| yemenitiske jøder | |
|---|---|
| befolkning | 65.000 mennesker |
| genbosættelse | 1 person |
| Sprog | Hebraisk , en jødisk-yemenitisk dialekt af arabisk |
| Religion | Jødedommen |
| Inkluderet i | jøder |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yemenitiske jøder (femanim, temanim, teymanim) ( Hebr. יהודי תימן - "Jøderne fra Teman "; arabisk. اليهود اليمنيون ) - det jødiske samfund, der har udviklet sig i Yemen , det tredjestørste efter Sedim .
Det menes, at jøder begyndte at bosætte sig i Yemen før det første tempels fald [1] [2] . Der er ældgamle beviser for tilstedeværelsen af et jødisk samfund, der går tilbage til det 3. århundrede f.Kr. e. indtil det 3. århundrede e.Kr. e. [3] [4]
Mellem slutningen af det 4. århundrede e.Kr. e. og i 525 konverterede nogle af Himyar-kongerne i den yemenitiske by Dafar (og størstedelen af eliten) til jødedommen [5] [6] . Dette følger af de fundne monoteistiske inskriptioner, Himyariternes Bog og tabellerne fra de arabiske historikere Hamza af Isfahan og Abulafida. Mindst to konger nævnes bestemt i denne forbindelse: den første var Harith ibn Amru, som regerede omkring midten af det 5. århundrede, den anden var Zu Nuwas Yusuf Asar Yasar (Masruk) .
Med fremkomsten af islam blev jøderne i Hijaz fordrevet fra Medina , fra oaserne Khaybar , Fadak og andre steder i deres habitat i det nordlige Arabien, og deres ejendom var i hænderne på den lokale befolkning, der konverterede til islam [ 2] . I det sydlige Arabien blev jøder ikke smidt ud på det tidspunkt, og der blev ikke gjort forsøg på at tvinge dem til at konvertere til islam: Kristne og jøder fik status som " dhimmi " og betalte jizya .
Efter Fatimid -dynastiets fald i 1185 blev islamisk fanatisme intensiveret og anti-jødisk politik intensiveret. Rambam sendte det yemenitiske budskab til de yemenitiske jøder og udtrykte sin støtte til det "jødiske folk i Yemen" [2] . I 1174 blev Yemen erobret af ayyubiderne , som (også takket være Rambam) afskaffede de anti-jødiske dekreter.
I 1545 blev Yemen erobret af osmannerne , og jøderne led under spændinger mellem tyrkerne og lokalbefolkningen. I 1618 blev der udstedt endnu et anti-jødisk dekret, jøderne blev fordrevet fra det sydlige Yemen.
Efter osmannernes afgang fra Yemen ( 1635 ) forbedredes jødernes situation i nogen tid - indtil imam Ahmed Ibn Hasan (regerede i 1676-1681 ) ankom, som forsøgte at "rense" Yemen fra jøderne. Alle jøder blev fordrevet til Mavza (til den kystnære Rødehavszone, hvor fugtig varme og malaria rasede); synagoger blev ødelagt. Forfølgelsen fortsatte i 2 år; i løbet af denne tid døde mange yemenitiske jøder, mange manuskripter, bøger og værdigenstande gik tabt [2] .
I 1872 blev Yemen igen erobret af Det Osmanniske Rige. Teknologiske fremskridt – telegrafen, postkontoret, vejene – har lettet strømmen af ideer, breve, aviser og bøger mellem Yemen og resten af den jødiske verden.
En del af de yemenitiske jøder boede i storbyer, i murede kvarterer; resten boede i over 1.000 landsbyer og byer. På trods af at jøderne boede spredt [1] , beholdt de deres religiøsitet. De var hovedsageligt beskæftiget med kunsthåndværk (mand-juvelerer, smede, garvere , skræddere, krudtfabrikanter, keramikere ), samt vævning, tømrerarbejde , salt- og sæbeproduktion [1] , kvinder - broderi ) og handel .
Et af de mest berømte eksempler på forfølgelse af jøder i Yemen er " loven om forældreløse børn ", ifølge hvilken enhver forældreløs (inklusive jøder og kristne) var forpligtet til at konvertere til islam .
Blandt yemenitiske jøder kunne alle mænd læse og de fleste kunne skrive (på hebraisk-arabisk dialekt ( jødisk-yemenitisk arabisk ), men i det hebraiske alfabet ); viden om hebraisk var udbredt [1] [6] .
Den første aliyah af den yemenitiske jøde fandt sted i 1881-1882. Hun gik over i historien under navnet Heb. עליית אעלה בתמר - aale be-tamar , to måneder forud for Bilu -gruppens aliyah . Indtil 1914 boede 3.000 yemenitiske jøder i Israels land - 8% af alle yemenitiske jøder; sammenlignet med andre jødiske diasporaer repatrierede "yemenitterne" i meget høj grad.
Fra den første aliyah sluttede en del af "yemenitterne" sig til bosættelsesbevægelsen og senere underjordiske jødiske organisationer.
I 1918 udgjorde yemenitiske jøder 7% af det samlede antal jøder i Eretz Israel. Efter 1. Verdenskrig intensiveredes hjemsendelsen fra Yemen. I 1947 fandt pogromer sted i Aden , som et resultat af, at jøderne i Aden begyndte at repatriere til Israel.
I 1948, før grundlæggelsen af staten Israel, boede der 35.000 yemenitiske jøder i Israel - 40% af alle yemenitiske jøder (den største procentdel blandt jødiske samfund). Yderligere 4.000 forsøgte at komme ind i Israel – men blev tilbageholdt af briterne, og blev sendt til Aden.
Forud for grundlæggelsen af Israel forhindrede de yemenitiske myndigheder jøders afgang [2] , men efter statens erklæring fik jøder lov til at rejse til Israel. På det tidspunkt fandt pogromer sted i Yemen, og de israelske myndigheder organiserede operationen "On Eagle's Wings" (" Trylletæppet ") (Jøderne i Yemen flyttede til fods til Aden, hvorfra de blev leveret med fly til Israel - 1949 - 1950 ), som et resultat af hvilke 50.000 jøder ankom til Israel [2] . I 1952 og 1954 blev der udført yderligere operationer, som et resultat af, at flere tusinde flere blev leveret til Israel.
I 1985 blev den jødiske befolkning i Yemen Arabiske Republik anslået til 1,5 tusinde jøder [6] .
I 1992-1993 forlod mere end tusinde jøder Yemen - dels til Israel, dels til USA [6] .
I 2001 var omkring 200 jøder tilbage i Yemen, hovedsagelig håndværkere og småhandlere. Det største samfund bor i byen Amran [7] .
21. marts 2016 : Israel meddelte, at 19 jøder var blevet taget ud af Yemen som følge af en hemmelig operation. Ifølge de israelske myndigheder blev deres liv truet af houthierne [8] .
De yemenitiske jøders kultur er en syntese af hebraiske, indiske, persiske og arabiske elementer [1] .
De yemenitiske jøders smykker opnåede stor berømmelse [1] : sølvsmykker, kultgenstande (deres produktion blev betragtet som en hæderlig ting, og rabbinere-juvelerer var ofte engageret i det). Området for kvinders kreativitet var fremstillingen af flettede kurve med indviklede geometriske mønstre på lågene.
De yemenitiske jøders musik adskiller sig markant fra den musikalske tradition i de jødiske samfund i Østen, og den er normalt taget ud af Mellemøstens musikkultur. Nogle eksperter mener, at cantillationen af de yemenitiske jøder, på trods af tilstedeværelsen af babylonsk (Baghdadi) indflydelse i den, bærer spor af den liturgiske og musikalske tradition fra Andet Tempelperiode [1] .
Mandlige folkesange af de yemenitiske jøder synges på hebraisk og aramæisk , kvindelige folkesange på arabisk eller jødisk-arabisk); de adskiller sig også i indhold, melodier og stil. Danse og sange akkompagneres af rytmiske klap, samt slag mod hule metalgenstande. Danse- og sangfolkloren for jøderne i Hadhramawt er noget anderledes end den generelle tradition for de yemenitiske jøder [1] .
Ifølge nogle udsagn er mange elementer af den gamle jødiske kampsport, Abir , blevet bevaret i yemenitiske danse .
Yemenitiske jøders musik og dans har haft stor indflydelse på den seneste israelske scene og koreografi (f.eks . Shoshana Damari , Boaz Sharabi , Gali Atari og Ofra Haza ).
Krydderier og saucer:
Retter:
| Asiatiske lande : Jøder | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |
| jøder | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultur | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| jødedom | |||||||||||||
| Sprog | |||||||||||||
| Historie |
| ||||||||||||
| etniske grupper |
| ||||||||||||
| |||||||||||||