Champollion, Jean Francois

Jean-François Champollion ( fr. Jean-François Champollion ), også - Champollion Jr. ( fr. Champollion le Jeune ), 23. december 1790, Figeac - 4. marts 1832, Paris ) - fransk orientalist , grundlægger af egyptologi . Takket være hans afkodning af teksten til Rosettastenen den 14. september 1822 blev det muligt at læse egyptiske hieroglyffer .

Født ind i en familie af boghandlere, viste han fra en tidlig alder en ekstraordinær evne til sprog. Hans første lærer og faste korrespondent var hans bror, lingvist og historiker Jacques-Joseph Champollion-Fijac . Efter sin eksamen fra Lyceum i Grenoble blev han som 16-årig valgt til medlem af Dauphine Academy. I 1810 blev han tildelt titlen som professor ved universitetet i Grenoble , i 1818 overtog han stolen for historie og geografi ved Royal College of Grenoble. På grund af politiske synspunkter (som kombinerer republikanisme og bonapartisme ) mistede Champollion sin plads flere gange og tilbragte endda halvandet år i eksil efter genoprettelsen af Bourbonernes magt .

I 1824-1825 arbejdede han med egyptiske samlinger i Torino og Rom . Siden 1826 - den videnskabelige kurator for det egyptiske museum i Louvre , var medlem af det franske geografiske selskab . Æresmedlem af Sankt Petersborgs Videnskabsakademi (1827). I 1828-1829 gennemførte han en omfattende ekspedition for at studere de gamle monumenter i Egypten og Nubien. Siden 1830 var han fuldgyldigt medlem af Akademiet for Inskriptioner . I 1831 blev han udnævnt til professor i egyptisk historie og arkæologi ved College de France i en afdeling specielt oprettet til ham.

En tidlig død i en alder af 41 forhindrede ham i at færdiggøre mange af sine værker, An Egyptian Grammar and A Dictionary of Hieroglyphic Writing blev udgivet af hans bror i 1830'erne og 1840'erne. Champollions arbejde bidrog til udviklingen af Egyptomania . Han stod også ved oprindelsen af organisationen for bevarelse af den materielle og arkæologiske arv fra det gamle Egypten. Efter hans død blev hans opdagelser udsat for voldsom kritik og blev først i 1860'erne endelig accepteret af det videnskabelige samfund. I den engelsktalende videnskabelige verden betragtes Champollions dechiffrering kun som en fortsættelse af Johann Ackerblads og Thomas Jungs arbejde .

Bliver. Figeac-Grenoble (1790-1807)

Figak. Barndom og ungdom

Jean-Francois Champollion blev født tidligt om morgenen den 23. december 1790 i Figeac , i provinsen Dauphine (det moderne departement Lot ), og var den yngste af syv børn, hvoraf to døde som spæd før hans fødsel. Far - Jacques Champollion - blev født i 1744, var en velhavende boghandler, der sporede sin familie til ejerne af Champoléon Slot i Hautes-Alpes ; i Figeac slog han sig ned i 1770 [1] . Efternavnet kunne være af italiensk oprindelse - "Campoleone"; ifølge E. Robinson var dens bærere næppe adelige, idet de enten var velhavende bønder eller småborgere [2] . Navnet på sønnen blev givet til ære for hans mor - Jeanne-Francoise Gualieu ( Gualieu ), som var analfabet, under alle omstændigheder kunne hun ikke skrive sit navn på ægtepagten [3] [4] . Da Jeanne og Jacques Champollion blev gift, var de 30 år, den yngste søn blev født til dem i en alder af 46. Jean-Francois blev døbt på dagen for sin fødsel, den ældre bror blev gudfar [5] .

Ifølge moderne biografer - Leslie og Roy Adkins - var forældrene meget opmærksomme på det afdøde barn; Jean-Francois' hovedlærer og den nærmeste person for livet var hans bror Jacques-Joseph , som var 12 år ældre end ham [6] . Biograf Jean Lacouture sammenlignede deres forhold med Vincent og Theo van Gogh [7] . Jacques-Joseph var den første til at bemærke og begyndte at tilskynde til udviklingen af sin yngre brors ekstraordinære evner til sprog. Familietraditionen sagde, at Champollion Jr., der voksede op blandt bøger, lærte at læse på egen hånd i en alder af fem, mens han udviklede en original metode til at "dechifrere" tekster, som han ikke forstod, som han betragtede som krypterede tegn. Samtidig dukkede hans visuelle hukommelse op, som blev bevaret resten af hans liv og af hans samtid blev karakteriseret som "fantastisk" [8] . I en alder af 9 havde han mestret latin og oldgræsk og elskede at recitere de gamle klassikere, nogle gange spillede han hele scener foran sin familie og improviserede på scener fra Homer og Vergil [9] .

I efteråret 1798 flyttede Jacques-Joseph Champollion til Grenoble , og Jean-Francois blev sendt til en Figeacian-skole. Drengen, der var vant til at studere på egen hånd, udviklede en modvilje mod at lære; han var især dårlig til matematiske videnskaber, som forblev hans svage punkt indtil slutningen af hans liv. Straffene forværrede konflikten, hans forældre måtte hente ham fra skole. Kanon Dom Calmet blev den nye lærer . Ved undervisningen af Jean-Francois brugte kanonen den peripatetiske metode – de gik meget rundt i udkanten af Figeac, fortalte læreren og svarede på spørgsmål; det gjorde de i to år. Calmet skrev til sin bror, at Jean-Francois' "grådighed efter viden" overgik alt, hvad han hidtil havde set [10] . For første gang manifesterede hans passion for systematisering af viden sig: han søgte at male tabeller, på grundlag af hvilke han analyserede ord og skrevne tegn [11] .

Grenoble

I marts 1801 blev Jean-Francois ført til sin bror i Grenoble; i en alder af 10 år og tre måneder kom han i både Centralskolen og private studier hos abbeden Ducer (som underviste i sprog). Under Ducers vejledning blev Champollion interesseret i det bibelske Mellemøstens historie og begyndte at studere hebraisk , aramæisk og syrisk , hvor han udmærkede sig på blot et år. Undervisningen blev betalt af Jacques-Joseph, der tjente som kontorist i et handelsfirma; han begyndte at samle et bibliotek til sin yngre brors behov: I det revolutionære Frankrig var der mange ejerløse bogsamlinger af henrettede eller flygtende aristokrater, og priserne på bøger var lave. Det var i Grenoble, at Jean Champollion første gang så gamle egyptiske monumenter, en interesse, som han opstod selv takket være sin brors historier - han ønskede at deltage i Napoleon Bonapartes egyptiske felttog [12] . En samling af egyptiske kunstgenstande (herunder en kopi af Dendera-stjernekredsen ) blev bragt til byen af Joseph Fourier , den første leder af Cairo Egyptian Institute, han blev udnævnt til leder af Isère-afdelingen [13] .

11-årige Jean Champollion var engageret i seriøse studier af bibelsk kronologi. I Hermine Hartlebens og nogle andre forskeres biografi angives et sagn om, at Jacques-Joseph Champollion angiveligt i efteråret 1802, som blev modtaget i præfektens hus, bragte sin yngre bror til ham; han blev så slået af den berømte videnskabsmands og "den vigtigste person i Grenoble" udseende, at han blev frygtsom og ikke kunne udtale et ord. Det var efter dette møde, efter at have hørt historierne om deltagerne i den egyptiske kampagne, at den unge Champollion besluttede at forbinde sit liv med studiet af Egypten. Senere opstod en legende om, at Champollion spurgte Fourier, om det var muligt at læse hieroglyfferne, og da han hørte et negativt svar, erklærede han angiveligt, at han ville gøre det [14] . Der er ingen referencer til denne episode i de officielle journaler, der registrerer alle præfektens besøg og besøg, såvel som i Champollion og Fouriers egen korrespondance. Det første personlige møde mellem Jacques-Joseph Champollion og præfekt Fourier går tilbage til 1809, og erhvervskorrespondancen mellem dem begyndte i oktober 1803, da Champollion-Figeac var involveret i studiet af romerske inskriptioner [15] .

Lyceum

I 1804, som led i uddannelsesreformen i Grenoble, blev Lyceum åbnet - en privilegeret mandeskole, hvis elever blev støttet af staten [16] . Imidlertid herskede militær disciplin i lyceumerne, eleverne bar uniformer, hvert trin af eleverne blev kontrolleret, også af kirkens myndigheder. Ingen afvigelser fra læseplanen (som omfattede ikke kun klassisk filologi, men også matematik, fysik og kemi) var ikke tilladt. Den 13-årige Champollion befandt sig afskåret fra det arbejdsprogram, der allerede var udviklet for ham selv, da han besluttede at studere arabisk og koptisk ; han blev interesseret i sidstnævnte efter at have læst Abbé de Guignes og Barthelemy 's skrifter om dets forbindelse med faraonernes sprog. Efter to uger på Lyceum begyndte Champollion for alvor at tænke på at flygte, hvilket han ærligt talte skrev til sin bror [17] . Champollions lyceum år er veldokumenteret af ham selv, da han i 2,5 års studier skrev til sin bror næsten dagligt. Af brevene fulgte det, at han først blev tvunget til at studere om natten, hemmeligt. Jacques-Joseph gik i forbøn hos ministeren for offentlig uddannelse Antoine Fourcroix, som personligt undersøgte Jean-Francois under et inspektionsbesøg i Grenoble den 1. juni 1805. Som et resultat blev der modtaget officiel tilladelse til tre timers selvstudie. I et af sine breve til sin bror bad Champollion Jr. om at sende Ludolfs etiopiske grammatik [18] [19] .

I efteråret 1804 skrev Champollion sit første videnskabelige værk - en analyse af legenden om giganterne i Bibelen, baseret på den græske etymologi af navne, der, som han troede, dateres tilbage til Østen. Senere skammede han sig over dette skoleopus. Det egyptiske tema fascinerede ham meget mere, og han begyndte systematisk at studere antikke kilder, der beskæftigede sig med Egypten og hieroglyfer - Herodot , Strabo , Diodorus Siculus , Plinius den Ældre , Plutarch [20] . Horapollons "Hieroglyffer" [21] interesserede ham især . Tilsyneladende blev han opmuntret af sin ældre bror, som sluttede sig til redaktionen af J. Fourier, som arbejdede på udgivelsen af Beskrivelse af Egypten . Snart blev Jacques Champollion udnævnt til sekretær for Grenoble Academy , og udgav sin første artikel - en analyse af de græske inskriptioner af templet i Dendera . Derudover oversatte Champollion Sr. den græske tekst af Rosetta-stenen , men gik ikke længere end dette [22] .

Champollion Jr. i 1805 var i stand til at studere med en indfødt taler - en koptisk munk, som blev inviteret af Napoleon til at undervise i sproget på Paris School of Oriental Languages. Dom Rafael de Monachis (som han blev kaldt, hans eget navn var Rufail Zakkur) mødte Jean under et besøg i Grenoble og studerede hos ham i en måned, og sendte derefter bøger fra Paris, inklusive ordbøger og grammatikker [23] [ 24] . På samme tid havde Champollion en nær skoleven - Ioannis Vangegis, holdningen til ham, beskrevet detaljeret i breve til sin bror, blev af biografer fortolket som homoerotisk (selvom Jean-Francois senere i livet kun var interesseret i kvinder). E. Robinson betragtede "vangegis-hændelsen" som et levende eksempel på passionen i Champollions natur, som med samme evner kunne få fjender og finde nære venner [25] [26] . Da han af helbredsmæssige årsager forlod Lyceum, øgede det depressionen hos Jean-Francois, som blev mere og mere irriteret over skoledisciplinen. Derudover følte han sig skyldig over for sin bror, som brugte en betydelig del af hans indtjening på at give ham de bedste betingelser for studier og udvikling [27] . I 1806 holdt Champollion en offentlig tale på vegne af de lyceumsstuderende i anledning af afslutningen af det akademiske år, og præfekt Fourier deltog også i ceremonien. Champollion, som var meget genert for at tale offentligt, formåede at overvinde sin begejstring og imponerede publikum med en forklaring af Første Mosebog , som han citerede på hebraisk [28] .

I begyndelsen af 1807 rejste lyceumsstudenterne et optøjer forårsaget af uretfærdig straf af en gruppe klassekammerater. De knuste glas i ruderne, knuste tremmerne i straffecellen og løslod den straffede. Administrationen af lyceum kaldte tropperne ind, urolighederne blev undertrykt af soldaterne, som endda satte bajonetter. Champollion insisterede i et brev til sin bror på, at han ikke deltog i begivenhederne, men deres beskrivelse er så detaljeret, at det sår tvivl om dette. Jean-Francois tryglede sin bror om at tage ham ud af kostskolen, præfekt Fourier henvendte sig til lyceumets myndigheder, hvorefter Champollion Jr. slog sig ned med Jacques-Joseph (officiel tilladelse er dateret 1. april), og kun gik på lyceum for klasser. Med mere fritid og ikke længere bundet af disciplin udviklede han sig hurtigt i sine studier [29] [30] . Det blev besluttet at sende ham til Paris for videre uddannelse. Den 19. juni 1807 døde hans mor, Jeanne-Francoise, og en måned senere giftede Jacques-Joseph sig med Zoya Berria, en repræsentant for en respektabel Grenoble-familie, hvis far var leder af byens bar. Jean-Francois var slet ikke jaloux på sin svigerdatter og kom godt ud af det med hende (hans familie-kælenavn fra nu af var "Cadet" eller den arabiske ækvivalent til Segir - på grund af Champollion Jr.s sorte hud). I slutningen af sommeren mødte brødrene Jacques og Jean deres far i Beaucaire , hvor han købte bøger på en grossistmesse [31] [32] .

27. august 1807 Jean-Francois Champollion blev højtideligt løsladt fra Lyceum, efter at have modtaget et diplom med hæder. Fire dage senere talte den 16-årige videnskabsmand på Grenoble-akademiet med en rapport "Om Egyptens geografi før erobringen af Cambyses " og blev som et resultat straks valgt til dets tilsvarende medlem, og et år senere et fuldgyldigt medlem ; fire år tidligere end sin egen bror [30] . Rapporten var en introduktion til et omfattende værk, der blev udgivet i Grenoble i 1811. I denne rapport forsøgte Champollion at bevise, at det koptiske sprog var præcis det sprog, som de gamle egyptere talte [33] .

Klatring. Paris-Grenoble (1807-1821)

Videregående uddannelse

Den 10. september 1807 tog Champollion-brødrene i diligence til Paris; De tilbagelagde den 300 kilometer lange rejse på tre dage. Hovedstaden skuffede Jean-Francois: efter Figeac og Grenoble virkede Paris dystert, beskidt og larmende. Alt dette afspejlede sig i breve til hans bror, som vendte tilbage til Grenoble. Tværtimod var det intellektuelle miljø i Paris meget gunstigt for ham - han begyndte at gå på College de France , Higher School of Oriental Languages og National Library . Han blev også optaget i den egyptiske kommission [34] . Han studerede arabisk hos Antoine Silvestre de Sacy . Sylvester de Sacy henvendte sig til forskning på Rosetta-stenen i denne periode , men uden held. Med Louis Langles , grundlæggeren af School of Oriental Languages, studerede Champollion persisk, men forholdet til ham var ikke let. Han forlod ikke undervisning i hebraisk og aramæisk, og efter undervisning på universitetet gik han til den anden side af Seinen til kirken St. Rocha - at forbedre det koptiske sprog fra immigranter fra Egypten. Her genoptog han sit bekendtskab og studier med Rafael de Monachis, såvel som kirkens rektor (han gav sit navn på skrift som Cheftitchi Geha ; hans navn var Yuhanna Sheftishi) [35] [36] .

Da Jacques-Joseph fik en søn, ankom de penge, han sendte til Jean i Paris, meget sent. Champollion Jr., fascineret af det arabiske sprog, selv under graviditeten, foreslog Zoya Champollion at navngive barnet på arabisk - hvis en dreng bliver født - Ali, og hvis en pige - Zubayda [37] . Han underskrev sine breve fra Paris med det arabiske navn "Asad Said al-Mansour" [38] . Brevene til hans bror beskriver Jean Champollions liv. Intense undersøgelser førte til en forringelse af helbredet: han led af svær neuralgi og hovedpine. Han levede næsten udelukkende på bekostning af sin bror (det statslegat, han fik tildelt, var ikke nok til mad og bolig på samme tid) [39] , og et forsøg på at få arbejde på Nationalbiblioteket var mislykket. På grund af de høje omkostninger og forsinkelser i betalingerne måtte tre lejligheder skiftes. Hans tøj var i en særlig beklagelig tilstand; han skrev til sin bror, at han bogstaveligt talt gik sans culotte [40] . Den åbenlyse vej ud af manglen på penge var at få et arbejde. Professor Langles inviterede ham til at tage pladsen som konsul i Persien, men Champollion nægtede, fordi han ikke ville ofre videnskaben. I 1808 anbefalede Langleis ham som kandidat til konsulatet i Egypten, med navnet Jean-Francois øverst på listen over udnævnelser. Da Champollion nægtede en anden gang, gav den skuffede professor ham ikke et eksamensbevis fra universitetet [41] .

Da Champollion ikke havde midler til en rejse hjem, havde Champollion i løbet af ferien travlt med at skrive et værk om Egypten, som han annoncerede på Grenoble-akademiet den 1. september 1807. Udkastet var klar ved udgangen af det første parisiske år; Arbejdet blev i høj grad hjulpet af, at der i Paris var mange koptiske manuskripter udtaget af napoleonske tropper fra Vatikanet. Sir William Jell udtalte engang, at der sandsynligvis ikke var noget koptisk manuskript fra europæiske samlinger, som Champollion ville have overset. Ved at arbejde med teksterne kom han til den konklusion, at de eksisterende grammatikker og ordbøger for det koptiske sprog er ufuldstændige og nogle gange indeholder fejl, og der bør oprettes pålidelige manualer, før han begynder at læse hieroglyffer [42] . I et brev til sin bror dateret den 15. august 1808 rapporterede Champollion, at han endelig havde bevist, at systemet med at skrive på epigrafiske monumenter og i papyrus er det samme. Han blev dog fristet til yderligere at engagere sig i etruskisk skrift , som han lidt useriøst erklærede at være beslægtet med koptisk; ud fra denne antagelse blev det konkluderet, at etruskerne kom fra Egypten. Hans bror opfordrede ham kraftigt til systematisk undersøgelse, og dette havde en effekt [43] . I sommeren 1809 rapporterede Champollion, at han havde påbegyndt grammatikken i det koptiske sprogs thebansk-said-dialekt [44] .

Det er bemærkelsesværdigt, at Jean Champollion, overlæsset med intellektuelt arbejde, også havde tid til romantiske forhåbninger. Af brevene følger, at han i løbet af året (fra efteråret 1807 til efteråret 1808) var forelsket i Pauline Berria, søster til hans brors hustru; fra oktober 1808 indgik han et forhold med en gift dame - Louise Deschamps, ældre end ham - som han holdt kontakt med indtil sin afrejse fra Paris [45] .

I foråret 1809 begyndte Rosetta-stenen konstant at blive nævnt i Champollion-brødrenes korrespondance. Den 21. april skrev Jean-Francois til Jacques-Joseph: "Du råder mig til at studere Rosetta-indskriften. Det er præcis det, jeg vil starte” [22] . Han blev optaget i hjemmet af Charles-Philippe de Tersan, den berømte samler af antikviteter, som besad en komplet kopi af teksten til Rosetta-stenen. Ved at undersøge den demotiske del af inskriptionen var Champollion overbevist om, at den indeholdt nogle tegn, der var inkluderet i det koptiske alfabet , hovedsageligt baseret på græske bogstaver. Ifølge Champollion bekræftede dette fuldt ud rigtigheden af den svenske sprogforsker Johann Akerblad , som i 1802 sendte resultaterne af sin forskning i form af en besked til sin lærer Sylvester de Sacy. Akerblad, der kunne det koptiske sprog, var i stand til at læse nogle få ord i Rosetta-indskriftens demotiske tekst, som ikke var egennavne, men Sylvester de Sacy tvivlede på hans konklusioner [46] .

For bedre at kunne mestre demotisk skrivning begyndte Jean-Francois at føre personlige optegnelser i demotiske tegn og brugte dem til at transskribere koptiske tekster. Efter hans død vildledte prøver af sådanne optegnelser akademiker Solei, som analyserede hans arkiv, som udgav et af dokumenterne som en autentisk demotisk tekst fra kejser Antoninus æra , omskrevet af Champollions hånd [47] . Om assimileringen af det koptiske sprog skrev Champollion til sin bror i marts 1809: "Jeg kender det egyptiske sprog såvel som fransk, og på det vil jeg opføre mit værk på egyptiske papyrus" [48] . Han kom til den konklusion, at han ikke havde mere at lave i Paris. I august ankom Jacques-Joseph med nyheden om, at der åbnede et universitet i Grenoble, som Champollion Jr. var blevet udnævnt til professor i oldtidshistorie. Den 15. oktober 1809, efter to års fravær, vendte Jean-Francois Champollion tilbage til Grenoble [49] .

Professor ved Grenoble

I en alder af 18 år blev Jean Champollion udnævnt til adjungeret professor takket være initiativ fra stormesteren ved universitetet i Paris, Louis de Fontana , støttet af parlamentsmedlemmet for Grenoble. I det første år havde Champollion ikke specifikke ansvarsområder, da universitetet var under omorganisering [50] . Efter åbningen af universitetet i foråret 1810 blev brødrene ved Napoleons dekret tildelt en doktorgrad og et professorat. Da Jean-Francois ikke havde sin egen afdeling, var hans løn kun 750 francs om året - halvdelen af det statslegat, han modtog i Paris. Ledende professorer i Grenoble fik 3.000 francs, men holdningen til den unge "opkomling" var forsigtig. Snart blev Champollions taget under protektion af dekanen for Det Litteraturvidenskabelige Fakultet, Gaspard Dubois-Fontanel, som samtidig fungerede som direktør for byens bibliotek (Jacques-Joseph var hans stedfortræder). Det lykkedes ham at tildele Champollion Jr. en personlig løn på 2.250 francs om året [51] .

Den 30. maj 1810 holdt Champollion sit første foredrag i historiens løb, hvor han fordømte selvtilfredsheden hos historikere, der var blevet stive i ærbødighed for autoriteter. Champollion blev igen budt velkommen i præfekten Fouriers hus, og han publicerede også aktivt artikler om antikken i tidsskriftet Annales du département de l'Isère , hvis chefredaktør var Jacques-Joseph [52] . Med hensyn til at tyde Rosetta-stenen var der en stagnation: Champollion forstod ikke logikken i at konstruere hieroglyfisk skrift og anså det ikke for muligt at kode det med noget alfabetisk system. Tværtimod anså han demotisk for at være alfabetet, men han havde næsten ingen fremskridt med at læse det [22] . Den 7. august 1810 læste han på Akademiet i Dauphine en rapport med titlen "Ægypternes skrift", hvori den helt rigtige konklusion blev draget, at demotisk er en form for forenklede hieroglyfiske tegn. Her meddelte han også, at hieroglyfskrift skulle omfatte både ideogrammer og determinanter . Samtidig annoncerede Etienne Quatremer den vellykkede læsning af hieroglyffer (hvilket viste sig at være en falsk fornemmelse), og dette stimulerede kraftigt Champollion til at generalisere de allerede opnåede resultater. I 1811 udkom hans første monografi [53] i Grenoble . I 1812 forsøgte han at identificere "alfabetiske" hieroglyfiske tegn (identificerende 6 af dem) og foreslog en iscenesat datering af fire typer egyptisk skrift - fra komplekse hieroglyfer til forenklet hieratisk , demotisk og kursiv. Han anså den ældste type for at være den mest kursive (demotiske), efterfulgt, som han mente, i kronologisk rækkefølge af den hieratiske skrift, hvoraf den hieroglyfiske skrift angiveligt er opstået. Han betragtede alle tre typer skrift som lydsystemer, men han anså kun demotiske og hieratiske skrifter for at være strengt alfabetiske (senere opgav han denne idé).hieroglyffer, som Champollion efter Porfiry kaldte anaglyffer [54] .

Han fastslog også for første gang formålet med baldakinen - i et af eksemplarerne opbevaret i Grenobles bibliotek fandt han mumificerede indvolde. Samme år blev han udnævnt til almindelig professor i oldtidshistorie [55] . Dette intensiverede hans kollegers angreb (han blev anklaget for jakobinisme , især da Champollion i sit forelæsningsforløb kritiserede kronologien, som dengang accepterede af den katolske kirke, og som blev modsagt af egyptiske kilder) [56] . Champollion skitserede alle sine konklusioner i en monografi i to bind "Egypten under faraoerne", udgivet i 1814 i Paris [47] .

Da Champollion var en ungkarl i militæralderen, var han truet af mobilisering – Napoleonskrigene var i fuld gang. For at beskytte ham mod at blive udnævnt, udstedte præfekt Fourier en fiktiv overførsel til Ecole-Normal , hvis personale og elever blev fritaget for militærtjeneste [57] . I 1813 døde den 29-årige Pauline Berria, som Champollion havde haft romantiske følelser for i lang tid og endda udtrykt ønske om at gifte sig med hende [58] . For at muntre ham lidt op sendte Jacques-Joseph Jean til Chartreuse Abbey , som netop var blevet sekulariseret. Hovedmålet var at redde klosterbiblioteket, som kom ind i samlingerne på Grenoble Kommunebibliotek . Blandt "byttet" var omkring 2000 manuskripter og inkunabler [59] . I slutningen af 1813 mødte Champollion første gang sin kommende kone, Rosina Blanc, datter af en velhavende handsker, og annoncerede meget hurtigt sit ægteskab. Rosinas far, Claude Blanc, var kategorisk uenig med en sådan kandidat til rollen som svigersøn: den 23-årige Champollion var fattig (han blev frataget sit løntillæg) og nød et tvetydigt ry på grund af sine politiske holdninger [60] . Jacques-Joseph var også imod ægteskab, fordi han mente, at Rosina ikke ville være i stand til at blive en værdig livskæreste for et geni [59] .

Politisk uro. Thomas Young

Placeringen af Champollions ændrede sig ikke efter den første Bourbon-restaurering , Jacques-Joseph blev endda tildelt Liljeordenen . Egypten under faraoerne i to bind er dedikeret til Ludvig XVIII , men det var kun toppen af isbjerget. Champollion-brødrene var trofaste bonapartister , og i løbet af de hundrede dage hyrede Napoleon, da han passerede Grenoble den 7. marts 1815, Jacques-Joseph som sin personlige sekretær og tildelte ham Æreslegionens Orden . Ifølge en anekdote kaldte byens borgmester, der introducerede Jacques Champollion til Bonaparte, ham bevidst for Champoleon. "Sikke et godt varsel," udbrød kejseren, "han bærer halvdelen af mit efternavn!" [61] . Jean-Francois gjorde et så stort indtryk på kejseren, at han fik tilladelse til at udgive en koptisk ordbog på statens bekostning. Champollion Jr. 18. juni 1815 udgav en loyal artikel, hvori han roste Napoleon som den eneste legitime hersker i Frankrig. Efter afsættelsen af Napoleon begyndte problemerne: Akademiet nægtede at trykke en ordbog, og begge brødre blev frataget deres rækker og titler og sat under åbent polititilsyn [62] .

I november 1814 sendte Champollion en kopi af Egypt Under the Pharaohs til Royal Society of London . Følgebrevet lød følgende:

Temaet for mit arbejde er studiet af egyptiske hieroglyfiske inskriptioner, som er de bedste udstillinger på British Museum. Jeg mener monumentet opdaget i Rosetta. Mine bestræbelser på at tyde det ser ud til at have haft en vis succes, og resultaterne, som jeg tror er opnået efter langt og hårdt arbejde, giver håb om yderligere opdagelser i fremtiden [63] .

Modtageren af beskeden var fejlagtig: Rosetta-stenen blev opbevaret i London Society of Antiquaries , men sekretæren for Royal Society for Correspondence with Foreigners var lægen Thomas Young , hvis yndlingshobby var studiet af gamle skrifter. Han var i korrespondance med Sylvester de Sacy, og netop i 1814 meddelte han ham, at han var tilbøjelig til at tro, at Akerblads konklusioner var korrekte, at hieroglyfer kunne tydes på grundlag af det koptiske sprog. I januar 1815 indgik Akerblad en brevveksling med Jung. Den 41-årige englænder forsynede gerne den 23-årige Champollion med sine artikler med de resultater, han havde opnået på studiet af Rosetta-stenen [63] [64] .

A. Sylvester de Sacy reagerede på Jungs handlinger på følgende måde:

Hvis jeg kan give dig råd, anbefaler jeg, at du ikke rapporterer dine opdagelser til Monsieur Champollion. Han vil forsøge at gøre krav på prioritet på dette område. Mange steder i sit arbejde gør han det klart, at han opdagede betydningen af mange egyptiske ord fra Rosetta-indskriften. Jeg frygter stærkt, at dette ikke er andet end kvaksalveri. Jeg vil endda tilføje, at jeg har god grund til at mene det ... Jeg er dog ikke i tvivl om, at hvis hr . Akerblad , Et. Quatremere eller Champollion havde gjort virkelige fremskridt med at tyde den egyptiske tekst, ville de skynde sig at dele deres opdagelser med den brede offentlighed. Beskedenhed i dette tilfælde ville have været overflødig, og ingen af dem kunne have gjort modstand [65] .

Som begivenhederne i 1815 viste, var det vigtigste for Sylvester de Sacy politiske og doktrinære synspunkter: selv i Napoleonstiden lagde han ikke skjul på sine royalistiske synspunkter. Det var de Sacys holdning, der var afgørende, da Akademiet afviste udgivelsen af Champollions ordbog. Da Grenoble blev besat af østrigske tropper (patrioterne forsøgte ikke at lukke dem ind i byen, kæmpede Jean-Francois og hans svigerdatter Zoe Champollion, "som en gammel Amazonas", med våben i hænderne), besluttede forskeren på et desperat politisk skridt og udgav en sang med republikansk indhold, som bredte sig i byen [66] . Efter at Jacques Champollion vendte tilbage fra Paris, påbegyndte brødrene et risikabelt politisk eventyr, som blev kronet med fuld succes: de organiserede general Drouet d'Erlons flugt og transporterede ham til München . I januar 1816 lukkede Bourbonerne universitetet i Grenoble og biblioteket, og i marts gik brødrene i eksil. Et politipas udstedt den 18. marts til Jean Champollion er bevaret, hvoraf det fremgår, at han havde en højde på 1 m 70 cm, sorte øjne og hår og en tæt bygning. Et særligt tegn er bemærkelsesværdigt: Champollions ansigt blev vansiret af kopper - dette er det eneste bevis på den sygdom, han led. De landflygtige ankom til deres lille hjemland den 2. april [67] .

I forældrehjemmet var der en far, der ikke havde giftet sig i 10 års enkestand, og to ugifte søstre - Teresa og Marie. På det tidspunkt var min far fuld, og hans boghandel faldt i fuldstændig tilbagegang; allerede efter Champollion-brødrenes ankomst, blev det erklæret konkurs, var de nødsaget til at redde situationen. Jacques-Joseph nævnte i et brev til sin kone, at man efter Paris og Grenoble næppe kunne finde 4 eller 5 værdige samtalepartnere i Figeac. En vej ud blev fundet i sommeren 1816, da den lokale præfekt instruerede Champollions om at finde den gamle galliske by Uxellodun , beskrevet i " Noter om den galliske krig " [68] . Sideløbende arbejdede Jean-Francois på en koptisk ordbog. I november 1816 modtog Jacques-Joseph uventet en benådning, mens hans yngre bror måtte forblive i provinsen til det næste år. Mens den ældre bror gik i forbøn for den yngre, havde Jean-Francois travlt med at introducere det lancastriske system i den lokale skole, som engang havde undladt at studere, og som blev genåbnet i juli 1817 [69] . Endelig, i oktober 1817, efter 19 måneders eksil, fik Champollion lov til at vende tilbage til Grenoble [70] .

Grenoble, 1818-1821

I begyndelsen af 1818 bestilte den liberale præfekt i Isère, François Chopin d'Arnouville, Champollion til at gennemføre Lancaster-skolens projekt i Grenoble. I februar begyndte en skole for 175 elever at fungere (den 9-årige nevø Aimé blev også sendt dertil), hvilket forårsagede nye angreb fra gejstlige og konservative. Ydermere pålagde præfekten Champollion at udarbejde en dokumentarisk gennemgang af dannelsen af grænsen mellem Frankrig og kongeriget Sardinien-Piemonte i forbindelse med forværringen af forholdet. Champollion blev venner med grev Lodovico Costa - den piemontesiske udsending - og modtog et tilbud om at tage en stol ved universitetet i Torino , en stilling der var godt betalt. På det tidspunkt kunne dette ikke realiseres, men Jean-Francois havde et incitament til at vende tilbage til egyptologien [71] . Jacques-Joseph Champollion opnåede ved at bruge sit bekendtskab med den uundværlige sekretær for Institut for Frankrig Dasier valget af Jean som et tilsvarende medlem af Akademiet for inskriptioner og belles-letter [72] . Den 18. juni 1818 blev Champollion kurator for kommunebiblioteket og rapporterede den 24. juli om sit arbejde ved Dauphine-akademiet, men rapportens indhold var erkendelsen af umuligheden af at bestemme det hieroglyfiske system. Allerede den 7. april klagede han over dette til sin bror [73] . På grund af den lave løn takkede han ja til stillingen som professor ved Royal College, oprettet for at erstatte Napoleons Lyceum, som han engang havde dimitteret fra [74] .

I december 1818 brød han Blanc-familiens modstand og giftede sig med den 22-årige Rosina, som han kommunikerede og korresponderede med i mere end fem år. Under eksilet insisterede Rosinas far, Claude, på at afbryde forlovelsen, men Rosina havde tilsyneladende oprigtige følelser for Jean-Francois og insisterede på ægteskab, mod hendes forældres vilje. Champollion benyttede sig også af præfektens hjælp til at vinde sin kommende svigerfar. Jacques-Joseph godkendte stadig ikke dette ægteskab og deltog ikke i ceremonien, som fandt sted den 30. december i katedralen. Som tiden har vist, var ægteskabet vellykket [75] . Minder om Rosina Champollions udholdenhed og hengivenhed præsenteret i 1826 i korrespondance med den italienske digterinde Angelica Palli; ingen andre kilder af personlig oprindelse er bevaret [76] .

I 1818 nægtede Champollion at genkende den fonetiske karakter bag hieroglyfiske tegn. Dette stoppede arbejdet i lang tid, og han begyndte ikke at revidere teorierne, selv da han konstaterede, at glyfen, der forestiller en hornet hugorm -

- i den hieroglyfiske inskription af Rosetta-stenen betød det pronominale suffiks af 3. person ental af det maskuline køn, og at det koptiske bogstav for lyden f ( Ϥ ) steg op til denne hieroglyf, hvilket formidler det samme suffiks i det koptiske sprog [77] .

I 1819 publicerede T. Jung en artikel om det gamle Egypten i Encyclopædia Britannica , hvori han inkluderede en hieroglyfisk ordbog indeholdende omkring 200 leksemer identificeret af ham , inklusive leksemer fra Rosettastenen. Næsten alle af dem var fejlagtige, men han læste næsten korrekt navnet på faraoen Ptolemæus og hans kone Berenice. Jungs arbejde blev gengivet af G. Belzoni i 1820 i hans beretning om udgravninger i Egypten og Nubien [78] . Jungs vigtigste opdagelse i denne periode var realiseringen af den egyptiske skrifts dualitet, som omfattede ideogrammer, der ikke er relateret til ordets lyd, og bogstavtegn, der formidler lyde. Champollion stiftede dog senere bekendtskab med sit "hieroglyfiske alfabet", da disse publikationer ikke nåede frem til Grenoble, og han var i et skænderi med de parisiske egyptologer [79] .

I februar 1820 blev en ny præfekt udpeget til departementet Isère, som tilhørte partiet af ultrakonservative ("ultras"). Champollions mærkede den politiske kursændring på sig selv: Jacques-Joseph mistede sin plads i det kommunale bibliotek, som blev omtalt i pressen; i oktober blev Jean-Francois udnævnt til denne stilling [80] . I slutningen af januar 1821 døde Champollions far. 3. marts 1821 blev Champollion Jr. afskediget fra Royal College. Den 20. marts udbrød et oprør i Grenoble mod "ultras" og præfekten, hvor Jean-Francois tog en afgørende rolle: tilsyneladende var det ham, der erstattede Bourbonernes hvide banner med tricoloren (over Grenoble-bastillen ). ) [81] . En dag senere blev opstanden slået ned, og Champollion blev fyret fra biblioteket [82] . Det forlød, at præfekten planlagde at få ham arresteret som en anti-regeringsagitator og stillet for retten ved en militærdomstol. I de samme dage færdiggjorde Champollion artiklen "Om de gamle egypteres hieratiske skrift", baseret på de hieroglyfiske og hieratiske tekster i " De dødes bog ", gengivet i "Beskrivelse af Egypten". Han forstod stadig ikke systemet med hieroglyffer og hævdede, at "disse er tegn på ting, ikke tegn på lyde." Hans vigtigste præstation var det endelige bevis på, at hieratisk, hieroglyf og demotisk er beslægtede skrifttyper, og han lærte at formidle den demotiske tekst i hieratisk og omvendt; dog opnåede Jung disse resultater for fem år siden [79] [83] .

I juni 1821 mødte Champollion for byretten i Grenoble. Samtidig besøgte T. Jung Paris, og gik derefter gennem Lyon til Torino, men stoppede ikke ved Grenoble til Champollion. Den 14. juli blev Champollion fuldstændig frikendt og rejste straks til Paris [84] .

Paris. Dechifrering af hieroglyfer (1821-1824)

Da han ankom til Paris den 20. juli 1821, blev Champollion oprindeligt placeret i sin lejlighed af sin bror Jacques-Joseph, derefter lejede Jean-Francois og Rosina en rummelig lejlighed på Rue Mazarin 28. Den lå ved siden af Institut for Frankrig og Akademiet af indskrifter. Champollion led af svær hovedpine og blev kastet ud i depression. Hans ældre bror tog aktivt fat på sin rehabilitering, hvis kone blev hos slægtninge i Grenoble. I slutningen af august blev Champollion Jr. inviteret til at læse en rapport på Academy of Inscriptions, og akademiske bånd begyndte at blive etableret [85] . I september blev stjernetegn Dendera , leveret fra Egypten, losset i Marseille , den blev bragt til Paris i januar 1822, hvilket var en betydningsfuld begivenhed både i videnskabens verden og i parisiske saloner [86] . Beregninger af stjernernes placering på stenstjernetegnet gav forskellige datoer, herunder 15.000 år, hvilket var fuldstændig i modstrid med den officielle katolske kirkes position. Champollion udtalte straks, baseret på afbildningernes stil, at pladen var græsk-romersk; dog på det tidspunkt var han ikke så interesseret i dyrekredsen, idet han var fordybet i problemerne med demotisk [87] . Publikums begejstring var dog så stor, at kongen beordrede at købe en stenplade for 150.000 francs, den blev placeret i Det Kongelige Bibliotek (og først i 1919 blev den overført til Louvre). En separat undersøgelse af dyrekredsen blev offentliggjort af astronomen Jean-Baptiste Biot , som daterede det til 716 f.Kr. e. Champollion var nødt til at skrive en artikel med en gendrivelse - Biot forvekslede stjernebilledernes figurer med det faktiske stjernetegnsbælte, desuden symboliserede ikke alle billeder stjernerne. Selvom han endnu ikke var i stand til at læse inskriptionerne, tillod studiet af dyrekredsen endelig Champollion at udskille bestemmende tegn, der angiver klassen og typen af et objekt eller en gruppe af objekter. Han var i stand til at dobbelttjekke denne opdagelse på Rosetta-inskriptionen [88] .

Dekrypteringslogik

I august 1821 udtalte Champollion i en rapport til Academy of Inscriptions, at den midterste del af Rosetta-stenen indeholdt de samme tegn som den øverste, hieroglyf, kun i en mere kursiv form. Dernæst foretog han en frekvensanalyse af teksten, delte den op i grupper af tegn, der formentlig dannede separate ord. Derefter var det muligt at foretage en kontinuerlig sammenligning af hyppigheden af forekomsten af identiske demotiske grupper med den græske tekst, hvor de ord, der opstod lige mange gange, blev talt. I den demotiske tekst var det muligt at identificere egennavne, samt at sammenligne den grammatiske struktur af de demotiske og koptiske sprog. Strukturanalysen tillod dog ikke at læse teksten. Champollion skulle bevise, at de gamle egyptere havde en fonetisk overførsel af sproget. På baggrund af Akerblads opdagelser kompilerede han sit eget fonetiske alfabet. Han læste de græske kongenavne skrevet med demotiske tegn - Alexander, Ptolemæus, Berenice, Arsinoe og seks andre egennavne (inklusive Diogenes og Irina). En overraskelse var det græske ord σὑνταξις - "løn", også skrevet med fonetisk demotiske tegn. Til bekræftelse henvendte han sig til den demotiske papyrus af Casati (opkaldt efter ejeren, der købte den i Abydos ), hvori han ud over de nævnte læste navnene på Eupator og Cleopatra [89] . Dette budskab blev ikke offentliggjort, men blev inkluderet i en artikel af Jacques Champollion-Figeac, offentliggjort i Nouvelles annales des voyages, de la geographic et de l'histoire (Vol. XVI) i 1822 [90] .

Ved sin 31-års fødselsdag havde Champollion resolut taget den hieroglyfiske del af Rosetta-inskriptionen op. Tilbage i 1819 konstaterede han, hvilken del af den græske inskription af Rosettastenen, der svarer til den overlevende del af den hieroglyfiske indskrift, og kunne angive det sted, der svarede til begyndelsen af den overlevende del af hieroglyfen, som i hans udtalelse, indeholdt omkring en tredjedel af den oprindelige tekst. Efter at have udført en frekvensanalyse blev han i december 1821 overbevist om, at 486 græske ord svarer til 1419 hieroglyffer, dvs. i den egyptiske del af inskriptionen ville der være væsentligt flere semantiske enheder end ord i dens græske del, hvis vi betragter hvert enkelt individ. tegn som ideogram [91] . Under hensyntagen til de gentagne elementer reducerede han hele den hieroglyfiske del af inskriptionen til 166 forskellige tegn. Konklusionen var denne: der var fonetiske tegn til overførsel af fremmedord og egennavne. I demotiske tekster stødte man også på fonetiske tegn ud over vilkår om udenlandsk oprindelse. Ved nytår opstod ideen om, at de rigtige navne på de græske herskere i Egypten i den hieroglyfiske inskription af Rosetta-stenen skulle skrives ved hjælp af de hieroglyffer, der er prototyper af alfabetiske tegn. På det tidspunkt vidste man, at navnene på herskere i hieroglyfiske tekster var indesluttet i kartoucher . Strukturanalyse viste, hvor i teksten kongenavne nævnes; i den overlevende del af den hieroglyfiske tekst var kun navnet Ptolemæus tilbage [92] .

I januar 1822 kom et litografi af teksten til London-obelisken i besiddelse af Champollion . På det tidspunkt havde han lært at skelne mellem mands- og kvindenavne i kartoucher (ifølge to tegn i slutningen) og foreslog, at det parrede navn på obelisken kunne betyde Ptolemæus og Kleopatra. Denne kombination var værdifuld, fordi nogle bogstaver i begge navne blev gentaget, hvis det var muligt at bevise den regelmæssige gentagelse af hieroglyfiske tegn, ville dette være et bevis på skriftens fonetiske natur. For at kontrollere, sammenlignede Champollion den demotiske stavemåde af Ptolemæus' navne i Rosetta-indskriften og navnet på Cleopatra i Casati-papyrusen, og fandt ud af, at de tegn, der blev fundet i den demotiske optegnelse, bruges andre steder med samme fonetiske betydning. Så er det tilbage at genoprette hieroglyfiske ækvivalenter for demotiske tegn ved hjælp af den udviklede metode. Hans rigtighed blev bekræftet: På litografien af London-obelisken identificerede han de hieroglyfiske navne på Ptolemæus og Kleopatra, og han restaurerede den anden teoretisk [93] . Som et resultat af analysen af to navne modtog Champollion 12 hieroglyfiske tegn svarende til ti bogstaver i det græske alfabet. Ligesom Jung og Akerblad tillagde han ikke den store betydning, at den gamle egyptiske skrift ligesom den antikke semitiske kun fikserer konsonanter (selvom han var klar over det) [94] . Yderligere analyse af navnene på Alexander og Berenice gav det ønskede hieroglyfiske alfabet, svarende til 19 græske bogstaver, en præposition og aspirationer - i alt omkring 60 fonetiske tegn [95] . Ved hjælp af dette sæt blev titlerne "Cæsar" og "autokrator", der ofte findes i hieroglyfiske tekster fra den græsk-romerske æra, læst; mange af deres reproduktioner var i "Beskrivelse af Egypten" [96] .

"Brev til Monsieur Dasier"

Vendepunktet for Champollions liv og udviklingen af egyptologien var den 14. september 1822; efterfølgende blev denne dags forhistorie og begivenheder stærkt mytologiseret [97] . Den kanoniske version siger, at Champollion om morgenen denne dag var engageret i at identificere faraoernes hieroglyfiske epitet ifølge Hermapion (hvis oversættelse til græsk af inskriptionen på en af obeliskerne blev bevaret i Ammianus Marcellinus ' arbejde ) og sammenlignede dem med gengivelser fra beskrivelsen af Egypten . Samme morgen blev skitser fra Abu Simbel , lavet af hans ven Guyot, leveret til ham. Da han fandt faraoens navn i kartouchen på tegningen, forsøgte han at læse det ved hjælp af allerede identificerede tegn og indså, at han var i stand til at forstå navnet på en hersker, der ikke tilhørte den græsk-romerske æra. Det var navnet på Ramses , kendt fra Manethos arbejde (allerede kendte tegn blev læst som mss , det indledende tegn på solen Champollion betragtede betegnelsen for lyden r , da solen på koptisk lyder som "Re"). Da han ikke troede sig selv, tog han en anden illustration med en kartouche. Der var de samme tegn til stede som i Ramses navn; kendt for ham havde værdien ms . Det første tegn, - hvis betydning ikke var kendt - afbildede en ibis , hvis navn i græske kilder blev overført som Thoth . Det havde en lignende form i det koptiske sprog. Ifølge Champollions definition var det første tegn en determinativ , de andre angav en fonetisk læsning og formidlede navnet Thutmose , kendt fra Manethos arbejde som en mægtig farao fra antikken [98] . T. Jung var i sin artikel fra 1819 for Britannica også i stand til at identificere tegnet på Thoth , men associerede det ikke med navnet på faraoen [99] . Champollion sørgede for, at han kunne læse navnene på gamle egyptiske konger skrevet i hieroglyffer, ikke duplikeret af data fra det græske sprog. Samtidig blev det bevist, at den alfabetiske hieroglyfskrift fandtes blandt egypterne længe før æraen for den græske erobring [100] .

I biografien om Champollion-brødrene, udgivet af deres søn og nevø Aimé, beskrives hvad der derefter skete som følger: Jean-Francois Champollion skyndte sig til Institut for Frankrig - hans brors arbejdsplads (det var placeret ved siden af lejligheden) og bragede ind på hans kontor og råbte: "Jeg fik min vilje! ( Je tiens mon affaire! )", hvorefter han mistede bevidstheden og tilbragte fem dage i koma [99] . Kronologien af efterfølgende begivenheder tilbageviser legenden: Champollion afsluttede sit resumé af sit arbejde den 20. september, al denne tid bøvlede Jacques-Joseph om generalforsamlingen for medlemmerne af Academy of Inscriptions, planlagt til fredag den 27. september [101] . Monografien " Brev til hr. Dasier vedrørende alfabetet af fonetiske hieroglyffer " ( fransk Lettre à Mr. Dacier relativ à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques ) blev litografieret allerede før den annoncerede rapport, og et uddrag heraf blev placeret i Journal des fans i oktobernummeret [100] .

"Brev til Monsieur Dasier" i historieskrivningen får betydningen af epoke, det markerede skabelsen af en ny videnskabelig disciplin - egyptologi; ifølge definitionen af V. V. Struve , "Champollions opdagelse af nøglen til at læse det gamle Egyptens skrift gav historikere mulighed for at studere historien og kulturen hos, måske, det første civiliserede folk i verden, som overvandt barbariet flere årtusinder tidligere end det græske folk” [102] . I substansen begynder denne afhandling med henvisninger til Champollions tidligere rapporter (begge læst i henholdsvis august 1821 og 1822), samt en beskrivelse af hans forgængeres succeser - Sylvester de Sacy, Akerblad og Jung. Efter at have skitseret beviserne for eksistensen af et hieroglyfisk "hjælpeskriftsystem" - alfabetiske tegn til overførsel af udenlandske egennavne - forklarede Champollion den akrofoniske metode til at danne fonetiske tegn. Denne teori blev anerkendt som fuldt anvendelig til den fonetiske komponent af demotiske tekster. Den 14. september skrev Champollion ikke direkte om sin opdagelse, idet han begrænsede sig til at nævne, at de hieroglyfiske fonetiske tegn, der blev brugt "til at formidle lyden af græske eller romerske egennavne, også blev brugt i hieroglyfiske tekster udskåret længe før grækernes optræden i Egypten ." Deres betydning svarer til posterne i de græsk-romerske kartoucher. Et indirekte bevis på det fonetiske optagelsessystems antikke var det faktum, at dette "alfabet" var dårligt tilpasset til at formidle græsk-romerske navne, som nogle gange blev fordrejet til ukendelighed. I slutningen af essayet udtrykte Champollion ideen om den egyptiske oprindelse af den europæiske alfabetskrift [103] [104] .

I sin tale på Akademiet den 27. september gentog Champollion teserne fra "Brevet ..." og talte desuden om dateringen af Dendera-stjernekredsen, da en af inskriptionerne i kartoucherne tydeligt læste "autokratør" - den græske ækvivalent af den romerske kejsertitel (Jung havde tidligere fejlagtigt forvekslet det med "Arsinoe"). Både Jung og Sylvester de Sacy deltog i hans tale; det var dengang, Jung og Champollion mødtes personligt - astronomen F. Arago introducerede dem for hinanden [105] . Næste morgen blev Jung inviteret til Champollions lejlighed, hvor han blev mødt med en varm velkomst. Især tillod Champollion ham villigt at stifte bekendtskab med hans beregninger og dokumenter og tillod ham endda at kopiere en del af Casati-papyrusen. Yderligere besøgte Champollion selv, i selskab med Arago, Jung på hotellet, hvor han boede, og blev endda præsenteret for sin kone. De skiltes i mindelighed, men efter at være vendt tilbage, var Jung irriteret over, at han, da han var på rette vej, ikke havde taget et afgørende skridt, i modsætning til sin unge franske kollega. Dette gav ham, ifølge R. og L. Atkins, anledning til en følelse af jalousi [106] .

Kontrovers med Jung. "Essay om de gamle egypteres hieroglyfiske system"

Udgivelsen af Champollions "Brev til Monsieur Dasier" blev begejstret modtaget af det franske samfund og blev en sensation i paneuropæisk målestok. Dels blev det lagt oven på det politiske øjeblik – de engelsk-franske modsætninger efter vælten af Napoleon blev ikke svækket. Inden for egyptologien udtrykte de sig bizart i en konflikt om ejerskabet af Rosetta-stenen, som til sidst blev vist i British Museum. På den baggrund kunne forholdet mellem Jung og Champollion ikke undgå at tage form af en konkurrence, hvis forrang blev set som en politisk sejr. Champollions nye protektor, hertug Pierre Louis de Blaca d'Eau (de mødtes i forbindelse med undersøgelsen af Dendera-stjernekredsen) opnåede en modtagelse på højeste niveau, og i februar 1823 modtog egyptologen en gylden snusdåse gennem hertugen med indskriften: "Kong Ludvig XVIII til Monsieur Champollion Jr. i anledning af hans opdagelse af det hieroglyfiske alfabet" [107] [108] .

I Storbritannien kunne man ikke lade dette stå ubesvaret, og i 55. bind af London Quarterly Review (1823) udkom en anonym artikel, hvori det blev bevist, at det hieroglyfiske alfabet ikke kunne bruges til at læse hieroglyfiske tekster, da det kun blev brugt for transskribering af græsk-romerske egennavne. Opdagelsen af alfabetet blev tildelt Jung. Denne påstand blev hørt i Europa og afspejlet i Jungs egen artikel fra 1823 "Rapport om nogle nye opdagelser inden for hieroglyfisk litteratur og egyptiske antikviteter, med forfatterens autentiske alfabet, suppleret med Champollion." Det var dedikeret til Alexander Humboldt [109] . Tesen om Jungs prioritet støttes også af nogle videnskabsmænd fra det 21. århundrede, især V. Tomsinov [110] .

Champollion reagerede på kritikere i tre artikler læst på Academy of Inscriptions i april, maj og juni 1823. Han gik straks i offensiven og stillede publikum et spørgsmål: Hvis metoderne til Champollion og Jung er identiske, hvorfor er resultaterne af deres arbejde så forskellige? Han udtalte, at det var meningsløst at rejse spørgsmålet om opdagelsens prioritet, fordi forskernes metoder havde lidt til fælles med hinanden. Ifølge I. G. Livshits var Jung og Champollion baseret på de samme præmisser: begge anerkendte den genetiske forbindelse mellem demotiske og hieroglyfer, og at kartoucher betegnede kongelige navne. Imidlertid blev disse fakta opdaget længe før deres kontroverser og blev beskrevet af Olaf Tihsen (han genkendte også forenklede hieroglyfer i hieratisk), Zhomar , Degin og Soega . Når det kom til fonetisk læsning, gik Jung efter en mekanisk sammenligning af tegnene i kartoucherne med hieroglyferne i den demotiske tekst og begik en vigtig fejl: Han mente, at det egyptiske bogstav fikserer både vokaler og konsonanter (som på græsk), mente han. nogle hieroglyffer skal være stavelsesformede eller betegne diftonger. Dette blev gjort på baggrund af en analyse af navnene på Ptolemæus og Berenice. Jung anså det tredje tegn i Ptolemæus-kartouchen for at være overflødigt, da det var fraværende i Rosetta-indskriften, og han anså dets korrespondance i den demotiske tekst for at være en del af det tidligere tegn. Som et resultat identificerede Jung kun fem fonetikere korrekt, og hans system viste sig at være for kompliceret, da han opdelte tegn i tre kategorier: alfabetisk, enstavelse og tostavelse. Alle yderligere forsøg på at bruge det var mislykkede. Med hensyn til muligheden for en fonetisk analyse af egyptiske hieroglyfgrupper, der ikke betegner græske ord, rejste Jung ikke engang spørgsmålet. Tværtimod var Champollion, efter at have antaget systemets interne homogenitet, i stand til at anvende det i praksis [111] .

I 1824 blev Champollions hovedværk udgivet, som forklarede doktrinen om det egyptiske hieroglyfiske skriftsystem: "En oversigt over de gamle egypteres hieroglyfiske system, eller forskning i hovedelementerne i dette hellige brev, om deres forskellige kombinationer og om forholdet mellem dette system og andre egyptiske grafiske metoder” ( Précis du système hiérogliphique des anciens égyptiens, ou recherches sur les éléments premiers de cette écriture sacrée, sur leurs diverses combinaisonts, et sur les rapports de ce système avee ég les autres miques ) . Hele dens første del er helliget Jungs analyse af beskyldninger om plagiat. I anden udgave af 1828 blev også "Brevet til Monsieur Dasier" med i afhandlingen [112] . Champollion selv afslørede målene og målene for sit arbejde som følger:

Hovedmålet er at vise, i modsætning til ... til udtalelsen fra ... Dr. Jung,

1) at mit hieroglyfiske alfabet er anvendeligt på hieroglyfiske kongelige indskrifter fra alle epoker;
2) at opdagelsen af det hieroglyfiske fonetiske alfabet er den sande nøgle til hele det hieroglyfiske system;
3) at de gamle egyptere brugte det i alle epoker til at formidle alfabetisk lydene af ordene i deres talte sprog;
4) at alle hieroglyfiske indskrifter for det meste er sammensat af rent alfabetiske tegn og har nøjagtig den betydning, som jeg har fastslået;
5) Jeg vil forsøge at genkende karakteren af forskellige former for skrift, der samtidig bruges i hieroglyfiske tekster.
6) Jeg vil til sidst forsøge at udlede fra alle disse antagelser, da de allerede vil være bevist, den generelle teori
om det hieroglyfiske system, baseret på dets mange anvendelser: denne teori vil være samtidig - jeg vover at sige dette, da den vil følge fra fakta, - nyt og pålideligt. Det vil først føre os til en, ofte fuldstændig, anerkendelse af temaet og indholdet af et ret stort antal inskriptioner, og ved hjælp af den på hinanden følgende række af værker, som det fremover muliggør ... det vil snart give os en fuldstændig forståelse af alle hieroglyfiske tekster [113] .

Frankrig - Italien - Egypten (1824-1832)

"Egyptisk pantheon" og livsproblemer

Udgivelsen af essayet ændrede markant holdningen til Champollion i det akademiske samfund. I Storbritannien var Henry Salt den første til at tage hans parti , efter at have dobbelttjekket den franske egyptologs data, men samtidig hævdede han, at Champollion kunne sige mere om Jungs metode, som han brugte. I 1825 annoncerede Sylvester de Sacy sin støtte til en tidligere studerende ved at udgive en artikel, der kraftigt afviste Jungs påstande. Dette skyldtes sandsynligvis Champollions position i Dendera-stjernekredsen. Samtidig blev Zhomar en uforsonlig modstander af datering og forskningsmetoder, som forsvarede sin dating på 15.000 år. Champollion, på trods af sin ligegyldighed over for religiøse spørgsmål, henvendte sig til den fremtrædende gejstlige figur Augustin Thevenet, og den katolske kirke begyndte at betragte ham som en nyttig allieret [114] (i denne sammenhæng er det bemærkelsesværdigt, at egyptologen besluttede at give sin datter en Protestantisk opdragelse [115] ). Champollion blev også støttet af andre videnskabsmænd i verdensklasse - Wilhelm von Humboldt , Jean-Baptiste Biot, Georges Cuvier [116] .

Parallelt med arbejdet med essays var Champollion ved at forberede udgivelsen af det antikke egyptiske pantheon, en stor illustreret udgave distribueret i separate udgaver. Hovedformålet med hans løsladelse var penge - Champollion havde efter sin fratræden i Grenoble ikke en permanent indkomst og kunne ikke længere nyde sin brors støtte og sin kones tålmodighed. Udgivelsen af "Pantheon" gik fra juli 1823 til slutningen af december 1824. Den største fordel ved dette arbejde var store farveillustrationer med billeder af de tilsvarende guddomme, som var ledsaget af hieroglyfiske inskriptioner. Da de første udgaver blev offentliggjort allerede før den endelige udgivelse af det hieroglyfiske system, forårsagede de angreb fra Champollions modstandere, som tvivlede på rigtigheden af identifikation af guddomme og deres billeder [117] . Ifølge Michel Desplan gjorde "Pantheon" det muligt i et vist omfang at bedømme Champollions synspunkter. Hans hovedopgave i dette arbejde var den ikonografiske katalogisering, som han udførte i triader, baseret på den hermetiske tradition . Sandsynligvis på en deistisk måde fandt han en dyb monoteisme bag polyteismens symboler [115] .

En kopi af "Pantheon" blev sendt af dets forfatter til Jung, hvilket vakte stor irritation. Han var allerede træt af den hype, der blev rejst omkring hieroglyfer og planlagde at gå på pension - dette var dog kun den første af flere lignende udtalelser fra hans side [118] .

I 1824 havde Champollion flere grunde til bekymring: For det første, ved at udnytte hertugen de Blacases sygdom, opnåede modstanderne af egyptologen ved akademiet en reduktion i omkostningerne ved at udgive essayet, hvilket reducerede oplaget og forværrede kvaliteten af udgivelsen. Champollions kone, Rosina, som nåede at blive gravid, blev tvunget til at rejse til Grenoble for at tage sig af sin syge far, som døde i slutningen af januar. Den 1. marts 1824 blev Champollions eneste datter, ved navn Zoraida, født i Grenoble . Derudover begyndte ejendomsstridigheder mellem Rosina og hendes brødre, og spørgsmålet om hendes medgift var heller ikke løst på det tidspunkt. Jean-Francois' helbred forværredes kraftigt: I breve til sin bror klagede han over spasmer, der plagede ham hvert kvarter. I slutningen af januar ankom Jacques-Joseph for at tage sig af sin lillebror, sammen tog de til professor Langlaise på jagt efter støtte, og som følge heraf var han til stede i hans sidste time: han døde den 28. januar. Først i marts var det muligt at opnå en kongelig indvielse til essays og som følge heraf statsstøtte. Den 29. marts blev der holdt audiens hos kong Ludvig XVIII [120] [121] .

Første tur til Italien

Efter udgivelsen af essays indså Champollion, at for yderligere at dechifrere hieroglyferne havde han brug for mere forskelligartede tekster. Fjender (inklusive Jomar) bebrejdede ham for aldrig at have været i Egypten, men i begyndelsen kunne han finde det, han ledte efter, i Torino og Rom, de eneste depoter af store samlinger af egyptiske oldsager på det tidspunkt. Den 15. februar 1824 skrev Champollion til viceindenrigsministeren for kongeriget Sardinien, Lodovico Costa, som han havde kendt fra Grenoble. Hans værker blev sendt til Italien (gennem Udenrigsministeriet) [123] . Ægyptologen henvendte sig til hertugen af Orleans - den fremtidige kong Louis Philippe - med det formål at få en statslig forretningsrejse til Torino for at studere Bernardino Drovetti- samlingen . Duc de Blacause, som blev udnævnt til ambassadør i Napoli, ydede også betydelig støtte . Alt var klar til afgang i maj, men den uventet forlængede vinter gjorde Alpepassene ufremkommelige. Da der var penge og fritid, besluttede Jacques-Joseph at tage en tur til London for endelig at se den originale Rosetta-sten og stifte bekendtskab med British Museums samlinger. Af flere årsager viste turen sig at være ekstremt kort, og man ved næsten intet om den. Ifølge direktøren for Turin-museet D. K. di San Quintino , spaltet to år senere, begrænsede Champollion sig til en enkelt, men rummelig sætning: "briterne er barbarer." E. Robinson antog, i betragtning af at San Quintinos direktør var modstander af T. Jung, og at der ikke er et eneste britisk bevis på Champollions rejse i London, at den aldrig fandt sted [125] [126] .

Champollion-brødrene forlod Paris og tog til Grenoble, hvor de boede i Jacques-Josephs hus i Vith , en sydlig faubourg. Her blev Jean-Francois genforenet med sin kone og så sin nyfødte datter for første gang: På grund af forventningen om et kongeligt publikum kunne han ikke engang besøge familien. Brødrene tilbragte omkring en uge med deres ægtefæller, efter at have åbnet passene, gik Champollion alene og nåede Torino på tre dage (4. juni 1824). Grev Costa, udnævnt på det tidspunkt til udenrigsminister, ankom til byen den 10. juni og besøgte straks Champollion. På det tidspunkt var han i stand til at begynde at arbejde med Drovetti-samlingerne og var chokeret over samlingens omfang [127] . I et brev til sin bror noterede han 171 papyrus blandt de vigtigste fund for sig selv, blandt hvilke var den berømte kongelige papyrus i Torino - 164 fragmenter, hvorpå lister over herskere fra det første til det femtende dynasti blev læst. Det viste sig, at navnene stort set faldt sammen med rækkefølgen givet af Manetho [128] . Et særligt værk fra 1826 blev viet til undersøgelsen af den kongelige liste: "To breve til hr. hertug de Blacas d'Aulps vedrørende Torinos kongelige museum, som danner de egyptiske dynastiers kronologiske historie" ( fransk: Deux lettres à M . le duc de Blacas d'Aulps slægtninge au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes ).

Blandt andre papyrologiske fund skilte den gamle gravplan i målestoksforholdet 1:28 sig ud, som den kendes nu - hvilket er den største sjældenhed. Champollion mente, at dette var Ramses III 's grav , senere blev det fastslået, at planen fastsatte begravelsen af Ramses IV [129] . Men denne gang havde han ikke tid til at engagere sig i detaljerede undersøgelser af samlingerne - Champollion var den eneste person på Jorden, der i det mindste delvist var i stand til at analysere de gamle egyptiske tekster, og han burde have forklaret sit system til Italiens forskere hurtigst muligt og opfordrede dem til at arbejde videre i samme retning. Før han forlod Torino, opdagede han i samlingen en inskription, der ligner Rosetta-en (med græsk, hieroglyfisk og demotisk tekst), som var meget praktisk til at demonstrere metoderne til at dechifrere og læse hieroglyfer. Jung undlod under en tur til Torino i 1822 at lave en kopi af den. Champollion opdagede, at inskriptionen nævner Cleopatra og hendes søn af Julius Caesar - Caesarion [130] . I alt tilbragte Champollion 5 måneder i Torino, og underminerede hans helbred alvorligt: På grund af klimaets særlige forhold led han af gigt og malaria på samme tid, og tilbragte desuden hele dagslyset på museet. Den italienske rejse er veldokumenteret: Jean-Francois skrev dagligt til sin bror og sine parisiske kolleger [131] .

Mens forskeren var i Italien, udviklede der sig en ugunstig situation i Paris: den 16. september døde Ludvig XVIII, og grev d'Artois - Charles X , der sympatiserede med "ultras" og ikke glemte Champollions civile stilling, blev konge. På den anden side var kongen mere interesseret i videnskab og især egyptologi, mens Champollion var på en rejse finansieret af regeringen. Forholdet til direktøren for museet i Torino, Giulio Cordero di San Quintino, blev også forværret. I januar 1825 besluttede Champollion at forlade i håb om en dag at fortsætte sit arbejde. Begge Champollion-brødre blev valgt til medlemmer af Torino-akademiet på trods af modstand fra San Quintino. Efter at have besøgt Milano og Bologna, tidligt om morgenen den 11. marts, ankom Champollion til Rom. Han stod ved en skillevej: penge var ved at løbe tør, og protektoren, hertugen de Blacase, blev fjernet af den nye konge fra posten som ambassadør. Derudover havde videnskabsmanden brug for et hvil og skulle bearbejde sine observationer af fundene i Torino - først og fremmest baldakiner med inskriptioner [132] . Han tog dog en kort tur til Napoli, hvor han blev modtaget af kongeparret, besøgte udgravningerne i Pompeji den 1. april og nåede Paestum den 10. april , med andre ord opførte sig som en turist. Breve til hans bror nævner også den lokale vin Lachryma Chrysti [133] .

På vej tilbage til Rom, den 15. juni 1825, blev Champollion inviteret til audiens hos pave Leo XII . Modtagelsen var meget venlig, paven talte med videnskabsmanden på fransk og gentog tre gange under samtalen, at han havde ydet religionen den vigtigste tjeneste med sine opdagelser. Paven henviste til historien om Dendera-stjernekredsen, som hævede bibelsk kronologi-entusiasters autoritet. Ifølge Champollion selv tilbød paven ham seriøst posten som kardinal , men han lo af det og sagde, at han var gift og havde en datter. Snart, på pavens initiativ, blev Champollion tildelt Æreslegionens orden - ti år efter sin ældre bror [134] . På vej til Frankrig besøgte Champollion Firenze, Torino og Livorno og interesserede sig overalt for samlinger af egyptiske antikviteter. Henry Salt slog sig ned i Livorno og samlede et stort museum, mens han var britisk konsul i Egypten. En fransk forsker anslog dets midler til 250.000 francs og indrømmede endda, at de indsamlede værker er smukkere end i Torino [135] . Da han vendte tilbage til Torino, afsluttede Champollion katalogiseringen af den egyptiske samling, hvilket tog yderligere tre en halv måned. På trods af stormene i Alpepassene besluttede han at tage af sted og vendte sikkert tilbage til Grenoble den 1. november efter at have opholdt sig i Italien i halvandet år [136] .

Anden tur til Italien

Da Jean-Francois ankom til Grenoble, krævede forretninger Jacques-Josephs tilstedeværelse i Paris, men den yngre bror valgte at blive sammen med sin kone og datter. På dette tidspunkt købte den franske regering den egyptiske samling af Giuseppe Passalacqua og forhandlede om at erhverve saltsamlingen. Edme Jomar, chefredaktøren for Beskrivelsen af Egypten, og Champollion selv gjorde krav på pladsen som den lærde kurator. I slutningen af februar kom nyheden om, at kongen beordrede Champollion til at blive sendt til Livorno for at forhandle om erhvervelsen af Saltsamlingen, som han skulle evaluere. Til gennemførelsen af dette projekt blev han tildelt 5.000 francs. Opgaven var meget alvorlig, og allerede den 1. marts 1826 forlod egyptologen Grenoble; alpine passene var stadig dækket af sne, og overfarten var en alvorlig fare for livet. Champollion var overbevist om, at Salts samling var meget større, end det så ud for ham første gang - nogle af de mest omfangsrige udstillinger, især skulpturer, var endnu ikke bragt fra Egypten. I Livorno blev han straks optaget på det lokale videnskabsakademi, og snart ankom Ippolito Rosellini , en professor ved universitetet i Pisa , som ville mestre hieroglyfer, til ham. Rosellini begyndte også projektet med en ekspedition til Egypten, hvor han bestemt ønskede at ledsage Champollion. Ved en ceremoni på akademiet i Livorno den 2. april 1826 mødte Champollion Angelica Palli, den 28-årige datter af en af de lokale søjler i samfundet, kendt som en talentfuld digterinde. Hun læste sit eget digt dedikeret til egyptologen ved ceremonien. Champollion og A. Palli svarede, ifølge R. og L. Atkins oplevede han en romantisk tiltrækning til hende, men det var ikke gensidigt. Forhandlinger om erhvervelsen af saltsamlingen blev afsluttet med succes, Champollion overvågede personligt dets lastning på et skib til transport til Frankrig. Saltsamlingen dannede grundlaget for den egyptiske del af Louvre, kurateret af Jean-Francois Champollion [137] . Han fulgte ikke med lasten, men foretrak at besøge Firenze og Rom i selskab med Rosellini (som blev grundlæggeren af egyptologien i Italien). I Rom kopierede Champollion inskriptionerne på de egyptiske obelisker, der var bevaret i byen. Under et tre ugers ophold i Rom mødte han en af sine modstandere - Gustav Seyfart . Det personlige møde forløb fredeligt på trods af en radikal divergens af synspunkter: Seyfarth afledte det koptiske sprog fra hebraisk og anså hieroglyferne for at være Noas skrift . I juni nåede Salts samling til Le Havre , og derfra blev den ført langs Seinen til Paris. Udpakningen og placeringen af samlingen krævede Champollions personlige tilstedeværelse i Frankrig. Efter at have besøgt Napoli, Paestum, Firenze og Venedig vendte han tilbage til Grenoble i slutningen af oktober [138] .

Kurator for Louvre (1826–1828)

I Grenoble led Champollion et alvorligt anfald af gigt , men havde ikke tid til at komme sig. Den 20. november ankom han sammen med Jacques-Joseph til Paris og bosatte sig hos ham i samme lejlighed på Rue Mazarin 19. Den egyptiske afdeling indtog fire værelser på Louvres første sal i det nyoprettede museum for kong Charles X. Champollion stødte på direkte fjendtlighed fra Jomar, som var meget skuffet over, at han ikke fik posten som kurator. Champollion ønskede at dekorere udstillingshallerne i egyptisk stil, men kunne ikke opnå dette, udsmykningen blev overført til de akademiske kunstnere og blev lavet i "ny-græsk" stil. Det lykkedes Champollion-brødrene at transportere deres familier til Paris, og en "Grenoble-koloni" opstod på Rue Mazarin [139] . Champollions største bekymring var at organisere en ekspedition til Egypten, hvor han blev aktivt støttet af Drovetti, som blev udnævnt til fransk konsul i dette land. Drovetti var ikke i stand til at sælge den nye kollektion i Torino, og så slog Champollion og Jomar sig sammen og var i stand til at overbevise den franske regering om behovet for at købe den til Louvre. Blandt indkøbene var 50 græske og egyptiske papyrus, mere end 500 skarabéer , 18 stelae og mange andre genstande [140] . Drovetti besøgte Paris i 1827 og informerede Champollion om, at omfanget af ødelæggelsen af egyptiske monumenter kun var stigende, og at ekspeditionens presserende organisering var et presserende behov. I foråret 1828 blev der truffet en afgørelse på domstolens niveau, og organisationen af den fransk-toscanske ekspedition til Egypten blev annonceret. Det skulle afholdes under højeste protektion af den franske kong Charles X og storhertugen af Toscana Leopold II . Champollion blev udnævnt til leder af ekspeditionen, og Rosellini var hans stedfortræder .

Fransk-toscansk ekspedition til Egypten (1828–1829)

Ud over chefen og stedfortræderen - Champollion og Rosellini, deltog ekspeditionen af arkæolog Charles Lenormand , turist Alexandre Adolphe Duchen, arkitekt Antoine Biben, kunstnerne Nestor l'Haut og Giuseppe Angelelli . Rosellini inkluderede sin egen onkel i holdet - arkitekten Gaetano Rosellini og kunstneren Salvatore Cherubini - komponistens søn ; I alt bestod ekspeditionen af 12 personer. Champollion forlod Paris til Toulon den 16. juni 1828; besætningen sejlede på korvetten Aigle den 31. juli og ankom til Alexandria den 18. august [128] [142] . Her fandt et møde sted med Drovetti, som lovede assistance fra de egyptiske myndigheder og personligt Muhammad Ali Pasha . Mens holdet var ved at vænne sig til klimaet og det lokale tøj, og ventede på rejseguiden og anbefalinger fra myndighederne i Kairo, begyndte Champollion forskning i " Kleopatras nål " og opdagede, at den originale obelisk blev rejst under Thutmose III i en af templerne i Heliopolis [143] .

Da ventetiden trak ud i to uger, begyndte Champollion at spørge og kom til den konklusion, at ekspeditionens arbejde blev hindret af antikvitetshandlere og Drovetti personligt, som anså forskerne som en trussel mod hans forretning: han ønskede at monopolisere leveringen af udstillinger til museer i Frankrig. Som et resultat gav lederen af ekspeditionen Drovetti et ultimatum, idet han lovede flådens indgriben og alvorlige problemer gennem Udenrigsministeriet. Derefter gik tingene hurtigt glat: Alexandrian Pasha leverede to både - "Isis" og "Hathor", og den 14. september begyndte holdet at bestige Nilen. De blev ledsaget af to egyptiske vagter, holdet var fra lokale beboere. Champollion dyrkede et skæg, klædt i arabisk, og niveauet af hans kendskab til det arabiske sprog tillod ham at ligne en lokal indfødt. Han havde til hensigt at komme til den anden tærskel af Nilen , undersøge og skitsere alle de fundne oldsager. En detaljeret undersøgelse af de mest bemærkelsesværdige steder var planlagt på vej tilbage. Det vigtigste mål var også at indsamle det størst mulige antal kunstværker, papyrus og andre ting, for at genopbygge museumssamlingerne i Paris og Firenze [144] .

Den 19. september så holdmedlemmerne pyramiderne ved at besøge Rosetta og Damietta ; de ankom til Kairo dagen efter. Champollion var henrykt over byen og beskrev for sin bror indbyggernes gæstfrihed og udbrød, at "dette er virkelig en by med 1001 nætter ". Inspektion af ruinerne af Saqqara og Memphis gav flere nye observationer om egyptisk skrift, hvilket gjorde det muligt for os at opdage en ny determinant for begrebet tid og relaterede begreber - stjernen [145] . I november besøgte Champollion Beni Hassan og Dendera . Da han med egne øjne så stedet, hvor Dendera-stjernekredsen var placeret , blev han overbevist om, at illustrationerne, som både han og Jung arbejdede med, var forvrænget, og kartouchen, som englænderen læste som "Arsinoe", og Champollion som "autokrat", faktisk var generelt ikke udfyldt [146] . En masse tid og opmærksomhed krævede en undersøgelse af Luxor og Karnak , hvis beskrivelse er viet til det længste brev adresseret til Jacques-Joseph. Inskriptioner blev kopieret fra det ptolemæiske tempel i Hermopolis , men Horus-templet i Edfu kunne ikke besøges på grund af den ekstremt vanskelige vej. Den 4. december 1828 ankom ekspeditionen til Aswan . Her oplevede Champollion et alvorligt angreb af gigt: enhver bevægelse forårsagede smerte, han kunne kun bevæge sig ved hjælp af to assistenter, men besøgte stadig Elephantine Island , hvor han blev chokeret over, hvordan soldaterne fra den lokale garnison ødelagde gamle templer for at opnå byggematerialer til kasernen [147] . Efter at have krydset Nilens første tærskel nåede Champollion den 26. december Abu Simbel , hvor han opdagede, at templet udgravet af Belzoni igen var dækket af sand. Nyt, 1829, mødtes holdet i Wadi Halfa ; der var en vej tilbage. For Champollion selv var hovedsagen, at hans metode til fonetisk læsning af hieroglyffer ikke gav en eneste fejl, tværtimod forstod han skriftsystemet bedre hver dag og øgede antallet af læsbare tegn. Fra Wadi Halfa sendte han den 1. januar et brev til Dasier , Akademiets uundværlige sekretær, som indeholdt følgende linjer:

Jeg er nu sikker på, at ... i vores "Brev om det hieroglyfiske alfabet" er der intet at ændre på. Vores alfabet er korrekt: det gælder lige så godt, for det første, for de egyptiske monumenter af romerne og lagiderne , og for det andet, hvilket er af største interesse, for inskriptionerne af alle templer, paladser og grave fra faraoernes tid. ... Jeg ser frem til fornøjelsen gradvist at vise dig hele det gamle Egypten [148] .

I et brev til sin bror, sendt fra Wadi Halfa samme dag, udtalte han, at "mit arbejde kun lige er begyndt" og rapporterede, at på dette tidspunkt var mere end 600 hieroglyfiske inskriptioner blevet kopieret [149] . Yderligere arbejde i Nubia blev forsinket, og holdet vendte først tilbage til Aswan den 1. februar. Efter at have undersøgt en række monumenter landede Champollion den 8. marts i Theben i håb om at begynde at udforske de kongelige nekropoler. De første to uger undersøgte egyptologer imidlertid Luxor-templet. I Kongernes Dal slog Champollion sig ned lige i Ramses IV 's plyndrede grav og besatte tre gravkamre, som han med humor rapporterede til sin ældre bror. Dette var den samme grav, hvis papyrusplan Champollion opdagede og beskrev i Torino; på stedet viste det sig, at det gamle dokument var unøjagtigt og ufuldstændigt. Imidlertid blev en detaljeret undersøgelse af graven lavet næsten 100 år senere af Howard Carter [150] . Medlemmer af ekspeditionen tegnede billeder og kopierede inskriptioner fra 16 grave, inklusive den smukkeste af dem - Seti I's grave [151] . Champollion gik væk fra spørgsmålet om at anerkende sin prioritet og besvarede et af sin brors breve med en besked om T. Jungs nye påstande, (25. marts):

Hvorfor genoplive et gammelt, allerede mumificeret spørgsmål? .. Lægen diskuterer dog stadig om alfabetet, mens jeg i et halvt år nu har været midt i de tykke egyptiske monumenter og er forbløffet over, at jeg læser dem mere flydende, end jeg turde at forestille sig [152] .

Sommersæsonen 1829 gjorde arbejdet umuligt: Ekspeditionens medlemmer led af varmen, og naturforskeren Alessandro Ricci blev stukket af en skorpion, hvilket førte til en uhelbredelig sygdom, som han døde af i 1834. Tre deltagere, ledet af Duchenne, stoppede i juli og rejste til Alexandria. Champollion gav ordre til at bryde lejr i graven; yderligere lejede forskerne et hus i El Qurna . Lederen af ekspeditionen begyndte at kopiere inskriptionerne ved Deir el-Bahri og opdagede straks to helt ukendte navne på faraoerne, hvoraf den ene havde en feminin slutning, men markerede et portræt af herskeren med skæg. Champollion gjorde meget for at forstå, at det var den kvindelige farao Hatshepsut [153] . Mens han udforskede templet ved Medinet Habu , udarbejdede Champollion til sig selv en beskrivelse af metoden til at tælle faldne modstandere i egyptiske sejrrige inskriptioner. Sideløbende udviklede han en kunstteori, ifølge hvilken græsk kunst kom direkte fra egyptisk. Brevet til hans bror, hvor denne idé blev præsenteret for første gang, indeholdt også planer for fremtiden: 1. august var det planlagt at afslutte arbejdet i Theben, og 1. september starte hjemrejsen. Fra Alexandria bombarderede Champollion sin bror med breve, herunder ordrer om at leje en separat lejlighed til Rosina: under hans fravær boede hans kone og datter med Jacques-Joseph i en servicelejlighed (siden 1828 tjente han i Nationalbiblioteket). I Luxor havde Jean et brændende ønske om at transportere en af obeliskerne til Paris , dette projekt betog også Drovetti, som han henvendte sig til for at få hjælp. Alt blev implementeret efter Champollions død i 1836: obelisken blev installeret på Place de la Concorde . Den 4. september, i Dendera, modtog Champollion besked fra sin bror om, at han igen var blevet stemt ud ved valget til Inskriptionsakademiet på grund af Jomars modstand. I Kairo havde han nogle måneder tidligere modtaget nyheden om Thomas Youngs død [154] .

"En kort bemærkning om Egyptens historie"

I november blev Champollion tildelt audiens hos Muhammad Ali – Egyptens de facto hersker – og interesserede ham så meget, at møderne blev gentaget flere gange. Pashaen var chokeret over, at der i det land, han leder, er bygninger opført 6000 år før grundlæggelsen af islam, og bad om et kort resumé af Egyptens historie. Dokumentet blev overrakt til ham den 29. november, men offentliggjort efter egyptologens død som et bilag til samlingen af breve skrevet af ham under hans ophold i Egypten og Nubien som "A Brief Note on the History of Egypt, compiled in Alexandria for Vicekongen og overgivet til Hans Majestæt i november 1829" [155] .

Som historiker af uddannelse var Champollion udmærket klar over vigtigheden af at tyde egyptisk skrift for studiet af dette lands antikke historie. Allerede i begyndelsen af "Brevet til Monsieur Dasier" blev det udtalt, at fortolkningen af demotiske og hieroglyfer ville kaste lys over Ægyptens generelle historie [156] . "A Note on History" giver os mulighed for at forstå egyptologens historiske synspunkter, som i metodemæssig henseende stod på de franske oplysningsfolks holdninger i det 18. århundrede. I fremtiden blev mange historiske emner afspejlet i hans "egyptiske grammatik" [157] . Det er klart, at det allerførste omrids af det gamle Egyptens historie var skematisk og spekulativt, da læsningen af gamle egyptiske tekster lige var begyndt, og Champollion hovedsagelig var baseret på lærredet kendt fra gamle forfatteres værker. Oplysninger hentet fra oldægyptiske monumenter var ofte fragmentariske, uforståelige, og i stedet for fortolkning måtte man ty til formodninger [158] .

I begyndelsen af "Noterne" gav Champollion en beskrivelse af befolkningen i det gamle Egypten . Han anså de gamle indbyggere i dette land for at være relateret til befolkningen i nutidens Nubien og kopterne - resultatet af en vilkårlig blanding af de folk, der dominerede Egypten. Han anså de ældste egyptere for at være nomader; blandt de ældste byer inkluderede Theben, Esne og Edfu. Teokrati var den ældste styreform . Præstedømmet opdelte folket i tre kaster - præster, soldater og almue - Champollion lånte denne idé fra Platon (dialog " Timaeus "). Modsætningerne mellem de militære og præstelige kaster blev løst på en revolutionær måde, så kongens magt dukkede op, hvoraf den første var Menen ( Ménen ), hvis tiltrædelse Champollion tilskrev omtrent "til det sjette årtusinde før islamismens tid" [ 159] . Champollion tilskrev konstruktionen af pyramiderne til perioden med det III dynasti . Omtrent 2800 før begyndelsen af islamismens periode, daterede Champollion erobringen af Egypten af "barbariske folk". Ægyptologen mente, at det var lederen af barbarerne, der tog titlen som farao . Under den fjerde barbariske farao var "premierministeren" Josef , søn af Jakob , som "lokkede sin fars familie til Egypten og dermed lagde grunden til den jødiske nation" [160] . Befrielsen af Egypten fra barbarerne og oprettelsen af en enkelt stat er det XVIII-dynastis fortjeneste . Champollion identificerede Ramses II med Manethos Sesostris, selvom selv A. Kircher betragtede dem som forskellige herskere. Ramses' resultater i "Noten" er afsat til 6 sider. Champollion hævdede, at der under ham blev vedtaget en lovkodeks, institutionen for privat ejendom blev etableret, og samfundet blev opdelt i 4 klasser (præster, krigere, bønder, håndværkere). Under hans efterfølgere blev staten gradvist svækket, indtil den blev erobret af etiopierne, blandt hvis konger Champollion udpegede Taharka . Derefter begyndte egypterne selv at regere Egypten - XXVI-dynastiet , som for første gang tillod udlændinge, især grækerne, ind i landet. Den svækkede militærkaste var ude af stand til at modstå invasionen af perserne, hvorefter Egypten mistede sin politiske uafhængighed for altid, og landets skæbne begyndte at afhænge af imperiets position, som det var en del af [161] .

I "Note" og derefter i "Egyptian Grammar" blev yderligere to plot udviklet, som takket være Champollion spredte sig i det 19. århundredes videnskab og til dels stadig påvirker sindene. Først udtalte han, at den gamle jødiske stat og kultur oplevede den stærkeste egyptiske indflydelse, de gamle ledere af jøderne lånte ideen om teokrati.

Den jødiske leder , ved at forny den ældste form for egyptisk regering, teokratiet, som han udviklede på den måde, der var mest effektiv til dens gennemførelse, forlod efter hans mening ikke Egyptens dal for at genoprette stammerne til deres primitive tilstand, til deres fædres nomadiske og pastorale liv, men med den bevidste hensigt at etablere dem i et begrænset område erhvervet ved erobring, og etablere dem som en fast nation, som egypterne var, bosatte sig i byer, dyrke jorden og hengiven til alle industrierhverv. Moses anvendte, så vidt de lokale forhold tillod det, de civile institutioner i Egypten til at organisere det jødiske samfund; han proklamerede religiøse dogmer, væsentligt forskellige fra de egyptiske dogmer; men i de ydre former for tilbedelse og gennem de materielle ceremonier måtte han efterligne, og han efterlignede faktisk den egyptiske praksis. Studiet af de originale egyptiske monumenter, både før mosaik og senere, har således givet den mest fuldstændige forståelse af Bibelens originale tekster .

I indledningen til den "egyptiske grammatik" videreudviklede Champollion den idé, han tidligere havde givet udtryk for, at "egyptiske monumenter fra de ældste tider viser ingen spor af kunstens barndom; tværtimod udtrykker alt modenhedens og den fulde erfarings tid” [163] . Heraf følger det, at ved at studere de egyptiske monumenter og tekster, der repræsenterer "den politiske og religiøse tilstand i faraoernes antikke imperium", kommer vi "til kilden til de første politiske institutioner i Grækenland, i Argos og i Athen ". "Denne undersøgelse demonstrerer ved hjælp af indiskutable fakta den egyptiske oprindelse af den vigtigste del af hellenernes myter og religiøse praksis" [164] . Dette er ifølge Champollion bevis på den egyptiske videnskabs og kunsts store indflydelse på de filosofiske og æstetiske doktriner i det antikke Grækenland [164] .

Før han forlod Egypten, i november 1829, sendte Champollion et brev til Muhammad Ali, hvori han først rejste spørgsmålet om skæbnen for det gamle Egyptens kulturarv, idet han anerkendte kendsgerningen om den hurtige ødelæggelse af antikke monumenter. Han skrev:

Europa som helhed vil sætte pris på de aktive foranstaltninger, som Hans Højhed vil tage for at sikre sikkerheden af templer, paladser, grave og alle slags monumenter, som stadig vidner om det gamle Egyptens magt og storhed og samtidig er de smukkeste dekorationer af det moderne Egypten. I denne situation ville det være ønskeligt, hvis Hans Højhed beordrede: 1) at ingen sten eller mursten, eller dekoration fra skulptur, eller ikke fra skulptur, skulle løftes under nogen påskud i gamle bygninger og monumenter, der stadig eksisterer som i Egypten, og i Nubia, 2) de fortidsminder, der er gravet og udhugget i bjergene, det er også vigtigt at bevare alt ... Der skal hurtigst muligt træffes foranstaltninger, så der ikke sker skade på disse begravelser i fremtiden ... [165]

Muhammad Ali Pasha udstedte en lov i 1835 for at beskytte egyptiske antikviteter og begrænse deres eksport uden for landet. Kopiering af fortidsminder og kopiering af dem blev tilladt, hvilket gjorde det muligt at bevare mange genstande, der efterfølgende gik tabt [166] .

Vend tilbage. Ekspeditionsresultater

Efter ankomsten til Alexandria viste det sig, at skibet, der blev sendt fra Frankrig, var forsinket, og Duchesne, der gik på pension om sommeren, tog sig ikke af sikkerheden ved de samlinger, der var betroet ham og forlod tilfældigt kasserne på det franske konsulat [167 ] . Rosellini med den italienske del af holdet, desperat efter at vente på transport, rejste til Livorno på et handelsskib, Champollion vogtede samlingerne i selskab med Cherubini og kunstnerne l'Aute og Francois Leu . Kunstnerne besluttede at blive i Egypten og modtog store opgaver for portrætter, indretning og teaterproduktioner. Endelig ankom Astrolabe- korvetten , hvorpå Champollion og Cherubini ankom til Toulon den 23. december - på egyptologens 39-års fødselsdag. Her måtte han sidde i karantæne i en måned, da der var et udbrud af byldepest i Egypten . Generelt havde forskeren ikke travlt med at tage til Paris - i Egypten havde han mistet vanen med vintervejr i Frankrig og forsøgte at blive på Cote d'Azur i det mindste indtil februar. Han skrev til Rosellini, at han havde færdiggjort manuskriptet til den egyptiske grammatik [168] i grove linjer . Endnu tidligere, den 26. december, rapporterede han til kongehusets generalkvartermester, baron Francois de La Bouillerie , og direktøren for afdelingen for kunst i kongehuset, viscount Sausten de La Rochefoucauld . Blandt andet gentog han sin idé om virkningen af egyptisk kunst på oldgræsk [169] . I La Bouyeris rapport skrev han:

Det lykkedes mig, takket være ... fuldstændig hengivenhed til det vigtige foretagende, som De har betroet mig, at forblive på højden af en så ædel opgave og retfærdiggøre de allerbedste forhåbninger, som europæiske videnskabsmænd gerne vil knytte til min rejse. Ægypten er blevet gennemgået skridt for skridt, og jeg har rejst overalt, hvor tiden har stoppet, og forlænget eksistensen af nogle få rester af den herlige oldtid; hvert monument blev genstand for detaljeret undersøgelse; Jeg har kopieret alle bas-relieffer og kopieret alle de inskriptioner, der kan kaste lys over folkets primitive tilstand, og som kan kaldes en blanding af de ældste skriftlige traditioner. De materialer jeg har samlet overgår mine forventninger. Mine porteføljer er fulde af store skatte, og jeg tror, jeg kan få lov til at sige, at Egyptens historie, historien om dets kult og den kunst, der udviklede sig i den, først vil være velkendt og ret værdsat efter offentliggørelsen af tegningerne som er blevet frugten af min rejse. Jeg anser det for min pligt at afsætte alle de besparelser, som jeg nåede at gøre i Memphis, i Theben osv., til at berige Charles X's museum med nye monumenter; Jeg er ret glad for at samle en masse genstande, der vil fuldende de forskellige serier af det egyptiske museum i Louvre; og jeg vovede endelig efter dyb tvivl at erhverve mig den smukkeste og dyreste sarkofag, som stadig fjernes fra de egyptiske katakomber. Ingen af de europæiske museer har så smukke genstande af egyptisk kunst. Jeg har også samlet et udvalg af genstande af stor interesse, blandt hvilke er en bronzefigur af udsøgt håndværk, helt indlagt med guld, der repræsenterer den egyptiske dronning af Bubastite -dynastiet . Dette er den smukkeste af de kendte genstande af denne art [169] .

Den 4. marts 1830 vendte Champollion tilbage til Paris og bosatte sig i en lejlighed på 4 Favard Street, beliggende nær Louvre og ikke langt fra Jacques-Josephs hus. Straks blev han ramt af et voldsomt angreb af gigt. Egyptologens ankomst gik ubemærket hen, i skarp kontrast til den entusiastiske modtagelse af Rosellini i Firenze, som blev udført på højeste niveau. Han inviterede Champollion til at flytte til Pisa med alt materiale, især da storhertug Leopold beordrede resultaterne af ekspeditionen til at blive offentliggjort så hurtigt som muligt, hvilket gav fuld statsstøtte. Champollion havde dog behov for at transportere alle fundene til Louvre - de kunne ikke reddes fra Toulon-toldene - desuden krævede den udvidede Drovetti-samling ny katalogisering. Han skulle også udfærdige en rapport om ekspeditionen, og hans helbredstilstand tillod ham overhovedet ikke at gå nogen steder. På den baggrund var hans valg den 7. maj til fuldgyldigt medlem af Inskriptionsakademiet opmuntrende, hvor der blev afholdt massevalg i forbindelse med et kraftigt fald i dets autoritet i Europa [170] . Julirevolutionen bragte ny sorg : den 29. juli besejrede oprørerne Charles X's museum, mange af de mest værdifulde genstande fra Drovetti- og Salt-samlingerne, inklusive papyrus, blev ødelagt. Det er bemærkelsesværdigt, at korrespondancen med Rosellini i anden halvdel af 1830 næsten udelukkende er helliget den "egyptiske grammatik" [171] .

Sidste år af livet

I marts 1831 begyndte et fælles projekt mellem Det Franske Akademi og Akademiet for Inskriptioner - det blev besluttet at udvikle en absolut kronologi over begivenhederne i oldtidens egyptiske historie baseret på reference til sol- og måneformørkelser nævnt i historiske kilder. Det blev ledet af astronomen Jean-Baptiste Biot. På et møde den 18. marts blev Champollion anbefalet af Akademiets beslutning til stillingen som professor ved College de France . Tidligere, den 12. marts, blev det egyptiske sprog indført i læseplanen ved kongelig forordning, og afdelingen for egyptologi blev oprettet [172] [173] . Men for Champollion selv var vinteren svær at bære: efter Egypten kunne han ikke komme sig, led af lungesygdom og mistede periodisk stemmen. De fleste af sagerne i den egyptiske afdeling af Louvre blev håndteret af hans stedfortræder, Dubois. Champollion studerede på dette tidspunkt sproget hjemme hos Francesco Salvolini , en 22-årig kandidat fra Bologna School of Oriental Languages, som blev anbefalet til ham af kolleger fra Torino. Fra Champollions synspunkt havde Salvolini et bedre greb om det egyptiske sprog end Rosellini. Champollion hjalp også aktivt med arbejdet med "den egyptiske grammatik", som også var et universitetskursus, som han skulle undervise. Den 10. maj 1831 holdt professoren sin tiltrædelsesforelæsning på College de France, som var helliget Egyptologiens historie. Foredraget blev en sensation i Paris og havde en paneuropæisk reaktion; studerende fra hele Europa tilmeldte sig Champollions kursus. Men forelæsningen underminerede Champollions styrke så meget, at han først kunne fortsætte sine studier efter to uger. Så blev han ramt af endnu et angreb af gigt, og han ringede omgående til Rosellini - den eneste person, der var i stand til at erstatte ham på prædikestolen. Da han ankom i midten af juli til Paris, fandt han Champollion helt udmattet. Jacques-Joseph insisterede på at vende tilbage til Figeac. Champollion søgte på dette tidspunkt ret til at dedikere den "egyptiske grammatik" til den nye konge - Louis Philippe; i midten af august fik han en privat audiens. Den 21. august tog Jean Champollion til Figeac i håb om de gavnlige virkninger af sit klima [174] .

I Figeac blev Champollion modtaget som en berømthed: Gaden, hvor familiens hus lå, blev omdøbt til hans ære. Han blev passet af ugifte søstre, men den forventede effekt på helbredet virkede ikke: han brugte næsten hele tiden på manuskriptet til den egyptiske grammatik og var begrænset til en kort gåtur midt på dagen. Han var drevet af de revolutionære begivenheder i Europa og koleraepidemien i Paris; han frygtede alvorligt ikke at fuldføre sit livs hovedværk. Efter at have planlagt en tilbagevenden til november bad Champollion insisterende sin bror om at fremskynde forberedelserne til at trykke bogen. Efter at have forbedret sit helbred noget, vendte Jean-Francois tilbage til Paris med tilsyneladende modvilje, men han blev tilkaldt af både Sylvester de Sacy og marineministeren, da spørgsmålet opstod om at transportere Luxor-obelisken til Frankrig. Efter at have rejst til Paris i en diligence den 28. november, blev han tilbageholdt af et mytteri i Lyon og vendte først tilbage den 2. december. Vinterturen forværrede igen hans tilstand kraftigt. Ikke desto mindre nåede han at holde foredrag på Collège de France den 5. og 9. december, hvilket gjorde et stort indtryk på tilhørerne med sin entusiasme. Den 13. december 1831 fik han et slagtilfælde og var lam i flere dage. Da Champollion var i stand til at komme ud af sengen, var han ikke længere i stand til at skrive på egen hånd [175] . Han meddelte snart sin bror, at han ikke ville komme sig mere, og rakte ham manuskriptet til grammatikken, idet han sagde, at det var hans "visitkort for eftertiden" [176] . Nyt kom fra USA: Konstantin Rafinesk indikerede i sin besked, at Champollion-metoden er anvendelig til at tyde Maya-indianernes skrift , men forskeren selv var ikke længere i stand til at besvare denne besked [177] .

Den 11. januar 1832 kom Biot til Champollion, og de diskuterede aktivt metoderne til astronomisk datering af historiske begivenheder. De aftalte at mødes næste dag, men i afskedsøjeblikket blev Champollion ramt af et angreb af en sådan styrke, at han skreg højt af smerte. Den tilkaldte læge oplyste en samtidig apopleksi og et anfald af gigt. Champollion var lammet, men beholdt evnen til at tale. I to måneder blev han uafbrudt passet af sine nevøer. Sygdommen aftog gradvist, i løbet af februar var han ret vågen og forventede at leve mindst et år eller to mere. Men sent på aftenen den 3. marts ringede han til sine pårørende og sagde, at han følte, at enden nærmede sig. Jacques-Joseph inviterede præsten, venner begyndte snart at komme, med hvem Champollion sagde farvel. Separat talte han med sin 8-årige datter Zoraida. Før sin død bad han om at få sit arabiske kostume og notesbog med fra Louvre. Klokken 4 den 4. marts var Champollion væk. Datteren Zoraida hævdede senere, at hendes fars sidste ord var: " Til efterlivet, til Egypten, til Theben! » [178] [179] . Årsagen til den 41-årige videnskabsmands død er aldrig blevet klarlagt, og Jacques Champollion-Figeac tillod ikke en obduktion. Det er sandsynligt, at forskeren kunne have fået en kronisk infektion under den egyptiske ekspedition, som drastisk forværrede hans tilstand. Dette bekræftes af, at hans samtidige-egyptologer heller ikke levede længe: G. Salt døde toogfyrre år gammel, I. Rosellini - i en alder af 43 [180] .

Nyheden om ægyptologens død forårsagede en stærk resonans i Paris, der var så mange mennesker, der ønskede at sige farvel til ham, at liget om morgenen den 6. marts blev udstillet i kirken St. Roch, hvor han studerede engang det koptiske sprog. Sylvester de Sacy , Alexander von Humboldt , Arago , Letron , der overlevede sin elev, deltog i ceremonien . Begravelsesoptoget var ekstremt fyldt, videnskabsmanden blev begravet på Pere Lachaise-kirkegården etableret af Napoleon, ikke langt fra graven til Joseph Fourier , i hvis hus han så egyptiske antikviteter for første gang som dreng [181] . Lovtalen blev holdt af præsidenten for Inskriptionsakademiet, Charles Valkener [182] . Champollions enke, Rosina, rejste en obelisk over graven i efterligning af de egyptiske, med en simpel inskription "Champollion den yngre" [183 ]

Arv. Hukommelse

Udgivelse af værker. Anerkendelse

Efter sin yngre brors død var hovedopgaven for Jacques-Joseph Champollion-Figeac udgivelsen af materialer fra den fransk-toscanske ekspedition og værker om koptisk og oldægyptisk grammatik og leksikografi. Mens han sorterede gennem sin brors arkiv, blev han chokeret over mængden af upublicerede værker og mangfoldigheden af deres emner, som omfattede en ordbog med hieroglyffer. Nogle af materialerne blev stjålet af Salvolini , men efter hans død i en alder af 29 blev han afsløret, og papirerne blev returneret. For at forhindre dette i at ske igen, gav Jacques-Joseph Champollion Jr.-arkivet til Nationalbiblioteket, Academy of Inscriptions samlede en kommission til at evaluere materialerne og forberede dem til udgivelse. Sylvestre de Sacy var også medlem af kommissionen . Det blev besluttet at udsætte trykningen af den koptiske grammatik, som Champollion arbejdede på i næsten 20 år, da dens betydning var ringere end hans værker om det gamle Egypten. I kommissionens rapport blev det især bemærket mængden af værker, som en ensom forsker kunne skabe på en begrænset tid. I april 1833 besluttede regeringen at købe arkivet (88 bind indbundne papirer) for 50.000 francs, videnskabsmandens enke, Rosine Champollion, fik en statspension på 3.000 francs om året [184] [185] . Udnævnt permanent sekretær for Akademiet for Inskriptioner, Sylvestre de Sacy, bemærkede i sin åbningstale i august 1833 faren for, at opdagerens alt for tidlige død ville afbryde processen med at udvinde egyptiske oldsager fra historiens mørke. Jacques-Joseph påtog sig først og fremmest udgivelsen af den "egyptiske grammatik". Jean-Francois formåede på sin sidste tur til Figeac at kopiere over halvdelen af teksten rent, som udgjorde første bind af det offentliggjorte værk. Dette bind, med en dedikation til Sylvester de Sacy, blev udgivet på 45-årsdagen for Champollion. Afhandlingen havde titlen: " Egyptisk grammatik eller de generelle principper for egypternes hellige skrift med repræsentationen af daglig tale fr ] " Det tog fem år at udgive andet bind [186] .

Hovedteksten i den egyptiske grammatik omfattede en introduktion og tretten kapitler. Dens første ni kapitler præsenterede ikke det egyptiske sprogs grammatik (Champollion var lige begyndt at studere det), men teorien om egyptisk skrift. Som introduktion til hovedteksten et indledende foredrag af J.-F. Champollion til oldtidens historie, som han læste på College de France. Her nævnes Sylvester de Sacy, Akerblad og Jung som de umiddelbare forgængere for selveste Champollion, hvor især Jungs fejlagtige konstruktioner fremhæves. Champollion kaldte sin vigtigste bedrift i studiet af oldægyptisk skrift, at "det egyptiske grafiske system som helhed brugte samtidig tegn på ideer og tegn på lyde; at fonetiske bogstaver af samme karakter som bogstaverne i vort alfabet, i stedet for udelukkende at være begrænset til udtryk for fremmede egennavne, tværtimod udgjorde en større del af de egyptiske hieroglyfiske, hieratiske og demotiske tekster ” [187] .

De systematiske resultater af den fransk-toscanske ekspedition blev udgivet i fire bind under titlen "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" ("Monuments of Egypt and Nubia") i næsten ti år (1835-1845), hovedårsagen i så lang en periode var det enorme antal illustrationer - der var mere end 500 farvede på separate indstik.Så kom to bind med Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune (1844). Rapporten om ekspeditionen blev først afsluttet i 1889 af en tredje generations egyptolog, Gaston Maspero [188] .

Selv udgivelsen af Outline of the Hieroglyphic System, Grammatikken og den første hieroglyfiske ordbog (1841-1844) stoppede ikke skeptikernes angreb. Selv under Champollions levetid nægtede tre anerkendte videnskabsmænd fra den tid, Julius Klaproth , Edm Jomar og George Lewis , 2. Baronet of Harpton Court, fundamentalt at anerkende hans dechifreringsmetode. Sidstnævnte nægtede i 40 år at acceptere resultaterne af dechifreringen med den begrundelse, at ethvert forsøg på at studere et dødt sprog ville være a priori og hypotetisk. Klaproths og hans kollegers indvendinger blev ironisk nok præsenteret af Osip Senkovsky i hans satiriske roman A Learned Journey to Bear Island (1833) [189] :

... Hr. Gulyanov anfægtede vores systems soliditet og foreslog en anden metode til at læse hieroglyffer, opfundet af ham, ifølge hvilken betydningen af denne tekst kommer helt modsat af, hvad den viser sig, når man læser den ifølge Champollion; men dette bør ikke føre nogen i tvivl, for den strid, der blev startet af et respekteret medlem af det russiske akademi med den store franske egyptolog, kan jeg løse med ét ord: metoden skitseret af Champollion er så klog og indviklet, at hvis de egyptiske præster virkelig var så kloge, hvad de gamle skildret, at de ikke kunne og skulle ikke have læst deres hieroglyffer anderledes end efter vor metode. <...> Jeg forklarede ham, at ifølge vores system er enhver hieroglyf enten et bogstav eller en metaforisk figur, der viser et bestemt begreb, eller både et bogstav og en figur, eller hverken et bogstav eller en figur, men kun en vilkårlig udsmykning af håndskrift. Så der er ikke noget nemmere end at læse hieroglyffer: hvor betydningen ikke kommer ud med bogstav, der skal man fortolke dem metaforisk; hvis det er umuligt at opfange metaforer, så er det tilladt helt at springe hieroglyfen over og gå videre til den næste, mest forståelige.

- Samlede værker af Senkovsky (Baron Brambeus). Petersborg, 1858, bind 2, s. 77-78.

Der var faktisk flere svagheder i Champollions koncept. Især efterhånden som korpuset af læsbare tegn udvidedes, steg antallet af fonetikere kraftigt - selve det "hieroglyfiske alfabet", som ved hans død udgjorde 132 tegn. Selv Sylvester de Sacy gjorde i en anmeldelse af 1825 opmærksom på det for store antal homofoner i det egyptiske brev. Dette forstyrrede ikke det praktiske arbejde med tekster. Hovedårsagen til den tilsyneladende kompleksitet, som undersøgelser af anden halvdel af det 19. århundrede viste, var, at kildematerialet til dechifrering var sene egyptiske tekster, hvor hieroglyfiske og stavelsestegn blev brugt som alfabetiske tegn til at formidle græske egennavne. Samtidig viste det sig, at de fem tegn, der betegner vokaler, kun begyndte at blive brugt til disse formål i græske termer og navne, og i det egyptiske sprog betegnede de kun konsonanter [190] . Den tidligste egyptiske tekst brugt af en egyptolog var fra det tolvte dynasti [191] . I Champollions noter var der imidlertid forudsætninger for den korrekte løsning af dette problem: han bemærkede, at selvom antallet af kombinationer af alfabetiske og stavelsestegn teoretisk er meget stort, når man skriver de samme ord, blev der i praksis brugt et lille antal standardkombinationer. , hvis læsning ikke var vanskelig [192] . Det, Sylvestre de Sacy og Champollion kaldte "homofoner", endte med at blive ordtegn, dvs. hieroglyffer, der betegner hele ordet, og ikke kun dets læsning. De blev ofte ledsaget af fonetik, som tjente til at tydeliggøre læsning i sammenhæng. Champollion anså ordtegn uden fonetiske tilføjelser for at være forkortelser, selvom det langt fra var tilfældet. Han lagde dog tilfældigt mærke til, at navnet Ra , skrevet med solskivens tegn, også kunne udtrykkes rent fonetisk ved hjælp af to tegn, som næsten altid fulgte med billedhieroglyfen [193] . Han forstod ret tidligt tilstedeværelsen af stavelsestegn i egyptisk skrift, men af en række årsager opgav han denne idé, og den fik aldrig en klar udvikling i hans teori [194] . Denne fejltagelse af Champollion blev rettet i 1837 af K. Lepsius i et brev til I. Rosellini , som nøjagtigt fastslog tilstedeværelsen af verbale tegn og reducerede antallet af fonetik til tre dusin [195] .

Karl Lepsius betragtes som den mest fremragende egyptolog i anden generation og er rangeret blandt værten af Champollions elever, selvom han vendte sig mod det gamle Egyptens spørgsmål efter sin død [196] . I 1866 gjorde han en opdagelse, der endelig førte til anerkendelsen af Champollions dechifreringsmetode: I ruinerne af Tanis opdagede han Canopic-dekretet - en tredelt inskription i hieroglyfer, demotisk og på græsk. Læsningen af den hieroglyfiske tekst ifølge Champollion viste dens fuldstændige identitet med den græske. Ægyptologer anerkendte endelig afslutningen af dechiffreringen af det egyptiske sprog og begyndelsen på systematiske studier af gamle egyptiske tekster [197] [198] . I sin tale fra 1896 udtalte præsidenten for Society for Biblical Archaeology, Renouf , at tiden selv havde sat en stopper for striden om Champollions eller Jungs prioritet: det var kendsgerningen om anvendeligheden af Champollions metode, der placerede ham på den plads, som han indtog i videnskabshistorien [199] .

Historiografi

Den første grundlæggende biografi om Champollion-brødrene, baseret på familiearkivet, blev foretaget af deres søn og nevø, Aimé Louis Champollion-Fijac, i 1887 [200] . I 1906 udkom et tobindsstudie af Hermine Hartleben på tysk, som i 1984 udkom i en forkortet form i en fransk oversættelse [201] . Disse og lignende populære biografier om Champollion blev karakteriseret af C.V. Keram som "kilder til anekdoter". Biografer fra det 19. århundrede søgte i deres heltes liv at finde tegn på deres fremtidige overmenneskelige præstationer. Så legenden spredte sig om, at Champollions mor var fuldstændig lammet, og troldmanden, der helbredte hende, forudsagde fødslen af en dreng, der ville vinde uformindsket ære. Den samme slags legende fortæller om mødet mellem den 16-årige Champollion med grundlæggeren af frenologi , Halle , der anerkendte ham som den største sprogforsker i form af kraniet. På den anden side forsøgte samtidige at finde orientalske træk i hans ansigt [202] . E. Robinson argumenterede i sin biografiske bog fra 2012, at Champollion ikke var søn af Jeanne Francoise Gualieu, men var frugten af en udenomsægteskabelig affære [203] . De seneste biografier i Frankrig er udgivet af Jean Lacouture (1988) og Alain Fauré (2004); i sidstnævnte var der særlig opmærksomhed på Champollions liv i Grenoble [201] .

I den engelsktalende verden er Champollions arv længe blevet forringet, og der har udviklet sig en tradition for at betragte Thomas Young som pioneren inden for dechiffreringen af oldægyptisk skrift [204] . Indtil 2000 blev ikke en eneste biografisk undersøgelse om Champollion udgivet på engelsk, og hans værker blev ikke oversat [205] . I publikationer gennem det 20. århundrede i USA og Storbritannien er Jungs bidrag altid blevet bragt i forgrunden. I en artikel af F. Griffith, dedikeret til 100-året for dechifreringen (genoptrykt i Journal of Egyptian Archaeology i 1951), blev det direkte anført, at på trods af individuelle fejl førte den af Jung udviklede metode til en fejlfri dechifrering af hieroglyffer . Ifølge Griffith havde Champollion indtil 1820-1821 ikke grundlaget for, at det var muligt at skabe en teori om dechifrering, den dukkede først op efter at han havde stiftet bekendtskab med Jungs artikel i Encyclopædia Britannica. Forfatteren afholdt sig fra at evaluere, begrænsede sig til at påpege Jungs beskyldninger om plagiat og benægtelsen af Champollion, men bemærkede, at på baggrund af Champollions succeser nægtede Jung at offentliggøre sine egyptologiske undersøgelser i en separat bog [206] . I D. Allens artikel om Champollions forgængere hed det, at "det er meget muligt, at Jung var foran Champollion" [207] . I russisk og sovjetisk historieskrivning blev Champollions prioritet praktisk talt ikke udfordret, med undtagelse af V. Tomsinovs "A Brief History of Egyptology" , hvor Jungs bidrag til egyptologien blev sammenlignet med Wright-brødrenes rolle i flyets historie. konstruktion [208] .

I Frankrig er Champollion en af de største nationale helte, hans hukommelse er bredt fremmet [204] . Ifølge M. Desplan skyldtes Champollions høje status til dels politiske årsager i lyset af Frankrigs koloniale krav på Egypten og derefter til andre afrikanske lande. En videnskabsmand fra et civiliseret land kom til en tilbagestående udkant, hvis indfødte længe havde mistet deres gamle viden, og returnerede dem; desuden havde moderne egyptere intet at gøre med hverken den gamle civilisation i deres land eller moderne videnskab. Derudover blev Champollion-systemet skabt på et tidspunkt, behøvede praktisk talt ikke at blive justeret, var egnet til praktisk brug og blev en model for videnskabeligt arbejde i New Age og nutiden. Ud fra synspunktet om det nittende århundredes filosofis tilbøjelighed til objektiv viden, hvor der ikke er nogen mellemled mellem objektet og subjektet, vidnede Champollions erfaring om tilstedeværelsen af objektive rødder og forskningsmetodologi i historien [209] . Han blev karakteriseret af Desplan som en lysende repræsentant for oplysningstidens rationalisme [210] .

Hukommelse

I 1905 blev en statue af Champollion, der hvilede på Sfinxens hoved, rejst ved Collège de France ; det blev skulptureret af Frederic Auguste Bartholdi . Samme billedhugger tegnede egyptologens grav på Père Lachaise-kirkegården. Der er mange andre monumenter, buster og plaketter dedikeret til opdagelsesrejsende. I 1887 blev det andet bylyceum åbnet i Grenoble , opkaldt efter Champollion [211] . Museum dedikeret til J.-F. Champollion , blev skabt i 1986 i egyptologens fader i Figeacs forfædres hjem, på trods af at det lille hjemland spillede en meget lille rolle i forskerens biografi. Det blev indviet den 19. december 1986 i overværelse af præsident François Mitterrand og Jean Leclane , uundværlig sekretær for Academy of Inscriptions . Pladsen, som huset har udsigt til, blev omdøbt til ære for Champollion og dekoreret på en original måde [211] . Hus-Museum af J.-F. Champollion blev åbnet i 2004 i byen Vif (Isère-afdelingen, nær Grenoble), i den tidligere ejendom af egyptologens bror [212] .

I Kairo er der Champollion Street ( Arab. شارع شامبليون ‎), der fører til Tahrir-pladsen til det egyptiske museum [213] , i dette museums mindesmærke for de store egyptologer i verden, er en buste af videnskabsmanden udstillet [214 ] .

Det franske passagerskib Champollion [ blev søsat den 16. marts 1924 i nærværelse af Luyne d'Autroche, oldebarn til Jean-François Champollion; Den 22. oktober 1952 blev skibet vraget på rev en tredjedel af en mil fra kysten syd for Beirut og sank efter en bjergningsaktion [215] [216] .

I 1970 opkaldte Den Internationale Astronomiske Union et krater på den anden side af Månen efter Champollion [183] [217] . (3414) Champollion er en hovedbælteasteroide opdaget den 19. februar 1983 af den amerikanske astronom Edward Bowell , også opkaldt efter den franske videnskabsmand [218] [219] .

I 2005 producerede BBC One dokudramaet Egypt: The Lost World ; dens sidste del i to serier var dedikeret til Champollion og hans følge [220] [201] . Elliot Cowan (Jean-Francois) og Stuart Bunce (Jacques-Joseph) [221] 222] spiller rollen som Champollion-brødrene .

Proceedings

L'Égypte sous les pharaons, ou recherches sur la géographie, la religion, la langue . - A Paris: chez de Bure frères, 1814. - Vol. Premiere. — 418 s.
L'Égypte sous les pharaons, ou recherches sur la géographie, la religion, la langue . - A Paris: chez de Bure frères, 1814. - Vol. Deuxieme. — 452 s.
De l'écriture hiératique des anciens égyptiens, par MJ-F. Champollion le jeune . - Grenoble, 1821. - 22 s.
Lettre à M. Dacier,... relativ à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques..., par MJ-F. Champollion le jeune / Chez Firmin Didot père et fils. - A Paris, 1822. - 250 s.
Panthéon égyptien, collection des personnages mythologiques de l'ancienne Égypte, d'après les monuments . - A Paris : de l'ímprimerie de Fermin Didot, 1823. - 276 s.
Précis du système hiéroglyphique des anciens égyptiens, ou, Recherche sur les éléments premiers de cette écriture sacrée ... . - Paris : Treuttel et Würtz, 1824. - 590 s.
Catalogo de' papiri egiziani della Biblioteca vaticana e notizia piu estesa di uno d'essi con breve previo discorso e con susseguenti riflesioni JF Champollion Le jeune : [ ital. ] . — Roma: coi tipi vaticani, 1825. — 154 s.
Lettre à M. le duc de Blacas d'Aulps,... sur le nouveau système hiéroglyphique de MM. Spohn og Seyffarth . - Firenze : G. Piatti, 1826. - 23 s.
Lettres écrites d'Egypte et de Nubie en 1828 et 1829 . - Paris : F. Didot Fréres, 1833. - 518 s.
L'obélisque de Louqsor transporté à Paris, bemærk historique, descriptive et archéologique, avec la figure d'après les dessins de Champollion le jeune . - P. : chez Firmin Didot frères, 1833. - 105 s.
Monumenter de l'Égypte et de la Nubie . - P. : Firmin Didot freres, 1835.
Grammaire égyptienne, ou Principes généraux de l'écriture sacrée egyptienne appliquée à la représentation de la langue parlée par Champollion le jeune . - Paris : Typographie de Firmin Didot frères, 1836. - 556 s.
Notice sur les manuscrits autographes de Champollion Le Jeune, perdus en l'année 1832, et retrouvés en 1840 par Jacques-Joseph Champollion-Figeac . - P. : Typographie De Firmin Didot frères, 1842. - 55 s.

Noter

↑ Adkins, 2000 , s. 42.
↑ Robinson, 2012 , s. 29.
↑ Livshits, 1950 , s. 140.
↑ Robinson, 2012 , s. tredive.
↑ Adkins, 2000 , s. 43.
↑ Adkins, 2000 , s. 2, 42.
↑ Robinson, 2012 , s. 31.
↑ Adkins, 2000 , s. 3.
↑ Livshits, 1950 , s. 141.
↑ Adkins, 2000 , s. 46-47.
↑ Adkins, 2000 , s. 3-4.
↑ Adkins, 2000 , s. 46-50.
↑ Livshits, 1950 , s. 141-142.
↑ Adkins, 2000 , s. 51-52.
↑ Robinson, 2012 , s. 51-52.
↑ Adkins, 2000 , s. 52-53.
↑ Livshits, 1950 , s. 143.
↑ Adkins, 2000 , s. 53-55.
↑ Robinson, 2012 , s. 46-47.
↑ Livshits, 1950 , s. 142.
↑ Adkins, 2000 , s. 58-59.
↑ 1 2 3 Tomsinov, 2004 , s. 128.
↑ Adkins, 2000 , s. 65-66.
↑ Robinson, 2012 , s. 54.
↑ Adkins, 2000 , s. 67.
↑ Robinson, 2012 , s. 46.
↑ Adkins, 2000 , s. 67-68.
↑ Adkins, 2000 , s. 68.
↑ Adkins, 2000 , s. 69-70.
↑ 12 Robinson , 2012 , s. 48.
↑ Adkins, 2000 , s. 70-71.
↑ Robinson, 2012 , s. 55-56.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 127.
↑ Adkins, 2000 , s. 72-74.
↑ Adkins, 2000 , s. 75-77.
↑ Robinson, 2012 , s. 61.
↑ Adkins, 2000 , s. 79-80.
↑ Adkins, 2000 , s. 45.
↑ Lacouture, 1988 , s. 105.
↑ Robinson, 2012 , s. 58.
↑ Adkins, 2000 , s. 81-82.
↑ Adkins, 2000 , s. 83.
↑ Lacouture, 1988 , s. 123-124.
↑ Lacouture, 1988 , s. 126-127.
↑ Lacouture, 1988 , s. 131.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 116-117.
↑ 1 2 Livshits, 1950 , s. 144.
↑ Adkins, 2000 , s. 87.
↑ Adkins, 2000 , s. 91.
↑ Lacouture, 1988 , s. 142.
↑ Adkins, 2000 , s. 92.
↑ Lacouture, 1988 , s. 145-146.
↑ Lacouture, 1988 , s. 157-158.
↑ Livshits, 1950 , s. 148-149.
↑ Lacouture, 1988 , s. 159-160.
↑ Adkins, 2000 , s. 93, 100.
↑ Adkins, 2000 , s. 94-95.
↑ Adkins, 2000 , s. 105.
↑ 12 Adkins, 2000 , s. 106.
↑ Lacouture, 1988 , s. 166.
↑ Keram, 1994 , s. 92.
↑ Lacouture, 1988 , s. 186-187.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , s. 129.
↑ Adkins, 2000 , s. 112-113, 121.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 130.
↑ Adkins, 2000 , s. 127-128.
↑ Adkins, 2000 , s. 134-136.
↑ Adkins, 2000 , s. 137-138.
↑ Lacouture, 1988 , s. 202-208.
↑ Adkins, 2000 , s. 144.
↑ Adkins, 2000 , s. 145.
↑ Lacouture, 1988 , s. 226.
↑ Lacouture, 1988 , s. 230.
↑ Adkins, 2000 , s. 146-147.
↑ Lacouture, 1988 , s. 233.
↑ Adkins, 2000 , s. 147-148.
↑ Livshits, 1950 , s. 149.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 124-125.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , s. 132-133.
↑ Adkins, 2000 , s. 155-156.
↑ Lacouture, 1988 , s. 242.
↑ Adkins, 2000 , s. 157-158.
↑ Adkins, 2000 , s. 158-159.
↑ Adkins, 2000 , s. 160.
↑ Adkins, 2000 , s. 162-164.
↑ Adkins, 2000 , s. 165-166.
↑ Adkins, 2000 , s. 169.
↑ Adkins, 2000 , s. 176-177.
↑ Livshits, 1950 , s. 152-153.
↑ Livshits, 1950 , s. 153.
↑ Adkins, 2000 , s. 171.
↑ Livshits, 1950 , s. 159-160.
↑ Livshits, 1950 , s. 161.
↑ Livshits, 1950 , s. 163-165.
↑ Livshits, 1950 , s. 166.
↑ Adkins, 2000 , s. 175.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 133-145.
↑ Livshits, 1950 , s. 168-169.
↑ 12 Adkins, 2000 , s. 181.
↑ 1 2 Livshits, 1950 , s. 170.
↑ Adkins, 2000 , s. 182.
↑ Struve V.V. Efterord af redaktøren // Champollion J.-F: Om det egyptiske hieroglyfalfabet. - M. : AN SSSR, 1950. - S. 94.
↑ Livshits, 1950 , s. 171-172.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 138-141.
↑ Adkins, 2000 , s. 187.
↑ Adkins, 2000 , s. 188-189.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 144-145.
↑ Adkins, 2000 , s. 197-198.
↑ Livshits, 1950 , s. 174.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 140-141.
↑ Livshits, 1950 , s. 175-176.
↑ Livshits, 1950 , s. 173-174.
↑ Livshits, 1950 , s. 181.
↑ Adkins, 2000 , s. 199.
↑ 1 2 Despland, 1994 , s. 425.
↑ Livshits, 1950 , s. 222.
↑ Adkins, 2000 , s. 203.
↑ Adkins, 2000 , s. 203-204.
↑ Zoraide CHAMPOLLION . geneanet.org . Fraternelle: l'encyclopedie biographique de l'Homo erectus. Hentet 4. marts 2017. Arkiveret fra originalen 6. marts 2017. (ubestemt)
↑ Adkins, 2000 , s. 205-207.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 148.
↑ Erotisk Papyrus-faxudgave . Torino, Museo Egizio di Torino, N. Inv. C. 2031 (CGT 55001) . Faxfinder. Hentet 7. marts 2017. Arkiveret fra originalen 7. marts 2017. (ubestemt)
↑ Tomsinov, 2004 , s. 147.
↑ Adkins, 2000 , s. 207.
↑ Adkins, 2000 , s. 209-210.
↑ Robinson, 2012 , s. 152.
↑ Adkins, 2000 , s. 211-212.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , s. 149.
↑ Adkins, 2000 , s. 216.
↑ Adkins, 2000 , s. 213.
↑ Adkins, 2000 , s. 217-218.
↑ Adkins, 2000 , s. 219-220.
↑ Adkins, 2000 , s. 220-221.
↑ Adkins, 2000 , s. 224.
↑ Adkins, 2000 , s. 226.
↑ Adkins, 2000 , s. 227.
↑ Adkins, 2000 , s. 229-231.
↑ Adkins, 2000 , s. 231-232, 235.
↑ Adkins, 2000 , s. 236-237.
↑ Adkins, 2000 , s. 238.
↑ Adkins, 2000 , s. 239-240.
↑ Livshits, 1950 , s. 233.
↑ Adkins, 2000 , s. 241-243.
↑ Adkins, 2000 , s. 245-246.
↑ Adkins, 2000 , s. 247-252.
↑ Adkins, 2000 , s. 255-256.
↑ Adkins, 2000 , s. 257.
↑ Livshits, 1950 , s. 233-234.
↑ Adkins, 2000 , s. 261.
↑ Adkins, 2000 , s. 265-266.
↑ Adkins, 2000 , s. 267-268.
↑ Livshits, 1950 , s. 232-233.
↑ Adkins, 2000 , s. 269-270.
↑ Adkins, 2000 , s. 271-274.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 159.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 158.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 159-160.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 170.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 160-161.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 162-163.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 164-170.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 171.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 171-172.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , s. 172.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 173.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 173-174.
↑ Adkins, 2000 , s. 277.
↑ Adkins, 2000 , s. 278-279.
↑ 1 2 Tomsinov, 2004 , s. 150-151.
↑ Adkins, 2000 , s. 279-280.
↑ Adkins, 2000 , s. 281-282.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 151.
↑ Adkins, 2000 , s. 282.
↑ Adkins, 2000 , s. 283-284.
↑ Adkins, 2000 , s. 285-286.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 152.
↑ Ershova G. G. Maya: Oldtidens skrifts hemmeligheder. - M . : Aleteyya, 2004. - S. 64. - 296 s. - ISBN 5-89321-123-5 .
↑ Adkins, 2000 , s. 286-287.
↑ Robinson, 2012 , s. 235.
↑ Robinson, 2012 , s. 235-236.
↑ Livshits, 1950 , s. 235.
↑ Adkins, 2000 , s. 287-288.
↑ 12 Adkins, 2000 , s. 307.
↑ Adkins, 2000 , s. 290-291.
↑ Robinson, 2012 , s. 238.
↑ Adkins, 2000 , s. 291-293.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 152-157.
↑ Adkins, 2000 , s. 293-294.
↑ Katznelson, 1979 , François Champollion og Rusland, s. 25-26.
↑ Katsnelson, 1979 , Korostovtsev M.A. Forsøg på at overføre vokaler i sene egyptiske hieroglyffer, s. 37-38.
↑ Livshits, 1950 , s. 210.
↑ Livshits, 1950 , s. 235-236.
↑ Livshits, 1950 , s. 237-238.
↑ Livshits, 1950 , s. 239-240.
↑ Livshits, 1950 , s. 241.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 175-176.
↑ Tomsinov, 2004 , s. 193-194.
↑ Adkins, 2000 , s. 294-295.
↑ Adkins, 2000 , s. 295-296.
↑ Champollion-Figeac AL Les deux Champollion: leur vie et leurs œuvres, leur correspondance archéologique relative au Dauphiné et à l'Égypt : Étude complète de biographie et de bibliographie, 1778-1867, d'après des documents inédits. - Grenoble : X. Drevet, 1887. - 242 s.
↑ 1 2 3 Robinson, 2012 , s. 263.
↑ Keram, 1994 , s. 80-81.
↑ Robinson, 2012 , s. 33-34.
↑ 12 Adkins, 2000 , s. 306.
↑ Adkins, 2000 , s. 313.
↑ Griffith, 1951 , s. 40-44.
↑ Allen DC The Predecessors of Champollion // Proceedings of the American Philosophical Society. - 1960. - Bd. 104, nr. 5. - S. 547. - .
↑ Tomsinov, 2004 , note 2, s. 141.
↑ Despland, 1994 , s. 427.
↑ Despland, 1994 , s. 429.
↑ 12 Adkins, 2000 , s. 306-307.
↑ Le musée en projet . Le muse Champollion. Hentet 6. marts 2017. Arkiveret fra originalen 9. juli 2017. (ubestemt)
↑ Ben Wedeman. Kairo-korrespondent om byens bedste . CNN International udgave (16. april 2010). Dato for adgang: 6. marts 2017. Arkiveret fra originalen 7. februar 2017.
↑ Marc Chartier. Dans la cour du musée du Caire, le monument de Mariette... et les bustes qui l'entourent (fransk) . egyptofil (26. februar 2017). Hentet 25. marts 2017. Arkiveret fra originalen 26. marts 2017.
↑ Dehais C. Champollion : Un paquebot au destin tragique: [ fr. ] // Franske linjer : Bulletin. - 2006. - Nej. 46 (Fevrier). - S. 2-5. — ISSN 1280-9861 .
↑ Redningsmission ved Champollion . http://seaman.org/ . Marineportal for amatører og professionelle (23. januar 2015). Hentet 18. marts 2017. Arkiveret fra originalen 18. marts 2017. (ubestemt)
↑ Menzel DH, Minnaert M., Levin B., Dollfus A., Bell B. Champollion, Jean F. - I: Report on Lunar Nomenclature by The Working Group of Commission 17 of the IAU : [ eng. ] // Rumvidenskabsanmeldelser. - 06/1971. — Bd. 12, nr. 2. - S. 144. - ISSN 1572-9672 .
↑ MINOR PLANET CIRCULARS/MINOR PLANETS AND COMETS udgives på vegne af Commission 20 of the International Astronomical Union, sædvanligvis i partier på datoen for hver fuldmåne 12 458. Cambridge, MA 02138: Minor Planet Center, Smithsonian Astrophysical Observatory ( 5. november 1987). Hentet 18. marts 2017. Arkiveret fra originalen 26. december 2017.
↑ 3414 Champollion . (1983 DJ) (engelsk) . NASA Jet Propulsion Laboratory (JPL) - Nyheder om rummission og videnskab, videoer og billeder . Pasadena, Californien: California Institute of Technology . Hentet 18. marts 2017. Arkiveret fra originalen 24. december 2013.
↑ Robinson A. Bibliografi // Cracking the Egyptian Code : The Revolutionary Life of Jean-Francois Champollion. — London: Thames og Hudson; Oxford: Univ. Presse, 2012. - 272 s. — ISBN 978-0-19-991499-9 . - ISBN 978-0-500-05171-9 .
↑ Egypten - Hvordan en tabt civilisation blev opdaget . BBC Home (17. oktober 2005). Dato for adgang: 14. marts 2017. Arkiveret fra originalen 4. januar 2018.
↑ Egypten på Internet Movie Database

Litteratur

Champollion, Jean-Francois // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907. - T. XXXIX (1903): Chuguev - Shen. - S. 144.
J. F. Champollion og dechifreringen af egyptiske hieroglyffer: Lør. artikler / Rep. udg. I. S. Katsnelson . — M .: Nauka, 1979. — 140 s.
K.V. Keram . Guder, grave, videnskabsmænd . - M. : Respublika, 1994. - 351 s. — ISBN 5-250-02261-8 .
Livshits I. G. Dechifrering af egyptiske hieroglyffer af Champollion // Champollion J.-F: Om det egyptiske hieroglyfalfabet / Oversættelse, udg. og kommentere. I. G. Livshits. - M. : AN SSSR, 1950. - S. 98-241. — 286 s. - (videnskabens klassikere).
Tomsinov V.A. Kort historie om egyptologi. - M . : Spejl, red. hus "Veche", 2004. - 320 s. — (Forskning i verdenshistorien). — ISBN 5-8078-0103-2 .
Adkins L., Adkins R. Egyptens nøgler: besættelsen af at dechifrere egyptiske hieroglyffer. - N. Y. : HarperCollins, 2000. - 352 s. — ISBN 0-06-019439-1 .
Despland M. To typer stipendier: Kontrasten mellem Anquetil-Duperron og Champollion // Historiske Reflektioner = Reflexions Historiques. - 1994. - Bd. 29, nr. 3: Historie, Historiografi og Religionshistorie. - S. 413-433. — ISSN 0315-7997 . — .
Griffith FL The Decipherment of the Hieroglyphs // The Journal of Egyptian Archaeology. - 1951. - Bd. 37. - S. 38-46. - doi : 10.2307/3855155 . — .
Lacouture J. Champollion - Une vie de lumières. - P. : Editions Grasset et Fasquell, 1988. - 542 s. - ISBN 2-246-41211-0 .
Robinson A. At knække den egyptiske kode: Jean-François Champollions revolutionære liv. - N. Y. : Oxford University Press, 2012. - 272 s. — ISBN 978-0-19-991499-9 .