Khazarer i fiktion

Khazarerne i fiktion er ikke et almindeligt tema. Ikke desto mindre kan der opremses en række værker, der beskriver dette forsvundne folks historie og deres tilstand .

Listeprincipper

Bibliografien omfatter værker fra middelalderen til i dag, helt dedikeret til khazarerne , såvel som dem, hvis plot i det mindste delvist er sat i Khazaria eller Khazar-karakterer. Listen inkluderer ikke bøger om livet for folk under Khazar-styret (såsom slaverne eller Volga-bulgarerne ), medmindre forholdet til Khazarerne er en væsentlig historie. I alle tilfælde, hvor det var muligt at finde den, gives et kort resumé af bogen.

Titlerne på udenlandske bøger udgivet på russisk er angivet i oversættelse, med den originale titel i parentes. Hvis værket ikke er oversat, efterlades titlen på et fremmedsprog, dens bogstavelige oversættelse er angivet i parentes. Flaget markerer forfatterens sprog og i nogle tilfælde hans nationalitet. [1] Værker skrevet på hebraisk og jiddisch er markeret med Israels flag og forfatterens værtsland. For russisktalende forfattere bruges tre betegnelsesmuligheder (det russiske imperium, USSR og RF).

Værkerne er heterogene i kvalitet og popularitet: nogle er skrevet af almindeligt anerkendte pennemestre og oversat til mange sprog, andre er lokalkendte eller er pulpfiktion. Blandt sidstnævnte er der værker med nationalistiske eller antisemitiske overtoner.

Genrer

Det første fiktive værk i verdenslitteraturen om et plot fra Khazarernes historie er Kuzaris værk , skrevet af den spanske jøde Yehuda Halevi i 1140 . Det er dedikeret til den berømte Khazar-kontrovers - en religiøs strid , arrangeret på initiativ af Khazar-kongen mellem repræsentanter for tre religioner: kristendommen , islam og jødedommen , og endte med kongens omvendelse til jødedommen. Fortællingen er bygget op i form af fiktive dialoger mellem Khazar-kongen og rabbineren . Det menes, at Halevi havde dokumentation for Khazar og jødisk oprindelse til sin rådighed, så hans arbejde betragtes af historikere som en historisk kilde. [2] Uanset dette var forfatterens kunstneriske hovedopgave at appellere til den jødiske læser med bevis for jødedommens triumf over andre religioner. Gennem middelalderen nød bogen enorm popularitet i den jødiske verden, og det var takket være den, at kendsgerningen om Khazar-konverteringen blev bevaret i den jødiske kollektive hukommelse, som ellers højst sandsynligt ville være gået tabt i glemslen. [3] I modsætning hertil indeholder det andet af de eksisterende middelalderlige værker om Khazarerne - det gamle russiske " Fortællingen om Tsar Kazarin og hans Hustru " fra det XIV århundrede [4] praktisk talt ingen spor af bekendtskab med Khazar-realiteterne og ikke berøre det jødiske tema. Det er en kristen lignelse om, hvordan Khazar-kongen (kristen) blev skilt fra sin kone og derefter, da hun betragtede hendes død, giftede sig med en anden. Den forladte kone bad til Guds Moder og dukkede op i paladset. Der mødte hun sin anden kone, og hun indså, at hun havde begået en ufrivillig synd, gav efter for sin mand, og hun gik selv i et kloster. Handlingen er en forskruet historie om den byzantinske kejser Justinian II , gift med en Khazar-prinsesse.

Den førende genre af nutidig litteratur om Khazar-temaer er den klassiske historiske roman . I værker af denne type bruges Khazar-plottet som en smuk baggrund. Som regel søger forfatterne at stole på dokumentariske beviser og historikeres konklusioner og udfylder hullerne i dem med deres egen fantasi. Meget mindre udbredt er fantasy -genren , hvor en fiktiv verden er opbygget på baggrund af middelalderhistorien med udskiftning af personnavne og geografiske termer. Plottet med tidsrejser i forhold til khazarerne er ikke noteret.

Adskillige værker med et Khazar-plot, blandt dem der har opnået verdensomspændende berømmelse, er lavet i usædvanlige eller meget sjældne genrer. Disse genrer omfatter:

• Roman-hypertekst . The Khazar Dictionary ( 1984 ) af den jugoslaviske forfatter Milorad Pavic blev et kulteksempel på denne genre. Ligesom i Halevis bog, som romanen deler titlen på det mest berømte værk om khazarerne med, er plottet bygget op omkring det khazariske spørgsmål om valg af religion. Fortællingen er bygget i form af tre encyklopædier (islamisk, kristen, jødisk), hvori Khazarernes historie præsenteres i billedet af repræsentanter for disse tre religioner. Du kan læse bogen i vilkårlig rækkefølge og sammenligne flere beskrivelser af de samme begivenheder og personer. Som det viser sig, har disse beskrivelser ofte næsten intet til fælles, og denne observation karakteriserer i høj grad de vanskeligheder, virkelige historikere står over for med at studere khazarerne.
• Videnskabelig monografi skrevet i form af et kunstværk. Sådan lyder værket af den franske orientalist D'Osson "Peoples of the Kaukasus, the Northern Black Sea and the Caspian Sea in the 10th century" ( 1828 ), som er et sammendrag af dokumentariske oplysninger fra arabisk-persiske geografer om Kaukasus og khazarerne, præsenteret på vegne af den fiktive rejsende Abu al-Kassim. Bogen havde stor indflydelse på verdens- og russisk historieskrivning. [5] Før udgivelsen af ​​professionelle oversættelser, historikere fra det 19.-20. århundrede. brugte det som en historisk kilde. [6]
• En moderne konspirationsroman i Da Vinci-kodens ånd er repræsenteret ved bogen The Khazar Wind ( 2001 ) af den franske forfatter Marek Halter . Historien har to uafhængige historielinjer, der foregår i det 10. og 20. århundrede, der kombinerer politisk thriller , eventyr og kærlighedshistorie. De to hovedpersoners skæbne, adskilt af et årtusinde, forenes af søgen efter Khazaria, som er blevet meningen med livet.

Litterære fupnumre er en speciel variation  - moderne værker, der forklæder sig som ægte middelalderkilder . Deres skabere er ikke professionelle forfattere, men entusiaster, der forfølger målet om at gøre gammel eller glorificere fortiden for "deres" folk. Autentiske Khazar-dokumenter såsom " Jødisk-Khazar-korrespondancen " og " Schechterbrevet " var i lang tid inkluderet i kategorien af ​​tvivlsomme tekster, indtil historikere akkumulerede nok viden om Khazarerne til at bevise det modsatte. Et eksempel på en afsløret fupmand er den berømte karaitiske lærde og manuskriptsamler A. S. Firkovich (midten af ​​det 19. århundrede ), som henviste til khazarerne i manuskripter og epitafier og fremstillede manuskripter. I 2. sal. XX århundrede blev denne liste genopfyldt med sådanne russisksprogede tekster som falske " Book of Veles " og " Chronicle of Jagfar ", der spekulerede omkring henholdsvis den slavisk-russiske og turkisk-bulgarske historie.

Temaer og karakterer

De mest populære i litteraturen om Khazarerne er to emner: Khazarerne og jødedommen og Khazarerne og Rusland . Den hyppigst beskrevne æra er det 10. århundrede  - den sidste periode af Khazarias eksistens, hvor begge disse processer når deres klimaks (samme periode er den mest informationsrige på dokumentariske kilder). Begivenheder, der er i søgelyset: Jødisk-Khazar korrespondance (søg efter Khazaria i Spanien), erobringen af ​​Khazaria af Kievan Rus, Khazar-kontroversen, Khazarernes forhold til de erobrede folk.

De mest populære historiske karakterer er Kagan (som en ikke-personlig hersker), zar Joseph (afhængigt af den tekst, forfatteren støtter sig til, kan han fungere som en kagan eller bek [7] ), Hasdai ibn Shafrut , Prins Svyatoslav .

Liste over værker af forfatter (1140–2019)

En

• Yuri Alexandrov . "Svarog-stammen". (Voronezh, 1966) Børns historie om Azov Rus i det 9. århundrede. En af historierne er den fælles kamp mellem folkene i Khazar Khaganate mod opstanden fra Kavarerne . Helten er en bek, der sympatiserer med slaverne. Den mest velvillige beskrivelse af khazarerne i sovjetisk og russisk litteratur. [otte]
• Sergei Alekseev . Valkyriens skatte. står ved solen .(Moskva, 1995) En fantasyroman om de sovjetiske efterretningstjenesters søgen efter mystiske Khazar-skatte.
• Sergei Alekseev . "Jeg kender Gud" . (Moskva, 1998) En fantasyroman om kampen mellem lys og mørke, om Svyatoslav og khazarerne. Billedet af khazarerne, deres tro og indre verden er kunstnerisk beskrevet.
• Mikhail Alshevsky . "Khazarer". (Moskva, 1999) Historisk roman om Rusland i den profetiske Olegs æra . De vigtigste negative karakterer er de jødiske rahdonit-købmænd , repræsenteret af Khazarias skyggeherskere.
• Noah Aronstam . Lost Nation (Detroit, 1937, uoversat) Hovedpersonen opdager et tabt jødisk samfund i Afrika, som kommer fra khazarerne. Bogen er skrevet på en fiktionaliseret måde, sammen med fiktive detaljer, indeholder en realistisk beskrivelse af khazarernes historie, herunder aktiviteterne for kongerne af Bulan og Obadiah og Svyatoslavs erobring af Sarkel .
• Vladimir Afinogenov . "Invasion af Khazarerne" . (Moskva, 1996). Historisk roman i 2 bøger. Den 1. del beskriver fremkomsten af ​​Khazaria og den russiske kampagne i 860 mod Byzans . Aktion 2 finder sted i flere lande, herunder Tyskland, Mähren, Bulgarien og Lilleasien. I plottet, belejringen af ​​Kiev af khazarerne.

B

• Alexander Baigushev . "Lament for the Foolish Khazars" (1989). En roman skrevet i ser. 70'erne, udgivet i 1989 i magasinet "Young Guard" . Med antisemitiske overtoner. Khazar-karakterer: Tsar Joseph og den forræderiske jødinde Serakh, der forførte ham .
• Hari Bar Shalom . "Ha-Meruts" ("The Race") (1999, Tel Aviv, ikke oversat). Historien begynder i Khazaria og slutter i en fjern fremtid, en af ​​historielinjerne: søgen efter skattene fra den sidste Khazar-hersker.
• Oscar Baum . "Das Volk des harten Schlafs: Roman" (Sleeping Nation aka A Nation Veiled in Slumber) (Wien, 1937, ikke oversat). En roman om Khazarerne og deres æra. Khazarerne fremstilles som et civiliseret og tolerant folk.
• Dmitry Bykov . "JD" . (Moskva, 2006). En roman om kampen mellem to angribere af Rusland , hvor khazarerne præsenteres som antagonister til den nordlige Varangianske ånd.

I

• Jacob Weinshall (Ya'akov Vinshal) . "Hisday Ben Shaprut" ("Hasday ibn Shafrut"). (Tel Aviv, 1952, ikke oversat) I samlingen "`Anakim ba-midbar" (" Giants in the Desert "). En historie dedikeret til Hasdai ibn Shafruts forsøg på at komme i kontakt med Khazar-kongen.

G

• Yehuda Halevi . " Kuzari " . Undertitel: En bog med argumenter og beviser til forsvar for en foragtet tro . (1140, russisk oversættelse 1990) Bogen blev oprindeligt skrevet på arabisk , oversat til hebraisk i 1167 af Yehuda ibn Tibbon , til russisk i 1980. En engel viser sig for den hedenske Khazar-konge i en drøm tre gange og opfordrer til at konvertere til den sande tro. Kongen diskuterer valg af religion med en neoplatonisk filosof, en muslim, en kristen, en rabbiner og en karaitisk sekterisk . Så afslører han hemmeligheden bag sin drøm for vesiren, og sammen går de til ørkenbjergene, hvor de finder en hule, hvor jøderne fejrer sabbatten. Der modtager de troen. Efterfølgende fulgte alle khazarerne deres eksempel.
• Samuel Gordon . The Lost Kingdom, or the Passing of the Khazars (London, 1926, uoversat)

D

• Howard Andrew Jones . The Bones of the Old Ones (2012, uoversat) En fantasyroman, der foregår i det 8. århundredes Mellemøsten. Khazarerne optræder i plottet og er til stede som mindre karakterer.

Og

• Valentin Ivanov " Original Rusland " (1961).

