| Nyt eller evangelisk liv | |
|---|---|
| Ved at klikke på billedet kan du se indholdet af hele artiklen | |
| Oprettet | 1925 |
| Originalsprog | Russisk |
| Forfatter | I. S. Prokhanov |
| Formålet med skabelsen | forvandlingen af kristne og samfundet generelt |
"Nyt eller evangelisk liv" - en programartikel af Ivan Prokhanov , udgivet af ham i magasinet " Christian " (nr. 1, 1925). I den beskrev Prokhanov det fremtidige liv i et samfund af mennesker, der blev ændret af evangeliet . Artiklen var et element i det teoretiske grundlag, han skabte for organiseringen af evangeliske kommuner i USSR med udsigt til yderligere udvikling til eksemplariske religiøse bosættelser som Evangelsk .
Prokhanovs ideer om det fremtidige liv afspejler de kristnes forventninger til begyndelsen af Tusindårsriget [1] , med den forskel, at Prokhanov tilsyneladende ikke forventede Kristi forestående andet komme [2] .
På grund af det faktum, at ikke alle troende godkendte Prokhanovs ideer, henvendte han sig i samme nummer af magasinet "Christian" til læserne med forklaringer [3] . Derudover brugte han alle sine oratoriske evner til at overbevise de delegerede under den 10. All-Union Congress om, at aktiv deltagelse i arbejdet med at forny menneskelivet er Guds bud [3] .
Sammen med Prokhanovs pjece Evangelisk kristendom og det sociale spørgsmål, udgivet i 1918, gav artiklen Nyt eller evangelisk liv et teologisk og praktisk grundlag for den kristne andelsbevægelse og praksis med at skabe kristne arbejderkommuner [4] .
Så i 1924 blev der kun oprettet 25 kommuner med 20-25 familier i samfundene i Union of Baptists , en lignende bevægelse udviklet i Union of Evangelical Christians . De har vist høj effektivitet. I kølvandet på denne bevægelse planlagde Ivan Prokhanov i 1927 endda oprettelsen af Evangelsk , Solens Kristne By, i Sibirien, men hverken dette projekt eller bevægelsen af kristne kommuner generelt blev udviklet på grund af begyndelsen af stalinistiske undertrykkelser mod Protestantiske kristne [4] .
Efter Prokhanovs egen indrømmelse lå socialismens ideer tæt på ham : "Jeg sympatiserede fuldstændig med alle disse idealer og ønskede, at de ville blive virkelighed så hurtigt som muligt" [5] . Selvfølgelig kunne han ikke acceptere fornægtelsen af Kristus og religion i almindelighed, der er karakteristisk for socialismen: ”Jeg troede, at dette ikke var logisk, fordi deres ideer om frihed, lighed og broderskab og socialistiske principper ofte var lånt fra Kristi lære og hans religion” [5] .
Som teologen Andrei Puzynin bemærkede, ifølge Ivan Prokhanovs plan, "skulle kristendommen blive det femte element i socialismen for at gøre den perfekt" [6] . Prokhanovs kristne socialisme ( "ideen om befrielse i en evangelisk form" ), blev ifølge Puzynin placeret i "det 19. århundredes modernistiske og romantiske rammer" [7] .
Artiklen blev meget værdsat af holdet af forfattere til bogen " History of the ECB in the USSR " (der repræsenterer AUCECB 's officielle-konfessionelle syn på dets historie). Ifølge forfatterne viste artiklen, at "et nyt liv er umuligt uden fornyelsen af det personlige liv for hver person" , og at et nyt, transformeret samfund kun kan bygges af åndeligt genfødte mennesker. Og jo flere sådanne mennesker der er, jo hurtigere vil samfundet blive transformeret [8] .
Historiker Tatyana Nikolskaya var uenig i konklusionerne fra forfatterne af The History of the ECB in the USSR, som mente, at Ivan Prokhanov tværtimod udtrykte en materialistisk holdning, idet han mente "at "grov moral vil ændre sig til det bedre" som et resultat af ordentligt konstrueret arbejde og en sund livsstil (og ikke tro på Gud og åndelig fornyelse) . Efter hendes mening adskiller samfundet beskrevet af Prokhanov sig lidt fra kommunistiske utopiske projekter, hvis forfattere håbede at transformere samfundet gennem kollektivt arbejde og standardisering af hverdagen [9] .
Den religiøse lærde og filosof Lev Mitrokhin understregede, at programmet præsenteret af Ivan Prokhanov ikke skulle betragtes som et modspil til den socialistiske konstruktion og kultur, som fornægter troen på Gud. "Hvis han fremlagde alternativer, så snarere, ikke til "sovjetiske samfund" - dette er en meget listig kategori, men til en specifik despotisk regel, langt fra menneskelighed og religiøs tolerance ," bemærkede Mitrokhin [10] .
Ifølge Mitrokhin forsvarede Prokhanov i sit program interesserne for "bekvem kristendom", det vil sige Kirken, som ikke er adskilt fra "verdenen", men tværtimod smelter sammen med den. ”Han modsatte sig ikke, men bragte snarere den kristne verden tættere på den sekulære verden. Og hvis hans doktrin bar en eller anden form for trussel, var det ikke mod masse-ateisme, men mod traditionel protestantisme, som var ved at miste sin umistelige – transcendentale – dimension” [10] .
Artiklen blev genudgivet i 2009 i en pamflet med noter af historikeren Vladimir Popov [11] .
| Ivan Prokhanov | ||
|---|---|---|
| En familie | ||
| Ledsagere | ||
| Teologi, verdensbillede, projekter | ||
| bevægelser | ||
| Kristne organisationer, politiske partier | ||
| Kirkemusikalsk arv | ||
| Publicistisk aktivitet | ||