| Vodokreschi | |
|---|---|
| Teodor Aksentovich . Indvielse af vand, slutningen af 1800-tallet | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | "Hellig vada" (hviderussisk), "Voditsi" (bulgarsk), "Vodena Slava" (serbisk), "Dovohrishche" (skov), "Udohrishche" (skov) |
| Også | Dåb , helligtrekonger , Jordan (kirke) |
| Betyder | slutningen af juletiden |
| bemærket | slaver |
| datoen | 6. januar (19) |
| Traditioner | velsignelse af vand, badning i et ishul (Jordan) , anmeldelse af brude, forbud mod at tage vand ud af huset, tegne kors på dørene med kridt |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Vodokreshchi [1] - dagen for folkekalenderen blandt slaverne , der falder den 6. januar (19) , en af de store årlige helligdage blandt slaverne. På denne dag sluttede juletiden , indvielsen af reservoirer fandt sted, de svømmede i hullet og begyndte at forberede sig til vinterbryllupssæsonen ( lille bryllupspige ) [ 2] .
Russisk Helligtrekonger, Jordan [3] , Lysfest , hviderussisk. Vadohryshcha, Khryshchenne, Kshchenne [4] , Holy vada, Svyatoha, Yardan , hellige Trokh karalёў [5] , skov. Dovokhrische, Udohrische [6] , ukrainsk. Herrens helligtrekonger, Vodohrishcha [7] , Vodohrishchi, Jordan, Yerdan, Ordan [8] , Bolg. Yordanovden, Voditsi, Vodokrashchi, Epiphany, Jordans dag, Yordanovden, Yardanovden, Kars, Oditsi, Uditsi [9] ; lavet. Voditsi, Mzhsky Voditsi, Moshki Voditsi, Epiphany, Vodokrst [9] ; serbisk. Ære til Voden, Voditsi [10] , Bogojavљeњe [9] .
På denne dag er de også æret af: ortodokse slaver - Herrens dåb , helligtrekonger ; Katolske slaver - Tre zarer (tre konger) [11] ; som er til stede i dagens navne.
I den østslaviske tradition er den mest betydningsfulde aftenen for Vanddåb - Helligtrekongersaften . Blandt de sydlige slaver på den østlige del af Balkan kan komplekset af helligdage, ud over Vodokreshchi-aftenen, også omfatte dagene tættest på denne dato - dagen for Ivan Døberen (7/20.1) og Babins dag ( 8/21.I); jfr. relateret til hinanden på princippet om "mand-kvinde" navne på helligdage: gjort. Mashki voditsi [dvs. mandlige Voditsi] (6/19.1) og kvindelige Voditsi [kvinde Vanddåb] (7/20.1); i. - Serbisk. Vodice (6/19.1), Žabice (7/20.1), Babice (8/21.1). I Makedonien, hvor dåbskomplekset af ritualer er særligt udviklet, er specielle ritualer tidsbestemt til at falde sammen med dagene for "mandlig" og "kvindelig" dåb, hvor mænd og førstefødte drenge i familien den første dag blev badet i floden, og på den anden dag - svigerdøtre og førstefødte piger; den første dag blev der rundet landsbyen med en "hansang" ( Maked. mashko kolede ), på den anden - med en "hun" ( Maced . female kolede ) [12] .
Slaverne troede, at ved midnat på tærsklen til helligtrekonger får vandet i reservoirerne en særlig kraft: det bliver til vin; floder stopper et øjeblik, og vandet bliver mirakuløst, "helligt" og rent; du kan se, hvordan hun bekymrer sig, svajer [12] . Det menes, at åbenbaringsvandet markerer åndeliggørelsen og transformationen af elementerne [13] . Højtidens centrale begivenhed var kirkeindvielsen af vand, som kunne finde sted både i kirken og på floden eller ved brønden (blandt bulgarerne og makedonerne kunne korset nedsænkes i vand dagen før ) [12] . Indviet vand blev forsigtigt ført ind i huset. Alle vaskede med det, kogte på det, brugte det som et middel mod sygdomme i krop og sjæl. Ejerne dryssede huset, mennesker, gård, kvæg, bistader, køkkenhaver med helligtrekongersvandet bragt ind i huset, hældte det i brønden, tilføjede det til husdyrfoder, i tønder med vin [12] . De sagde, at "på helligtrekongersaften, før morgenen, åbner himlen sig, det du beder til den åbne himmel om vil blive til virkelighed" [14] . Men det er vist ikke alle, der kan se dette, men kun de mest fromme mennesker. Men hvis synderen beder til den hellige himmel på dette tidspunkt, så vil hans ønsker gå i opfyldelse. Der er en tro på , at hvis du sætter en skål med vand under billederne og ser på det "med tro", så vil vandet røre op af sig selv ved helligtrekonger middag, hvilket betyder: "Guds døbte søn overskygger og helliger det" [15] .
Hovedbegivenheden på denne dag er velsignelsen af vand [16] , hvortil der laves et ishul i et af reservoirerne - Jordan. Efter det højtidelige optog udføres en bønnegudstjeneste. Efter bønnen bader de i hullet: de syge - for at blive helbredt for sygdommen, og de raske - for at blive renset for synd. Russisk vinterbadning er baseret på den gamle hedenske skik med rituel udrensning med vand [17] . De mente, at selve hullet og stedet omkring det havde mirakuløse kræfter [18] . I det russiske nord badede carolers i et ishul [19] for at returnere "forfaderens sjæl til den verden", til hvem de "lånte" deres krop til juletiden [20] .
I nogle provinser i det russiske imperium i det 19. århundrede blev der holdt brude på denne dag . Udklædte piger stillede sig i kø i nærheden af Jordan eller på kysten, og fyrene så ud efter deres brude [21] .
Der var en udbredt tro blandt bønderne[ hvor? ][ hvornår? ] at på Vodokreschi, som i påsken , Ivan Kupala og jul , spiller solen. Man mente, at denne nat "åbnes de himmelske porte; det lyse paradis, hvori solen bor, afslører sine skatte; vand i floder og kilder sættes i bevægelse og bliver samtidig til vin; der kommer blomster på træerne og gyldne æbler modnes. Natten før helligtrekonger anses for at være det mest gunstige tidspunkt for bøn til Gud om det mest intime [17] .
Efter afslutningen af den sultne kutia blev høet, der havde ligget i to kalenderuger, fjernet fra bordet og behandlet til husdyrene for at forbedre og fremskynde køernes mælk og samtidig beskytte dem mod hekse. spøg [22] . I Voronezh-regionen, på helligtrekonger, gav de kvæget et "ikke-malket" skær, så kvæget ville "bryde fasten" [23] . I Polissya, på helligtrekonger, malede de kors og heste på dørene. Når de tegnede heste, sagde de: "Vi red på heste, på heste og uedzetse" [24] , for dette "Fjenden Schaub slog hytten" [24] . Cross - "så tager Kolyada af sted" [25] . Nogle steder var vægge, døre og komfurer dækket af kridt med forskellige figurer af træer, fugle, dyr, ryttere [26] .
Tilbage i det 20. århundrede læste russiske bønder, for at beskytte deres hjem mod brand, i helligtrekongerugen: "De hellige fulgte mig, de bar en skål med vand. Hvis der er ild, vil de hellige slukke ilden. Brænd ikke én gang, brænd ikke to, brænd ikke tre. Ikke i dag, ikke i morgen, brænd aldrig. Hellige står og vogter mit hus. Amen" [27] .
I Kursk-provinsen på jul og helligtrekonger brænder de gødning midt i gården, så forældre i den næste verden ville varme op [28] .
På denne dag blev dæmoner kastet ud af huse og bygninger. For at gøre dette lavede de larm: de raslede med tallerkener, skød fra våben, fyrene råbte og tudede, red på hesteryg gennem landsbyen og "tæskede" med koste og piske i hjørner og kroge, hvor onde ånder kunne gemme sig [ 29] .
Fra helligtrekonger til Maslenitsa - bryllupsuger [30] .
I Bulgarien , Makedonien og Grækenland, efter indvielsen af vandet, organiseres højtidelige processioner med bannere til reservoiret. Der er skik at kaste et trækors i vandet og så dykke efter det. At fiske et kryds op af vandet betragtes som en ære. Det populære navn på ferien i Bulgarien er "Yordanovden", og i Makedonien - "Voditsa".
| Slavernes juletraditioner | |
|---|---|
| Kalender dage |
|
| Riter | |
| Sange | |
| Dans og spil | |
| Overbevisninger | |