Moraviske kirke

Den Moraviske Kirke  er et trossamfund dannet af tilhængerne af den hussitiske bevægelse . Kirkens officielle historiske navn er Unitas Fratrum (Broderlig Enhed), men som et resultat af dens omfattende missionsaktivitet blev den bedre kendt under navnet Moravian Church. Også kendt som Moravian eller Bohemian Brethren . Ikke desto mindre gælder navnet Moravian Church ikke for alle samfund af de tjekkiske brødre, men kun for dem, hvis oprindelse er forbundet med hernhuterne . På grund af det faktum, at den moraviske kirkes doktrinære holdninger ofte falder sammen med den lutherske lære, såvel som de moraviske brødres nærhed til evangeliske kirkesamfund, omtales den moraviske kirke normalt som protestantisme .

Historie

Hussitterbevægelse

Den historiske baggrund for fremkomsten af ​​den moraviske kirke var Jan Hus ' tale i begyndelsen af ​​1400-tallet med et krav om at reformere nogle af de praksisser, der på det tidspunkt var blevet almindelige i den romersk-katolske kirke , såsom betaling for fremførelse af sakramenterne , nadver for sognebørn under kun én forklædning, simoni osv. Henrettelsen af ​​Hus ved dom fra katedralen i Constanta førte til en bølge af folkelig indignation i Tjekkiet , hvor Hus allerede på det tidspunkt blev betragtet som en lærer af folket og en vækker af national bevidsthed. Det efterfølgende oprør førte til langvarige hussitterkrige , som fortsatte i et kvart århundrede med varierende succes og endte i de radikale hussitter- taboritters nederlag af mere moderate chasnikker , som på det tidspunkt havde sluttet fred med katolikkerne.

Unitas Fratrum

Efter slaget ved Lipany, hvor taboritterne endelig blev besejret, samledes resterne af de radikale hussitter om skikkelsen af ​​Piotr Chelczycki . Helchitsky, som var elev og kollega af Hus, såvel som en af ​​lederne af hussitterne ved begyndelsen af ​​bevægelsen, idet han var pacifist , trak sig med begyndelsen af ​​hussitterkrigene tilbage til sin fødeby Helchitse , hvor han skrev en række åndelige og moralske værker.

Efter at have samlet resterne af taboritterne, såvel som en del af venstre Chashniki, omorganiserede Khelchitsky husismen og grundlagde i Kunvald Den 1. marts 1457, et samfund kaldet Broderlige Enhed ( lat.  Unitas Fratrum ), bedre kendt som Bohemian Brothers. I den indledende fase var samfundet under protektion af Prags ærkebiskop Jan Rokycany , som havde indflydelse på kong Jiri af Poděbrady , og ærkebiskoppens nevø var en af ​​lederne af samfundet. Efterfølgende besluttede de tjekkiske brødre dog, da de blev forfulgt af regeringen, at bryde fællesskabet med den katolske kirke. I 1467 blev deres egne biskopper valgt , som blev ordineret til værdigheden af ​​biskoppen af ​​Waldenserne , der var specielt inviteret til dette fra Østrig . Ved begyndelsen af ​​reformationen havde Broderforeningen omkring 400 sogne og 200 tusinde sognebørn, og i midten af ​​det 16. århundrede var den delt op i tre provinser: Bøhmisk, Moravisk og polsk [1] .

Efter den mislykkede opstand af de tjekkiske godser i 1618-1620, som tjente som begyndelsen på Trediveårskrigen , blev forfølgelsen af ​​de tjekkiske brødre udbredt. De blev næsten fuldstændig fordrevet fra Bøhmen, og i Mähren blev de kun på de lande, der tilhørte Prinsen af ​​Liechtenstein. Mange af brødrene flygtede til Polen og Transcarpathia . Snart ophørte de tjekkiske brødre i Bøhmen fuldstændig med at eksistere, så navnet "moraviske brødre" blev mere almindeligt. Den sidste biskop af de tjekkiske brødre direkte i Bøhmen var Jan Amos Comenius [2] . Gennem det 17. århundrede var brødrene under den østrigske regerings stærke åg.

Hernguters

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede var de tjekkiske brødresamfund i selve Mähren blevet mere tyske i deres etniske sammensætning. Flere faktorer bidrog til dette. Først og fremmest flygtede mange tjekkere fra Bøhmen og Mähren , der flygtede fra forfølgelsen af ​​kejsermagten, til Polens territorium, og tyske kolonister kom i deres sted og delte den broderlige Unions religiøse synspunkter. Derudover sluttede nogle af anabaptisterne , som på et tidspunkt flygtede fra forfølgelse til Mähren, i regi af den mere tolerante prins af Liechtenstein , sig i brødrenes rækker.

I 1722 modtog den saksiske greve Nikolai Ludwig von Zinzendorf , som var påvirket af pietistiske ideer, nyheder om de moraviske brødres nød fra flygtninge fra Mähren. Ud fra en følelse af kristen barmhjertighed og et ønske om at støtte lidelsen sendte Zinzendorf en invitation til lederne af de moraviske brødre om at flytte til hans lande, hvilket de villigt tog imod. Til nybyggerne tildelte Zinzendorf sin ejendom Bertelsdorf nær Zittau , hvor de moraviske brødre grundlagde bosættelsen Gerngut . Den første leder af Hernguter-samfundet var Christian David, som ledede genbosættelsen.

I løbet af de næste fem år flyttede et stort antal brødre fra Bøhmen og Mähren til Gerngut. Mange af dem havde deres egne traditioner og nogle gange en anden forståelse af nogle doktrinære principper. I denne henseende begyndte interne modsætninger og gnidninger at opstå, hvilket nogle gange førte til åben konfrontation. Da Zinzendorf havde en dyb oplevelse af sådanne konflikter, besluttede Zinzendorf at udvikle et charter, der skulle bestemme reglerne for relationer i samfundet. Charteret forpligtede til at opretholde enhed, selv i tilfælde af uenighed om spørgsmål vedrørende tradition eller mindre elementer af dogmet. Som et tegn på accept af charteret skulle hvert medlem af samfundet give hånd med greven og deltage i den fælles eukaristien . Denne ceremoni fandt sted den 13. august 1727 og betragtes som dagen for genoplivningen af ​​den broderlige enhed. I 1737 blev Zinzendorf biskop af Herngut. Dette skabte imidlertid faren for et parallelt hierarki i Sachsen, så efter sit eksil bekræftede Zinzendorf i 1750 tilslutningen til den augsburgske bekendelse . I Hernguter-samfundet blev der hver måned fejret nadver, med særlig vægt på at synge åndelige sange og studere Bibelen. Dans og hasardspil var strengt forbudt. Herrnguterne var indflydelsesrige i metodismen . Samtidig beholdt Hernguterne æresbevisningen for Jan Hus .

Moravian Mission

Moravian Church er en af ​​de mest missionært aktive kirker i verden [3] [4] . Missionen for den moraviske kirke begyndte takket være de begivenheder, der fandt sted i 1730 . Grev Zinzendorf var i familie med det danske kongehus og var inviteret til kroningen af ​​Christian VI . Ved ceremonien tog han med sig to brødre fra Herngut-samfundet, som under fejringen mødte en sort tjener af kongen. Da brødrene lærte af tjeneren, at i hans hjemland, øen St. Thomas , kender folk ikke til Kristus, var brødrene ivrige efter at tage dertil med det mål at "bringe Kristi lys." Da brødrene vendte tilbage til Herngut, underrettede brødrene de ældste om deres ønske. Samfundet gik med til at sende dem på mission, men først efter en prøveperiode på et år, hvor de, der udtrykte ønske om at tage afsted, kunne afslå det. Ikke desto mindre ændrede brødrene ikke deres beslutning, og den 21. august 1732 sendte Herngut-samfundet de første missionærer til De Danske Jomfruøer . På det tidspunkt bestod samfundet i Gerngut kun af omkring 300 mennesker.

