Athos

Athos ( græsk Άθως , i græske kilder officielt kaldet Det Hellige Bjerg , græsk Άγιο Όρος , "Aio Oros") er et bjerg (højde 2033 m) og verdens største centrum for ortodokse klostervæsen på Aion Oros - halvøens nordøstlige kyst. , mellem bugterne Aion Oros (Singitikos) og Ierissos (Akanthios) i Det Ægæiske Hav [1] .

I systemet med administrative regioner i Grækenland har det navnet "Autonome klosterstat på Det Hellige Bjerg" ( græsk: Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία ΑγίουυΌ ΑγίουυΌ ΑγίουυΌ ΑγίουυΌ Όσενισταυυυμενικά  ) Dette er et selvstyrende samfund af 20 ortodokse klostre i den direkte kirkelige jurisdiktion for patriarken af ​​Konstantinopel (siden 1312).

Græsk suverænitet over halvøen er sikret ved Lausanne-traktaten fra 1923 ; regimet for selvstyre er oprindeligt baseret på bestemmelserne i det første charter for det hellige bjerg Athos ("Tragos"), godkendt af Chrysovul af kejser John Tzimisces i 972.

I modsætning til det meste af patriarkatet i Konstantinopel, bruges den julianske kalender på Athos-bjerget , herunder i administrative dokumenter.

Ifølge folketællingen i 2011 var Athos befolkning 1811 mennesker [2] , tætheden var 5,4 mennesker per kvadratkilometer [3] . Til sammenligning var befolkningen på Mount Athos i 1903 cirka 7.432 mennesker, og i 1917 - omkring 10.500 mennesker.

For ortodokse over hele verden er det et af de vigtigste hellige steder, æret som Guds Moders jordiske Lot . UNESCOs verdensarvsliste . _

UNESCO World Heritage Site , vare nr. 454 rus. • Engelsk. • fr.

En af de mest berømte skikke på klosterbjerget Athos er forbuddet mod adgang for kvinder og hundyr.

Titel

Halvøen blev i oldtiden kaldt Akta [4] ( oldgræsk Ἀκτή  - "klippe"). Athos-bjerget blev ifølge de gamle kaldt efter den mytiske thrakiske kæmpe Athos [1] . Ifølge myten kastede Athos en enorm sten mod Poseidon , som faldt i Det Ægæiske Hav. Ifølge en version af denne legende var Poseidons grav placeret på Athos.

Ifølge det første kendte charter, godkendt af kejser John Tzimisces , kaldes Athos blot "bjerget" ( græsk Ὄρος  - "Oros").

Ifølge en gammel lokal kristen tradition faldt skibet, som Guds Moder sejlede på sammen med apostlen Johannes Teologen , i år 49 i en storm og blev skyllet i land ved Athos på det sted, hvor det iberiske kloster nu ligger . Jomfru Maria blev så betaget af dette steds skønhed, at hun bad Gud om dette sted som sin arv. На что получила ответ: «Ἔστω ὁ τόπος οὗτος κλήρος σὸς καὶ περιβόλιον σὸν καὶ παράδεισος, ἔτι δὲ καὶ λιμὴν σωτήριος τῶν θελόντων σωθῆναι» («Да будет место сие уделом твоим и садом твоим и раем и гаванью спасения желающих спастись»). I denne forbindelse kaldes Athos også "loddet" og "jomfruens have" ( græsk: Τὸ Περιβόλιον τῆς Παναγίας ).

Geografi og klima

Athos-halvøen er den yderste østlige spids af Halkidiki- halvøen . Dens længde fra nordvest til sydøst er omkring 60 km, dens bredde er fra 7 til 19 km, og dens areal er 335.637 km² [1] .

Relieffet af halvøen stiger gradvist mod sydøst og bliver til en klippefyldt bjergkæde, der ender med Athos-bjergets marmorpyramide (højde - 2033 m). På et sted, hvor en lav landtange går over i en kuperet slette, kaldet Megali Vigla ( græsk Μεγάλη Βίγλα  - bogstaveligt talt "Store Garde"), ligger byen Ouranopolis ( græsk Οὐρανόπολις ); øst for det, siden 20'erne af det 20. århundrede , har den administrative grænse for Det Hellige Bjerg passeret (tidligere løb den mod nordvest, langs "Xerxes Isthmus", en smal stribe land 2 km bred, langs hvilken tørre kanal i " Xerxes-kanalen "-passager) [1] .

Bugten mellem Athos og halvøen Sithonia , der ligger mod syd , kaldes Aion-Oros ( græsk κόλπος Αγίου Όρους ) eller Singitikos ( græsk Σιγγιτικός ) for Ikanthos (Athios til nord) for Ikanthos ( Athios ) ] .

I havet, et par kilometer nordøst for Athos, er der den største afgrund i Det Ægæiske Hav , med et skarpt fald i dybden fra 80 til 1070 meter.

Halvøen har mere end 20 kapper, de yderste ender i syd er Cape Pines [6] (Nympheon [6] , græsk Νυμφαίον , St. George, Kapo Santo), i øst - Kap Akratos [7] (Timios-Prodromos [7] , Johannes Døberen, Smerna). Der er kun få store bugter i de stejle klippekyster, hvoraf den vigtigste er Daphni  - havnen i Det Hellige Bjerg, hvor skibe fra fastlandet ankommer, og hvor told-, post- og politistationer er placeret. Det administrative centrum af Det Hellige Bjerg - Karye (Kareya) ligger i centrum af Athos og er forbundet med Daphne ad vejen [1] .

Snavsmotorveje , bygget hovedsageligt siden midten af ​​80'erne af det XX århundrede , fører herfra til andre dele af halvøen, køretøjer bruges hovedsageligt til transport af varer [1] .

Klimaet er subtropisk ( Middelhavet ), med milde regnfulde vintre og varme somre. Med undtagelse af den sydlige top og klipperne, der støder op til den, er næsten hele Athos dækket af rig vegetation: gran, kastanje, egeskove, tætte buske. Der er mange platantræer på den nederste del af bjergskråningerne og hedeområder i den øvre zone. Her dyrkes citrusfrugter, æbletræer, pærer, kirsebær, valnødder, vinmarker og beplantning med oliventræer. Sne falder sjældent og varer ikke længe. Vandløb, der flyder fra bjergene, tjener som drikkevandskilder [1] .

