-235.
  48. ↑ Thomasson, 2013 , s. 240-245.
  49. ↑ Thomasson, 2013 , s. 247-248.
  50. ↑ Thomasson, 2013 , s. 291-294.
  51. ↑ Thomasson, 2013 , s. 295-297.
  52. ↑ Thomasson, 2013 , s. 298-303.
  53. ↑ Thomasson, 2013 , s. 307-310, 328.
  54. ↑ Thomasson, 2013 , s. 312-315.
  55. ↑ Thomasson, 2013 , s. 333-335.
  56. ↑ Thomasson, 2013 , s. 351-355.
  57. ↑ Thomasson, 2013 , s. 372-373, 394.
  58. ↑ Thomasson, 2013 , s. 378-379, 388.
  59. ↑ Thomasson, 2013 , s. 392-394.
  60. ↑ Thomasson, 2013 , s. 406.
  61. ↑ Thomasson, 2013 , s. 410-412.
  62. ↑ Thomasson, 2013 , s. 91-94.
  63. ↑ Thomasson, 2013 , s. 97-98.
  64. ↑ Thomasson, 2013 , s. 215, 237.
  65. ↑ Thomasson, 2013 , s. 219-220.
  66. ↑ Thomasson, 2013 , s. 224-227.
  67. ↑ Thomasson, 2013 , s. 228-229.
  68. ↑ Thomasson, 2013 , s. 230-237.
  69. ↑ Thomasson, 2013 , s. 251-252.
  70. ↑ Thomasson, 2013 , s. 255-256.
  71. ↑ Thomasson, 2013 , s. 259-262.
  72. ↑ Thomasson, 2013 , s. 273-276.
  73. ↑ Thomasson, 2013 , s. 341-350.
  74. ↑ Thomasson, 2013 , s. 361-365.
  75. ↑ Thomasson, 2013 , s. 394-405.
  76. ↑ Traveling through Time, 2013 , Vasilyeva OV Åkerblads samling i Suchtelens Orientalia: fra Sverige til Rusland, s. 495-496.
  77. ↑ Traveling through Time, 2013 , Vasilyeva OV Åkerblads samling i Suchtelens Orientalia: fra Sverige til Rusland, s. 497-499.
  78. ↑ Traveling through Time, 2013 , Vasilyeva OV Åkerblads samling i Suchtelens Orientalia: fra Sverige til Rusland, s. 499-500.
  79. ↑ Traveling through Time, 2013 , Vasilyeva OV Åkerblads samling i Suchtelens Orientalia: fra Sverige til Rusland, s. 500-501.
  80. ↑ Thomasson, 2011 , s. 498-499.
  81. ↑ Thomasson, 2013 , s. 12-13.
  82. ↑ Svenskt biografiskt handlexikon, 1906 , s. 769.
  83. ↑ Callmer, 1952 .
  84. ↑ Callmer, 1985 .
  85. ↑ Thomasson, 2013 , s. 2-4.
  86. ↑ Eskildsen, 2014 .
  87. ↑ Hamilton, 2014 .
  88. ↑ Thomasson, 2016 .
  89. ↑ Fredrik Thomasson: Rosettastenens förste tolkare. Johan David Åkerblads liv i Orienten och Europa  (svensk) . Dagens Nyheter 9. januar 2017. Hentet 3. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2021.
  90. ↑ Schlyter B. Rosettastenens Förste Tolkare: Johan David Åkerblads Liv i Orienten Och Europa', af Fredrik Thomasson (Stockholm 2016)  : [ swed. ] // CLIO - Historiska Boknyheter. - 2017. - Bd. 30, nr. 1. - S. 2-4.

Litteratur

Ordbog-encyklopædiske udgaver
  • Akerblad  // Encyklopædisk Leksikon . - Sankt Petersborg.  : Trykkeri af A. Plushard , 1835. - T. I: A-Alm. - S. 349.
  • Åkerblad, Johan David  // Svenskt biografiskt handlexikon : [ swed . ]  / Hrsg. v. Frithiof Heurlin, Viktor Millqvist, Olof Rubenson. — Ny oplaga. - Stockholm : A. Bonnier, 1906. - Bd. I: A-K.-S. 769-770.
  • Åkerblad, Johan David  // Salmonsens konversationsleksikon: [ Dan. ] . — Anden udgave. - København : A/S JH Schultz Forlagsboghande, 1915. - Bd. I: A—Arbejdergilder. — S. 14.
  • Åkerblad, Johan David  // Nordisk familiebog: [ svensk. ] . — Ny, reviderad och rikt illustrerad upplaga. - Stockholm: Nordisk familjeboks förlags aktiebolag, 1922. - Bd. 33: Väderlek-Äänekoski. - S. 952-953.
Artikler og monografier
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier