Bestride

Tvist ( lat.  disputatio ) - i det skolastiske uddannelsessystem i middelalderens Europa, en formel måde at føre en tvist på, ført med det formål at etablere teologisk eller videnskabelig sandhed . Denne proces var underlagt formelle regler, hvoraf de vigtigste var henvisninger til veletablerede skriftlige autoritative kilder og en grundig analyse af hver sides argumenter . En anden kategori af tvister var tværreligiøse tvister, designet til at bevise overlegenheden af ​​en eller anden religiøs lære.

Den middelalderlige og senere stridende kulturs genealogi kan spores tilbage til Sokrates' pædagogiske metoder , Platons og andre gamle græske filosoffers dialoger . Reglerne for at konstruere og præsentere argumenter, svarende til dem, der bruges i juridisk praksis, er fastsat i Aristoteles' " Organon " og " Retorik " og Ciceros " Om at finde " [1] .

I middelalderen var en formel strid en måde at føre en modstridende diskussion på, hvor en af ​​dens deltagere forsvarede en bestemt tese foran modstandere, der fremsatte indvendinger og modargumenter. Denne metode var generelt accepteret i middelalderens universitetspraksis og var den vigtigste metode til træning og eksamen i alle fire grundlæggende videnskaber - kunst, medicin , teologi og jura . Strukturelt lignede proceduren den juridiske proces og blev ledet af en mester , der ligesom en dommer traf den endelige afgørelse om udfaldet af tvisten.

Den gamle tradition for retorik

Ifølge Diogenes Laertes var den første, der brugte dialoger til at præsentere sin lære, Zeno af Elea (5. århundrede f.Kr.). Diogenes hævdede dog også, at han i sin tabte dialog "Om digterne" tilskrev opfindelsen af ​​genren dialog til en vis Anaxamenes af Theos. I Poetikken omtaler Aristoteles "Sokratiske diskurser" som en allerede etableret genre. Det er ikke helt klart, i hvilket omfang Sokrates' ideer afspejles i Platons dialoger [2] . Platons syvende brev , som indeholder selvbiografiske oplysninger, kaster noget lys , hvor filosoffen diskuterer det almindelige sprogs manglende evne til at udtrykke filosofiske ideer. Begreber som godhed , skønhed eller retfærdighed kan ikke læres af skrevne tekster, men kun "ved hjælp af venlige spørgsmål og svar kan sindet skinne og forstå hvert emne i det omfang, det er tilgængeligt for en person" [3 ] . Ifølge Kenneth Sayre understregede Platon på denne måde vigtigheden af ​​den "dialektiske kontekst" af filosofisk viden, som er direkte relateret til den korrekte forståelse af hans Dialoger. For den middelalderlige forståelse af dialog var definitionerne af dialog formuleret af Diogenes Laertes af stor betydning som "en tale bestående af spørgsmål og svar, om et filosofisk eller statsligt emne, iagttagelse af de afledte karakterers troskab og afsluttende tale", og dialektik , som "kunsten at argumentere, der tjener til at bekræfte eller afkræfte i spørgsmål og svar fra samtalepartnere. Klassifikationen af ​​platoniske dialoger givet af Diogenes blev også meget brugt, på det øverste niveau blev de opdelt i instruktiv og forskning [4] . I dialogerne " Gorgias " og " Phaedrus " optræder Sokrates som modstander af skrivning som pædagogisk metode, på trods af at Platon selv var mindre kategorisk [5] . Af Aristoteles' værker for den middelalderlige skolastiske stridskultur var de vigtigste " Retorik ", " Topeka " og " Om sofistiske gendrivelser ". "Retorik" vandt stor popularitet på grund af oversættelsen af ​​William af Mörbeke , udført i 1270'erne på vegne af Thomas Aquinas . De to andre værker blev oversat til latin allerede i det 5. århundrede af Boethius [6] .

Universitetskonflikter

Tvister i uddannelsesprocessen

Tvister var en af ​​de vigtigste uddannelsesformer på det middelalderlige universitet , tæt forbundet med forelæsningsformen . Det traditionelle foredrag havde en firedelt struktur. Den første del omfattede højtlæsning af underviseren af ​​en del af det kursus, der studeres ( littera ), og kunne springes over, hvis der var skriftligt materiale til rådighed. Dette blev efterfulgt af en analyse af teksten under diskussion ned til niveauet af simple udsagn ( divisio textus ). Derefter blev de udvalgte forslag drøftet. Den sidste del beskæftigede sig med særligt vigtige aspekter af det undersøgte emne, i form af en reel eller fiktiv strid, sædvanligvis indledt af ordene dubium est eller dubitandum est . Allerede i 1100-tallet blev den diskutable del af foredraget et særskilt element i uddannelsesprocessen [7] .

Beslutningen om at afholde en tvist var lærerens beføjelse, men det var samtidig en betydningsfuld begivenhed for hele universitetets fakultet. Først og fremmest var det tiltænkt hans elever, som optrådte som skuespillere og tilskuere på samme tid. Læreren valgte dagen og emnet for debatten. Tiden blev fastsat efter middagen, mellem nones og aften . På dagen for konflikten var der ikke planlagt andre timer. Elever af andre lærere fik lov til at deltage, og for eleverne hos arrangøren af ​​konflikten var deltagelse obligatorisk. På Sorbonne måtte lytteren ( markøren ), før han blev optaget til en forelæsning om " Sætninger " af Peter Lombard , tale to gange ved debatter, en af ​​dem "sub magistro alterius nationis", ledet af universitetets ældste master i hans nation. En bachelor , der dimitterede fra kurset , skulle besvare en tvist før en master, der ikke var hans lærer ("non sub suo magistro"). Tvistens emne blev foreslået af mesteren, og han sørgede også for, at talerne under diskussionen ikke afveg fra det [8] .

Offentlige debatter

Debat var en integreret del af det sociale liv i universitetsbyen. Ifølge statutten for universitetet i Bologna , med begyndelsen af ​​fasten , blev alle, der ønskede, optaget i quadlibet-stridigheder ( disputatio de quolibet ), som blev ledet af videnskabsdoktorer under formandskab af rektorer med alle. Rækkefølgen af ​​deltagelse i forestillinger blev bestemt af akademisk grad eller social status. Studenterstridigheder fandt sted i weekenden [9] .

Tværreligiøse tvister

I middelalderen

I middelalderen var stridigheder mellem kristne teologer og deres jødiske kolleger af stor betydning. Ofte var den kristne side repræsenteret af en døbt jøde , som var godt bekendt med den talmudiske litteratur. De mest berømte tvister er:

• Parisisk strid i 1240 mellem franciskaneren Nikolai Donin og de fire mest respekterede rabbinere i Frankrig  - Jechiel af Paris , Moses af Coucy , Judas af Melun og Samuel af Falaise . Efter rabbinernes nederlag i en strid, blev Talmud dømt til at blive brændt .
• Barcelona-striden i 1263 mellem broren Pablo Cristiani og rabbiner Moses ben Nachman , hvor begge sider erklærede sig som sejrende.
• Offentlige stridigheder i Burgos og Ávila i 1375 mellem Moses af Tordesilla og Juan af Valladolid og Abner af Burgos .
• Tvist ved Tortosa i 1413, hvilket resulterede i, at modpave Benedikt XIII beordrede censur af alle bøger i Talmud.

Under reformationen

• Heidelberg-disputationen 1518, hvor Martin Luther besejrede Johann Brenz og Martin Bucer .
• Leipzig-striden i 1519, som et resultat af, at Luther afbrød sin forbindelse med den katolske kirke .

Tvister i moderne tid

Selvom tvistens lighed med den juridiske procedure blev bemærket i antikken, blev det teoretiske grundlag for en sådan forståelse først opsummeret i det 19. århundrede. I 1828 udgav den irske præst Richard Watley afhandlingen "Elements of Rhetoric", hvori han analyserede ekstralegale argumentationsmetoder [1] . Den væsentligste regel var " bevisbyrden ", som krævede, at tesen blev bevist af den, der fremsatte den [10] .

Debat som en måde at forsvare doktorafhandlinger på kom til tyske universiteter i middelalderen og blev brugt ikke kun inden for humaniora , men også inden for naturvidenskab [11] .

Noter

1. ↑ 12 Rescher , 1977 , s. 2.
2. ↑ Novikoff, 2013 , s. 8-9.
3. ↑ Pr. S. P. Kondratieva
4. ↑ Diogenes Laertes, III.50, trans. M. L. Gasparova
5. ↑ Novikoff, 2013 , s. 9-10.
6. ↑ Novikoff, 2013 , s. 10-11.
7. ↑ Kenny, Pinborg, 1982 , s. tyve.
8. ↑ Glorieux, 1968 , s. 124-125.
9. ↑ Rashdall1, 1895 , s. 220.
10. ↑ Freely, Steinberg, 2009 , s. 2009.
11. ↑ Rescher, 1977 , s. 3.

Litteratur

• Frit AL, Steinberg DL Argumentation og debat. Kritisk tænkning for begrundet beslutningstagning. - Wadsworth Cengage Learning, 2009. - ISBN 978-0-495-09590-3 .
• Kenny A., Pinborg J. Medieval philosophical literature // The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. - Cambridge University Press, 1982. - S. 9-42.
• Novikoff AJ The Medieval Culture of Disputation: Pædagogik, Praksis og Performance . - University of Pennsylvania Press, 2013. - 384 s. — ISBN 978-0-8122-4538-7 .
• Rashdall H. . Europas universiteter i middelalderen. - Oxford:Clarendon Press, 1895. - Vol. I: Salerno-Bologna-Paris. — xiii, 562 s.
• Rescher N. Dialectics: A Controversy-Oriented Approach to the Theory of Knowledge . - SUNY Press, 1977. - 128 s.

• Glorieux P. L'enseignement au moyen age: techniques et méthodes en usage à la Faculté de Théologie de Paris, au XIII e siècle // Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age. - 1968. - Bd. 35. - S. 65-67, 69-103, 105-186.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 4012492-7 NKC : ph119486