Historie

Oldtid og tidlig oldtid

Athos historie, såvel som hele Halkidiki-halvøen, vidner om, at en person bosatte sig der i oldtiden. Skønheden i Athos-naturen, det milde klima på Halkidiki-halvøen og den fantastiske relief af dens terræn bidrog til det ensomme liv her. De første kendte indbyggere på halvøen var thrakerne. I det 5. århundrede f.Kr e. de fik selskab af grækerne fra Chalkidiki, takket være hvem helleniseringen af ​​de lokale indbyggere fandt sted. Deres hovedaktiviteter var landbrug, dyrehold og fiskeri.

I begyndelsen af ​​de græsk-persiske krige , under persernes første felttog mod grækerne ( 492 f.Kr. ), på sydspidsen af ​​Athos, faldt den persiske kong Darius I 's flåde under kommando af Mardonius i en storm og døde .

Halvøen var i vejen for en invasion af Xerxes I , som brugte tre år på at bygge en kanal af Xerxes på tværs af landtangen for at tillade passage for hans invasionsflåde i 483 f.Kr. e.

Alexander den Store og hans efterfølgere

Under de makedonsk-persiske krige udklækkede Alexander den Store , inspireret af sine militære succeser, ideer til at skabe forskellige slags monumenter for at forevige sin sejrrige hærs bedrifter. Da han vidste dette og ønskede at vinde kongens gunst, foreslog en ung arkitekt ved navn Deinocrates at udskære en enorm statue fra Athos-bjerget. Ifølge Vitruvius [~1] beskrev Deinokrates sin idé til Alexander som følger:

"... Jeg lavede et projekt om at lave en statue fra Athos-bjerget i form af en mand, i hvis venstre hånd der ville være en befæstet by, og i hans højre hånd en skål, der absorberer vandet fra alle vandløbene på bjerg, så det flyder ud i havet ...”

Alexander den Store kunne lide Deinokrates' usædvanlige plan, men han nægtede stadig at gennemføre et sådant projekt. Deinokrates forblev dog hos kongen og udarbejdede efterfølgende en plan for udformningen af ​​Alexandria af Egypten .

Efter Alexander den Stores død grundlagde Makedoniens hersker, Cassander , et sted i nærheden af ​​Athos-bjerget byen Ouranople , som betyder "Himmelsk", til ære for Uranus , den  græske guddom, som blev betragtet som himlens protektor. Nu bærer navnet Ouranople en lille bebyggelse beliggende på grænsen til "klosterrepublikken".

Dannelse af klostersamfundet Athos

Forvandlingen af ​​Athos til en udelukkende klosterbolig skete efter koncilet i Trullo (Konstantinopel, 691-692), som især besluttede (Regler 18 og 42) i forhold til de omvandrende "eremitter": regnes blandt brødrene. Hvis de ikke vil dette, så driv dem helt ud af byerne og bo i ørkenerne, hvoraf de har opfundet deres navne. Mange af disse vandrere, som var mange på grund af invasionen af ​​muhammedanerne, især i Konstantinopel, skyndte sig til Athos.

Byzantinsk periode

Monastismens storhedstid på Athos fandt sted under den makedonske Basilius ' regeringstid , som i 883 skriftligt godkendte Athos som et eksklusivt opholdssted for munke. Under korstogene faldt Athos politisk under katolikkernes styre, men munkene afviste ideen om en union. I 1308 oplevede Athos en pogrom af de catalanske lejesoldater . Det 14. århundrede er imidlertid Athos' storhedstid, hvor ideerne om hesychasme breder sig [8] .

Athos under osmannisk styre

Efter tyrkernes erobring af Thessaloniki i 1430, bragte Athos-munkene straks forsikringer om lydighed til Sultan Murad II ; efter Konstantinopels fald i 1453 fortsatte Athos med at nyde sine tidligere rettigheder og privilegier i lang tid, men i 1566 tog Sultan Selim II ved sit dekret alle godserne fra Athos-klostrene.

I det 17. - 18. århundrede blev Athos et sted for græsk oplysning, stipendium og bogudgivelse: under Vatopeda blev Athos Academy ( Athoniad ) grundlagt i midten af ​​det 18. århundrede , og et trykkeri blev oprettet under Lavra . Kolivad- bevægelsen blev født .

Opstanden i 1821 blev fulgt af den tyrkiske militære besættelse af Athos og undertrykkelse; de overlevende munke spredt ud over øgruppens øer. Adrianopels fredstraktat mellem Rusland og Tyrkiet i september 1829 sikrede afslutningen på den tyrkiske besættelse og tilbageleveringen af ​​klostergodserne.

Athos under Balkankrigene og Første Verdenskrig

Den 2. november 1912, under den første Balkankrig, blev halvøen besat fra havet af tropperne fra Kongeriget Grækenland . Den russiske regering krævede tilbagetrækning af de græske tropper, som blev trukket tilbage fra Panteleimon-klosterets område ; Russiske munke i civile henseender fortsatte med at underkaste sig den russiske ambassade i Konstantinopel [9] .

Ved London-konferencen i december 1912 - januar 1913 foreslog Rusland at give Athos status som en "autonom klosterrepublik" under protektoratet af seks ortodokse magter: Rusland, Grækenland, Rumænien , Bulgarien , Serbien , Montenegro . Et sådant projekt blev modarbejdet af den græske klostervæsen i Athos, som krævede tiltrædelse af det græske kongerige. Snart, ved dekret fra kongen af ​​Grækenland, blev de græske militærmyndigheders kontrol etableret over Athos-klostrene. I sommeren 1913 besatte græske tropper igen Panteleimon-klosteret, men efter anmodning fra den russiske regering befriede de det hurtigt, og den 17. august forlod de stort set Athos [9] . I sommeren 1913 var der uroligheder i Athos i forbindelse med aktiviteterne for tilhængere af imyaslavie . Den 28. juli (10. august 1913) ved London-konferencen for stormagternes ambassadører blev det besluttet, at "Athos-bjerget vil have et selvstændigt og neutralt territorium." Det russiske projekt for internationaliseringen af ​​Athos mødte dog stærk modstand fra Østrig-Ungarn , så Rusland formåede ikke at opnå sin fulde accept, hvilket krævede enstemmighed. Som et resultat blev kun den første del af projektet godkendt (om bevarelsen af ​​den åndelige autoritet af patriarken af ​​Konstantinopel over Athos ), og spørgsmålet om fælles protektion af Athos af alle ortodokse stater blev udsat. Russiske diplomater mente, at diskussionen endnu ikke var slut, og græske diplomater mente, at de havde fået stormagternes stiltiende samtykke til at slutte sig til Athos i Grækenland. De russisk-græske forhandlinger om dette spørgsmål, som fandt sted i Konstantinopel, blev afbrudt på grund af udbruddet af Første Verdenskrig den 1. august 1914 [9] .

I januar 1917 landede en fransk-russisk afdeling på 150 personer på Athos [10] . Formålet med afdelingens ankomst var at beskytte den allierede flåde mod angreb fra tyske ubåde, som blev assisteret på Athos af nogle græske og bulgarske munke, der forsynede dem med brændstof og mad. Den 29. juni 1917 fik afdelingen ordre til at forlade Athos, da dens soldater var nødvendige i Athen for at støtte tilhængeren af ​​ententens premierminister E. Venizelos i hans konflikt med kong Konstantin I af Grækenland, som gik ind for en alliance med Tyskland [11] .

Athos som en del af Grækenland

Vedtaget i maj 1924 af den hellige kinot blev "det lovpligtige charter for det hellige bjerg Athos" ( "ny kanonisme"), som blev lovligt anerkendt af Grækenland i 1926, ikke underskrevet af en repræsentant for St. Panteleimon-klosteret, selv om det i 1940 St. 12] .

Under Anden Verdenskrig sendte den hellige kinot fra det hellige bjerg et brev til Adolf Hitler med en anmodning om at redde klostrene fra ødelæggelse. Som følge heraf led eller mistede ingen af ​​Athos-klostrene under besættelsen (april 1941 - oktober 1944) deres selvstyre [13] . I 1942 udtrykte den hellige kinot på vegne af 3.200 Athos-munke taknemmelighed over for de tyske myndigheder for deres religiøse politik [14] .

Græsk lov 124/1969 (i 1969) fjernede rettighederne til selvstyre fra klostre og gav beføjelser til guvernøren, hvilket forårsagede stærke protester både på Athos-bjerget og fra ledelsen af ​​lokale kirker.

I juni 1963 blev 1000-året for klostervæsenet på Athos-bjerget højtideligt fejret; Primater fra en række lokale kirker deltog i fejringen.

Det ældste af de 20 klostre beliggende på halvøen, Great Lavra , blev grundlagt i 963, og det seneste, Stavronikita, i 1542.

På Athos-bjerget arbejdede gennem dets historie munke (Svyatogortsy) af forskellig oprindelse. Klostrene kendte perioder med fremgang (slutningen af ​​det 19. århundrede ) og tilbagegang (et fald i antallet af brødre gennem det meste af det 20. århundrede ). Minimumsantallet af indbyggere i Det Hellige Bjerg blev registreret i 1971 (1145 personer), hvorefter der har været en støt stigning.

Siden sidste fjerdedel af det 20. århundrede , efter demokratiseringen af ​​Grækenland og optagelsen af ​​Athos på UNESCOs verdensarvsliste , er der sket en ny stigning i både den rent turistmæssige og religiøse interesse for Athos.

Blandt de mest berømte hellige bjergbestigere i det 20. århundrede er Silouan den Athos , Joseph the Hesychast og Paisius den hellige bjergbestiger .

Forfatningsmæssig og juridisk status og administration

I 676 overførte kejser Konstantin Pogonat hele halvøen til den evige ejendom for munkene, der beboede den.

Indtil det 17. århundrede var administrationen af ​​Athos af monarkisk karakter og blev udført af Prot ( græsk: Πρώτος ).

Den nuværende forfatning af det hellige bjerg er det lovpligtige charter for det hellige bjerg Athos af 1924 [15] ( græsk: Καταστατικός Χάρτης τοϋ Αγίου Όροφ , 1 september, 1 september, 1. af Grækenland. Det hellige bjergs særlige status er nedfældet i artikel 105 ("Αρθρο 105: Καθεστώς του Αγίου Όρους") i den nuværende græske forfatning [17] . Charteret, ifølge hans sidste artikel (artikel 188), " stammer fra de kejserlige guldtyre og typiske, den patriarkalske Sigmillia, sultanfirmaerne, der har magten til universelle beslutninger og de ældste klosterbestemmelser " [18] ( græsk ἀπορirmese αὐτοκρικῶν χρυσούλω hemmelig τυπικῶν, πατριαρχικῶν σιγιλλίων, σουλτανικῶν φιμανίων, ἰσχυντων γν )

Ifølge charteret er det højeste lovgivende og dømmende organ for klosteradministrationen af ​​Det Hellige Bjerg den ekstraordinære forsamling på tyve medlemmer, sammensat af abbederne fra alle 20 klostre; mødes to gange om året: efter 15 dage i påsken og den 20. august (art. 43 i charteret) i det administrative center - Karey ( græsk Καρυές ). Den udøvende magt på Det Hellige Bjerg udøves af Det Hellige Råd (Kinot), bestående af 20 medlemmer (antiprosops), som hver repræsenterer sit eget kloster. Den administrative magt er et separat udvalg (Hellig Epistassion) bestående af fire "observatører" ( græsk επιστάτης ), hvis sammensætning ændres hvert år den første juni. Hvert kloster er repræsenteret i Epistasis i et af de 5 år sammen med tre andre i sin gruppe af klostre. Det øverste medlem af Epistasia (en munk, der repræsenterer det ældste kloster i gruppen) kaldes protoepistatis eller Nazir .

Selvom der i Grækenland er en biskop med titlen "Ierissos, det hellige bjerg og Ardamerion" ( græsk Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίουodical  ) har den purpolitiske kirke karakter , siden 1981 ; kanonisk autoritet på det hellige bjerg gør denne biskop ikke. Artikel 5 i charteret siger: " Mindehøjtidelighed for nogen anden er ikke tilladt, undtagen navnet på den økumeniske patriark ." Selvom det blev praktiseret ved Panteleimon-klosteret under patriark Pimen at synge sidstnævntes navn ved gudstjenester, var dette udtrykkeligt forbudt i slutningen af ​​1980'erne .

Den græske stat på Athos-bjerget er repræsenteret af en guvernør, der er underlagt Grækenlands udenrigsministerium. Det har en lille stab af administrative officerer og politibetjente. Hans vigtigste opgave er at føre tilsyn med overholdelsen af ​​civilret.

I Karei er der det ældste, ifølge legenden, grundlagt i 335 af Konstantin den Store , templet for den hellige jomfru Marias himmelfart, som gentagne gange led meget under ødelæggelse. Fresker fra det 14. århundrede er blevet bevaret i det . Templets helligdom er det mirakuløse ikon af Guds Moder " Det er værd at spise ."

Besøg i Athos. Kvinders status

I charterets artikel 186 står der: "I overensstemmelse med gammel skik er det forbudt for enhver kvindelig skabning at sætte foden på halvøen af ​​det hellige bjerg" [19] .

For at komme ind på Athos-bjergets territorium er kvinder strafferetligt ansvarlige - 8-12 måneders fængsel [20] [21] .

På Athos-bjerget er hundyr også forbudt. En undtagelse er kun gjort for høns, der lægger æg, som bruges til ikonmaleri, og katte, som bruges til at fange gnavere [22] .

Reglerne for ophold for mænd er også strenge: på det hellige bjergs territorium er det forbudt at bære tøj over knæ og skuldre, lyse farver, svømme, solbade, bande og bare tale højt, tage billeder og videoer.

Kun mænd er tilladt på Athos, og kun kristne af enhver trosretning, som skal have en særlig tilladelse til at besøge - diamonitirion . Der er to typer diamonitirioner:

• generel tilladelse (udstedt af Bureau of Pilgrims i Ministeriet for Makedonien og Thrakien i Thessaloniki i 4 dage og giver ret til at opholde sig i ethvert kloster);
• individuel tilladelse (udstedt af klostret selv i en ubegrænset periode med ret til kun at overnatte i det kloster, der har udstedt invitationen). Men som regel kan en pilgrim med en sådan tilladelse frit overnatte i et hvilket som helst andet kloster.

Ortodokse præster skal desuden indhente forudgående tilladelse fra det økumeniske patriarkat.

Sekteriske, hedninger er også forbudt at komme ind i det hellige bjerg.

Athos modtager årligt mere end 1 million turister [23] . Siden 2008 er særlige frimærker fra Athos med inskriptionen Agion Oros Athoc [ sic ] • Hellas [24] officielt blevet udstedt til distribution i to postkontorer i Det Hellige Bjerg i regi af den græske post .

Klostre og andre klosterbosættelser

Klostre

Hvert af de 20 klostre ( græsk μονή ) har status som en patriarkalsk stauropegion . Status som et kloster på Athos-bjerget er forbundet med eksklusiv ejendom og juridiske privilegier. Oprettelse af nye klostre er forbudt.

De "herskende" klostre i rækkefølgen af ​​det officielle Athogorsk-hierarki er:

1. Store Lavra ( græsk: Μεγίστη Λαύρα ), græsk
2. Vatopedi ( græsk Βατοπέδι eller Βατοπαίδι ), græsk
3. Iberisk ( græsk Ιβήρων ; ივერთა მონასტერი), fra 980 georgisk, fra 1830 græsk
4. Hilandar ( græsk: Χιλανδαρίου ), serbisk
5. Dionysiatus ( Nea Petra ) ( græsk : Διονυσίου ), græsk
6. Kutlumush ( græsk: Κουτλουμούσιου ), græsk
7. Pantocrator ( græsk: Παντοκράτορος ), græsk
8. Xiropotamus ( græsk: Ξηροποτάμου ), græsk
9. Zograf ( græsk: Ζωγράφου ), bulgarsk
10. Dohiar ( græsk: Δοχειαρίου ), græsk
11. Caracal ( græsk: Καρακάλλου ), græsk
12. Philotheus ( græsk: Φιλοθέου ), græsk
13. Simonopetra ( græsk: Σίμωνος Πέτρα, Σιμωνόπετρα ), græsk
14. Saint Paul ( græsk: Αγίου Παύλου ), græsk
15. Stavronikita ( græsk: Σταυρονικήτα ), græsk
16. Xenophon ( græsk: Ξενοφώντος ), græsk
17. Grigoriates ( græsk: Γρηγορίου ), græsk
18. Esfigmene ( græsk: Εσφιγμένου ), græsk
19. St. Panteleimon ( græsk: Αγίου Παντελεήμονος eller Ρώσικο ), russisk
20. Constamonite ( græsk: Κωνσταμονίτου ), græsk

Andre klosterbebyggelser og klosterliv

Ud over klostrene er 12 skitser spredt ud over Det Hellige Bjerg (ofte store bebyggelser, der ikke adskiller sig fra klostre på andet end deres formelle status), samt: celler (i russisk litteratur blev de normalt kaldt "celleklostre" - store klosterbebyggelser med et dyrket jordstykke), kalyvaer (hvoraf som regel skitser består), kathisma (enkeltbebyggelse, normalt nær moderklostret), hesychasteria (de, der stræber efter fuldstændig ensomhed, arbejder i dem, nogle gange i en grotte). Der er mange af sidstnævnte i den sydlige del af halvøen og i Karulya- området .

Den grundlæggende forskel fra klostret i alle andre bosættelser er deres manglende rettigheder til at deltage i selvstyreorganer og til jordbesiddelse, hvilket gør dem direkte afhængige af et eller andet kloster, som ejer deres jord.

Indtil begyndelsen af ​​1990'erne var klostrene på Athos-bjerget både cenobitiske (eller cenobitiske , hvor munkene lever på en fælles klostergodtgørelse) og specielle ( idiorytmiske ; i Rusland i synodaleperioden blev sådanne klostre ofte kaldt "regulære" eller "egne" klostre). Efter overgangen fra Pantokrator til et herberg i 1992 blev alle klostre coenobitiske. Nogle skitser er dog stadig specielle.

I marts 2014 blev det kendt, at patriark Bartholomew I af Konstantinopel sendte et brev til Kinot, hvori han informerede om, at det fra nu af skulle begrænse det samlede antal munke af ikke-græsk oprindelse på Athos til et niveau på 10 % , samt beslutningen om at stoppe med at udstede tilladelse til bosættelse af munke, "ikke taler græsk", i de "græsktalende" klostre i Athos [25] [26] .

Rusland og Athos

11.-18. århundreder

Tilstedeværelsen af ​​russiske munke på Athos-bjerget er pålideligt tilskrevet begyndelsen af ​​det 11. århundrede [27] , på tidspunktet for kejser Alexei Komnenos regeringstid i klostret Xylourgou.

Ifølge den 2. Kassianske udgave af Kiev-Pechersk Patericon tog hulernes munk Anthony til Athos under Skt. Vladimirs regeringstid , det vil sige indtil 1015, og tog tonsure i klostret Esfigmen .

Den 15. august 1169 blev "Thessalonikerklosteret" ("Russik") overført til russerne. Fra slutningen af ​​det 15. århundrede begyndte Moskvas storhertuger og zarer at yde generøs bistand til det russiske kloster og andre på Athos, som faldt under Moskvas protektion. I 1591 modtog brødrene i klostret (broderskab af Russika) et rosende brev dateret 5. september 1591, givet af zar Fjodor Ioannovich [28] .

I det 17. århundrede indtog Russik 5. pladsen i Athos ditykon .

Der er dokumentation for, at Russik stod øde i slutningen af ​​det 16. århundrede og i 1693 [29] . Ifølge de historier, som den russiske rejsende Vasily Grigorovich-Barsky hørte i 1744, kunne en sådan ødelæggelse være resultatet af følgende hændelse:

"Jeg hører en frygtelig historie dér, fra serberne og bulgarerne , og den trofaste Ross, der har levet i mange år, som grækerne ikke ønsker at høre om, der fortæller løgne for at være. Nogle gange, i oldtiden, allerede under Tyrkiets regeringstid, som en russisk munk i et kloster, der ejer dette og et andet sprog på samme tid, mens græsk under disse menneskers autoritet lever, og fordømmer grækerne Rossa for en form for lovløshed de gør (der er skrifter om dette ikke i årevis [~ 2] ), de , mere end antallet af væsener og ikke tolererer skam og fordømmelse, med denne dæmoniske tilskyndelse, blussede han op på dem, og efter at have skabt stor borgerkrigsførelse , som om de utilsigtet angreb dem, dræbte dem alle til én og endda slagtede mange af dem. Andre, som de andre, frygtede den ydre skatkammer, er døde <...> og har ladet klostret stå uvirkeligt, endda stå tomt gennem mange år. [tredive]

Yderligere påpegede Barsky, at han i 1735 "tog ham i sine grækeres magt."

I 1700-tallet skete der en kraftig tilbagegang i både hele klostervæsenet på Athos og især russisk; i slutningen af ​​århundredet ophørte Russik, der var belastet med betydelig gæld, praktisk talt med at eksistere.

ΧΙΧ århundrede

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev Russik genopbygget et nyt sted, ved kysten; Efter det græske oprør i 1821 forfaldt det igen.

I 1840'erne begyndte pilgrimme fra Rusland at slå sig ned i Ilyinsky Skete (på østkysten), grundlagt i 1757 af Paisiy Velichkovsky og var indtil 1841 i fuldstændig tilbagegang. Købmændene Vasily Tolmachev (i klostervæsenet - Vissarion) og Vasily Vavilov (Varsonofy) købte fra Vatopedi-klosteret den hellige Antonius den Stores celle, som i 1850 blev til den russiske St. Andrew Skete med 300 udelukkende russiske munke. Skitsen blev opkaldt efter den himmelske protektor Andrei N. Muravyov , som bidrog meget til tilrettelæggelsen af ​​sketen.

Fra midten af ​​det 19. århundrede, med udviklingen af ​​dampskibskommunikation, begyndte en massiv tilstrømning af russisk klostervæsen til Athos, hvilket i høj grad skyldtes, at mange af de russiske pilgrimme blev på Athos, hvilket den osmanniske regering ikke blandede sig i. . Desuden forblev sådanne indbyggere fra den russiske regerings synspunkt undersåtter af Rusland, hvilket blev begrundet med henvisning til den 62. artikel i Berlin-traktaten (1878): "retten til officielt protektion anerkendes for diplomatiske og konsulære agenter for magterne i Tyrkiet" i forhold til "gejstlige, pilgrimme og munke af alle nationer. I 1875, med udnævnelsen af ​​Archimandrite Macarius (Sushkin) til klosterets hegumen, gik Panteleimon-klosteret under russernes kontrol ; russiske munke og regeringens håb om at opnå status som et kloster for Andrejevskij- og Ilyinskij-skitser blev imidlertid ikke kronet med succes; den langsigtede retssag mod russiske georgiere for rettighederne til Iveron var heller ikke en succes.

A. G. Stadnitsky (senere - Metropolitan Arseny) besøgte Athos i 1885, mens han stadig var studerende ved Kiev Theological Academy . Han beskrev sine indtryk af sine ture i "Dagbog for en studerende - en pilgrim til Athos", som blev tildelt Makariev-prisen .

Metropoliten i Moskva Filaret (Drozdov) så misbilligende på masselidenskaben for Athos i Rusland : "Omsorg er næppe nødvendig for at vedligeholde Athos-klostrene og lover ikke nogen fordel. Disse klostre tager mange penge ud af Rusland gennem deres samlere. <...> Og det faktum, at russere nogle gange tager til Athos af de forkerte grunde (som f.eks. fordi det er mere sandsynligt, at de får klostervæsen og præstedømme der) og tiltrækker russisk kapital dertil for at købe celler og skitser og for at vedligeholde sig selv , fortjener ikke opmuntring." [31]

Den 14. maj 1896 grundlagde en gruppe russiske Kelliot-ældste "Brødreskabet af russiske klostre (celler) ", som de underrettede den russiske ambassadør i Konstantinopel Nelidov om [32] . Samlingen af ​​russiske Kelliots for at beskytte deres interesser var blandt andet dikteret af det ekstremt negative ry, som de opnåede i Rusland i slutningen af ​​det 19. århundrede (kirke- og politimyndigheder i Rusland indledte gentagne gange en undersøgelse af ulovlig indsamling af midler af Athonites og deres advokater); Byzantinske og kender af det ortodokse østlige Alexei Dmitrievsky i begyndelsen af ​​det 20. århundrede talte om misbrug af de russiske Kelliots, især: "Blandt Athos Kelliots, navnene på rigtige rovdyr af det russiske folks velbefindende og uforskammet er kendte, der udnytter deres dybe religiøse følelse og oprindelige respekt for Athos. Denne slags Kelliots, selvom de nogle gange bor på Athos, men i en ensom celle, forsyner sig med alle livets bekvemmeligheder og opfylder ikke nogen af ​​ønskerne fra deres "elskere af Gud" [~ 3] , som de bombarderer med bogstaver . De store pengebeløb, de samler ind, gives til trængende klostre til høje renter, og kun kirkeredskaber gives til de klostre, på hvis jorder de har celler, så disse favoriserer dem. [33] [34]

20. århundrede

Andreevsky Skete , såvel som andre russiske bosættelser, var i begyndelsen af ​​1910'erne et arnested for imyaslavie , en doktrin, der blev anerkendt som kættersk af det økumeniske patriarkat i 1912. I 1913 fik stridigheder om doktrinen karakter af voldelige handlinger og et oprør blandt indbyggerne i St. Andrew's Skete mod rektor, hegumen Jerome. I sidste ende sendte den russiske regering i juni 1913 tropper til Athos, ved hjælp af hvilke omkring tusinde indbyggere fra St. Panteleimon-klosteret og St. Andrew's Skete blev tvangsevakueret til Odessa

Med overførslen af ​​Athos til Kongeriget Grækenlands civile jurisdiktion i november 1912 blev den ukontrollerede strøm af russere til Athos bragt til ophør, hvilket ikke mindst skyldtes den russiske regerings planer om at "neutralisere" (eller annektere ) ) halvøen (sammen med Konstantinopel ) under Første Verdenskrig ( Tyskland , på vegne af Porte , blokerede Dardanellerne den 27. september 1914, hvilket umuliggjorde søkommunikation med Rusland).

I 1914-1915 blev 90 munke fra Panteleimon-klosteret mobiliseret ind i hæren, hvilket gav anledning til mistanke blandt grækerne om, at den russiske regering sendte soldater og spioner til Athos under dække af munke. Det officielle organ for den russiske hellige synode " Cherkovnie Vedomosti " skrev i januar 1917: "Telegrafen rapporterede, at Athos var besat af en russisk-fransk afdeling. Denne besættelse var forårsaget af nogle græske klostres adfærd, som forsynede de tyske ubåde med alt, hvad de havde brug for. Grækerne ejede Athos i 4 år og to måneder, og denne periode efterlod dystre minder blandt de russiske indbyggere i Det Hellige Bjerg. Hellas magt viste sig at være tungere end Tyrkiets magt . <...> Der var et forsøg fra den helladiske regerings side på at ødelægge russisk post, men dette forsøg, såvel som forsøget på at pålægge russiske klostre , blev forhindret af vores diplomati. Grækerne tillod dog ikke russerne at føre telefonen til Daphne-molen, som ligger nær Panteleimonovskij-klosteret. Undertrykkelsen af ​​de russiske munke blev intensiveret, især efter at grækerne begyndte at handle sammen med bulgarerne. <…> Med begyndelsen af ​​den store krig forenede nylige fjender sig i undertrykkelsen af ​​russerne” [37] .

Efter afslutningen af ​​borgerkrigen i Rusland var russernes ankomst praktisk talt forbudt både for personer fra USSR og fra russisk emigration indtil 1955. Bemærkelsesværdige undtagelser i denne periode var Sofroniy (Sakharov) og Vasily Krivoshein (senere Vasily, ærkebiskop af Moskva-patriarkatet). Sidstnævnte boede på Athos fra december 1925 til september 1947, hvor han blev fordrevet fra Det Hellige Bjerg af de civile myndigheder. Efter at have mestret det græske sprog lykkedes det Krivoshein at få adgang til antikke græske manuskripter til deres undersøgelse.

I 1931 oprettede biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR) Komitéen for bistand til de russiske munke af Athos, hvor biskop Seraphim (Sobolev) aktivt arbejdede .

Fra 5.300 russiske munke ud af i alt 12.000 i 1913 [38] var der i december 1965 62 russiske munke tilbage (alle i en meget fremskreden alder) fra i alt 1.491 [39] . I Skt. Andrews skete døde den sidste russiske munk (ældste Sampson) i 1972 , hvorefter sketen gik til Vatopedi-klosteret; i 1992 dukkede de første græske munke op der.

I 1960'erne, takket være indsatsen fra formanden for DECR , Metropolitan Nikodim , der, mens han stadig var archimandrite, uofficielt besøgte Athos i februar 1959 [40] , lykkedes det Moskva-patriarkatet at opnå en begrænset udsendelse af russiske munke til Panteleimon Kloster: i 1966 ankom fire personer fra Pskov-huleklosteret , i 1969 - to fra Treenigheden-Sergius Lavra .

I november 1959 fik Athos besøg af en gruppe deltagere i kirkelige festligheder i Thessaloniki i forbindelse med 600-året for Gregory Palamas ' død (14. november), bestående af: Biskop Vasily (Krivoshein) af Volokolamsk, ærkepræst Konstantin Ruzhitsky , rektor. af MDA , og Nikolai Uspensky , professor i LDA [41] . Den første officielle delegation fra Moskva-patriarkatet, bestående af ærkebiskop Nikodim, Archimandrite Pitirim (Nechaev) og DECR-referenten V. S. Alekseev, ankom til Athos i slutningen af ​​juni 1962 [42] . Hegumen fra Panteleimon-klosteret Ilian (Sorokin) skrev i et brev dateret 19. september 1962 til ærkebiskop Vasily (Krivoshein), gennem hvem ærkebiskop Nikodim opretholdt forbindelser og modtog information fra de russiske brødre om Athos: "Efter at have besøgt hans eminensbiskop Nikodim, grækerne, det vil sige den græske regering, er meget vred på os. Alle vores breve er læst. Fader David [Zuber; økonomi] blev fuldstændig skræmt, sidder og tier, bange for at han kunne blive arresteret” [43] .

Fra begyndelsen af ​​1970'erne begyndte klostervæsenet i Athos at genoplive [44] , og den russiske tilstedeværelse på Athos begyndte langsomt at komme sig. Situationen blev kompliceret af det faktum, at en betydelig del af de kandidater, der blev sendt til Athos, vendte tilbage til USSR på grund af dårligt helbred og manglende evne til at udholde strabadserne i livet i Panteleimon-klosteret.

I 1972 besøgte patriark Pimen det hellige bjerg , som var det første besøg nogensinde i Athos af patriarken af ​​Moskva [45] .

21. århundrede

Den 9. september 2005 besøgte den russiske præsident Vladimir Putin Athos [46] . Den 28. maj 2016 besøgte præsidenten for Den Russiske Føderation Vladimir Putin Athos for anden gang. Dette besøg var en del af et to-dages besøg i Grækenland. Sammen med ham besøgte patriark Kirill af Moskva og Hele Rusland også Athos-bjerget for at fejre årtusindet for russiske munke tilstedeværelse på Det Hellige Bjerg [47] .

I september 2005 etablerede en gruppe højtstående embedsmænd, herunder patriark Alexy II , en regional offentlig organisation " Russian Athos Society ", hvis medlemmer er mange ansatte i byadministrationen i Skt. Petersborg, udpeget af byguvernøren Georgy Poltavchenko [ 48] [49] .

Billedgalleri

• Udsigt over Athos-bjerget fra det rumænske kloster Prodromos

• Rumænske Skete Prodrom

• Ossuary af den rumænske Skete af Prodromos

• Fresker af dåbskuppelen, Store Lavra

• Xenophon (kloster)

• Dionysius

• Hilandar

• Gregory

Se også

• Athos gårde
• Katedralen for alle de ærværdige fædre i Athos
• Posthistorie og frimærker for Mount Athos

Noter

1. ↑ Introduktionen til anden bog i Vitruvius' afhandling " Ti bøger om arkitektur " er viet præsentationen af ​​Deinokrates' historie.
2. ↑ Så i kilden: ingen flue  - "nej".
3. ↑ Dette refererer til adressaterne for Kelliot-brevene, der beder om donationer.

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Ortodokse leksikon . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Udødelighed ". - S. 103-181. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-009-9 .
2. ↑ Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-Απογραφής  2011 . Ελληνική Στατιστική Αρχή (20. marts 2014). Hentet 22. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 13. november 2015.
3. ↑ Δελτίο τύπου. Ανακοίνωση των αποτελεσμάτων της απογραφής πληθυσμού-κατοιών 2011 το μο πληθυσμό της χώρας  (græsk) . Ελληνική Στατιστική Αρχή (28. Δεκεμβρίου 2012). Hentet 4. juni 2017. Arkiveret fra originalen 28. december 2013.
4. ↑ Thukydid . Historie. IV, 109; V.35
5. ↑ Kortblad K-34-G.
6. ↑ 1 2 Grækenland // Verdensatlas  / comp. og forberede. til red. PKO "Kartografi" i 2009; ch. udg. G. V. Pozdnyak . - M .  : PKO "Kartografi" : Oniks, 2010. - S. 74. - ISBN 978-5-85120-295-7 (Kartografi). - ISBN 978-5-488-02609-4 (Onyx).
7. ↑ 1 2 Kortblad K-35-B.
8. ↑ Athos historie . Hentet 21. januar 2016. Arkiveret fra originalen 24. juni 2015. (ubestemt)
9. ↑ 1 2 3 Russisk politik over for Athos i begyndelsen af ​​det 20. århundrede . Hentet 13. maj 2022. Arkiveret fra originalen 13. maj 2022. (ubestemt)
10. ↑ Athos under Første Verdenskrig . Dato for adgang: 22. januar 2016. Arkiveret fra originalen 28. januar 2016. (ubestemt)
11. ↑ Russiske klostre i Athos i begyndelsen af ​​det 20. århundrede . Hentet 13. maj 2022. Arkiveret fra originalen 13. maj 2022. (ubestemt)
12. ↑ ZhMP . 1974, nr. 5, s. 12.
13. ↑ Hvorfor Fader Sofrony forlod Athos (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 22. januar 2016. Arkiveret fra originalen 27. januar 2016. (ubestemt) 
14. ↑ Åndelig enhed i Athos-klostrene under Anden Verdenskrig (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 22. januar 2016. Arkiveret fra originalen 28. januar 2016. (ubestemt) 
15. ↑ Athos charter | Athos.Guide . Athos guide . Hentet 27. januar 2021. Arkiveret fra originalen 26. november 2020. (Russisk)
16. 1 _ 1926 _ Hentet 6. december 2020. Arkiveret fra originalen 5. august 2020. (ubestemt)
17. ↑ 'Αρθρο 105: (Καθεστώς του Αγίου Όρους) . Hentet 6. december 2020. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2020. (ubestemt)
18. ↑ Citeret. af JMP . 1974, nr. 6, s. 20
19. ↑ Zhurn. Moskva patriarkatet. - 1974. - Nr. 3. - S. 10.
20. ↑ Kiseleva E. Pilgrimsrejse til Athos . Kirken for de hellige martyrer Adrian og Natalia - xpam.kiev.ua. Hentet 13. maj 2014. Arkiveret fra originalen 14. maj 2014. (ubestemt)
21. ↑ Kvinder bør ikke være på Athos-bjerget . www.pravera.ru Hentet 13. maj 2014. Arkiveret fra originalen 14. maj 2014. (ubestemt)
22. ↑ Athos-bjergets klosterrepublik . Hentet 23. marts 2017. Arkiveret fra originalen 23. marts 2017. (ubestemt)
23. ↑ Kourti, M. Athos modtager over 1 million turister årligt arkiveret 16. april 2016 på Wayback Machine . // Græsk reporter: avis. - 25.3.2011. (Engelsk)
24. ↑ Alle registrerede frimærker udstedt af Agion Oros Athos Arkiveret 15. juli 2020 på Wayback Machine . — Officiel side for WADP Numbering System (WNS). (Engelsk)
25. ↑ Patriarkatet i Konstantinopel planlægger at begrænse tilstrømningen af ​​udenlandske munke til Athos Arkiveret 4. februar 2021 på Wayback Machine . Ortodoksi og verden , 03/04/2014.
26. ↑ "Πλαφόν" του Οικουμενικού Πατριαρχείου στους αλλοδαπούςΑλοδαπούςΑλουούς Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 4. marts 2014. Arkiveret fra originalen 10. marts 2014. (ubestemt) 
27. ↑ Historien om den russiske tilstedeværelse på Athos. Dossier Arkiveret 13. juli 2018 på Wayback Machine . TASS , 10.3.2016.
28. ↑ Solovyov A. V. Historien om russisk monasticisme på Athos Arkiveksemplar af 9. april 2022 på Wayback Machine . // Noter fra det russiske videnskabelige institut i Beograd. - 1932. - Udgave. 7. - S. 153.
29. ↑ ZhMP. - 1974. - Nr. 4. - S. 5.
30. ↑ Grigorovich-Barsky V. Andet besøg på Athos-bjerget. - Sankt Petersborg, 1887 (genoptryk 2004). - S. 296-297 ( stavemåde ifølge kilden).
31. ↑ "Samling af meninger og meninger fra Filaret, Metropolitan of Moscow and Kolomna, om uddannelses- og kirke-statsspørgsmål". SPb., 1886, bind 4, s. 413.
32. ↑ A. Pavlovsky. Guide til det hellige bjerg Athos . - Udgave af Broderskabet af russiske klostre på Athos, 1913, s. 104.
33. ↑ Citeret. Citeret fra: A. A. Dmitrievsky. Russiske kellioter på Athos . // SIPPO. Bind XVIII, udgave. 2., Sankt Petersborg, 1907, s. 233.
34. ↑ Brotherhood of Russian Cells Arkiveret 3. oktober 2009 på Wayback Machine // Kapitel fra: Pavel Troitsky. Russere på Athos. Midten af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede. M., 2001.
35. ↑ Ulyanov O. G. Andrew the Apostle Skit  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 399-404. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
36. ↑ IMYASLAVIE Arkiveret 14. februar 2019 på Wayback Machine . Orthodox Encyclopedia , bind 22.
37. ↑ Tilføjelser til Kirketidende. - 1917. - nr. 3 (21. januar). - S. 65.
38. ↑ Vashchenko vs. Hellige Athos. - Stuttgart, 1962. - S. 15.
39. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate (JMP). - 1974. - Nr. 3. - S. 5.
40. ↑ ZhMP. - 1959. - Nr. 7. - S. 65-68.
41. ↑ ZhMP. - 1960. - Nr. 2. - S. 72-80.
42. ↑ ZhMP. - 1962. - Nr. 9. - S. 38-46.
43. ↑ Ærkebiskop Vasily (Krivoshein) . Fra korrespondance med Athos. Arkiveret 24. oktober 2018 på Wayback Machine // Church and Time: Journal. - 2007. - Nr. 3 (40). - S. 248.
44. ↑ Georgios Mantzaridis. Ældste Joseph Hesychast og genoplivningen af ​​det hellige bjerg-klostervæsen . - Athos, Grækenland: Pemptusia , 2013. - Udgave. 5 december . Arkiveret {a.
45. ↑ Yakimchuk I. Den russiske monastiks position på Athos-bjerget i det 20. århundrede. Arkiveret fra originalen den 15. marts 2009.
46. ↑ Vladimir Putin besøgte Mount Athos arkivkopi dateret 29. maj 2016 på Wayback Machine . kremlin.ru.
47. ↑ Hellige steder arkiveret 27. oktober 2020 på Wayback Machine . lenta.ru , 28/05/2016.
48. ↑ "Pilgrimsrejse til St. Petersborg" Arkiveksemplar dateret 16. januar 2017 på Wayback Machine // Kommersant . - 02.07.2012.
49. ↑ "Isaac blev slagmarken for det sekulære Petersborg" Arkiveret 16. januar 2017 på Wayback Machine . BBC , 14/01/2017.