I 1733 sendte hernguterne deres mission til Dansk Grønland ( Christian David ), hvor de grundlagde Grønlands Universitet . I 1734 drog de til Nordamerika ( Old Salem ), i 1735 til Surinam og Lapland, i 1736 til Kapkolonien (Georg Schmidt) og i 1771 til Labrador .

I 1740 etablerede den moraviske kirke det første kristne samfund blandt de indfødte i Nordamerika. Disse var repræsentanter for Mohican- stammen , som konverterede til kristendommen og slog sig ned i New York-kolonien . Missionærerne blev dog udvist af kolonistyret efter fire år [5] . I 1741, under ledelse af Nitschmann og Zinzendorf, blev den moraviske mission i Bethlehem i Pennsylvania , nu statens sjette største by, anlagt. Her udførte de moraviske brødre en mission blandt algonkinerne . Senere udvidede missionsaktiviteten sig til andre indiske folk.

I det russiske imperium

De første gernguter dukkede op i Rusland på øen Saaremaa allerede i 1726 [6] . I 1729 ankom Herrnhuter- missionærer (inklusive Christian David ) til Riga [7] . I 1736 holdt grev Zinzendorf selv en prædiken i 1736 i Reval . Herrnhuternes forhold til de lokale (estlandske) lutheranere var dog komplicerede. I 1743 blev de midlertidigt forbudt på den lokale landdag som sekt [8] , hvilket først og fremmest kom til udtryk i forbuddet mod tyske missionærer at komme ind i landet. Et træk ved hernguterne var appellen til lokalbefolkningen i deres modersmål (estisk), inddragelse af lægfolk i kirkelivet ( küsters ) og afholdelse af bønnemøder i almindelige hjem [9] og endda i det fri [7] .

Efter Katarina II 's offentliggørelse af et manifest, der inviterede udenlandske kolonister til det russiske imperium , var 50 Herrnhutere, ledet af Daniel Fick, blandt de første til at etablere deres bosættelse Sarepta den 14. september 1765 (28 verst syd for Tsaritsyn , nu Volgograd ) [10] . Sareptianerne forsøgte at omvende de oprindelige indbyggere i regionen til den kristne tro, men opnåede ikke succes med dette. I det 19. århundrede deltog Sarepta-præsten i det russiske bibelselskabs arbejde , som oversatte Bibelen til moderne russisk.

I 1817 udsendte Alexander I et "Brev om benådning af Herrnhutere" i hele Rusland [7] , hvilket forårsagede en ny bølge af migrationer af Herrnhutere fra Tyskland. Hernguter var ifølge dette Brev fritaget for hvervepligt og kunne frit bygge deres bedehuse. Næsten ni tusinde medlemmer af lokalsamfundene, der havde solgt deres ejendom, gik mod øst, men mindre end halvdelen af ​​dem nåede Ismael , resten døde på vejen. Nogle af dem slog sig ned i Bessarabien og nær Odessa , men 500 familier fortsatte på vej til Transkaukasien. I 1819 dannede de flere kolonier i Georgien nær Tiflis og en koloni i Aserbajdsjan [11] [12] .

Hernguter-bevægelsen i Rusland nåede sit højdepunkt i 1839 , da der var op mod 50.000 tilhængere af denne bevægelse i Estland og Livland [8] . Men i 1852 blev herrnguternes "broderlige samfund" tvunget til at tilslutte sig den enkelt centraliserede evangelisk-lutherske kirke i det russiske imperium [7] .

Kirkens organisation

Den mægtige kirkes omfattende missionsaktivitet påvirkede dens organisationsstruktur. Afstanden mellem missionærpunkterne, behovet for hurtig beslutningstagning på stedet førte i 1732 til opdelingen af ​​kirken i selvstyrende provinser. Nogle missioner er dog blevet overført til andre kirkers jurisdiktion. Således blev missionen i Australien for eksempel overtaget af den lokale presbyterianske kirke , mens missionen i Grønland  blev overtaget af den lutherske kirke .