K

• Vadim Kargalov . "Black Arrows of Vyatich" . (Moskva, 1989) Historisk historie. Plottet fokuserer på forholdet mellem Rusland og Khazar i det 10. århundrede, herunder Svyatoslavs kampagne. Der gives et kort overblik over den khazariske historie, byen Itil, kaganen og den khazariske levevis beskrives.
• Monroe Kuttner . Rabbi-kongen. David af Khazaria. ("Rabbi King. David fra Khazaria") . (2001). Handlingen foregår i det XII århundrede . Hovedpersonen er søn af den sidste Khazar Khagan, prins David , der er sendt som dreng for at studere i Spanien. Der bliver han opdraget i samme hus som Maimonides og får titlen som rabbiner . I en alder af 17 vendte han tilbage til Khazaria og blev en kagan, konfronteret med vanskelighederne med at styre et land, der var barbarisk efter Spaniens standarder. Han er tvunget til at flygte fra Khazaria og vandre rundt i Mellemøsten i flere år, møde mange historiske karakterer og deltage i nogle vigtige begivenheder i det 12. århundrede. Som følge heraf vender han højtideligt hjem.
• Mikhail Kazovsky "Kaganatets sammenbrud" . (Moskva, 2006, 2013) Historisk roman. I centrum af plottet er skæbnen for zar Josephs hustru - den fiktive Irma-Irina , en alanianer af oprindelse, udvist af sin mand fra Itil, solgt til Byzans som slave og derefter deltagende i Svyatoslavs kampagne.

L

• Robert Low . "The Whale Road" ("Hvalvejen") (2008, oversættelse til russisk, 2008) En roman om vikingerne i det 10. århundrede. Hovedpersonen er Orm, søn af Rerik, som sluttede sig til vikingebroderskabet og drog sydpå med dem på jagt efter Attilas skatte . Undervejs kæmper hovedpersonerne sammen med Svyatoslavs hær i tilfangetagelsen af ​​Sarkel .
• Robert Low . "The White Raven of Odin" ( "Den hvide ravn" ) (2009, oversættelse til russisk 2013) Fortsættelse af Vikinge Orms eventyr. I denne roman blev heltens løsrivelse suppleret med to Khazar-ledsager, Morut og Abraham.

H

• Yuri Nikitins roman "Den hellige gral" fra cyklussen " Tre fra skoven ", heltene møder en stamme af khazarer, som er de vilde fragmenter af khazarerne.

Åh

• Muraja d'Osson . "Des peuples du Caucase et des pays au Nord de la Mer Noire et de la mer Caspienne dans le deuxième siècle ou voyage d'About el-Cassim" ( "Folkene i Kaukasus og landene i det nordlige Sortehav og Det Kaspiske Hav i det 10. århundrede ifølge den rejsende Abu el -Kassima.) (1828, ikke oversat). Et resumé af de arabisk-persiske geografers dokumentariske oplysninger om Kaukasus og Khazarerne, skrevet på vegne af den fiktive rejsende Abu al-Kassem. Indholdet er en strengt videnskabelig monografi.

P

• Milorad Pavic . "Khazar ordbog" . (1984, oversættelse til russisk, 1996). Beskriver khazarernes historie og frem for alt khazarspørgsmålet fra repræsentanter for tre religioners synspunkt: kristendom, islam og jødedom. Fortællingen bygger på princippet om hypertekst i form af tre encyklopædier, hvis artikler afspejler en af ​​religionernes synspunkt. Karakterer fra tre epoker. Khazars: Khagan og hans kone prinsesse Ateh, tre deltagere i kontroversen: St. Kirill , Farabi ibn Kora, Isaac Sangari ; tre entusiaster fra det 17. århundrede interesserede i khazarerne: Avram Brankovich, Yusuf Masudi, Samuel Cohen; tre samtidshistorikere: Dr. Suk Isailo, Dr. Abu Muawiya Kabir og Dr. Dorota Schultz. Andre karakterer er Yehuda Halevi . Billedet af Khazarerne har lidt til fælles med de rigtige mennesker, næsten alle karaktererne er fiktive. Romanen er dog skrevet så overbevisende, at den nogle gange forveksles med en rigtig historisk kilde. [9] [10] Romanen findes i 2 versioner: mandlig og kvindelig, der adskiller sig med ét afsnit.
• Historien om zar Kazarin og hans kone. (XIV århundrede). Et værk af gammelrussisk eller muligvis sydslavisk oprindelse. Den ældste overlevende liste er indeholdt i et manuskript fra det 14. århundrede fra Dečani-klosteret (Serbien). [11] Resten af ​​listerne er i russisk (det største antal) og ukrainsk-hviderussiske samlinger. Plottet er baseret på en modificeret historie om den byzantinske kejser Justinian II (som i virkeligheden blev væltet fra tronen, henvendte sig til kaganen for at få hjælp og giftede sig med en Khazar-prinsesse, hvorefter han vendte tilbage til magten). I historien præsenteres han som en konge i Konstantinopel, "Kazarin af fødsel", og hans kone er en gås. Kongen fra et andet land gik i krig med Kazarin og tog ham til fange og adskilte ham fra hans kone, som han tog til et andet land. Efter nogen tid flygtede Kazarin fra fængslet, vendte tilbage til Konstantinopel, overfaldt fjendens konge på en jagt og dræbte ham. Derefter giftede han sig med en ny kone i betragtning af den første døde. Efter nogen tid vendte den forladte kone tilbage til hovedstaden og bad til Guds Moder og gik ind i paladset til den nuværende dronning. Efter at have lyttet til historien om den forladte kone, vendte den fromme kejserinde sin mand tilbage til hende, og hun trak sig selv tilbage til klostret.
• Stanislav Ponomarev . "Under Svyatoslavs banner" . (Moskva "Børnelitteratur" 1989).

Den historiske historie om Kiev-prinsen Svyatoslav Igorevichs kampagner i det 10. århundrede, om hans kamp med Khazar Khaganate, blev skrevet af forfatteren baseret på romanen The Arrows of Perun .

• Alexander Pushkin . Ruslan og Lyudmila (1820).
  • Eventyrdigt. Karakteren er Khazar Khan Ratmir, en af ​​Ruslans tre rivaler, som søger kærligheden til prins Vladimirs datter  , Lyudmila, og går på jagt efter hende. I løbet af sine vandringer forelsker han sig i en simpel hyrdinde og efter at have forladt militær herlighed bliver han en simpel, men glad fisker. Forsoner sig med Ruslan.
  Sang om den profetiske Oleg (1822).
  • De første 4 linjer er dedikeret til khazarerne. Udtrykket "tåbelige khazarer" er blevet et stabilt udtryk . Plottet om "hævn" og den hypotetiske russisk-khazar-krig under Oleg (som ikke er direkte nævnt i rigtige kronikker) efter Pushkin blev udviklet og farverigt beskrevet af mange historikere fra Grigoriev til Gumilyov.

R

• Stanley Revici . Prinsen og den lærde (1992, uoversat) Børneroman om Khazaria.
• Hermann Rekendorf . "Die Geheimnisse der Juden" ("Jødiske hemmeligheder") (Leipzig, 1856-1857, ikke oversat). En række jødiske historier. Historien om Hasdai ibn Shafruts kontakt med Khazaria.
• Shlomo Rosenberg . "Di Kuzarim: historisher roman" ("Khazarerne: en historisk roman") (Buenos Aires, 1960, ikke oversat). Jiddisch.
• Edward Rutherford . "Russka: Romanen om Rusland" . (New York, 2001) en række noveller, der sporer flere familiers historie i en fiktiv russisk landsby. Nogle af heltene er Khazar-jøder eller deres efterkommere. En af karaktererne er Zhidovin Khazarin , (historien "River"); handlingen foregår i 1066-1113, historien handler om forholdet mellem khazarerne og russiske kristne.

T

• Harry Turteldue . "Justinian" ("Justinian"). (1998, ikke oversat). Romanen beskriver historien om den byzantinske kejser Justinian II fra hans livvagts synspunkt, herunder eksil til Kherson og forretningsforbindelser med Khazar Khagan Ibuzir Glyavan .

Wu

• Meir Uziel . Makom katan im Debi . (Tel Aviv, 1996, ikke oversat) En humoristisk anakronistisk roman, der udforsker parallellerne mellem Khazaria og det moderne Israel.
• Cahit Ulku ( Cahit Ülkü ). "Søn Hazaryalı" . (Istanbul, 2004, ikke oversat). En historie om efterkommerne af de jødiske khazarer i Det Osmanniske Rige , der ønsker at genoprette deres sprog og identitet.

F

• Nurihan Fattah . Itil (1960) historisk roman om begyndelsen af ​​Volga Bulgarien . På tatarisk , senere oversat til russisk. Handlingen finder sted kort før 922 . En af hovedpersonerne er Khan Almysh . Episodiske karakterer: Ibn Fadlan , Kagan, den fiktive Itil-mullah Bashtu-grimme Gabdulla , der hjælper hovedpersonen. Hovedperson: en ung aristokrat Totysh-uglan , forelsket i datteren af ​​Almysh, som Khazar Kagan tager med magt som sin kone. Romanen ender med, at helten ankommer til Itil, hvor han overværer brylluppet og dør i en ulige kamp i et forsøg på at befri sin elskede.
• Abraham Friedberg "Shnei ha-Mikhtavim" ( "To bogstaver" ) i Zikronot le-bet Dawid . (1893-1895, Warszawa). Bearbejdelse af novellen af ​​G. Renckendorff. En efterkommer af kong David tager på instruks fra Hasdai ibn Shafrut til Khazaria og bliver vidne til dets erobring af Rusland.

X

• Marek Halter . "Le vent des Khazars" ( "Khazarvinden" ) (Paris, 2001, ikke oversat) En actionfyldt roman i krydsfeltet mellem fiktion, thriller og kærlighedshistorie. Handlingen foregår parallelt i det X århundrede på tærsklen til Khazarias fald og i vore dage. Hovedpersonerne er den spanske jøde Isaac , der tager til Khazaria i håb om at finde nyheder om Messias ' ankomst der , og den moderne forfatter Mark Sofer , der ankommer til Baku på jagt efter spor efter khazarerne . Der opdager han en mystisk hule forbundet med khazarerne. Grotten indeholder et oliefelt, der bliver genstand for politisk rivalisering og mål for et angreb fra en terrororganisation kaldet Khazarian Revival. Jagten på begge helte ender i fiasko, men i slutningen af ​​deres svære rejse finder de kærligheden. Khazar-karakterer: Prinsesse Att ex ( henvisning til Pavich), hendes bror unge prins Joseph .

H

• Saul Chernichovsky . "Ha-Kuzar Ha'acharon" ( "Den sidste khazarin" ) (1940, ikke oversat) En ballade om skæbnen for den sidste Khazar-hersker efter nederlaget til Svyatoslavs hær. Temaet afspejler klart den desperate situation for europæiske jøder under nazistforfølgelsens æra.

W

• Selig Schachnowitz . "Im Judenstaat der Chasaren: historischer Roman aus dem achten Jahrhundert" . ("The Jewish Kingdom of the Khazars" ) (1920, Frankfurt am Main, ikke oversat). En jøde besøger Khazaria og er vidne til dets fald.
• Michael Chabon "Gentlemen of the Road" ( 2007, uoversat) En roman oprindeligt udgivet i søndagsudgaverne af The New York Times . To jødiske lejesoldater fra det 10. århundrede rejser til Khazaria.

Yu

• Oleg Yuriev . "The New Golem, or the War of Old Men and Children", en roman i fem satirer . Tidsskriftsudgivelse: "Ural", 2002, nr. 8 - 9 , bogudgave: (M. - Jerusalem: Bridges of Culture / Gesharim, 2004), ISBN 5-93273-167-2 Hovedscenen for den fantasmagoriske og satiriske roman er byen Judenslyuht, også kendt som Zhydovska Uzhlabina, på den tysk-tjekkiske grænse. Tid - begyndelsen af ​​90'erne. sidste århundrede. Fortælleren, "Petersburg Khazarin" Julius Goldstein, forklæder sig som kvinde for at modtage et skrivestipendium (ifølge kvindekvoten) i Judenslyuht "Kulturbunker", hvor de mest utrolige ting venter ham: spor af den legendariske Golem , et leridol skabt af en middelalderlig Prag-rabbiner og glorificeret af Gustav Meyrink, krydser her historien om en lille Khazar-stamme, på vej til Ungarn fast i de bøhmiske bjerge. Yuryev stoler på reelle beviser om den specifikt khazariske oprindelse af en del af middelalderens ungarske jødedom, men Judenslyuht-khazarerne for de omkringliggende tyskere og tjekkere er bare jøder (deraf navnet på byen), for nazisterne - forstår ikke hvem, for sig selv - et særligt folk. Denne nations skæbne, dens historie, kultur og skikke "rekonstrueret" af forfatteren er en af ​​de to figurative kerner i romanen - sammen med historien om Golem, genoplivet af nazisterne for at skabe et "nyt våben" , og blev efter krigen genstand for begær for både USSR og USA.

Litterære fupnumre

Værker præsenteret som ægte historiske kilder. [12]

• "Majlis-dokument" . Manuskript afAbraham Firkovich. på hebraisk. Udstedt som et brev fra en vis Abraham fra Kerch til Khazar-herskeren David, ukendt fra kilder, som boede på Taman . Brevet informerer om ankomsten til ham i 985/986 af en ambassade fra prins Vladimir for "valg af trosretninger" .
• "Veles bog" . Udgivet i1950'erne af Yu. P. MirolyubovogAl. KuromiUSA. Udgivet i Rusland i 1992. En stiliseret krønike forklædt som et monument over Novgorod-slaverne i det 9. århundrede. Indeholder en lille beskrivelse af sammenstødet mellem khazarerne og slaverne kort før varangianernes ankomst. Khazarerne forsøger at erobre slaverne, men de finder beskyttelse fra den iranske bojar Skoten. Det berettes om kaganens besøg i Rus'. Der er ikke noget jødisk tema, men khazarerne karakteriseres som et usædvanligt grusomt folk.
• "Jagfar Tarihi" . ( "Jagfars historie" ). Udgivet af F. G.-H. Nurutdinov (1993, Orenburg). På russisk. Udgivet som et tabt sæt bulgarske krøniker fra det 17. århundrede (erklæret som en oversættelse fra en tabt original). Indeholder "krøniken" "Gazi-Baradj Tarihi" , som beskriver bulgarernes politiske historie og de tyrkiske nomader forbundet med dem fra Storbulgariens tid til den mongolske invasion. Rus' med hovedstaden Bashtu (Kiev) er afbildet som en bulgarsk besiddelse, og russiske fyrster har stærkt forvanskede tyrkiske navne. En komplet dynastisk række af Khazar-herskere er givet med en beskrivelse af hver enkelts aktiviteter. Blandt dem: [13] Khazar * - grundlæggeren af ​​den tyrkiske stat i Centralasien, 15 Khagans Ser. VII - ser. X århundreder: Kalga, Boar, Aybat, Kuk-Kuyan, Bardzhil*, Bulan*, Ben-Amin, Karak, Urus, Manas*, Ishak* med tilnavnet Aksak Timer, Bakchuar, Alan, Yusuf*, Ugez-bek og 4 beks: Ilyas, Arslan, Madzhar, Kubar. Repræsentanter for to stridende klaner blev skiftevis kaganer - de hvide khazarer (Kalga-dynastiet) og de sorte khazarer (svinedynasti). Udbredelsen af ​​jødedommen begyndte allerede i det 7. århundrede og blev udført af Kalgi-dynastiet, der endte under Bardzhil og hans søn Bulan. De sorte khazarer forblev hedninger og blev næsten alle slagtet af Bulan i 805. Fra Ser. I det 9. århundrede blev kaganerne marionetter i hænderne på bekkene. Interessant nok er figuren af ​​Kagan Joseph (Yusuf) afbildet her meget detaljeret. Han karakteriseres som snedig og fej. Han havde en tvillingebror ved navn Alan, som holdt sig til den muslimske tro og nød Bek'ernes gunst. Imidlertid satte den nye bek Alan i fængsel og satte Yusuf på tronen (925-943, 944). Der fortælles en anekdote om, hvordan Yusuf mistede Burtas- byen Mukhtasar og prinsesse Aisyla i skak til den bulgarske konge. I 943 sejlede en bulgarsk trup til Itil og forberedte sig på at marchere mod Aserbajdsjan, men de nægtede at slippe den igennem, hvilket fremkaldte et byoprør, hvorunder bek blev dræbt og Alan blev løsladt, Yusuf måtte flygte. Snart vendte han tilbage, væltede sin bror og regerede i endnu et år, og derefter, på grund af samanidernes indgriben, blev han erstattet af en ny kagan, Ugez-bek. Denne kagan var den sidste under ham i 960'erne. Khazaria blev besejret. The Chronicle tilskriver sin organisation til den bulgarske Khan og kalder kommandanten for Rus Barys.

"Khazars" i titler på andre bøger

Opregning af bøger, der har ordet "Khazar" i titlen, men som ikke er forbundet med Khazarerne.

• Afanasy Mammadov . "Khazar vind" . (Moskva, 2000). En cyklus af historier om livet som en Baku - kunstner på baggrund af de turbulente begivenheder i æraen med Sovjetunionens sammenbrud . " Khazar " på det aserbajdsjanske sprog kaldes Det Kaspiske Hav .
• Yuri Nagibin . "Khazar Ornament" . (Moskva, 1956). Historien blev først offentliggjort i antologien "Literary Moscow" og udsat for skarp kritik i partipressen. En af heltene er kunsthistorikeren Leonty Sergeevich, som nævnes for at studere et emne "uendeligt langt fra at leve livet": Khazar-smykket.

Se også

• Byzans i fiktion

Noter

1. ↑ For at forenkle listen bruges det moderne flag uden at tage højde for ændringer i nationale symboler over tid.
2. ↑ Som E. Schweid understreger, "forekom den historiske nøjagtighed af oplysningerne om kongens omvendelse til jødedommen for ham [Halevi] en uundværlig betingelse for at overbevise læseren om rigtigheden af ​​hans egne argumenter." ( Schweid E. Khazar-temaet i Kuzari-bogen af ​​R. Yehuda Halevi // Khazars. Khazars. / Lør. Artikler. M., - Jerusalem, 2005. S.142.
3. ↑ Schweid E. Khazar-tema i Kuzari-bogen s. Yehuda Halevi // Khazars. Khazarer./lør. artikler. M., - Jerusalem, 2005. S.140.
4. ↑ O. V. Tvorogov Historien om zar Kazarin og hans kone Arkiveksemplar af 19. august 2009 på Wayback Machine . Turilov A. A. Dechansky uddrag fra "Fortællingen om zaren Kazarin": til historien om det byzantinske-khazarske plot på Khazar jord // Khazars: myte og historie. M. - Jerusalem, 2010. Listeeksempel: PSRL. T.43. Novgorod krønike ifølge listen over P. P. Dubrovsky. M., 2004. s. 289-290.
5. ↑ Vashchenko E. D. "Khazarproblemet" i russisk historieskrivning fra det 18.-20. århundrede. SPb., 2006. s. 57
6. ↑ Især blev hun hovedkilden til materiale for den første russiske specialist på khazarerne V. V. Grigoriev , som skrev i 30'erne. XIX århundrede. Et eksempel på moderne brug: Artamonov M. I. Khazarernes historie. L., 1962. [2. udg. M., 2001. s. 284.543]
7. ↑ I Khazaria IX-X århundreder. magten blev udøvet af to konger. Kaganen havde nominel ledelse og hellige funktioner, og al reel kontrol blev udført af bek. Både forfattere og historikere kan nogle gange miste denne omstændighed af syne. Andre historikere udtrykker mistanken om, at på Josephs tid kunne bek kombinere begge stillinger i sine hænder eller tilrane sig titlen kagan. Synderen bag forvirringen er zar Joseph selv, som ikke navngav sin Khazar-titel i et brev til Hasdai og skjulte det faktum, at der eksisterede en medhersker.
8. ↑ Shnirelman V. A. "Fierce Khazars" og russiske forfattere: en historie om forhold (noter om folkelige Khazar-studier) // Khazars. Khazarer./ Lør. artikler. M., 2005. FRA.
9. ↑ Alexey Tolochko giver et eksempel, som i Ser. 90'erne ved udstillingen af ​​nye erhvervelser i biblioteket for Institut for Lingvistik ved National Academy of Sciences i Ukraine blev Pavichs roman præsenteret i afsnittet "ordbøger". ( Tolochko A.P. Forfalskninger , fup og en historikers håndværk (kapitel fra bogen "Russian History" af Vasily Tatishchev: kilder og nyheder. M. - Kiev, 2005. S. 504).
10. ↑ Et eksempel på brug af Pavic, når du skriver en Wikipedia-artikel
11. ↑ Listens tekst adskiller sig ikke væsentligt fra de russiske udgaver, og der kan derfor ikke drages en entydig konklusion om låneretningen. Se Turilov A. A. Dechansky uddrag fra "Fortællingen om zaren Kazarin": til historien om det byzantinske-khazariske plot på Khazar jord // Khazars: myte og historie. M. - Jerusalem, 2010. S.392-393.
12. ↑ Listen omfatter værker, hvis falskhed er almindeligt anerkendt i akademisk videnskab
13. ↑ En stjerne markerer navne, der matcher eller er konsonante med dem, der er nævnt i rigtige kilder

Litteratur

• Fialkova L. "Khazarkoden" i moderne prosa: Oleg Yuriev, Denis Sobolev, Dmitry Bykov // Khazars: myte og historie. M. - Jerusalem, 2010. S. 333 - 349.
• Shnirelman V. A. "Fierce Khazars" og russiske forfattere: en historie om forhold (noter om folkelige Khazar-studier) // Khazars. Khazarer./ Lør. artikler. M., 2005. S. 287 - 309.
• Carlos del Valle Rodriguez . Omdannelsen af ​​Khazaria til jødedom og det litterære motiv om troens valg // Grænsekulturer mellem øst og vest (Rusland og Spanien). SPb., 2001 .

Links

• Brook KA fiktiv litteratur om khazarerne .