Litteratur

• Gaychenkov M. Mit Athos. - 2012. - ISBN 978-5-518-35324-4 .
• Gumilyov L. N. Fra Rusland til Rusland. - M., 1992. - S. 148-149. — ISBN 978-5-699-66527-3
• Egorova A. V., Ulyanov O. G. Andrew the Apostle Skete  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 399-404. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Boris Zaitsev . Athos. — M.: Indrik, 2013. — 416 s. - ISBN 978-5-91674-230-5 .
• Zakatov A.N. Det hellige Athos-bjerg, den ortodokse kirke og Romanovhuset i eksil. Historisk og sociokulturel betydning af kirke-dynastiske relationer efter revolutionen i 1917. Korrespondance mellem Athos-munke og hierarker fra den ortodokse kirke med den kejserlige familie og kontoret for lederne af det russiske kejserhus. Historiske kilder (1921-2013). - Tallinn; M. : BRI & Ko, 2013. - I 3 bind - Vol. 1. - 245 s. - ISBN 978-9985-9846-9-7 ; T. 2. - 544 s. - ISBN 978-9949-9435-0-0 ; T. 3. - 496 s. - ISBN 978-9949-9435-1-7 .
• Munk Parthenius (Ageev) Legenden om rejsen og rejsen gennem Rusland, Moldavien, Tyrkiet og Det Hellige Land ...  - 1839-1854.
• Ep. Porfiry (Uspensky) . Athos historie. Bind I-II.  - M., Dar , 2007. - ISBN 978-5-485-00114-8
• Posthume udsendelser af munken Nil the Myrra-streamende Athos. - M .: Sretensky-klosterets forlag, 2003. - 656 s.
• Hierochem. Sergius (Vesnin). Breve fra en helgen. 1844-49 kap I Athos 1844 ; kap. II Athos 1845 ; kap. III Athos 1846 ; Del IV Athos 1847 ; kap V Athos 1848 ; kap VI Athos 1849 .
• Vasily Grigorovich-Barskys vandringer til østens hellige steder og til Athos fra 1723 til 1747.
• Troitsky P. Historien om de russiske klostre i Athos i XIX-XX århundreder. — M.: Indrik. — ISBN 978-5-91674-041-7 .
• Ulyanov O. G. Den 1700 år gamle skæbne for den vigtigste russiske helligdom på Athos-bjerget i St. Panteleimon-klosteret .
• Ulyanov O. G. "Smart gør": Hesychasternes traditioner. Teologisk og filosofisk forståelse af hesykast-traditionen  (utilgængeligt link)
• Ulyanov O. G. Indflydelsen af ​​det hellige bjerg Athos på funktionerne i ærelsen af ​​den hellige treenighed under Metropolitan Cyprian
• Ulyanov O. G. "Apophthegmata patrum" og traditionerne for ældre i Rusland // Makarievsky-læsninger. - Problem. XIII. Ærværdige Serafer af Sarov og det russiske ældreskab i det 19. århundrede. - Mozhaisk: Terra, 2006. - S. 299-304.
• Sokolov I. I. Athos // Orthodox Theological Encyclopedia . Bind 2. Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Vandrer" for 1901
• Athos // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Ortodokse leksikon . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Udødelighed ". — S. 103-181. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Russisk Athos som en faktor i Ruslands åndelige oplysning: til årtusindet for den russiske tilstedeværelse på Det Hellige Bjerg (1016-2016): Indsamling af materialer fra den III Internationale Videnskabelige og Praktiske St. Tikhon-konference (Pskov, 18.-19. november) , 2016). - Pskov: Pskov State University , 2016. - 216 s. ISBN 978-5-91116-528-4 .
• Howorth P. Det hellige bjerg Athos . - Filatonites , 2022. - 39 s. — ISBN 978-2-503-58911-4 .

Links

• Rapport fra Metropolitan of Krutitsy og Kolomna Juvenaly ved den internationale videnskabelige og teologiske konference "Russia - Athos: a millennium of spirituel unit". På MP's officielle hjemmeside
• Athos-bjerget
• Russisk Athos Ortodoks åndelig og uddannelsesmæssig portal om russisk klostervæsen på Athos-bjerget
• Athos INFORMATIONSPORTAL AF DET HELLIGE BJERG, ikoner, fotos, bønner, akathist, klostre, pilgrimsfærd, ældste, helgener .
• Video af Artemy Lebedev (designer) med billeder fra marts 2016

Tematiske steder	Åbn mappe
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Lille Brockhaus og Efron ortodokse Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Encyklopædisk leksikon Britannica (online) Katolsk (1997—...) Pauly Wissowa Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 122890358 GND : 4003374-0 ISNI : 0000 0001 0722 9535 J9U : 987007557371605171 LCCN : n50073411 LNB : 000232459 NKC : ge128691 SUDOC : 031728677 VIAF : 182618736 WorldCat VIAF : 182618736