Inddelt i provinser er kirken i øjeblikket World Union of Moravian Churches (familie af kirker), selvom kirken formelt forbliver en. Kirken har 18 uafhængige provinser (i praksis uafhængige kirkelige organisationer), 5 missionærprovinser med overgangsstatus og i nogle spørgsmål afhængige af ledelsen i den provins, hvorfra missionen blev grundlagt, samt 8 missionærdistrikter, underlagt synode i provinsen, men med en selvstændig status.

Hver af provinserne har sin egen synode , som mødes mindst en gang hvert andet år. Missionsdistrikter har ikke en synode, men er underlagt provinssynoden. Med jævne mellemrum, normalt en gang hvert 7. år, mødes Enhedssynoden, hvor repræsentanter for alle provinserne i den mähriske kirke mødes. Enhedssynoden løser globale spørgsmål om kirkelig organisation og dogmer.

Uafhængige provinser

Missionære provinser

Missionsdistrikter

Religion

Ifølge "Foundation of Unity", der blev vedtaget i 1957 , tror og anerkender alle samfund, der tilhører den moraviske kirke, følgende grundlæggende sandheder:

Disse religiøse principper er ikke de eneste, men de er obligatoriske for alle samfund i den moraviske kirke. Derudover anerkender flere provinser følgende trosbekendelser i etableringsbogen:

Se også

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Denne provins omfatter også Østindien .
  2. ↑ Denne provins omfatter også Mellemøsten .
  3. ↑ 1 2 3 4 I 1986 fusionerede fire provinser i Tanzania til én - Den Moraviske Kirke i Tanzania. Enhedssynoden anerkendte denne forening i 1988, men formelt forbliver hver provins uafhængig [13] .

Kilder

  1. ↑ Moravian Church (Unitas Fratrum) Arkiveret 17. maj 2011 på Wayback Machine .
  2. ↑ Savchenko P. Comparative Theology, Foredrag 9 Moravian Brethren (Hernguters).
  3. ↑ Moravian Church eller Bohemian / Bohemian Brethren (utilgængeligt link) . Hentet 14. april 2016. Arkiveret fra originalen 21. april 2016. 
  4. ↑ Karnatsevich V. 50 mest berømte sekter. — M.: Folio, 2004. ISBN 978-966-03-2580-0
  5. ↑ Philip H. Smith, "Pine Plains", General History of Duchess County fra 1609 til 1876 Arkiveret 15. maj 2011 på Wayback Machine , inklusive, Pawling, NY: 1877, tilgået 3. marts 2010
  6. ↑ Ruslands historie i det 18. århundrede (utilgængeligt link) . Hentet 3. december 2017. Arkiveret fra originalen 21. februar 2015. 
  7. ↑ 1 2 3 4 "OG MANGE SJÆLE VÅGNER OP": OM HERNGUTERBEVÆGELSENS ROLLE I DEN LETISKE ETNISKE HISTORIE OG KULTUR . Hentet 3. december 2017. Arkiveret fra originalen 4. december 2020.
  8. ↑ 1 2 Pietismens og broderskabernes indflydelse . Hentet 3. december 2017. Arkiveret fra originalen 19. juni 2015.
  9. ↑ Broderskabets bedehus . Hentet 3. december 2017. Arkiveret fra originalen 3. december 2017.
  10. ↑ Sareptas historie . Hentet 17. juli 2022. Arkiveret fra originalen 22. februar 2022.
  11. ↑ Greta Ionis. Tyske Hernguter, eller Jung-Stillings pro-zionistiske ideer (utilgængeligt link) . Hentet 18. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 23. december 2015. 
  12. ↑ Andrey Okulov. Tyskernes historie - "tyskere" i Rusland . Dato for adgang: 18. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 24. december 2015.
  13. ↑ http://www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/africa/tanzania/moravian-church-in-tanzania.html Arkiveret 21. maj 2011 på Wayback Machine

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier